異化理論
- 淺論馬克思異化理論
）一、馬克思異化理論的動(dòng)態(tài)形成過程異化一詞，在柏拉圖《理想國(guó)》中被視為一宗教性概念。在拉丁語(yǔ)中寫作Alienation，在德語(yǔ)中為Entfremdung。在盧梭那里，異化是現(xiàn)代性的哲學(xué)概念，反映的是人的靈魂在社會(huì)影響下所產(chǎn)生的扭曲、變形的現(xiàn)象。在馬克思看來，異化一詞即意為“主體在生產(chǎn)發(fā)展活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生出背離主體的客體，該客體與主體自身相反，并逐漸奴役、支配主體自身”。以上關(guān)于異化概念的討論深深影響了異化理論的形成。（一）馬克思時(shí)期之前的異化理論在文藝復(fù)興時(shí)
今古文創(chuàng) 2022年35期2022-09-21
- 跳不出的枷鎖 ， 觸不可及的幸福
》;弗洛姆;異化理論【中圖分類號(hào)】I562? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）14-0016-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.14.005一、引言19世紀(jì)末20世紀(jì)初，愛爾蘭受到來自英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)方面的殖民統(tǒng)治與天主教會(huì)的精神壓迫，整個(gè)愛爾蘭社會(huì)充滿了悲觀、頹廢和令人難以喘息的絕望。都柏林是它的“癱瘓的中心”，癱瘓、頹廢和墮落的悲劇在這個(gè)城
今古文創(chuàng) 2022年14期2022-04-27
- 整體性視域下的馬克思異化理論研究
01411)異化理論是馬克思思想史上最具爭(zhēng)議的理論，學(xué)術(shù)界從各個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行了深入的探討，其研究成果層出不窮。近年來，國(guó)內(nèi)關(guān)于異化理論的研究呈現(xiàn)以下特征。關(guān)于異化理論的連貫性研究越來越多。批判“不成熟論”和“認(rèn)知斷裂論”的聲音逐漸增強(qiáng)。國(guó)內(nèi)研究學(xué)者將對(duì)異化理論的研究重點(diǎn)放在相關(guān)著作的原著文本上，系統(tǒng)梳理出了異化理論的發(fā)展歷程，不僅高度評(píng)價(jià)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》在馬克思思想發(fā)展史上的重大意義，而且力圖將其異化思想整合到馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀中去
攀登 2022年5期2022-04-07
- 《穆勒筆記》中異化邏輯的演進(jìn)過程及其經(jīng)濟(jì)學(xué)原初語(yǔ)境
蘊(yùn)含著從交往異化理論向勞動(dòng)異化理論I(1)為了準(zhǔn)確定位巴黎時(shí)期青年馬克思的勞動(dòng)異化理論形成的不同階段，我們將馬克思在《穆勒筆記》中的勞動(dòng)異化理論稱為“勞動(dòng)異化理論I”，將《1844年手稿》中的勞動(dòng)異化理論稱為“勞動(dòng)異化理論II”。的復(fù)雜邏輯嬗變。這一思想邏輯的推進(jìn)既得益于費(fèi)爾巴哈和赫斯為馬克思提供的哲學(xué)方法論啟示，也在很大程度上有賴于此時(shí)馬克思自身的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。因此，為了深入理解《1844年手稿》中勞動(dòng)異化理論II得以確立的邏輯前提和理論線索，推進(jìn)國(guó)內(nèi)
- 異化的“小丑”
合馬克思主義異化理論對(duì)《小丑》背后的心理表征進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：《小丑》? NDT舞團(tuán)? 符號(hào)象征? 符號(hào)意指? 異化理論中圖分類號(hào)：J705?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）17-0072-03一、人物形象的符號(hào)象征謝克特作品《小丑》中所選取的“小丑”形象，并不是傳統(tǒng)意義上以“娛人”為表演內(nèi)容的形象再現(xiàn)，而是借由這一形象載體，在外形、服飾上進(jìn)行藝術(shù)化處理，詮釋編導(dǎo)個(gè)人對(duì)于“小丑”形象的解讀，也隱喻了其形象符號(hào)的象征意義。大眾所熟知的“
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年17期2021-10-01
- 異化理論視角下短視頻“審丑”現(xiàn)象研究
亂象之一，從異化理論的角度出發(fā)，以“迷人的郭老師”為例探討短視頻平臺(tái)中“審丑”傳播的異化表現(xiàn)，即對(duì)主播、受眾、平臺(tái)的生態(tài)的異化，認(rèn)為主播擺脫不了人設(shè)的制約，成為逐利機(jī)器；受眾變?yōu)椤皵?shù)字勞工”和“單向度的人”；主播和受眾共同造成短視頻平臺(tái)的異化。竭力說明短視頻平臺(tái)中的“審丑”現(xiàn)象會(huì)對(duì)社會(huì)大眾文化產(chǎn)生異化，即大眾精神文化底線受到?jīng)_擊，主流價(jià)值觀可能也會(huì)受到某種程度的消解。最后表明“審丑”亂象的治理需要多方共同發(fā)揮作用。關(guān)鍵詞 異化理論；“審丑”現(xiàn)象；短視頻中圖
新媒體研究 2021年9期2021-08-16
- 異化理論下《玫瑰門》中姑爸形象分析
借用哲學(xué)中的異化理論對(duì)使女性發(fā)生異化的資本主義私有制和父權(quán)制進(jìn)行批判，通過異化理論對(duì)鐵凝《玫瑰門》中的姑爸這一人物形象進(jìn)行分析，姑爸的神經(jīng)癥人格和瘋癲是其異化的外在呈現(xiàn)，導(dǎo)致其異化的根源來自于姑爸對(duì)女性自我身份的不認(rèn)同和父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓制，通過對(duì)姑爸這一特殊的人物形象的探討，進(jìn)一步加深對(duì)鐵凝女性自覺意識(shí)的理解。關(guān)鍵詞：異化理論 鐵凝 《玫瑰門》 姑爸對(duì)中國(guó)女性而言，20世紀(jì)是重新認(rèn)識(shí)自身的世紀(jì)。鐵凝的《玫瑰門》在20世紀(jì)女性文學(xué)發(fā)展史上占據(jù)重要地位，小
文學(xué)教育 2021年2期2021-04-12
- 馬克思與弗洛姆的異化理論差異性研究
，然而他們的異化理論有區(qū)別也有聯(lián)系。馬克思認(rèn)為異化的根源在于“私有制”，弗洛姆則認(rèn)為異化的根源在于“生存的兩歧”，顯然由于異化的根源不同，異化的概念、表現(xiàn)形式以及消除異化的路徑自然也就不同。雖然二人的異化理論有諸多不同，但還是有很多相通之處。弗洛姆的異化理論可以說是對(duì)馬克思異化理論的繼承和發(fā)展，他們的最終目的都是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。【關(guān)鍵詞】異化理論;馬克思;弗洛姆一、異化的內(nèi)涵不同馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱《手稿》）中提出了“異
決策探索 2021年4期2021-02-04
- 淺談赫斯與馬克思的異化理論
體現(xiàn)在二人的異化理論中。赫斯的貨幣異化理論表明，在資本主義社會(huì)，貨幣是人的類本質(zhì)的異化。馬克思在揚(yáng)棄貨幣異化理論的基礎(chǔ)上，立足于實(shí)踐，提出勞動(dòng)異化理論，分析了人的異化的四種形式，奠定了歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)。馬克思勞動(dòng)異化理論是對(duì)赫斯貨幣異化理論的超越，其超越性一方面體現(xiàn)在對(duì)貨幣的批判上，另一方面體現(xiàn)在兩人的共產(chǎn)主義思想中。新時(shí)代，我們要深刻理解和把握馬克思的勞動(dòng)異化理論，尊重勞動(dòng)，創(chuàng)造美好生活?！娟P(guān)鍵詞】赫斯;馬克思;異化理論;勞動(dòng)在目前興起的馬克思與他
決策探索 2021年2期2021-02-04
- 馬克思交往異化理論探析
。一、馬克思異化理論產(chǎn)生的背景馬克思異化理論的產(chǎn)生受到黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈人本主義很大的影響，同時(shí)馬克思的異化理論的產(chǎn)生與其當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是分不開的。（一）理論背景1.黑格爾的異化理論。黑格爾將異化思想引入了哲學(xué)領(lǐng)域，做了系統(tǒng)化、理論化的說明。他認(rèn)為，宇宙萬物是由精神的自我異化產(chǎn)生的，主體經(jīng)過自我異化分裂為與之相對(duì)立的客體，精神的創(chuàng)造活動(dòng)就是這種異化的實(shí)質(zhì)。他還在唯心主義的前提下看到了勞動(dòng)的重要性，但他認(rèn)為人勞動(dòng)創(chuàng)造出來的東西是精神的外在化。他的辯證法
山西青年 2020年7期2020-12-08
- 列斐伏爾的生活異化論研究
身是他對(duì)生活異化理論體系的研究，根源是異化理論。列斐伏爾關(guān)注人生存問題在時(shí)代背景下和社會(huì)環(huán)境中對(duì)現(xiàn)存的問題進(jìn)行審視。在資本主義時(shí)代的特點(diǎn)下，解析人的日常生活，批判人的日常生活，將人的異化、自然異化、社會(huì)異化以及政治異化進(jìn)行批判，讓人類看清，無論是在社會(huì)環(huán)境中還是自然環(huán)境中，人的所作所為最終的得失。關(guān)鍵詞：列斐伏爾;存在主義;異化理論;馬克思主義中圖分類號(hào)：B0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2020）03-0056-02列斐伏爾的日
學(xué)理論·下 2020年3期2020-09-22
- 從異化角度看《大地》三部曲
地》三部曲;異化理論;土地;勞動(dòng)作者簡(jiǎn)介：劉蓉（1999-），女，漢族，湖南永州人，湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-23--02一、引言《大地》三部曲（以下簡(jiǎn)稱《大地》）是美國(guó)著名作家賽珍珠的成名作，描寫了中國(guó)上世紀(jì)30年代農(nóng)民王龍一家三代與土地的悲歡離合。在書中，王龍和子孫與土地的關(guān)系經(jīng)歷了從堅(jiān)守到背棄再到回歸的螺旋上升過程。每當(dāng)
青年文學(xué)家 2020年23期2020-09-01
- 淺析盧卡奇物化理論與馬克思異化理論的異同
論和馬克思的異化理論在哲學(xué)史上均具有非常重要的地位，盧卡奇和馬克思盡管在其概念、其發(fā)展的源頭和揚(yáng)棄途徑中都有著相同和不同之處，但二者在精神實(shí)質(zhì)上是相似的，是近乎一致的，都是在馬克思主義的基本理論和方法上去找尋他們想解決的時(shí)代問題。通過對(duì)二者進(jìn)行翔實(shí)的比較研究，為消除異化，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的個(gè)性發(fā)展，最終走向人類解放提供了理論基點(diǎn)。關(guān)鍵詞：物化理論 異化理論 揚(yáng)棄中圖分類號(hào)：F014? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）05-023
現(xiàn)代交際 2020年5期2020-04-26
- 馬爾庫(kù)塞異化理論視角下的網(wǎng)絡(luò)異化研究
化思想為主的異化理論，對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的解決具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。通過系統(tǒng)闡釋馬爾庫(kù)塞的異化理論，深入分析當(dāng)前社會(huì)背景下網(wǎng)絡(luò)異化的表現(xiàn)，從而為網(wǎng)絡(luò)異化問題的解決提供一些對(duì)策和建議。關(guān)鍵詞：馬爾庫(kù)塞;異化理論;網(wǎng)絡(luò)異化;對(duì)策一、馬爾庫(kù)塞異化理論具體內(nèi)容任何理論的產(chǎn)生都離不開特定的社會(huì)背景和思想淵源?；诋?dāng)時(shí)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和科技水平高速發(fā)展，各國(guó)政治體制極權(quán)趨勢(shì)加強(qiáng)以及工具理性與價(jià)值理性矛盾不斷擴(kuò)大的社會(huì)背景，并結(jié)合馬克思的異化理論、海德格爾的存在主義思想和弗
科學(xué)與財(cái)富 2020年2期2020-04-01
- 馬克思異化理論原型的緣起與演進(jìn)
踐研究馬克思異化理論原型的緣起與演進(jìn)俞念勝（池州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 池州 247000）異化理論不僅是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的核心，更是馬克思的基本理論。在馬克思之后，諸多思想家從不同的視角對(duì)“異化”進(jìn)行了再闡釋，也使“異化”出現(xiàn)眾說紛紜的局面。后馬克思時(shí)代的異化理論不僅是對(duì)馬克思思想的延續(xù)，也是基于現(xiàn)實(shí)對(duì)馬克思思想的理論創(chuàng)新。無論是馬克思異化理論原型還是后來諸多的異化理論模型，對(duì)資本主義社會(huì)的異化揭露無不表達(dá)對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和人類共同命運(yùn)的
阜陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2020年3期2020-03-22
- 論馬克思對(duì)赫斯思想的超越邏輯
如何，馬克思異化理論的誕生與確立，正是建立在批判赫斯異化理論的基礎(chǔ)之上的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是馬克思的全部思想理論的價(jià)值旨?xì)w，而馬克思自身思想要實(shí)現(xiàn)變革，其中一個(gè)不可繞開的重要環(huán)節(jié)就是異化勞動(dòng)的理論。正是從人的全面發(fā)展這個(gè)價(jià)值訴求出發(fā)，馬克思從超越人的工具理性、從人的片面發(fā)展向全面發(fā)展的人學(xué)價(jià)值高度，揭示了揚(yáng)棄人的自我異化的人學(xué)主旨。基于此，對(duì)兩種異化理論從哲學(xué)發(fā)展史的維度上做一番尋根究底式的探究，深入追問馬克思異化思想的來龍去脈，對(duì)于深入理解馬克思的人學(xué)
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2020年36期2020-02-21
- 馬克思與馬爾庫(kù)塞異化理論比較研究
4一、馬克思異化理論概述(一)馬克思異化理論產(chǎn)生的背景一般認(rèn)為，異化是早期馬克思思想的核心概念，在其博士論文中，馬克思就提到了異化概念，但其異化理論的真正形成是從青年黑格爾派那里引入的宗教批判。指出宗教是自我意識(shí)的異化，要消除異化，就要實(shí)行自我意識(shí)的自覺的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但這種揚(yáng)棄異化的方式仍是理論的異化，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不構(gòu)成觸動(dòng)。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為異化的主體是感性的人，上帝不過是人的本質(zhì)的異化。馬克思認(rèn)為費(fèi)爾巴哈沒有認(rèn)識(shí)到黑格爾外化思想的合理成分，所以他的批判仍是形而上
法制博覽 2019年24期2019-12-13
- 馬克思與馬爾庫(kù)塞異化理論對(duì)比研究
與馬爾庫(kù)塞的異化理論存在一些不同。從人的異化理論和科技異化理論和人類解放理論的角度出發(fā)，將馬克思與馬爾庫(kù)塞的異化理論加以對(duì)比。由于異化現(xiàn)象不斷地存在于社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，通過對(duì)比馬克思與馬爾庫(kù)塞的異化理論，對(duì)于正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞： 馬克思 ? ?馬爾庫(kù)塞 ? ?異化理論 ? ?資本主義馬克思根據(jù)19世紀(jì)人們?cè)谫Y本主義社會(huì)的生存現(xiàn)實(shí)，從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》出發(fā)，以歷史唯物主義為架構(gòu)，發(fā)現(xiàn)資本主義
文教資料 2019年6期2019-10-08
- 馬克思異化理論的發(fā)展及其當(dāng)代價(jià)值研究
要：馬克思的異化理論在馬克思主義哲學(xué)中占據(jù)非常重要的地位，其發(fā)展主要包括萌芽和確立兩個(gè)階段，是一個(gè)由不成熟到成熟、不斷超越、不斷發(fā)展的過程。馬克思的異化理論具有很大的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值，主要體現(xiàn)在全面深化改革和以人民為中心的發(fā)展思想兩個(gè)方面，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索具有重要的啟示。關(guān)鍵詞：馬克思;異化理論;當(dāng)代價(jià)值一、馬克思的異化概念及其發(fā)展過程批判和揚(yáng)棄異化、實(shí)現(xiàn)人的自由解放，這就是馬克思畢生的追求。簡(jiǎn)單地說，“異化”就是“異己化”，“異化”的一般解
青年生活 2019年36期2019-09-10
- 異化理論的繼承與變革
馬克思主義的異化理論進(jìn)行比較，探索兩者存在的異同。關(guān)鍵詞：馬克思主義 西方馬克思主義 異化理論青年馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》在1932年被發(fā)現(xiàn)以后，學(xué)術(shù)界掀起了“異化”熱。幾乎每個(gè)學(xué)科、每個(gè)研究者都接觸過異化理論，于是出現(xiàn)了現(xiàn)代研究者對(duì)馬克思的異化理論的解讀，其中西方馬克思主義對(duì)馬克思的異化理論的解讀影響最大。其承襲了馬克思批判資本主義的立場(chǎng)，致力于揭示、批判當(dāng)代資本主義在意識(shí)形態(tài)上層建筑領(lǐng)域的統(tǒng)治。? 一.西方馬克思主義對(duì)馬克思的異化理論的繼承
文學(xué)教育 2019年7期2019-08-13
- 淺談馬克思異化理論的發(fā)展演變
要】馬克思異化理論是馬克思?xì)v史唯物主義觀和科學(xué)社會(huì)主義觀的重要組成部分，馬克思以唯物史觀為基礎(chǔ)，結(jié)合歷史實(shí)踐和社會(huì)情況，深刻剖析了人的異化、社會(huì)的異化。馬克思異化理論具有其獨(dú)特的發(fā)展路徑，在其發(fā)展過程中馬克思及其西方馬克思主主義學(xué)者不斷充實(shí)內(nèi)容豐富內(nèi)涵，構(gòu)建科學(xué)合理的理論體系，不斷完善馬克思異化理論。本文將從異化理論的產(chǎn)生，青年時(shí)期馬克思思想下的異化理論的發(fā)展和成熟時(shí)期馬克思思想下的異化理論發(fā)展三個(gè)方面闡述馬克思異化理論的演變發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，幫助人們對(duì)
好日子（下旬） 2019年9期2019-07-09
- 以異化理論審視食品安全問題
】食品安全 異化理論 百姓 【中圖分類號(hào)】F203 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A馬克思的異化理論包含勞動(dòng)產(chǎn)品的異化、勞動(dòng)本身的異化、人的本質(zhì)的異化以及人與人的異化四個(gè)方面，對(duì)于我們研究食品安全問題具有重要意義。食品安全問題與國(guó)計(jì)民生息息相關(guān)，黨中央也一直將加強(qiáng)食品安全建設(shè)作為民生工程的重中之重，數(shù)次強(qiáng)調(diào)其重要性。但是，從2019年“3·15”晚會(huì)上可以看出，在各類社會(huì)熱點(diǎn)問題中，食品安全問題依舊突出：“蝦扯蛋”“毒辣條”源源不斷地流向市場(chǎng)，養(yǎng)殖場(chǎng)中被化了妝的“土雞蛋”
人民論壇 2019年14期2019-05-29
- 近十年學(xué)界異化思想比較研究綜述
發(fā)展脈絡(luò)關(guān)于異化理論的發(fā)展脈絡(luò)，一直是學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。陳先達(dá)教授認(rèn)為馬克思異化理論經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)折，第一次是完成了異化到異化勞動(dòng)的轉(zhuǎn)折，第二次是實(shí)現(xiàn)了“個(gè)體和類的矛盾”到“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾”的轉(zhuǎn)折升級(jí)，這兩次轉(zhuǎn)折是同一過程的不同方面。他強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)主義不是人性的復(fù)歸”，“徹底改造不合理現(xiàn)實(shí)的客觀依據(jù)，應(yīng)該是人的社會(huì)和社會(huì)的人，而不能求之于永恒不變的人性”。韓立新教授認(rèn)為馬克思的異化思想蘊(yùn)含了由否定到肯定的轉(zhuǎn)變，意味著馬克思從費(fèi)爾巴哈走向了黑格爾，走向了
社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài) 2019年10期2019-02-18
- 淺析馬克思勞動(dòng)異化理論
馬克思的勞動(dòng)異化理論就引起了全世界范圍內(nèi)思想學(xué)界的強(qiáng)烈的矚目和探索。究其根源，則在于馬克思勞動(dòng)異化理論的來源、發(fā)展過程以及影響力和結(jié)果。一、馬克思的勞動(dòng)異化理論的思想來源著名的啟蒙主義思想家盧梭創(chuàng)作了《社會(huì)契約論》[1]，在文中他通過對(duì)霍布斯的理論的深層思索，堅(jiān)決的提出了對(duì)于君主專制制度的對(duì)抗態(tài)度。當(dāng)“異化”概念在德國(guó)古典哲學(xué)中，尤其是黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)中更有了新的內(nèi)涵?！爱惢睙o論是體現(xiàn)在黑格爾的通過其特殊的“絕對(duì)精神”對(duì)人的唯心主義的內(nèi)外要求的整合
長(zhǎng)江叢刊 2018年30期2018-11-14
- 馬克思異化理論視角下的現(xiàn)代人幸福觀探析
詞：幸福觀；異化理論；異化幸福觀；幸福指向中圖分類號(hào)：B829 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）07-0037-04改革開放以來，我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平得到極大提高，但是國(guó)民幸福水平并未達(dá)到預(yù)期效果，伴隨著國(guó)家轉(zhuǎn)型期各種矛盾的加深，現(xiàn)代人的幸福問題不斷凸顯，幸福取向亦存在嚴(yán)重偏差和扭曲。本文以馬克思異化理論為指導(dǎo)，考察當(dāng)代國(guó)人幸福觀的異化表現(xiàn)，闡述其中的成因，提出糾偏之策，為現(xiàn)代人幸福觀的確立提供有意義的參考。一、幸福觀異化及其表現(xiàn)
學(xué)理論·下 2018年7期2018-10-23
- 淺析馬克思主義異化理論及其當(dāng)代意義
通過對(duì)馬克思異化理論進(jìn)行淺析，并指出其對(duì)我國(guó)當(dāng)代發(fā)展的意義。為以后的研究提供依據(jù)?！娟P(guān)鍵詞】馬克思；異化理論；共產(chǎn)主義十九大的召開，我國(guó)的主要矛盾雖然發(fā)生了變化，但我國(guó)的基本國(guó)情還是沒有改變由社會(huì)主義直接進(jìn)入共產(chǎn)主義的愿望是無法實(shí)現(xiàn)的。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在制定我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，雖然這種體制促進(jìn)了我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展，但在社會(huì)中還是存在強(qiáng)迫性分工以及部分私有制經(jīng)濟(jì)。因此，在我國(guó)這么大的社會(huì)主義國(guó)家中異化的現(xiàn)象必定存在。異化現(xiàn)象的
智富時(shí)代 2018年7期2018-09-03
- 異化理論視角下大學(xué)生手機(jī)依賴現(xiàn)象研究
普遍。文章以異化理論為視角，以社會(huì)調(diào)查為基礎(chǔ)，來理解和反思手機(jī)依賴現(xiàn)象帶來的種種異化，旨在建立哈貝馬斯倡導(dǎo)的交往理性，呼吁大學(xué)生群體正確對(duì)待技術(shù)理性，降低手機(jī)對(duì)大學(xué)生生活的不利影響。關(guān)鍵詞：異化理論;手機(jī)依賴;大學(xué)生中圖分類號(hào)：B844.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A手機(jī)依賴是指在日常生活中過度使用手機(jī)，當(dāng)手機(jī)不在身邊時(shí)表現(xiàn)出的“坐立不安”“情緒低落”的心理狀態(tài)。據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的調(diào)查顯示，有71%的人表示自己對(duì)手機(jī)過度依賴。在大學(xué)校園里，隨著移動(dòng)通信技術(shù)的普及，一方面
求知導(dǎo)刊 2018年9期2018-08-23
- 從馬克思到馬爾庫(kù)塞：異化理論的歷史演變
和馬爾庫(kù)塞的異化理論，認(rèn)為由于歷史和時(shí)代背景的不同，兩人的異化理論在四個(gè)方面發(fā)生了歷史演變：異化現(xiàn)象產(chǎn)生根源的演變；異化主體的演變；異化理論的表現(xiàn)形式的演變；“揚(yáng)棄”異化途徑的演變。作者最后分析了兩個(gè)人異化理論相聯(lián)系的地方?！娟P(guān)鍵詞】 馬克思；馬爾庫(kù)塞；《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》；異化理論馬克思對(duì)異化理論的系統(tǒng)闡述主要在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中（以下簡(jiǎn)稱《手稿》）?！妒指濉钒l(fā)表后，西方馬克思主義者便圍繞異化理論展開了深入的研究，馬爾庫(kù)塞便是其中具有
新西部下半月 2018年3期2018-05-24
- 盧卡奇的物化理論與弗洛姆異化理論之比較
通過分析兩者異化理論的不同之處，為我們批判資本主義制度，并反思當(dāng)下中國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的問題，提供了寶貴的理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：盧卡奇；弗洛姆；物化理論；異化理論；盧卡奇主要受到馬克思關(guān)于“商品拜物教”觀念的影響，提出了物化理論，并就此對(duì)20世紀(jì)早期資本主義社會(huì)中的各種物化現(xiàn)象批判。弗洛姆則從心理學(xué)出發(fā)，抨擊了當(dāng)代資本主義社會(huì)中的異化現(xiàn)象，并將這一現(xiàn)象視為是資本主義制度下整個(gè)社會(huì)無意識(shí)的病態(tài)表現(xiàn)。他們從不同的視角揭示了各自所處社會(huì)中的異化現(xiàn)象，本文主要分析了兩者理論
新絲路（下旬） 2018年6期2018-05-14
- 弗洛姆的異化論及現(xiàn)實(shí)啟示
理解弗洛姆的異化理論，對(duì)分析與解決我國(guó)社會(huì)中的一些問題，推進(jìn)全面建成小康社會(huì)化也具有重要的啟示。關(guān)鍵詞：弗洛姆；異化理論；意義中圖分類號(hào)：B03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）01 — 0015 — 03弗洛姆在《健全的社會(huì)》中對(duì)異化的概念，異化產(chǎn)生的根源、表現(xiàn)方式以及克服途徑進(jìn)行了詳細(xì)的論述。在他看來，人的精神和性格結(jié)構(gòu)的異化是更加深層次的異化問題，也更加需要進(jìn)行根本性的變革，使人走向健全?，F(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)力
理論觀察 2018年1期2018-03-24
- 重思馬克思異化理論
作為馬克思異化理論的重要思想來源，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一直是研究的重要文本依據(jù)。在這篇著作中，馬克思用勞動(dòng)對(duì)象化向異化勞動(dòng)轉(zhuǎn)化的邏輯必然性替代了異化的偶性是有前提的。他在考察“異化”、“異化勞動(dòng)”和“人的本質(zhì)復(fù)歸”之后，以“異化勞動(dòng)”而不是“異化”為核心范疇，側(cè)重在“勞動(dòng)本體論”的理論基礎(chǔ)上，解釋異化理論在資本主義生產(chǎn)方式下何以可能的問題。在“人的本質(zhì)復(fù)歸”的思考中，辯證地?fù)P棄私有財(cái)產(chǎn)，達(dá)到對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義與“實(shí)踐的人道主義”在勞動(dòng)
財(cái)稅月刊 2017年12期2018-02-27
- 亞當(dāng)·沙夫?qū)︸R克思異化理論的文本式解讀
——評(píng)《作為社會(huì)現(xiàn)象的異化》
也對(duì)馬克思的異化理論進(jìn)行了文本梳理與闡釋。這里對(duì)《作為社會(huì)現(xiàn)象的異化》的解讀目的在于通過梳理文本找到沙夫論述關(guān)于馬克思異化理論的立論基礎(chǔ)和邏輯脈絡(luò)。沙夫在本書導(dǎo)論中明確提出了本書的寫作緣由，即馬克思異化理論所面臨的雙重境遇：異化理論自《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡(jiǎn)稱《手稿》)正式出版后，國(guó)際學(xué)術(shù)界高度重視并進(jìn)行深入研究，取得豐富的理論成果，但是，沙夫通過分析當(dāng)時(shí)馬克思主義思想家對(duì)異化理論所持態(tài)度，發(fā)現(xiàn)異化理論并未得到應(yīng)有的理論地位。面對(duì)這種現(xiàn)狀，沙夫
學(xué)術(shù)交流 2018年6期2018-02-20
- 總體的異化及其消解
——評(píng)亞當(dāng)·沙夫的《作為社會(huì)現(xiàn)象的異化》
形成了系統(tǒng)的異化理論，對(duì)我們認(rèn)識(shí)異化的產(chǎn)生及其消解、社會(huì)主義的建設(shè)等問題具有重要的啟示。沙夫在《作為社會(huì)現(xiàn)象的異化》中詳細(xì)論述了馬克思主義的異化理論、客體的異化、主體的異化、社會(huì)主義的異化、革命的異化等問題。他強(qiáng)調(diào)了馬克思異化理論在馬克思主義總體理論體系中的重要地位，認(rèn)為馬克思主義的異化理論貫穿馬克思思想體系發(fā)展的始終。這個(gè)理論揭示了人、自然和社會(huì)的總體異化的現(xiàn)實(shí)，也探索了超越這種總體異化的路徑。他認(rèn)為異化不僅存在于資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)也有異化，異化
學(xué)術(shù)交流 2018年3期2018-02-20
- 馬克思異化理論對(duì)當(dāng)代人突破生存困境的啟示
黃佰行馬克思異化理論對(duì)當(dāng)代人突破生存困境的啟示黃佰行馬克思異化理論認(rèn)為，在資本主義狀態(tài)下、過于追求物質(zhì)利益的環(huán)境中，人與人的勞動(dòng)產(chǎn)品之間存在異化，勞動(dòng)者和勞動(dòng)本身存在異化，人與人之間也存在異化。馬克思異化理論的挖掘，能夠?yàn)楫?dāng)今社會(huì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、人與自然的和諧相處、提高人的主體性地位、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮十分重要的啟示價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代生存困境的突破。馬克思 異化理論 生存困境異化理論是哲學(xué)研究的重大問題，是馬克思主義哲學(xué)思想體系之中最為重要的組成部
長(zhǎng)江叢刊 2017年17期2017-11-25
- 異化理論的形成和發(fā)展問題研究
鄧沁瑩摘要：異化理論不僅為唯物史觀的創(chuàng)立作了理論準(zhǔn)備，還是馬克思從哲學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)事實(shí)研究的關(guān)切點(diǎn)，不僅對(duì)我們解讀馬克思主義發(fā)展史有著獨(dú)特的理論意義，而且對(duì)于克服當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的種種異化現(xiàn)象具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思基于對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)的分析，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》以及之后的《穆勒評(píng)注》和《資本論》中逐步形成并完善了勞動(dòng)異化理論和交往異化理論，深刻揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與人的發(fā)展實(shí)質(zhì)和規(guī)律，對(duì)資本主義拜物教思想進(jìn)行猛烈的批判。其思想繼承者面對(duì)
魅力中國(guó) 2017年31期2017-09-13
- 鮑德里亞拜物教批判的隱性邏輯
中，馬克思的異化理論，為后來對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度做系統(tǒng)的剖析和批判做了縝密的邏輯前提，也為后來《資本論》中拜物教理論的提出做了基礎(chǔ)的理論鋪摯。自《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》發(fā)表以后，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)異化理論進(jìn)行了多方位的解讀。西方學(xué)者從不同的視角為切入點(diǎn)對(duì)馬克思的異化理論進(jìn)行了解讀與再認(rèn)識(shí)。鮑德里亞認(rèn)為馬克思的異化理論是異化生產(chǎn)理論，而現(xiàn)時(shí)代的時(shí)代特征是以消費(fèi)為主導(dǎo)，因此他開啟了以消費(fèi)為主導(dǎo)的異化消費(fèi)的理論批判。【關(guān)鍵詞】 異化理論 拜物教 符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)拜
大經(jīng)貿(mào) 2017年7期2017-08-21
- 西方馬克思主義異化理論的歷史考察及價(jià)值評(píng)述
：在學(xué)術(shù)界，異化理論一直是一個(gè)討論的熱點(diǎn)話題，特別是在西方馬克思主義中，異化理論的研究更是重中之重，從西方早期的馬克思主義起，不管是存在主義馬克思主義，還是生態(tài)馬克思主義，都對(duì)社會(huì)異化問題進(jìn)行了深入的研究，這不僅使馬克思異化理論更加豐富，也使得異化理論進(jìn)入一個(gè)新的階段。本文就西方馬克思主義異化理論的形成背景、理論淵源、歷史演變及價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)分析。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義 異化理論 歷史 價(jià)值中圖分類號(hào)：B0891文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2
現(xiàn)代交際 2017年10期2017-06-15
- 歸化法在漢語(yǔ)典故成語(yǔ)翻譯中的應(yīng)用
：歸化理論；異化理論；典故成語(yǔ)中英兩種文化間存在著很大的差異，因此，在漢語(yǔ)典故成語(yǔ)的翻譯中，我們應(yīng)注重東西方文化間的差異及習(xí)慣，使文化在傳播的過程中能更加的真實(shí)。歸化理論的應(yīng)用，能讓西方讀者能在本國(guó)的文化中找到與之相對(duì)應(yīng)的形象特征，更加符合西方讀者的閱讀習(xí)慣。一、歸化理論歸化理論是在1995年由美國(guó)翻譯理論家勞倫斯.韋努蒂在《譯者的隱形》一書中提出來的。歸化理論是指要把源語(yǔ)本土化，它采取民族中心主義的態(tài)度，使外語(yǔ)文本符合譯入語(yǔ)的文化價(jià)值觀，把原作者帶入譯入
大觀 2017年4期2017-06-02
- 阿爾都塞的技術(shù)思想探究
技術(shù)批判 異化理論 經(jīng)濟(jì)決定論 多元決定論中圖分類號(hào)：B038 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A阿爾都塞是法國(guó)著名結(jié)構(gòu)主義大師，他的集大成之作《保衛(wèi)馬克思》是西方后馬克思主義時(shí)代的代表作之一。同時(shí)阿爾都塞也是法蘭克福學(xué)派的代表人物之一。法蘭克福學(xué)派以技術(shù)理論批判聞名于世。而作為法蘭克福學(xué)派代表人物之一的阿爾都塞，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)也是意識(shí)形態(tài)。雖然阿爾都塞沒有對(duì)技術(shù)主義進(jìn)行直接批判，但在《保衛(wèi)馬克思》一書中，試圖將馬克思主義從經(jīng)濟(jì)決定論（技術(shù)決定論）中解放出來。本文試圖探討的就
科教導(dǎo)刊·電子版 2017年7期2017-05-16
- 馬克思與弗洛姆異化理論對(duì)比研究
分別在各自的異化理論中進(jìn)行了深入剖析。本文通過對(duì)馬克思和弗洛姆異化理論的對(duì)比研究，找出了二者之間的關(guān)聯(lián)和差異，從而對(duì)二者的異化理論有了更深層次的理解，希望為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)代人的生存困境提供更多啟示。關(guān)鍵詞：馬克思；弗洛姆；異化理論自第一次工業(yè)革命開始，西方理論界就開始了對(duì)異化理論的討論和研究，并在德國(guó)古典哲學(xué)時(shí)期進(jìn)入哲學(xué)范疇。“異化”的提法最早來源于費(fèi)希特和謝林，黑格爾采用并詳細(xì)闡述了“異化”的哲學(xué)內(nèi)涵，黑格爾認(rèn)為“異化”主要是精神的異化。后這一概念被費(fèi)爾巴
青年時(shí)代 2016年21期2017-01-04
- 異化理論在馬克思哲學(xué)中的地位探討
周伊娜?異化理論在馬克思哲學(xué)中的地位探討周伊娜【摘 要】馬克思主義的哲學(xué)在其思維論證當(dāng)中結(jié)合了許多異化理論的觀點(diǎn)，毫無疑問的是異化理論對(duì)于馬克思主義有關(guān)于社會(huì)發(fā)展和變化、生產(chǎn)力與人類社會(huì)的關(guān)系等方面的哲學(xué)觀點(diǎn)有著非常大的影響。這種影響可以從馬克思關(guān)于勞動(dòng)的本質(zhì)的論斷中找到非常明顯的證據(jù)，同時(shí)，異化理論也因?yàn)轳R克思卓越的思維工作而又新的含義，成為更加值得研究的哲學(xué)思想。本文將從四個(gè)方面來分析異化理論與馬克思哲學(xué)理論的結(jié)合。【關(guān)鍵詞】異化理論 馬克思主義哲學(xué)
長(zhǎng)江叢刊 2016年12期2016-11-26
- 淺析馬克思異化理論與盧卡奇物化理論的異同
思 盧卡奇 異化理論 物化理論異化理論是哲學(xué)思想史上一個(gè)重要的理論范疇，在步入現(xiàn)代化過程中異化更是成為了不可回避的現(xiàn)實(shí)問題，深入研究異化理論和物化理論的異同，為我們了解現(xiàn)代化過程中的異化問題提供了不同的維度，也為我們發(fā)展馬克思主義，認(rèn)清現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)提供了重要的參考價(jià)值。一、馬克思異化理論與盧卡奇物化理論的提出與內(nèi)涵（一）馬克思異化理論的提出與內(nèi)涵在馬克思異化理論產(chǎn)生之前，異化理論已經(jīng)被費(fèi)希特、黑格爾和費(fèi)爾巴哈等哲學(xué)思想家提升到哲學(xué)的高度加以考察和探究。馬
大經(jīng)貿(mào) 2016年7期2016-10-21
- 人的異化問題在信息化時(shí)代的發(fā)展與成因淺析
；人的異化；異化理論一、引言人類進(jìn)入信息化時(shí)代以來，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有著舉足輕重的作用和貢獻(xiàn)，但是，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，人類與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系卻悄然變化?？茖W(xué)技術(shù)作為人類的創(chuàng)造物卻日漸影響人類的主體地位，使得人類社會(huì)在發(fā)展的過程中受到阻礙和制約。正如馬克思所指出的那樣“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代的聲音。問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！雹賹?duì)于人的異化問題的研究，一直以來都是學(xué)界的研究熱點(diǎn)。同時(shí)，隨著人類社
決策與信息·下旬刊 2016年8期2016-10-11
- 對(duì)馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中異化理論的思考
確把握馬克思異化理論，并在當(dāng)代語(yǔ)境下理解它，是我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域重要的任務(wù)?！娟P(guān)鍵詞】馬克思；異化理論；思想來源；當(dāng)代價(jià)值自從1932年馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》公開發(fā)表以來，馬克思的異化理論成為馬克思思想研究中最引人入目、又最富于爭(zhēng)議的論題之一。在當(dāng)今社會(huì)，資本主義依舊是重要的社會(huì)組織形式，其弊端也一直困擾著人類。隨著資本主義不斷發(fā)生自我變化，人們不斷結(jié)合著新的社會(huì)形式，運(yùn)用馬克思的異化理論分析資本主義的異化現(xiàn)象。本文試著從主體上把握馬克思異化
資治文摘 2016年5期2016-07-09
- 馬克思哲學(xué)對(duì)異化理論的發(fā)展
馬克思哲學(xué)對(duì)異化理論的發(fā)展□文厚泓1，2，張晶如1（1.貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.貴州大學(xué)長(zhǎng)征文化研究院，貴州貴陽(yáng) 550025）馬克思哲學(xué)的異化理論是其人本思想的出發(fā)點(diǎn)。通過對(duì)以往西方異化理論的揚(yáng)棄，馬克思哲學(xué)在主體、內(nèi)容與宗旨三個(gè)方面發(fā)展了西方以往的異化理論：他將傳統(tǒng)的異化主體對(duì)象由自然的、抽象的人發(fā)展到現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的人；他將異化內(nèi)容由人或勞動(dòng)的異化發(fā)展為勞動(dòng)異化、物的異化、人的類本質(zhì)異化與社會(huì)異化之間的關(guān)系為主要內(nèi)容；以科學(xué)共產(chǎn)主義為理論主旨。馬克
理論月刊 2016年11期2016-03-06
- 馬爾科維奇的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)觀
濟(jì)的人道化；異化理論在1948—1953年的五年間，南斯拉夫?qū)嵺`派重要代表、貝爾格萊德大學(xué)教授馬爾科維奇同實(shí)踐派其他成員一道，與斯大林主義的教條主義展開了激烈的爭(zhēng)論，為南斯拉夫的社會(huì)主義多樣化道路的探索提供了理論上的重要依據(jù)。南斯拉夫的社會(huì)主義探索過程，為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了巨大的動(dòng)力，然而，在1962年，南斯拉夫的經(jīng)濟(jì)結(jié)束了近十年(1952—1961)的高速增長(zhǎng)，并暴露出諸多嚴(yán)重問題。因此，馬爾科維奇就經(jīng)濟(jì)主義的弊端、馬克思經(jīng)濟(jì)理論的本質(zhì)及南斯拉夫社會(huì)主義經(jīng)
學(xué)術(shù)交流 2016年6期2016-02-26
- 走向具體的異化理論
——評(píng)《作為社會(huì)現(xiàn)象的異化》
?走向具體的異化理論 ——評(píng)《作為社會(huì)現(xiàn)象的異化》宋鐵毅當(dāng)對(duì)異化理論的研究尤其是20世紀(jì)中后期的西方學(xué)界對(duì)這一理論的關(guān)注成為一種時(shí)尚，當(dāng)異化現(xiàn)象成為一種深入社會(huì)肌理并在社會(huì)各個(gè)層面呈現(xiàn)出來的普遍問題時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)異化理論在馬克思理論中的地位和作用，如何看待異化現(xiàn)象在他之后的現(xiàn)代社會(huì)中的擴(kuò)大？東歐新馬克思主義的重要代表人物亞當(dāng)·沙夫在《作為社會(huì)現(xiàn)象的異化》一書中為我們提供了一條極具參考價(jià)值的思路。首先，沙夫認(rèn)為異化理論非但不是青年馬克思不成熟的思想的結(jié)
學(xué)術(shù)交流 2016年4期2016-02-26
- 女性競(jìng)技體育發(fā)展異化：一種批判性考察
景下用馬克思異化理論對(duì)女性競(jìng)技體育權(quán)利的異化現(xiàn)象進(jìn)行探討，這是對(duì)女性競(jìng)技體育權(quán)利進(jìn)行理論研究、學(xué)術(shù)思考和揚(yáng)棄其中異化現(xiàn)象的一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。1.1 女性參與奧運(yùn)會(huì)權(quán)利的發(fā)展奧林匹克之父顧拜旦對(duì)女子參與奧運(yùn)會(huì)持反對(duì)態(tài)度，說:“女子參加奧運(yùn)會(huì)不切實(shí)際，毫無趣味，沒有美感?！彼瑫r(shí)宣稱：“女人的榮耀來自她生孩子的數(shù)量和質(zhì)量。在體育方面，她們最大的貢獻(xiàn)應(yīng)該是鼓勵(lì)自己的兒子創(chuàng)造好成績(jī)，而不是自己去破紀(jì)錄。”為了爭(zhēng)取在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)地位上的平等，女性進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，女
體育科技文獻(xiàn)通報(bào) 2016年2期2016-02-25
- 淺析馬爾庫(kù)塞的異化理論及其創(chuàng)新性
唯物辯證法和異化理論，他的理性辯證法和以技術(shù)理性為批判對(duì)象的異化理論，一定程度上反映了現(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義的新狀態(tài)，這對(duì)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今的資本主義社會(huì)和重建馬克思主義都具有一定的啟示意義?！娟P(guān)鍵詞】馬爾庫(kù)塞；異化理論；理性辯證法；技術(shù)理性作為一名西方馬克思主義的左翼人物，馬爾庫(kù)塞對(duì)資本主義社會(huì)的批判是相當(dāng)深刻的。他不但擅長(zhǎng)于理論的創(chuàng)新和批判，還能身體力行親自參加抗議活動(dòng)，被稱為是“學(xué)運(yùn)的先知”、“青年造反的明星和精神領(lǐng)袖”，與馬克思、毛澤東并稱“三M”。由此可見馬
都市家教·下半月 2015年9期2015-11-16
- 異化理論的發(fā)展及啟示
克思提出勞動(dòng)異化理論后，異化理論便對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。盧卡奇繼承了馬克思的思想，提出了物化理論，批判了資本主義異化現(xiàn)象；弗洛姆則將馬克思的勞動(dòng)異化理論和弗洛伊德心理分析結(jié)合，從文化工業(yè)影響的角度描述異化現(xiàn)象。馬克思、盧卡奇和弗洛姆的異化理論都關(guān)注社會(huì)中人的生存問題，但側(cè)重點(diǎn)不同。通過對(duì)三位學(xué)者異化理論的梳理分析，能夠?qū)ξ覈?guó)當(dāng)前人的生存樣態(tài)分析提供參考，并為我國(guó)精神文明建設(shè)提供一個(gè)借鑒。關(guān)鍵詞：馬克思；盧卡奇；弗洛姆；異化理論中圖分類號(hào)： A81文獻(xiàn)標(biāo)志
- 二十世紀(jì)馬克思異化理論的發(fā)展路徑
十世紀(jì)馬克思異化理論的發(fā)展路徑王益仁1，關(guān)斯玥2(1.中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院，北京 100872;2.河南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000)馬克思的異化理論誕生以來產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，得到許多哲學(xué)家的繼承與發(fā)展。與十九世紀(jì)相比，二十世紀(jì)的資本主義社會(huì)呈現(xiàn)出許多不同的特點(diǎn)，得到發(fā)展的馬克思的異化理論在二十世紀(jì)也展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。這主要表現(xiàn)在影響范圍的擴(kuò)大化、適用范圍的微觀化、表現(xiàn)形式的隱性化和超越方式的非暴力化。探析馬克思異化理論在二十世紀(jì)的發(fā)
學(xué)術(shù)交流 2015年1期2015-02-25
- 淺析馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中異化理論蘊(yùn)含的生態(tài)思想
馬克思當(dāng)時(shí)的異化理論中蘊(yùn)含的生態(tài)文明思想，為我們解決生態(tài)危機(jī)提供相應(yīng)的價(jià)值參考?！娟P(guān)鍵詞】馬克思；異化理論；生態(tài)思想中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A： 文章編號(hào)：1006-0278（2014）05-276-01眾所周知，生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的深層原因在于資本主義私有制所引起的經(jīng)濟(jì)和政治矛盾。然而《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中關(guān)于異化理論和私有財(cái)產(chǎn)的闡述非常詳盡且豐富，他認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是異化勞動(dòng)的外在產(chǎn)物，而異化勞動(dòng)是私有財(cái)產(chǎn)的內(nèi)在本質(zhì)。要解決生態(tài)問題，就需要理清異化
華人時(shí)刊·下旬刊 2014年5期2014-10-21
- 西方馬克思主義異化理論的探析與啟示
重要工具就是異化理論。馬克思在其經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿當(dāng)中對(duì)異化理論做了深入闡述。西方馬克思主義者極大地豐富了異化理論，同時(shí)給異化理論帶來了新的思考點(diǎn)。我們要通過分析西方馬克思主義的異化理論來正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并正確認(rèn)識(shí)中國(guó)在改革開放發(fā)展進(jìn)程中面臨的問題。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；異化；異化理論中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、異化的涵義理解及其理論的發(fā)展（一）異化的涵義淺析從詞源上看，異化的英文單詞來自于拉丁文：alienation，它的涵義包括
武昌理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-09-30
- 困境中的馬克思異化理論研究:一種哲學(xué)性的反思視角
10275)異化理論一度成為我國(guó)學(xué)界、思想界探討的熱點(diǎn)話題，但因其興起的歷史背景較為特殊，在當(dāng)時(shí)，這一理論更多的只是被當(dāng)作撫慰心靈創(chuàng)傷的良藥和宣泄內(nèi)心情感的閘口，并未得到嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性探索與思考。這在很大程度上致使這一理論在馬克思哲學(xué)研究中長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視。然而，對(duì)馬克思哲學(xué)的研究越是深入，重新探討這一理論的必要性和重要性卻越發(fā)地彰顯出來。一 馬克思異化理論研究何以需要前提性的哲學(xué)反思長(zhǎng)期以來，異化理論都被拒斥于歷史唯物主義體系之外。人們普遍認(rèn)為，異化只
- 關(guān)于教育異化研究的反思
我們認(rèn)為,對(duì)異化理論的研究和比較分析是教育異化研究的前提,需全面把握馬克思的異化理論,并以公正的態(tài)度研究教育和異化。關(guān)鍵詞:教育異化;異化理論;反思中圖分類號(hào):G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)29—0058—02馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》發(fā)表以來,異化理論備受關(guān)注,教育研究者也不斷嘗試用異化理論來研究現(xiàn)實(shí)的教育。但在教育異化的研究中仍然存在一些問題值得我們反思。一、存在的問題1.教育異化研究的表面化近幾年來,很多研究者
學(xué)理論·下 2009年11期2009-12-25
- 馬克思“異化理論”對(duì)現(xiàn)代主體發(fā)展的意義
愛華摘要:“異化理論”是馬克思在《1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》(以下稱為《手稿》)中所闡釋的主要觀點(diǎn),在《手稿》中,他借助于對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,從黑格爾的“絕對(duì)精神的異化”和費(fèi)爾巴哈的“宗教的異化”中引申出自己的“異化觀”,并在此基礎(chǔ)上總結(jié)了“人的本質(zhì)”,提出了“人的解放”的觀點(diǎn)。本文將馬克思的“異化”理論中“人的本質(zhì)”思想與其“主體”的學(xué)說相聯(lián)系,并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)中的人的存在狀態(tài)和境遇來說明馬克思的“異化”理論對(duì)現(xiàn)代人發(fā)展的意義。關(guān)鍵詞:異化勞動(dòng);人的異
學(xué)理論·下 2009年10期2009-12-23
- 馬克思異化理論誕生以來的解讀和應(yīng)用范式
摘要]馬克思異化理論自提出以來就是人類認(rèn)識(shí)自我生存狀況的不可或缺的工具，具有頑強(qiáng)的生命力。通過“范式”這一概念對(duì)馬克思異化理論的邏輯形成和內(nèi)容進(jìn)行梳理和解讀，以及對(duì)馬克思后的馬克思主義者對(duì)其研究和應(yīng)用的勘定，是為了認(rèn)真借鑒這一有價(jià)值的理論和學(xué)說，對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的種種社會(huì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)分析，為我們的制度建設(shè)和文化建設(shè)提供幫助。[關(guān)鍵詞]異化理論；范式；解讀；應(yīng)用[中圖分類號(hào)]B08[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009－2234(2009
理論觀察 2009年5期2009-08-02
- 中國(guó)體育傳播研究生態(tài)異化批評(píng)與斧正
體育傳播學(xué) 異化理論 生態(tài)化 學(xué)術(shù)批評(píng)一、中國(guó)體育傳播研究生態(tài)異化批評(píng)中國(guó)體育傳播的單向度化發(fā)展導(dǎo)致傳播研究生態(tài)異化,異化被定義為人的活動(dòng)產(chǎn)物對(duì)人的消極反作用,它是產(chǎn)生于主體的客體成為與主體相對(duì)立的異己力量,奴役甚至支配主體的活動(dòng)。建基之上,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎考察事物的本性,遵循事物由“善”起源(具有階段性特點(diǎn))向“惡”發(fā)展過程中單一的思維判斷理路。中國(guó)體育傳播研究生態(tài)異化的斧正需要新的研究思路,更需要新的研究力量和研究成果,在此甄別與述評(píng)有關(guān)中國(guó)體育傳播學(xué)邊緣化理
中國(guó)校外教育(下旬) 2009年16期2009-06-28