塔洛
- 《塔洛》：牧羊人的身份焦慮與尋找之旅
2014年）、《塔洛》（2015年）、《撞死了一只羊》（2019年）、《氣球》（2020年）等藏語(yǔ)電影中，鐘情于對(duì)藏地個(gè)體式的影像表達(dá)，表征藏族群體在現(xiàn)代文明中所面臨的身份困頓。相較于小說(shuō)文本的簡(jiǎn)潔留白與荒誕感的營(yíng)造，電影《塔洛》更具有現(xiàn)實(shí)質(zhì)感與現(xiàn)代性張力?？梢哉f(shuō)，萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演非凡的成長(zhǎng)體驗(yàn)使得他心中誕生了“塔洛”。萬(wàn)瑪才旦曾自言：“我是藏族人，迄今最大的夢(mèng)想，就是拍出純粹的藏族電影，關(guān)注最普通的那一個(gè)群體，然后完整地藝術(shù)地再現(xiàn)。不需要刻意地虛構(gòu)、創(chuàng)造什么
西部廣播電視 2023年19期2023-12-26
- 身份迷失：萬(wàn)瑪才旦電影中的鏡、玻璃與夢(mèng)
區(qū)隔不僅如此，《塔洛》中漢藏人交流的段落也充滿了對(duì)于鏡子和玻璃的運(yùn)用，其使用的方式更側(cè)重于在一個(gè)封閉的場(chǎng)域中加深區(qū)隔效果從而塑造迷失之感，這與上述兩位金巴的鏡子使用方式殊途同歸。順著上述分析金巴鏡像效果的思路，塔洛的迷失仍然有兩個(gè)構(gòu)面的取向，其一是將楊措和多杰所長(zhǎng)（扎西飾）視為虛幻的人物而對(duì)塔洛進(jìn)行Lacan 鏡像階段（mirror stage）的理論分析④，進(jìn)而分析個(gè)體藏人自我的身份認(rèn)同。其二是聚焦人與人的關(guān)系探究藏漢交流之下的融合之境，剖析此過(guò)程之中符
戲劇之家 2023年4期2023-03-06
- 作者論視域下萬(wàn)瑪才旦電影民族文化的視聽(tīng)書(shū)寫(xiě)
走入院線，電影《塔洛》的問(wèn)世徹底打破了這樣的局面。萬(wàn)瑪才旦在主題隱喻等方面的手法愈漸成熟，近些年的作品《撞死了一只羊》《氣球》延續(xù)了以往風(fēng)格，具有深厚的影片文化價(jià)值。2 平衡構(gòu)圖與藏地文化的現(xiàn)代靜思萬(wàn)瑪才旦關(guān)注電影畫(huà)面構(gòu)圖時(shí)各影像元素間的關(guān)系，在賦予畫(huà)面視覺(jué)沖擊力的同時(shí)生成內(nèi)在含義。萬(wàn)瑪才旦的電影作品常出現(xiàn)對(duì)稱(chēng)式的平衡構(gòu)圖，而這種平衡構(gòu)圖方式，正是他基于藏族文化與現(xiàn)代文化碰撞的現(xiàn)狀，所引發(fā)的對(duì)藏族文化發(fā)展的隱憂與反思。電影《塔洛》中，塔洛因酒誤事，導(dǎo)致許多
西部廣播電視 2022年16期2022-11-21
- 電影《塔洛》中《毛主席語(yǔ)錄》的意象解讀
——基于雅克·拉康的鏡像認(rèn)同機(jī)制
毛主席語(yǔ)錄》在《塔洛》中的運(yùn)用一段身份證明的虛幻之旅，一場(chǎng)無(wú)法自拔的愛(ài)情騙局，一種觸不可及的異化信仰，展現(xiàn)了主人公“小辮子”塔洛在鏡像魅影下欲望的虛妄交織與認(rèn)同的迷茫焦慮。萬(wàn)瑪才旦的電影《塔洛》“以此來(lái)影射現(xiàn)代文化在消解傳統(tǒng)文化身份的同時(shí)又建構(gòu)著一個(gè)新的文化身份”。其中，《毛主席語(yǔ)錄》這一重要意象首尾相應(yīng)，以其“命運(yùn)宣言”般的位置呈現(xiàn)出主人公在身份尋覓之旅中的認(rèn)同變遷，幫助明晰影片結(jié)構(gòu)脈絡(luò)的同時(shí)更使故事本身天然傳遞出一種赤裸而含蓄的悲劇性美感。以下，本文將
聲屏世界 2022年15期2022-11-10
- 四川省色達(dá)藏戲國(guó)家級(jí)非遺傳承人塔洛口述史研究
藏戲，就必然談到塔洛老師。塔洛是最初嘗試將《格薩爾》引入“南木特”藏戲舞臺(tái)表演的藏戲人之一②據(jù)桑吉東智《論安多藏戲的發(fā)展?fàn)顩r與文化特點(diǎn)》，將格薩爾王的故事引入“南木特”藏戲，早在1962就有嘗試。演出劇目為《阿達(dá)拉茂》，作者為完瑪仁則等，演出單位是俄巴扎倉(cāng)（紅教寺）藏戲隊(duì)。這個(gè)劇目是拉卜楞南木特9個(gè)演出劇目之一。但從時(shí)間看，因?yàn)樘幱谔厥獾臍v史時(shí)期，這樣的嘗試可謂淺嘗輒止，直到1979年，各地藏戲團(tuán)陸續(xù)恢復(fù)演出，在塔洛創(chuàng)編《賽馬稱(chēng)王》時(shí)，其他藏戲隊(duì)也有類(lèi)似的
西藏藝術(shù)研究 2022年2期2022-10-08
- 萬(wàn)瑪才旦的低碳美學(xué)淺析
靈屬性，在影片《塔洛》中萬(wàn)瑪才旦更是借助鏡像鏡頭表達(dá)了社會(huì)邊緣人物的身份認(rèn)同，引發(fā)觀眾進(jìn)一步的思考。影片主要講述了一個(gè)牧羊人塔洛來(lái)城里拍攝身份證所發(fā)生的一系列的故事，敘事的主體也在“鄉(xiāng)巴佬城里受騙”的框架里展開(kāi)，關(guān)于城市/現(xiàn)代的險(xiǎn)惡和誘惑徐徐道來(lái)。塔洛是一個(gè)父母早亡的孤兒，來(lái)派出所辦身份證的他與警察閑聊，熟練地用普通話背誦了毛主席語(yǔ)錄，這時(shí)鏡頭中“為人民服務(wù)”幾個(gè)大字筆畫(huà)是正常的，但隨著故事的發(fā)展，單純的塔洛遭遇了背叛與欺騙，再次來(lái)到警察局時(shí)就變?yōu)榱绥R像鏡
聲屏世界 2021年20期2021-11-14
- 藏族電影《塔洛》中的聲音表現(xiàn)
才旦拍攝的電影《塔洛》，講述了藏族放羊人塔洛從與羊群為伴，直到因?yàn)橐k身份證而出發(fā)去城里，在城里遇到一個(gè)女人之后發(fā)生變化的故事。本文從電影的聲音與電影情節(jié)如何結(jié)合的角度，研究電影聲音在電影中的作用。該電影中的聲音特色表現(xiàn)了濃重的藏族文化特色，與城市聲音之間的巨大反差，表現(xiàn)了人物從鄉(xiāng)村到城市的心理變化，和社會(huì)現(xiàn)代化給人物帶來(lái)的迷茫和困惑。關(guān)鍵詞： 聲音;塔洛;藏族電影;萬(wàn)瑪才旦《塔洛》由萬(wàn)瑪才旦執(zhí)導(dǎo)，題材來(lái)源于他本人撰寫(xiě)的同名小說(shuō)，故事內(nèi)容圍繞一名從未感受過(guò)
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 關(guān)于電影《塔洛》的文獻(xiàn)綜述
導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦在《塔洛》中延續(xù)以往個(gè)人化的民族風(fēng)格，用別具一格的美學(xué)特征和影像寓言探討了身份的迷失、傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突、永恒的孤獨(dú)等主題，吸引了部分學(xué)者的關(guān)注。本文通過(guò)梳理電影《塔洛》的相關(guān)文獻(xiàn)，從鮮明的視覺(jué)特征、克制的音樂(lè)烘托、多元主題的探索以及導(dǎo)演風(fēng)格四個(gè)方面進(jìn)行綜述，并在末尾進(jìn)行文獻(xiàn)總結(jié)與評(píng)價(jià)，試圖在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上開(kāi)拓新思路?！娟P(guān)鍵詞】《塔洛》;萬(wàn)瑪才旦;黑白畫(huà)面;身份;傳統(tǒng);現(xiàn)代;孤獨(dú)由藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦執(zhí)導(dǎo)的電影《塔洛》（Tharlo，2015）一經(jīng)問(wèn)世
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2020年3期2020-05-19
- 論《塔洛》的危機(jī)美學(xué)
懸置了起來(lái)？一、塔洛：歷史與社會(huì)的溢余者從某種意義上講，《塔洛》中的男主人公塔洛是歷史與社會(huì)的溢余。生活于他而言，并不需要復(fù)雜的分析便可以獲得自洽的解釋?zhuān)核鳛橐粋€(gè)牧羊人擁有關(guān)于養(yǎng)羊的一切知識(shí)，確定地知道羊的數(shù)量、羊的未孕、易孕、已孕、不孕，換言之，他確定并感興趣的生活內(nèi)核與羊的繁殖與數(shù)量緊密聯(lián)系。塔洛作為一個(gè)牧羊人孤寂地生活在遠(yuǎn)離城市、遠(yuǎn)離人群的荒野，他與真實(shí)社會(huì)的連接卻并不緊密，他的思想和身體一同固置于凝固的廣袤的空間與時(shí)間里。可以說(shuō)，無(wú)需自我撫慰，塔
電影新作 2019年6期2019-11-15
- “從他的電影里能看到，21世紀(jì)的藏人是怎樣的”
在《塔洛》中，藏區(qū)酒吧里搭著簡(jiǎn)單的舞臺(tái)，臺(tái)上的人唱著藏語(yǔ)Rap，背景布印著布達(dá)拉宮，臺(tái)下，一群藏族青年碰杯喝酒，窗外的高原天空布滿星辰。南方周末特約撰稿 柳浪2017年9月28日，藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦的電影《撞死了一只羊》在海拔5500米的可可西里楚瑪河邊開(kāi)機(jī)。萬(wàn)瑪才旦在開(kāi)拍初期胸悶氣短、頭暈?zāi)垦＃@訝自己作為一個(gè)高原人，已無(wú)法很快適應(yīng)故鄉(xiāng)的環(huán)境——因?yàn)榍髮W(xué)與工作，他青年時(shí)便離開(kāi)藏區(qū)。十一年前，萬(wàn)瑪才旦在《小說(shuō)選刊》上讀到次仁羅布寫(xiě)的《殺手》，決定改編成電影
南方周末 2019-04-252019-04-25
- 社會(huì)變革下的認(rèn)同危機(jī)
代文化的矛盾，以塔洛為代表的少數(shù)民族青年需要開(kāi)始不斷地自我調(diào)整，去重新定義自身價(jià)值和尋求身份認(rèn)同。作為個(gè)體，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)身份問(wèn)題時(shí)有人固執(zhí)堅(jiān)守，有人積極融入，態(tài)度雖有所不同，但他們都表現(xiàn)出困頓與掙扎，最終在這場(chǎng)身份認(rèn)同道路上徹底迷失?！娟P(guān)鍵詞】社會(huì)變革；《塔洛》；身份認(rèn)同中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）29-0091-01導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦一直致力于拍攝藏族題材電影，《塔洛》的完成，可以說(shuō)是他敘事風(fēng)格成熟的標(biāo)志。影片
戲劇之家 2018年29期2018-12-08
- 淺析《塔洛》中的敘事特色
化“失語(yǔ)”。但《塔洛》這部影片，以及該影片導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦之前拍攝的所有電影都是以一個(gè)藏族“我者”之口對(duì)“我者文化”進(jìn)行深入的思考?！娟P(guān)鍵詞】塔洛；藏地；文化中圖分類(lèi)號(hào)： J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）23-0104-01藏地，一直以其自然環(huán)境之美和民俗文化風(fēng)情特異聞名于世界，導(dǎo)演們也紛紛將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了藏地獨(dú)特的美，這在一定程度上滿足了普通受眾對(duì)藏地固有的“美好的想象”，但被邊緣化了的藏地影片以“文化他者”的身份出現(xiàn)。萬(wàn)瑪才
戲劇之家 2018年23期2018-11-26
- 身份的追問(wèn)
導(dǎo)演在藏語(yǔ)電影《塔洛》中表達(dá)了“現(xiàn)代性”進(jìn)程中個(gè)體的身份焦慮，這種焦慮同時(shí)也表征了藏族在當(dāng)代現(xiàn)代性進(jìn)程中的個(gè)體割裂所造成的困頓?！?span id="syggg00" class="hl">塔洛》作為藏語(yǔ)電影，豐富了我國(guó)少數(shù)民族電影的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。更重要的是《塔洛》《清水里的刀子》等少數(shù)民族電影的出現(xiàn)，進(jìn)一步豐滿了以漢語(yǔ)為主流的“華語(yǔ)電影”的文化版圖。在當(dāng)代文化背景下出現(xiàn)的少數(shù)民族電影，正被電影產(chǎn)業(yè)推動(dòng)著、沖擊著傳統(tǒng)的“華語(yǔ)電影”“少數(shù)民族電影”等電影理論觀念?！?span id="syggg00" class="hl">塔洛》和“2017華語(yǔ)電影展”的出現(xiàn)表明了海內(nèi)外學(xué)
中國(guó)民族博覽 2018年10期2018-05-14
- 鏡像理論與《塔洛》中的“虛擬現(xiàn)實(shí)”
末在全國(guó)上線的《塔洛》，再一次讓更多的普通受眾接觸到較為“純正的”少數(shù)民族題材影片，這部影片，通篇使用單色鏡頭與藏語(yǔ)對(duì)白(只有塔洛在背誦《為人民服務(wù)》的時(shí)候使用的是漢語(yǔ)，在該片中，漢語(yǔ)成為了“他者”)，影片整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔但不單調(diào)，通過(guò)鏡子的隱喻以及塔洛對(duì)自己身份的尋覓，由一個(gè)小人物讓觀眾看到了藏地大文化的改變。一、鏡像理論與人類(lèi)現(xiàn)實(shí)性的三大界域鏡像理論是由雅克·拉康(Jacques Lacan)提出來(lái)的，指一切混淆了現(xiàn)實(shí)與想象的情景意識(shí)。拉康將“鏡像階段”分
傳播力研究 2018年14期2018-03-27
- 時(shí)代轉(zhuǎn)彎處的逃離與迷津
——對(duì)電影《塔洛》的現(xiàn)代性闡釋
萬(wàn)瑪才旦的電影《塔洛》就是面對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，以影像來(lái)思考、喚醒當(dāng)代藏族人生活現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而闡釋現(xiàn)代性的杰作。一、偽裝成愛(ài)情悲劇的城市體驗(yàn)萬(wàn)瑪才旦是第一位使藏語(yǔ)電影獲得了真實(shí)地位的中國(guó)導(dǎo)演。在《靜靜的嘛呢石》(2005)、《尋找智美更登》(2007)、《老狗》(2011)、《五彩神箭》(2014)、《塔洛》(2015)等藏語(yǔ)電影中，萬(wàn)瑪才旦以紀(jì)錄片風(fēng)格的影像民族志方式喚醒現(xiàn)實(shí)，從內(nèi)部呈現(xiàn)了現(xiàn)代藏地人們的生活世界。他在鏡頭中凝視個(gè)體、族群與時(shí)代的復(fù)雜關(guān)系，講述藏人在時(shí)
- 電影《塔洛》中的身份認(rèn)同與文化焦慮
——兼談萬(wàn)瑪才旦“藏地故鄉(xiāng)三部曲”
小說(shuō)改編的電影《塔洛》，聚焦藏區(qū)人們的生存狀態(tài)和個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)遭遇身份認(rèn)同危機(jī)的“塔洛式”人物的命運(yùn)和未來(lái)，表征雜糅共生的當(dāng)代文化語(yǔ)境中藏族人民的情感結(jié)構(gòu)。其實(shí)，萬(wàn)瑪才旦的電影“藏地故鄉(xiāng)三部曲”——《靜靜的嘛呢石》《尋找智美更登》《老狗》思考的問(wèn)題始終指向藏區(qū)人民現(xiàn)代性過(guò)程中的文化焦慮與生活方式問(wèn)題。一、“小辮子”：個(gè)體身份認(rèn)同的隱喻“Identity”在英語(yǔ)中除了身份的表意之外還有認(rèn)同的意涵。“身份認(rèn)同”，一方面指?jìng)€(gè)體或群體據(jù)以確認(rèn)自己社會(huì)位置的具有
西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2018年6期2018-02-10
- 折斷的自我：電影《塔洛》集體陳述的話語(yǔ)生成
王大橋 姜 雪《塔洛》是藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦最新執(zhí)導(dǎo)的電影，延續(xù)了其《靜靜的嘛呢石》《尋找智美更登》以來(lái)一貫的藏區(qū)民族志現(xiàn)實(shí)題材，以流暢的敘事與原生態(tài)的美學(xué)表達(dá)贏得無(wú)遠(yuǎn)弗屆、超越民族與地域的情感共鳴。萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)這部電影對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注：“相比以前的影片更多在關(guān)注群體，《塔洛》回到了關(guān)注個(gè)體的狀態(tài)?！雹偃f(wàn)瑪才旦、劉伽茵等：《或許現(xiàn)在的我就是將來(lái)的他——與〈塔洛〉導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦的訪談》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第5期。的確，《塔洛》在命名與文本敘事中
上海文化(文化研究) 2018年2期2018-01-23
- 電影《塔洛》中的圖像修辭分析
魏 靜電影《塔洛》中的圖像修辭分析魏 靜電影《塔洛》中有意無(wú)意的圖像符號(hào)耐人尋味。本文將用羅蘭·巴特圖像修辭學(xué)理論來(lái)討論電影《塔洛》中的圖像修辭意義。文本 圖像 顯義 晦義羅蘭·巴特，是繼薩特之后法國(guó)知識(shí)界的領(lǐng)袖人物，運(yùn)用符號(hào)學(xué)思想、圖像修辭學(xué)、分析模式對(duì)文學(xué)和日常生活中的文化現(xiàn)象進(jìn)行研究。修辭的研究，乃是巴特先前作品《寫(xiě)作的零度》和《神話學(xué)》的直接擴(kuò)充?！渡裨拰W(xué)》和論文《圖像的修辭》都論述了符號(hào)理論與圖像修辭的關(guān)系。一、文本與圖像的關(guān)系巴特認(rèn)為，在大眾傳
長(zhǎng)江叢刊 2017年30期2017-11-25
- 《塔洛》：少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)身份的困頓
張 霖《塔洛》：少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)身份的困頓張 霖電影《塔洛》改編自藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦同名原著小說(shuō)，它將視線追隨一位從未接觸過(guò)現(xiàn)代世界的牧羊人塔洛，講述他在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化矛盾中身份迷失的歷程。同時(shí)，以塔洛為代表的少數(shù)民族青年人在面對(duì)此境遇時(shí)大多處于被新文化秩序壓抑的狀態(tài)，即面對(duì)現(xiàn)實(shí)身份出路問(wèn)題時(shí)展現(xiàn)出困頓。筆者將從萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演富有現(xiàn)實(shí)意義的鏡頭中展開(kāi)闡釋此部電影敘事里隱喻的虛擬與真實(shí)，以及導(dǎo)演賦予電影人物對(duì)意識(shí)觀念危機(jī)中的民族身份重塑的態(tài)度?！?span id="syggg00" class="hl">塔洛》 少數(shù)民族 身
電影新作 2017年2期2017-11-16
- 電影《塔洛》：身份建構(gòu)的憂思
才旦的最新影片《塔洛》從誕生到現(xiàn)在一直好評(píng)不斷，收獲了各種榮譽(yù)。迄今為止關(guān)于這部影片的研究已有一些，本文將從“身份建構(gòu)”的角度對(duì)其做出新的解讀，認(rèn)為該片講述了一個(gè)關(guān)于身份建構(gòu)的“寓言”。一、多重身份的建構(gòu)本片講述了牧羊人塔洛為了到鄉(xiāng)里派出所辦理第二代身份證，遭遇理發(fā)店的女孩楊措，與后者發(fā)生感情瓜葛，并被之欺騙的簡(jiǎn)單故事。主人公塔洛具有三重身份：第一重是他的自然身份，關(guān)乎其身世和職業(yè)。他小時(shí)候父母雙亡，上小學(xué)時(shí)輟學(xué)，靠替村里人放羊?yàn)樯?。他的真名?span id="syggg00" class="hl">塔洛，卻幾乎
電影文學(xué) 2017年24期2017-11-16
- “冷靜的觀照”
——試析電影《塔洛》的影像風(fēng)格
——試析電影《塔洛》的影像風(fēng)格鄒京耀 李 春近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)影片出現(xiàn)了“黑白片”升溫的現(xiàn)象。萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演的新作《塔洛》是其中值得深入研究的一部重要作品，鮮明的影像風(fēng)格是其突出特色。影片以獨(dú)特的視角揭示了一個(gè)遺失在時(shí)代巨變縫隙中的個(gè)體困境，通過(guò)黑白影像、固定機(jī)位長(zhǎng)鏡頭和鏡像敘事三個(gè)層面，展現(xiàn)了其別具一格而又克制隱忍的氣質(zhì)。萬(wàn)瑪才旦 《塔洛》 影像風(fēng)格萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演2015年的電影新作《塔洛》，是其第五部作品。該片獲第52屆臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)三項(xiàng)提名并榮獲最佳改編劇本獎(jiǎng)；
電影新作 2017年2期2017-11-16
- 牧羊人的孤獨(dú)與漂浮
蘇濤+李芙蓉《塔洛》（2016）是萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演的第五部影片，該片以黑白影像、風(fēng)格強(qiáng)烈的鏡頭語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的敘事等引起廣泛關(guān)注。萬(wàn)瑪才旦的前四部作品《靜靜的嘛呢石》（2006）、《尋找智美更登》（2009）、《老狗》（2011）和《五彩神箭》（2014）為我們講述了民族特色鮮明的藏區(qū)故事，顯示了他對(duì)藏族文化的獨(dú)特認(rèn)知與細(xì)膩感觸。《塔洛》一方面延續(xù)了導(dǎo)演一貫的反思民族文化、建構(gòu)自我身份的主題，另一方面又顯示了萬(wàn)瑪才旦與中國(guó)主流電影界對(duì)話的嘗試。一、影像、隱喻與寓言
藝術(shù)評(píng)論 2017年6期2017-10-27
- 《塔洛》：空間表征法與人物塑造
年所上映的影片《塔洛》中，這樣的空間表征法發(fā)揮著其獨(dú)特的作用。一、 空間表征法與人物生活空間英國(guó)建筑學(xué)家安德魯·巴蘭坦認(rèn)為：“我們?cè)诓煌沫h(huán)境中一般會(huì)有不同的舉動(dòng)，這種不同并不是刻意而為。當(dāng)處于熟悉的環(huán)境中時(shí)，我們知道應(yīng)該怎樣行事。我們對(duì)待非常熟悉的人的方式與對(duì)待陌生的人方式也有所不同，在公共交通工具上坐姿與在自家沙發(fā)上的坐姿也截然不同?！盵1]可見(jiàn)空間在人物塑造當(dāng)中的重要作用，當(dāng)一個(gè)人物在空間中出現(xiàn)的時(shí)候，這個(gè)人物在空間中的行為動(dòng)作可以體現(xiàn)出的含義是傳統(tǒng)
電影評(píng)介 2017年14期2017-10-09
- 從影片《塔洛》中看民族寓言與文化隱喻
”遭遇的描寫(xiě)?！?span id="syggg00" class="hl">塔洛》這部影片描寫(xiě)主人公到鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦理身份證的過(guò)程，是對(duì)個(gè)體生命的深度解讀，塔洛身上有鮮明的民族符號(hào)特點(diǎn)，同時(shí)其內(nèi)心被孤獨(dú)感包圍，該作品是對(duì)身份認(rèn)知這一古老命題發(fā)問(wèn)?！娟P(guān)鍵詞】萬(wàn)瑪才旦；《塔洛》；文化隱喻中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0139-01尋找和探索西藏的主體性一直以來(lái)都是藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦所追求的，在現(xiàn)代化、世俗化的文化沖擊下身份的重構(gòu)顯得尤為重要。《塔洛》是萬(wàn)瑪才旦繼“藏地三部曲”
戲劇之家 2017年13期2017-09-08
- “逃離者”萬(wàn)瑪才旦
6年12月初，《塔洛》全國(guó)限量公映，人們認(rèn)為萬(wàn)瑪才旦再添有說(shuō)服力的代表作。這是他電影創(chuàng)作十多年里6部電影長(zhǎng)片中第一部公映的作品，他認(rèn)為對(duì)他來(lái)說(shuō)“意義重大”。2005年以來(lái)，以漢語(yǔ)、藏語(yǔ)書(shū)寫(xiě)藏地情懷的藏族作家萬(wàn)瑪才旦，開(kāi)始使用“電影語(yǔ)言”表達(dá)個(gè)人情懷里的藏地風(fēng)情，傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合過(guò)程中的思考為其中主線?！?span id="syggg00" class="hl">塔洛》之前，處女作《靜靜的嘛呢石》以及2011年的《老狗》被認(rèn)為是杰出作品，后兩部與《尋找智美更登》一起成為萬(wàn)瑪才旦的“藏地三部曲”。它們都在大的漢語(yǔ)環(huán)境里，
南風(fēng)窗 2017年17期2017-08-24
- 文本內(nèi)外：《塔洛》的敘事策略與文化讀解
內(nèi)容摘要：《塔洛》是萬(wàn)瑪才旦執(zhí)導(dǎo)的第五部藏語(yǔ)劇情長(zhǎng)片，影片可以看作是一部有關(guān)“身份”追尋的寓言?！吧矸荨辈粌H僅是外在的情節(jié)道具，在層層推進(jìn)的敘事過(guò)程中，“身份”的轉(zhuǎn)化帶動(dòng)了人物社會(huì)位置的變動(dòng)和生活理想的升浮沉降。在此，“身份”構(gòu)成了《塔洛》的主要敘事策略，成為我們讀解影片的關(guān)鍵符碼。關(guān)鍵詞：《塔洛》 身份 敘事 現(xiàn)代性一.“身份”敘事：“個(gè)體”的失位與復(fù)位《塔洛》是萬(wàn)瑪才旦執(zhí)導(dǎo)的第五部藏語(yǔ)劇情長(zhǎng)片，影片由他的同名短篇小說(shuō)改編而成，承續(xù)了他一以貫之的“藏地?cái)?/div>
文學(xué)教育 2017年8期2017-08-10
- 電影《塔洛》：儀式訴求與現(xiàn)實(shí)關(guān)照
導(dǎo)演的藝術(shù)電影《塔洛》如一股清流為中國(guó)電影帶來(lái)久違的感動(dòng)。電影《塔洛》在鏡頭語(yǔ)言、人物設(shè)置、言語(yǔ)設(shè)計(jì)、場(chǎng)面調(diào)度和黑白影調(diào)等方面都極具儀式性，也因此為本片創(chuàng)造了極具導(dǎo)演個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格。文章主要從儀式感的彰顯和儀式感的表達(dá)兩個(gè)維度，具體分析電影《塔洛》的儀式訴求，并在此基礎(chǔ)上探討了它對(duì)藏民族和藏文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)照?！娟P(guān)鍵詞】 《塔洛》；儀式；現(xiàn)實(shí)關(guān)照；藝術(shù)電影[中圖分類(lèi)號(hào)]J90 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A中國(guó)電影發(fā)展到今天已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)讓人“振奮”的階段，其所涉題材廣泛藝苑 2017年3期2017-07-14
- 《塔洛》：以生命叩問(wèn)“自我”的悲歌
835100］《塔洛》：以生命叩問(wèn)“自我”的悲歌⊙趙 娟［伊犁師范學(xué)院人文分院， 新疆 伊寧 835100］現(xiàn)代化將身份認(rèn)同的艱難愈加凸顯出來(lái)，而少數(shù)民族個(gè)體則面臨著更為復(fù)雜的境遇。電影《塔洛》中，藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦將鏡頭對(duì)準(zhǔn)藏民族中的邊緣、渺小個(gè)體，以藏族人在現(xiàn)代社會(huì)中自我迷失的故事譜寫(xiě)了一曲以生命叩問(wèn)“自我”的悲歌。塔洛 自我 荒謬 悲劇“在根深蒂固的古老文化和現(xiàn)代文明沖突中的那種身份焦慮和無(wú)所適從是普遍的”，這促使萬(wàn)瑪才旦不斷地圍繞“身份認(rèn)同”進(jìn)行作者名作欣賞 2017年15期2017-07-13
- 一個(gè)停滯的段落
斷。本文以影片《塔洛》中主人公返回鄉(xiāng)村的段落為研究對(duì)象，揭示了“停滯”在影片敘事中的作用和意義，進(jìn)而把這種停滯推向更廣義的領(lǐng)域，思考如何理解“邊界”及其機(jī)制的問(wèn)題。這一問(wèn)題，對(duì)于理解和解釋上述現(xiàn)代性焦慮提供了自反性的角度。關(guān)鍵詞：塔洛；現(xiàn)代性；停滯；懸置；二元結(jié)構(gòu)；去功能化；圖像學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2017）02-0010-07國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2017.02.00貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2017年2期2017-05-30
- 《塔洛》：現(xiàn)代社會(huì)的失魂落魄者
濤摘 要：影片《塔洛》作為萬(wàn)瑪才旦印鑒式的寓言文本，運(yùn)用了極為精簡(jiǎn)的長(zhǎng)鏡頭黑白鏡語(yǔ)講述了藏區(qū)牧羊人塔洛到派出所辦理身份證過(guò)程中的種種遭遇，繪制出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的藏地社會(huì)文化圖景，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)境下民族文化失落、文化認(rèn)同危機(jī)的憂思。關(guān)鍵詞：黑白鏡語(yǔ)；現(xiàn)代社會(huì)；民族文化中圖分類(lèi)號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2017）02-0017-04國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2017.02.003影片《塔洛》貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2017年2期2017-05-30
- 楊秀措不讓眼淚掉下來(lái)
上映的藏族電影《塔洛》里，楊秀措飾演三十多歲的理發(fā)店老板楊措，豐腴、精明、時(shí)髦，最終喪失善良?！?span id="syggg00" class="hl">塔洛》獲得了包括第52屆臺(tái)灣電影金馬獎(jiǎng)最佳改編劇本、第72屆威尼斯電影節(jié)地平線單元獎(jiǎng)在內(nèi)的11個(gè)提名及獎(jiǎng)項(xiàng)。楊秀措祖上曾是當(dāng)?shù)赝了荆礁改敢惠?，家道中落，日子緊巴巴。2009年，楊秀措以全省第一名的成績(jī)考入青海省格薩爾歌舞劇團(tuán)。在大多數(shù)家鄉(xiāng)人眼中，這是本地文藝工作者最好的歸宿：事業(yè)單位、鐵飯碗、薪水優(yōu)厚。但這樣的生活無(wú)異于溫水煮青蛙?！吧罟?jié)奏很緩慢，單位的人現(xiàn)代家庭 2017年4期2017-04-15
- 電影《塔洛》的創(chuàng)作特色探析
□ 劉曉華電影《塔洛》的創(chuàng)作特色探析□ 劉曉華2016年，藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦帶著最新力作《塔洛》回歸銀幕。《塔洛》是繼《靜靜嘛呢石》之后又一部藏族電影的代表之作?！?span id="syggg00" class="hl">塔洛》在沒(méi)有大明星、沒(méi)有大投資、沒(méi)有大制作的前提下，獲得了極大的成功。本文對(duì)該片的敘事特色、創(chuàng)作風(fēng)格等進(jìn)行分析，并基于此，探討電影中呈現(xiàn)的藏民生存狀態(tài)。少數(shù)民族電影；單一敘事；紀(jì)實(shí)性；現(xiàn)狀萬(wàn)瑪才旦是中國(guó)少數(shù)民族電影領(lǐng)域的新銳導(dǎo)演，近年來(lái)，他備受關(guān)注的原因有很多，比如他專(zhuān)注于拍攝自己本民族的電影——視聽(tīng) 2017年5期2017-04-12
- 電影《塔洛》 ——來(lái)處已然消失 歸途無(wú)所覷見(jiàn)
信仰的光芒。而《塔洛》不同于以往影片的風(fēng)格，主人公塔洛從一個(gè)至純之地，來(lái)到最復(fù)雜的地帶，也就是所謂的大眾社會(huì)，隔絕了昨天，迷失在荒蕪之中，最后選擇自殘的方式進(jìn)行祭奠。同樣，導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦通過(guò)塔洛這一形象的塑造，對(duì)現(xiàn)代城市文明的無(wú)情與冷漠進(jìn)行批判與控告。戴錦華說(shuō)過(guò)，一個(gè)真正的藝術(shù)家的成就，不在于他能夠貢獻(xiàn)何等樣新鮮的思想與哲學(xué)，而在于他能以怎樣的方式運(yùn)用媒介，能以怎樣的方式使其主題獲得全新的、獨(dú)特的媒介傳達(dá)。一、主題與人物視點(diǎn)萬(wàn)瑪才旦影片的基本敘事與影像主題大傳播力研究 2017年4期2017-03-28
- 《塔洛》：尋找吾心安處
彭 舉《塔洛》：尋找吾心安處彭 舉電影《塔洛》作為在中國(guó)銀幕上上映的第一部藏語(yǔ)電影，對(duì)于少數(shù)民族電影發(fā)展的歷史意義是不言而喻的。電影講述的是一位四十多歲的牧羊人進(jìn)縣城辦理身份證的一系列遭遇。在信仰和情感的糾葛之中，他該何去何從？全片采用黑白影像和固定機(jī)位的拍攝方式，整個(gè)事件緩緩地展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，觀眾坐在銀幕之前靜靜地觀看人物命運(yùn)的改變，在某種程度上帶有一種審視自我的意味。相較于萬(wàn)瑪才旦之前的作品，這是一部回歸到關(guān)注藏區(qū)個(gè)體生活狀態(tài)的書(shū)寫(xiě)。塔洛；身份認(rèn)同；影像符號(hào)傳播與版權(quán) 2017年4期2017-03-28
- 孤獨(dú)者的身份焦慮與價(jià)值迷失
才旦導(dǎo)演的作品《塔洛》運(yùn)用藝術(shù)的手法呈現(xiàn)出了一個(gè)真實(shí)且處于變革中的藏區(qū)。黑白影像的運(yùn)用和民族特征的規(guī)避使影片不落俗套，且現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)烈。創(chuàng)作者通過(guò)影像對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)和反射，提出了一個(gè)在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中極具深意的問(wèn)題。本文試從身份的焦慮與放逐、情感窘迫的困境、“孤獨(dú)者”的價(jià)值迷失三個(gè)方面闡釋電影中所表達(dá)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與民族未來(lái)的深刻思考。[關(guān)鍵詞]藏族；《塔洛》；孤獨(dú)者；迷失；焦慮近年來(lái)，中國(guó)電影行業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中異軍突起，成為發(fā)展最為迅速的一支，新拍攝影片數(shù)量、年電影文學(xué) 2016年23期2017-02-13
- 文本內(nèi)外：《塔洛》的敘事策略與文化讀解
夜雨文本內(nèi)外：《塔洛》的敘事策略與文化讀解宋夜雨《塔洛》是萬(wàn)瑪才旦執(zhí)導(dǎo)的第五部藏語(yǔ)劇情長(zhǎng)片，影片可以看作是一部有關(guān)“身份”追尋的寓言?！吧矸荨辈粌H僅是外在的情節(jié)道具，在層層推進(jìn)的敘事過(guò)程中，“身份”的轉(zhuǎn)化帶動(dòng)了人物社會(huì)位置的變動(dòng)和生活理想的升浮沉降。在此，“身份”構(gòu)成了《塔洛》的主要敘事策略，成為我們讀解影片的關(guān)鍵符碼。《塔洛》 身份 敘事 現(xiàn)代性一.“身份”敘事：“個(gè)體”的失位與復(fù)位《塔洛》是萬(wàn)瑪才旦執(zhí)導(dǎo)的第五部藏語(yǔ)劇情長(zhǎng)片，影片由他的同名短篇小說(shuō)改編而文學(xué)教育 2017年22期2017-02-09
- “塔洛” ——從中心到邊緣的位移
750021］“塔洛” ——從中心到邊緣的位移⊙李慧敏［北方民族大學(xué)文史學(xué)院， 銀川 750021］在現(xiàn)代化進(jìn)程的影響下，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文明和人們的精神世界正在不知不覺(jué)中被解構(gòu)，對(duì)民族身份的追索及對(duì)現(xiàn)代人境遇的關(guān)注成為一個(gè)時(shí)代性問(wèn)題。影視作品《塔洛》把視角引入了這個(gè)普遍性的焦點(diǎn)。展現(xiàn)了“塔洛”在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷被邊緣化的遭遇和心路歷程，具有一定的文化指向和啟示意義。《塔洛》 符號(hào) 現(xiàn)代化 位移 邊緣2016年，在中外大片以強(qiáng)大的魅力風(fēng)靡全球時(shí)，少數(shù)民族名作欣賞 2017年27期2017-01-28
- i西藏·影像|萬(wàn)瑪才旦拉薩行
才旦攜最新電影《塔洛》來(lái)到拉薩，和影迷朋友們一起分享影片的創(chuàng)作心得。12月2日，iTibet通過(guò)微信平臺(tái)線上征集問(wèn)題的方式，進(jìn)行贈(zèng)票，并組織影迷在樂(lè)百隆影城參加導(dǎo)演見(jiàn)面會(huì)并觀看影片《塔洛》。12月3日由北京伊迪傳媒、西藏弘道文化旅游、西藏人文地理雜志社聯(lián)合主辦，i西藏（iTibet）協(xié)辦的“文化碰撞中的思想者”高端論壇于君泰國(guó)際舉行，論壇嘉賓就西藏文化，電影藝術(shù)等諸多問(wèn)題進(jìn)行了深度的討論。西藏人文地理 2017年1期2017-01-19
- 《塔洛》是萬(wàn)瑪才旦最好的作品
采訪／滕朝《塔洛》是萬(wàn)瑪才旦最好的作品采訪／滕朝《塔洛》的故事很簡(jiǎn)單：牧羊人塔洛進(jìn)城辦理二代身份證，遇到理發(fā)店店主楊措，經(jīng)歷了一場(chǎng)突如其來(lái)的愛(ài)情，從此命運(yùn)發(fā)生改變。在導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦看來(lái)，影片就是講一個(gè)人在尋找身份的過(guò)程中失去自我的過(guò)程。黑白的影像、固定機(jī)位的長(zhǎng)鏡頭，還有令人印象深刻的塔洛以誦經(jīng)的語(yǔ)調(diào)喃喃著《為人民服務(wù)》，開(kāi)頭與結(jié)尾呼應(yīng)的，卻是內(nèi)在精神世界的巨變與坍塌?？梢哉f(shuō)，這是這位藏人導(dǎo)演近年來(lái)最好的一部作品。一場(chǎng)牧羊人的改變之旅《電影》：電影改編自你的一電影 2016年12期2017-01-13
- 藏族電影的符號(hào)表征 ——以萬(wàn)瑪才旦的《塔洛》為例
—以萬(wàn)瑪才旦的《塔洛》為例許婧瑤(河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)萬(wàn)瑪才旦執(zhí)導(dǎo)的電影《塔洛》是一部帶有濃重藏地文化符號(hào)色彩的電影，它的成功與電影創(chuàng)作中的文化符號(hào)應(yīng)用是分不開(kāi)的。《塔洛》真正向我們傳達(dá)的是藏族文化在全球化語(yǔ)境中被世俗化的命運(yùn)，資本的入侵和現(xiàn)代化的進(jìn)程對(duì)藏族人民和藏族文化的改變，藏族人民在被改變過(guò)程中的不適和精神世界的迷茫等。符號(hào)學(xué)；藏族電影； 萬(wàn)瑪才旦；《塔洛》《塔洛》是由藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦執(zhí)導(dǎo)，由西德尼瑪、楊秀措主演的電影中州大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年4期2017-01-12
- 《塔洛》：沒(méi)有身份的人
宋詩(shī)婷《塔洛》是藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦的第5部藏語(yǔ)長(zhǎng)片電影，改編自他的同名小說(shuō)《塔洛》。電影中，拍過(guò)照、理過(guò)發(fā)、辦過(guò)身份證、進(jìn)過(guò)KTV、抽過(guò)女士煙、有過(guò)一夜情的塔洛還是被城市所拋棄了。辦身份證取得身份的過(guò)程最終又讓塔洛失去了身份。這是塔洛的迷茫，也是萬(wàn)瑪才旦的迷茫。印象中，藏區(qū)曾有很多“塔洛”式的人物，他們一生浪跡草原，揮著鞭子與牛羊相伴。名字于他們而言，意義微乎其微。相較于名字，母羊以“咩咩”聲求助生產(chǎn)的呼喚更有現(xiàn)實(shí)意義。導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦的記憶中也有很多“塔洛”式三聯(lián)生活周刊 2016年52期2016-12-24
- 《塔洛》上海站路演口碑佳 金馬導(dǎo)演張大磊驚喜助陣
全國(guó)限量公映的《塔洛》自路演以來(lái)取得了不錯(cuò)的口碑，近日影片在上海電影博物館舉行了點(diǎn)映活動(dòng)，導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦親臨現(xiàn)場(chǎng)參加了影片的映后交流活動(dòng)。而憑借《八月》剛剛在第53屆金馬獎(jiǎng)奪得最佳劇情片的導(dǎo)演張大磊也低調(diào)現(xiàn)身觀影，并大贊這是一部值得回味的電影。影片講述了牧羊人塔洛下山辦理身份證，遇到了一位特別的藏族女孩并因此打破自己平靜生活的故事。這是一直致力于拍攝藏族題材影片，并已經(jīng)在多個(gè)國(guó)際影展上獲獎(jiǎng)的萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演首部被推廣至國(guó)內(nèi)院線的影片。endprint南都娛樂(lè)周刊 2016年47期2016-12-24
- 紀(jì)錄沒(méi)有僧袍和轉(zhuǎn)經(jīng)筒的西藏
一位來(lái)參加電影《塔洛》首映的來(lái)者，都在現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)取了一條潔白的哈達(dá)——它表明了電影的藏語(yǔ)身份，以及以導(dǎo)演、編劇萬(wàn)瑪才旦為首的藏族電影攝制班底對(duì)觀眾的虔敬之情。是的，盡管在上世紀(jì)八九十年代以來(lái)，謝晉、馮小寧、陳沖、馮小剛等人內(nèi)地導(dǎo)演在 《牧馬人》、《紅河谷》、《小花》、《天下無(wú)賊》等作品都都展現(xiàn)過(guò)他們眼中的藏地風(fēng)情與故事，但《塔洛》的確是大半個(gè)世紀(jì)以來(lái)第一部國(guó)內(nèi)院線的藏語(yǔ)電影。2015年意大利當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月4日，作為第72屆威尼斯電影節(jié)“地平線”單元競(jìng)賽影片的《塔北京青年周刊 2016年48期2016-12-22
- 這是一個(gè)非黑即白的“純凈”世界
群，也帶走了他。塔洛是影片的絕對(duì)主角，他一個(gè)人便是一個(gè)世界，以他騎摩托進(jìn)城為契機(jī)展開(kāi)了一系列平凡卻不平淡的故事。電影的場(chǎng)景很少，只有派出所、照相館、理發(fā)店、卡拉OK、商店和塔洛的土窯，本是單調(diào)乏味的室內(nèi)布景被燈飾、鏡子等普通的裝飾品塑造成了有層次結(jié)構(gòu)的新空間。質(zhì)樸的畫(huà)面被撒上燈飾折射的光點(diǎn)，人站在鏡頭一側(cè)，一瞬間有失重的不平衡感，但也恰是這種不平衡感，不斷地渲染著悲劇的力量。鏡頭這個(gè)世界就是非黑即白看到理發(fā)店姑娘的那一刻，每個(gè)觀眾都如鯁在喉，明明知道是一場(chǎng)南都娛樂(lè)周刊 2016年46期2016-12-19
- 《塔洛》：藏地的現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意
○陳偉《塔洛》：藏地的現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意○陳偉西藏之于大多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)，通常代表著高遠(yuǎn)、圣潔、虔誠(chéng)和神秘，從畫(huà)面形象上來(lái)看，潔白的雪山，湛藍(lán)的天空，圣潔的哈達(dá)，孩子臉上那一抹天然的“高原紅”……對(duì)于很多國(guó)人來(lái)說(shuō)，雪域高原西藏是他們向往的一塊精神圣地。但西藏顯然并非只有這一副面孔，它還有更多側(cè)面。萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演打開(kāi)關(guān)于西藏的現(xiàn)實(shí)大門(mén)，用影像訴說(shuō)著西藏的現(xiàn)實(shí)，并以此為根基追尋著超越于人們主觀想象的藏地的詩(shī)意。他用“藏地故鄉(xiāng)三部曲”推開(kāi)了一道門(mén)縫，用《塔洛》完全將這扇大門(mén)打文藝論壇 2016年12期2016-11-21
- 鏡像《塔洛》：始于身份陷阱，止于孤獨(dú)哀歌
宏 任晟姝鏡像《塔洛》：始于身份陷阱，止于孤獨(dú)哀歌康 宏 任晟姝影片《塔洛》雖開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地由身份問(wèn)題切入，卻與導(dǎo)演對(duì)片名的解釋趨同，為了追探內(nèi)部逃離的動(dòng)因、渲染宿命式的孤獨(dú)，拋棄了民族題材影片慣用的奇觀化展示套路，即便在以主流文化觸角探討民族身份之時(shí)也沒(méi)有丟失民族化的風(fēng)骨。萬(wàn)瑪才旦的創(chuàng)作始終沒(méi)有脫離民族身份的土壤，民族符號(hào)也不與奇觀等同，一切背景展示及內(nèi)在焦慮與當(dāng)代藏人實(shí)際狀態(tài)高度貼合，以精良成熟的文本承載了民族現(xiàn)實(shí)。《塔洛》 民族化 民族身份 內(nèi)在焦慮《塔電影新作 2016年6期2016-11-20
- 噬血的欲望——淺析影片《塔洛》
望——淺析影片《塔洛》施佳慧（中國(guó)傳媒大學(xué) 藝術(shù)研究院，北京 100000）藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦執(zhí)導(dǎo)的《塔洛》延續(xù)了其以往影片的民族關(guān)懷，運(yùn)用黑白影像詮釋了單純善良的藏族牧馬人塔洛的精神世界在現(xiàn)代文明沖擊下進(jìn)行了何種變遷，本文從影片《塔洛》中的欲望折射來(lái)探討塔洛的性格演變及命運(yùn)發(fā)展?！?span id="syggg00" class="hl">塔洛》；人性欲望；道德認(rèn)知；文明沖擊對(duì)于一個(gè)欲望眩暈的社會(huì)，導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦選擇以黑白的影像來(lái)描繪它，洗盡一切鉛華，用克制內(nèi)斂，甚至略顯刻板的方式來(lái)對(duì)他所珍愛(ài)著的那顆逝去的赤子之心進(jìn)戲劇之家 2016年19期2016-10-31
- 身份尋找與身體敘事：電影《塔洛》的文化隱喻
【摘 要】電影《塔洛》是導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦的第五部作品，其個(gè)人化的“民族”風(fēng)格，既有繼承又有開(kāi)拓，本文試圖從電影的身份尋找與身體敘事等方面來(lái)分析該電影所蘊(yùn)藏的藏文化危機(jī)。【關(guān)鍵詞】身份尋找；身體敘事；文化隱喻中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0119-01電影《塔洛》是萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演的一部藏族題材電影，影片講述了塔洛（小辮子）在辦身份證的過(guò)程中所遭遇的一些事情，以小見(jiàn)大地反映了藏族人民在現(xiàn)代化進(jìn)程中身份的“陌生感”戲劇之家 2016年17期2016-10-17
- 《塔洛》：藏地的現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意
了一道門(mén)縫，用《塔洛》完全將這扇大門(mén)打開(kāi)。影片以簡(jiǎn)潔的敘事，獨(dú)特的鏡語(yǔ)，呈現(xiàn)了少有的藏地現(xiàn)實(shí)圖景，含蓄的隱喻和冷靜的哲思讓影片充滿了詩(shī)意。一、 故事：藏地的現(xiàn)實(shí)圖景和精神空間《塔洛》講述了一個(gè)情節(jié)并不曲折的單線故事，留著小辮子的牧羊人塔洛去縣上的照相館拍攝二代身份證照片，偶遇了理發(fā)店的女孩楊措，產(chǎn)生了一種“類(lèi)似愛(ài)情”的特別情愫。楊措希望塔洛帶自己出走遠(yuǎn)方，塔洛經(jīng)過(guò)幾番猶豫，最終賣(mài)掉了自己的以及幫別人放牧的羊群，并把錢(qián)全部交給了楊措。但一覺(jué)醒來(lái)，楊措早已不知創(chuàng)作與評(píng)論 2016年12期2016-05-30
- 紀(jì)錄沒(méi)有僧袍和轉(zhuǎn)經(jīng)筒的西藏
一位來(lái)參加電影《塔洛》首映的來(lái)者，都在現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)取了一條潔白的哈達(dá)——它表明了電影的藏語(yǔ)身份，以及以導(dǎo)演、編劇萬(wàn)瑪才旦為首的藏族電影攝制班底對(duì)觀眾的虔敬之情。是的，盡管在上世紀(jì)八九十年代以來(lái)，謝晉、馮小寧、陳沖、馮小剛等人內(nèi)地導(dǎo)演在 《牧馬人》、《紅河谷》、《小花》、《天下無(wú)賊》等作品都都展現(xiàn)過(guò)他們眼中的藏地風(fēng)情與故事，但《塔洛》的確是大半個(gè)世紀(jì)以來(lái)第一部國(guó)內(nèi)院線的藏語(yǔ)電影。2015年意大利當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月4日，作為第72屆威尼斯電影節(jié)“地平線”單元競(jìng)賽影片的《塔北京青年周刊 2016年49期2016-05-14
- 《塔洛》
簡(jiǎn)介 《塔洛》和萬(wàn)瑪才旦此前的作品一樣，依然是藏族題材，而且是由藏人執(zhí)導(dǎo)的第一部藏語(yǔ)黑白電影。影片是由萬(wàn)瑪才旦曾經(jīng)創(chuàng)作的一個(gè)短篇小說(shuō)改編而成，影片的主角是一個(gè)單純善良的牧羊人塔洛，他一心想為人民服務(wù)，但隨著他來(lái)到城市并遇見(jiàn)心愛(ài)的姑娘，殘酷的現(xiàn)實(shí)將他單純的理想一一打破。電影獲得了第第52屆臺(tái)北金馬影展的最佳劇情片提名和最佳導(dǎo)演提名，并榮獲金馬獎(jiǎng)最佳改編劇本獎(jiǎng)。推薦 影片中細(xì)膩的、符號(hào)化的、隱喻式的細(xì)節(jié)和情節(jié)不勝枚舉，講述了一個(gè)踏入現(xiàn)代化社會(huì)的牧羊人的身份、自西藏人文地理 2016年1期2016-03-01
- 一種黑白的孤獨(dú)
改編劇本大獎(jiǎng)的《塔洛》也如此。這部影片從一問(wèn)世就得到了圈內(nèi)眾多關(guān)注，在獲得金馬獎(jiǎng)之后，又獲得了東京FilMex電影節(jié)最佳影片大獎(jiǎng)。與《白絲帶》等作品的創(chuàng)作者一樣，導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦在開(kāi)始拍攝前，就決定了用黑白影像去表現(xiàn)這個(gè)故事。那也意味著，《塔洛》在尚未成型之際，已經(jīng)有了形式上的對(duì)立存在。黑與白這種在顏色層面冷靜的對(duì)立，也從精神層面上貫穿了整部電影的始終，提醒著主人公的處境安危。對(duì)立與影片題材無(wú)關(guān)，也不只是來(lái)自黑白電影的外部——與主流的彩色電影相比較，它更多來(lái)自中國(guó)新聞周刊 2015年46期2015-12-21
- 神 泉
能賣(mài)錢(qián)，如果不是塔洛、增太、圖丹幾個(gè)人硬是把他拽到鄉(xiāng)上來(lái)，說(shuō)不定他到今天也不會(huì)知道這世上還有這樣荒唐的事：一瓶涼水，也就一斤左右吧，居然也冠冕堂皇地?cái)[在商店里出售，還賣(mài)好幾塊錢(qián)，這簡(jiǎn)直太荒唐了！那天上午，曲美坐在自家草場(chǎng)上的一座草坡上，看著在不遠(yuǎn)處悠然自得正在吃草的自己的青馬和草坡周?chē)瑯佑迫蛔缘玫乜谐灾嗖莸难蛉?，心里激蕩著幸福的感覺(jué)。陽(yáng)光暖和地照著他的后背，離他不遠(yuǎn)的地方，是他家的帳篷，他的妻子這會(huì)兒就在帳篷里。他想象他的妻子正在打酥油或者磨糌粑，一縷青年文學(xué) 2015年5期2015-11-14
- 延時(shí)的憧憬
“小辮子”，也叫塔洛。他記得現(xiàn)在自己有357只羊，209只白羊，71只黑羊，95只花羊，134只有角的，241只沒(méi)角的，以及，語(yǔ)錄。記憶力在此，變得極度奢侈，只將之用在生計(jì)與信仰里，卻沒(méi)有包含他的名字與生辰。故事發(fā)生在藏區(qū)，西藏在旅行者的眼中是什么樣，所有標(biāo)簽式的矢量圖都能回答——純粹的天際與多彩的圖騰。而在影片《塔洛》的黑白里，卻只能體會(huì)沙礫、溝壑、大地的紋路與滄桑肅穆的人物表情。黑白的影片拍攝方式在最近幾年間捕獲了眾多關(guān)注：《藝術(shù)家》和《修女艾達(dá)》接連新民周刊 2015年44期2015-09-10
- 當(dāng)女人成了神
啊，就這樣站在了塔洛的身旁。十指緊扣，塔洛緊緊地抓住眼前這個(gè)女人：“金，我愛(ài)你?！迸窠鹁驮谒纳砼跃`開(kāi)華麗的笑容，顛倒眾生。酒會(huì)是慶功，還是宴客，是談商業(yè)計(jì)劃，還是展望未來(lái)，都不再重要。重要的是所有男女的眼光，無(wú)一例外地集中到了金的身上。穿過(guò)塔洛家的古廊，金裊娜的身影，拽地的長(zhǎng)裙，讓所有仆人停住了動(dòng)作，屏住了呼吸。而金只是微微低頭，稍顯不安。她畢竟太習(xí)慣所有人發(fā)自內(nèi)心的贊嘆。一只粗壯的手臂，一把拽住了金的腰，生生把她摟了過(guò)去。古舊的大門(mén)關(guān)上了，瞬間的暗黑椰城 2011年11期2011-08-15
- 烏干達(dá)油氣資源前景誘人
誘人。與此同時(shí)，塔洛石油公司、道達(dá)爾和中國(guó)海洋石油仍在全力推進(jìn)其艾伯特湖油氣資源的勘探與開(kāi)發(fā)?？碧将@得成功就鉆井成功率意義上來(lái)講，烏干達(dá)艾伯特湖油區(qū)獲得了巨大的成功。截至目前，在該地區(qū)北部共鉆探了41口勘探和評(píng)估井，只有一口沒(méi)有發(fā)現(xiàn)碳?xì)浠衔?。早先有人保守估?jì)該地區(qū)有10億桶的油氣資源，但現(xiàn)在許多人預(yù)計(jì)該地區(qū)的油氣資源儲(chǔ)量將翻一番，甚至在未來(lái)的幾年可能會(huì)增至原先預(yù)計(jì)的3倍，油氣產(chǎn)量預(yù)計(jì)將超過(guò)20萬(wàn)桶油氣當(dāng)量/天。好像是為了顯示該地區(qū)的油氣資源潛力，塔洛石油中國(guó)石化 2011年9期2011-01-13
- 塔洛
個(gè)格西呢?！悲傋?span id="syggg00" class="hl">塔洛又用手撫摸著肚子說(shuō)。眾人聽(tīng)了，哈哈地放聲大笑起來(lái)。有人逗弄塔洛說(shuō)，塔洛你再說(shuō)一遍你是格西，以后我們都要找你打卦呢。塔洛嘴里嗡嗡嗡地念著經(jīng)文，聽(tīng)了那人的話，便把右手從衣襟下抽了出來(lái)，看著那人的笑臉，說(shuō)：“你們把滿屋的魔鬼引到屋角，還哈哈呼呼地好意思笑呢。”眾人正面對(duì)屋角柜子上擺放的電視機(jī)，看得津津有味呢。電視里播放的是一部槍?xiě)?zhàn)片，村里人雖然看不太懂，但能分得清好人和壞人，所以也都看得入迷。其中有初中生或懂漢語(yǔ)的人，被村民問(wèn)起時(shí)，也講講大致西藏文學(xué) 2009年4期2009-09-27
- 電影《塔洛》：儀式訴求與現(xiàn)實(shí)關(guān)照