泗州
- 人生清歡再入春
難求的邊緣。走到泗州（淮安市盱眙縣）的淮河邊，蘇東坡寫了數(shù)首詩，首首都有饑餓的窘狀，在《寄蘄（qí）?。╠iàn）與蒲傳正》一詩中，蘇東坡說：“東坡病叟長羈旅，凍臥饑吟似饑鼠。倚賴春風(fēng)洗破衾，一夜雪寒披故絮?；鹄錈羟嗾l復(fù)知，孤舟兒女自嚘（yōu）咿”。詩里蘇東坡又病又餓，自比夜里啃嚙東西的饑鼠，而兒女們沒有炭火取暖，被子破舊，又沒有食物，饑寒交迫下如動物一樣哀號。蘇東坡一行到淮安時，天寒地凍，淮水結(jié)冰，舟不能行。蘇軾被迫小住泗州。當(dāng)時的泗州知州為蘇東坡“粉
莫愁 2024年6期2024-03-29
- 人生清歡再入春
難求的邊緣。走到泗州（淮安市盱眙縣）的淮河邊，蘇東坡寫了數(shù)首詩，首首都有饑餓的窘狀，在《寄蘄（qí）?。╠iàn）與蒲傳正》一詩中，蘇東坡說：“東坡病叟長羈旅，凍臥饑吟似饑鼠。倚賴春風(fēng)洗破衾，一夜雪寒披故絮。火冷燈青誰復(fù)知，孤舟兒女自嚘（yōu）咿”。詩里蘇東坡又病又餓，自比夜里啃嚙東西的饑鼠，而兒女們沒有炭火取暖，被子破舊，又沒有食物，饑寒交迫下如動物一樣哀號。蘇東坡一行到淮安時，天寒地凍，淮水結(jié)冰，舟不能行。蘇軾被迫小住泗州。當(dāng)時的泗州知州為蘇東坡“粉
莫愁·家教與成才 2024年2期2024-02-23
- 道不遠(yuǎn)人，文采流芳
——唐代新羅文人崔致遠(yuǎn)筆下的泗州歷史與人文
唐要沖之地盱眙、泗州某些真實(shí)的歷史風(fēng)貌和文化遺珍。崔致遠(yuǎn)目睹泗州兵禍晚唐時期藩鎮(zhèn)割據(jù)，黃巢起義、安南亂起，四海動蕩。崔致遠(yuǎn)參與淮南藩鎮(zhèn)機(jī)要，多以表、文等形式記錄各類戰(zhàn)事，反映出唐代末年社會戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)，起到證史、補(bǔ)史的重要價值。唐末中和年間，割據(jù)徐州的武寧軍節(jié)度使（后為感化軍節(jié)度使）時溥和占據(jù)泗州的泗州防御使于濤，圍繞泗州和汴河的控制權(quán)進(jìn)行了劇烈的拉鋸戰(zhàn)，駐節(jié)揚(yáng)州的淮南節(jié)度使高駢也卷入了混戰(zhàn)。泗州原為徐、濠（濠州，治今安徽省鳳陽縣）、泗節(jié)度使所轄，咸通九至十
江蘇地方志 2023年5期2023-10-18
- 洪澤湖畔“新泗州”
心中一直有一個“泗州”情結(jié)，抹不掉、化不開。泗州曾經(jīng)是一座聞名遐邇的古城與富庶之鄉(xiāng)：商賈云集，良田沃野，物產(chǎn)豐富。1679年，無情的洪澤湖水將其淹沒，然而，洪澤湖畔的父老鄉(xiāng)親，世世代代沒有忘記過泗州，在他們的心中，依然做著美麗的泗州夢……我一直在夢中尋找泗州，想看一看泗州究竟有多美麗與神奇。天遂人愿，那一天終于來了，我有幸參加了一個作家采風(fēng)活動。中巴車從城區(qū)出發(fā)，經(jīng)過高架快速路，跨過二河大橋，穿越馬頭鎮(zhèn)，將我們載到淮陰區(qū)高堰鎮(zhèn)緊靠洪澤湖的一座現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)基
青年文學(xué)家 2023年20期2023-08-24
- 長安傳統(tǒng)與泗州樣式：唐宋僧伽造像的兩個序列
稱之為僧伽造像的泗州樣式。前者產(chǎn)生于長安，是長安地區(qū)僧伽圖像系統(tǒng)的映射，后者來源于泗州普光王寺的僧伽真身像，二者各自獨(dú)立起源和發(fā)展。關(guān)鍵詞：僧伽；造像；長安；泗州；圖像樣式中圖分類號：K879.29? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1000-4106（2023）03-0088-10Changan Tradition and Sizhou Style：Two Sequences ofSangha Statues from the Tang and Song D
敦煌研究 2023年3期2023-07-13
- 中華茶藝表演探源
皎然外，還有唐代泗州臨淮（今江蘇盱眙境內(nèi)）人常伯熊。常伯熊名魯，字伯熊，生卒年不詳，但可以確定與陸羽和皎然同為中唐（公元742-820年）時期人。據(jù)康熙十二年《泗州通志》記載，常伯熊在臨淮進(jìn)行了歷史上有記載的首次茶藝表演?！俺２?，臨淮人，因羽論茶復(fù)廣著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次臨淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊執(zhí)器前，季卿為再舉杯。至江南，又有薦羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不為禮，羽愧之。”《新唐書》中也有相同記載。乾隆五十三年《泗州志》中稱
中國食品 2023年7期2023-07-04
- 淺析泗州古法造紙非遺文化的傳承與開發(fā)利用
低，群眾基礎(chǔ)薄弱泗州非遺項(xiàng)目自發(fā)掘以來，一直扮演著“大家閨秀”的形象，“高高掛起”不接地氣，普通群眾難以接觸也沒有渠道可供群眾參與、體驗(yàn)與深度接觸。場館不開放、新聞無報道、信息更新少、故事無傳承，過于“清冷”的體質(zhì)加之整體工作思路較為固化，無法使其廣為群眾認(rèn)可和接受，長此以往，難免淪為“僵尸遺產(chǎn)”。2 文化品牌不夠凸顯2.1 文化內(nèi)涵挖掘不夠深入，影響力薄弱泗州非遺項(xiàng)目雖然文化價值、研究意義重大，但是不管是百度搜索還是知網(wǎng)查詢，相關(guān)方面的報道和學(xué)術(shù)研究，都
華東紙業(yè) 2022年2期2023-01-06
- 小冰期背景下蘇北群發(fā)性“沉城”現(xiàn)象及遷治模式*
生了徐州、邳州、泗州三座城池沉入水中的極端事件，治所也隨之發(fā)生變動。那么，上述城市的水沉過程如何？原因何在？如何評價治所遷移的災(zāi)后重建模式？本文以小冰期最嚴(yán)重的17 世紀(jì)為研究時段，通過分析群發(fā)性“沉城”現(xiàn)象及其應(yīng)對措施，以期為城市災(zāi)后重建、制定減災(zāi)防災(zāi)對策等提供歷史借鑒。一、小冰期背景下17 世紀(jì)蘇北三城的沉沒17 世紀(jì)20年代至80年代，即明天啟四年（1624年）至清康熙十九年（1680年）間，前后不足60年的時間內(nèi)，蘇北地區(qū)先后有三座城池沉入水中，分
跨世紀(jì) 2022年1期2022-11-24
- 試述北宋日僧成尋筆下的淮安大運(yùn)河
——以域外史籍和地方史志材料為中心
羅 志北宋時期的泗州，扼汴河入淮河口，處于大運(yùn)河交通的樞紐地位，經(jīng)濟(jì)繁榮，城市興盛，是泗州千年發(fā)展史中最為鼎盛的一段時期。今天研究泗州歷史文化的撰著多引用“如杭州市”一句來形容北宋泗州的風(fēng)采，而這句話出自于北宋熙寧年間日本僧人成尋所撰《參天臺五臺山記》，該書記錄著他熙寧五年（1072）九月和熙寧六年（1073）四月兩次運(yùn)河泛舟、游歷泗州的親歷見聞。本文就以《參天臺五臺山記》中的文獻(xiàn)記載為線索，走進(jìn)日本僧人成尋筆下那座“如杭州市”“知普照靈”的繁華泗州城。一
地域文化研究 2022年2期2022-11-23
- 邂逅忘卻，相遇美好
黃迎紅泗州城，一次不經(jīng)意的邂逅，在那一座城市生命的記憶里，勝卻人間風(fēng)情無數(shù)?；腥魵v史的一顆珍珠漂浮在水上，其強(qiáng)烈的光亮讓帝王們黯然失色?？滴跏拍辏ü?680年），繁盛千年的泗州城在持續(xù)七十多天的暴雨中，遭到滅頂之災(zāi)。夢一般迷離的泗州城，于夢境中悄然離去。三百多年了，所有扼腕嘆息的遺憾，都被時間塵封并抹上了一層金子般的色澤，成為今天如詩的生命回憶。雖然似水年華，充滿無盡魅力，但于旖旎繁華的俗世中，再念叨它的名字，似乎已是奢侈的夢想。只是，滿河潮濕、一地芳
青年文學(xué)家 2022年10期2022-04-25
- 唐代泗州治所方位獻(xiàn)疑
歷史地理》關(guān)于“泗州”的條目基本是梳理自新、舊《唐書》，即認(rèn)為其城自開元二十三年(735)起移治臨淮縣；而“臨淮縣”條目則說其地“南臨淮水，西枕汴河”[1]653，即泗州從移治日起，在唐和北宋兩代均位于汴口處，這也是至今所有涉及唐宋時期泗州州治沿革問題的學(xué)術(shù)論、著的觀點(diǎn)。但是，這樣一個北宋浮舟于汴河上的詩人們頻繁書寫并留下不少經(jīng)典詩詞的地望；在唐代，卻從未出現(xiàn)在已然生活于735年之后又七十余年的白居易、劉禹錫等詩人涉及汴河的詩作中。由此，筆者對唐代泗州城的
宿州學(xué)院學(xué)報 2022年2期2022-03-17
- 移泗州治記碑略論
劃不斷進(jìn)行調(diào)整，泗州與虹縣的區(qū)域調(diào)整即其中的典型代表。移泗州治記碑詳實(shí)記載了虹縣裁撤、泗州遷治這一歷史事件。本文通過對其歷史原因、經(jīng)過、影響進(jìn)行淺析，探究其地區(qū)行政區(qū)劃變遷影響。 關(guān)鍵詞：泗州;虹縣;碑刻;區(qū)劃;變遷泗州與虹縣作為淮河流域分界線上的重要城市，在歷史不同時期經(jīng)歷過頻繁的行政區(qū)域調(diào)整變化，其行政區(qū)劃調(diào)整與自然因素的變化有關(guān)，也深受統(tǒng)治階層的政治因素影響。泗縣博物館現(xiàn)藏一塊具有突出歷史文化價值的移泗州治記碑刻，詳實(shí)記述了清中期“裁虹并泗”這一歷史
東方收藏 2021年12期2021-12-27
- 泗州戲傳統(tǒng)音樂唱腔藝術(shù)魅力
摘要：在泗州戲的常用音樂唱腔中，主要包括基本腔、花腔調(diào)門、專用小調(diào)這幾種類別，而在花腔中，又可以詳細(xì)劃分為程式性花腔、色彩性花腔，在程式性花腔中，主要就是哈弦、慢板起唱、連板起和起腔等唱法;而在色彩性花腔中，則主要包括雷對調(diào)、立腔、揚(yáng)腔、射腔、一呦調(diào)等唱腔。在泗州戲中，常用板式包括慢板、二行板這兩個類別，在慢板類別中，又可以詳細(xì)劃分為慢板、幽板、慢二行等;在二行板中，又可以詳細(xì)劃分為二行、緊二行、緊板等。在泗州戲中常用是正把和反把，分別對應(yīng)D調(diào)和G調(diào)，這些
參花（下） 2021年11期2021-11-30
- 泗州戲傳統(tǒng)音樂唱腔藝術(shù)魅力
摘要：在泗州戲的常用音樂唱腔中，主要包括基本腔、花腔調(diào)門、專用小調(diào)這幾種類別，而在花腔中，又可以詳細(xì)劃分為程式性花腔、色彩性花腔，在程式性花腔中，主要就是哈弦、慢板起唱、連板起和起腔等唱法;而在色彩性花腔中，則主要包括雷對調(diào)、立腔、揚(yáng)腔、射腔、一呦調(diào)等唱腔。在泗州戲中，常用板式包括慢板、二行板這兩個類別，在慢板類別中，又可以詳細(xì)劃分為慢板、幽板、慢二行等;在二行板中，又可以詳細(xì)劃分為二行、緊二行、緊板等。在泗州戲中常用是正把和反把，分別對應(yīng)D調(diào)和G調(diào)，這些
參花（下） 2021年11期2021-11-30
- 地方性知識的轉(zhuǎn)換：降水母傳說流變考
水母企圖發(fā)水淹沒泗州，被僧伽等治水英雄降服。在歷史上，降水母傳說的傳播主要經(jīng)由兩種路徑：一是作為風(fēng)物傳說，被地方民眾口耳相傳并生發(fā)紀(jì)念物；二是進(jìn)入小說、戲劇等俗文學(xué)a鄭振鐸在《中國俗文學(xué)史》中劃定了“俗文學(xué)”的指代范疇，即“通俗的”“民間的”“大眾的”文學(xué)。今人通常以此概念指代小說、說唱、戲曲、寶卷等通俗文藝形式。在本文中，筆者所使用的絕大多數(shù)材料都在此范疇之內(nèi)，故以“俗文學(xué)”概稱之。參見鄭振鐸：《中國俗文學(xué)史》，北京：商務(wù)印書館，2010年，第1頁。，被
民間文化論壇 2021年5期2021-11-26
- 話說邕州之六
內(nèi)人心穩(wěn)固，暫緩泗州危急，但龐氏叛軍人多勢眾，賊焰熾盛，泗州之圍仍未能得解。因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">泗州地處江淮要沖，龐勛勢在必得，聞辛讜武勇，又增派精兵數(shù)千人，由劉佶率領(lǐng)，前來相助吳迥部，合攻泗州。龐氏叛軍的另一賊酋劉行及也派遣部將王弘立率部從濠州出發(fā)，至泗州與劉佶、吳迥會合。咸通九年（868年）十一月二十九日，大唐將領(lǐng)翟行約領(lǐng)鎮(zhèn)海節(jié)度使杜審權(quán)之命，率軍四千（一說三千）增援泗州，屯兵城外的蓮塘驛。泗州刺史杜慆欲派人前去歡迎翟行約部，并奉上禮品勞軍，但泗州將吏無人領(lǐng)命，相顧無
紅豆 2021年9期2021-10-13
- 泗州轄縣沿革與州治變遷
223900）泗州古為淮上名郡，歷史悠久，地跨今蘇皖邊境、淮河兩岸。其所轄區(qū)域主要包括今江蘇省宿遷市宿城區(qū)、泗洪縣，盱眙縣及安徽省泗縣、明光市、五河縣、天長市等地。泗州從北周大象二年設(shè)置至民國元年廢止，屬縣少則兩三個，多則七八個，州治也有多次遷移。一泗州設(shè)置，始于南北朝時期。北魏孝文帝時置南徐州。梁改南徐州為東徐州，東魏改為東楚州，陳改為安州，北周復(fù)為東楚州，繼改為泗州。唐《元和郡縣圖志》卷9“泗州”條記載，北周“大象二年（580），改（東楚州）為泗州”
江蘇地方志 2021年4期2021-09-02
- 話說邕州之五
揮師挺進(jìn)。徐州、泗州（今安徽泗縣）等處觀察使崔彥曾忍無可忍，遂命都虞候元密率兵征討龐勛，由此引發(fā)連番戰(zhàn)事。而龐勛在老家徐州補(bǔ)充了兵源后，勢力愈發(fā)壯大，連戰(zhàn)連勝，便自以為天下無敵了。該年九月末，龐氏叛軍開始包圍泗州;十一月，龐勛命部將李圓急攻泗州，泗州刺史杜慆率眾死守，李圓久攻不入。辛讜聽說泗州被圍，不由掛念城中好友、判官李延樞的安危，同時也想試探龐勛叛軍虛實(shí)，乃只身仗劍，從揚(yáng)州趕赴泗州。一路上，迎面只見逃難的百姓拖兒帶女，蓬頭垢面，驚惶奔走，辛讜愈發(fā)痛恨作
紅豆 2021年7期2021-08-31
- 縮骨師
墨中白泗州奇人蟬，會縮骨功。蟬八歲時，得軟骨怪病，有位白發(fā)道長上門救其一命。蟬病好后，身高就停止不長，其音容笑貌，也似定格般，猶如少年。白發(fā)道長在蟬家住了幾年，泗州人記不太清楚了，只聽說道長升仙后，蟬練成了一身縮骨術(shù)。蟬還似少年，不，其實(shí)蟬已長成青年，只是模樣看上去像極了少年。泗州很少有人親眼見過蟬的縮骨功，倒是知道蟬和泗州城不少小姐少爺賭過，每次，蟬贏。蟬贏來的銀子，大多給了那些需要幫助的困難人家。窮人喜歡蟬，富人也覺得他是個有趣的人。他們愛同他賭，并用
小小說月刊·下半月 2021年3期2021-04-06
- 僧伽大師
——從古絲路走來的唐代高僧
36）二月刻立在泗州的《大唐泗州臨淮縣普光王寺碑》（以下簡稱《普光王寺碑》）[2]。其后，歷朝歷代的佛教典籍和文人作品中多有僧伽事跡的記述，其中記述最豐富的是北宋端拱元年（988）高僧贊寧奉敇?biāo)摹端胃呱畟鳌分械摹短?span id="syggg00" class="hl">泗州普光王寺僧伽傳》（以下簡稱《僧伽傳》）[3]，而在士大夫中影響最大的則是北宋官員蔣之奇在元豐年間（1078—1085）任江淮荊浙發(fā)運(yùn)副使時所撰的《泗州大圣明覺普照國師傳》（以下簡稱《普照國師傳》）[4]。這些古代典籍的記載，勾勒出一位中國
江蘇地方志 2021年1期2021-03-25
- 暢游惠州西湖
能上去！這座塔叫泗州塔，又稱玉塔，始建于唐中宗年間，為紀(jì)念泗州大圣僧伽而筑，北宋文學(xué)家蘇軾謫居惠州時稱之為“大圣塔”。蘇軾還作出了“一更山吐月，玉塔臥微瀾”的佳句。沒辦法，不能“更上一層樓”，只能掃興而去了。我們到了湖邊劃船的地方，人可真多。我和弟弟興高采烈地加入了劃船的隊(duì)伍，我們腳踏著踏板，船緩緩動了起來。不一會兒，就到了湖中央。清涼的風(fēng)拂過臉頰，我把手伸到湖里，水沖著我的手，舒服極了?；葜菸骱媸怯置利愑趾猛妫。ㄖ笇?dǎo)老師：莫巧華）點(diǎn)評：小作者以細(xì)膩的文
孩子·小學(xué)版 2021年1期2021-02-24
- 暢游惠州西湖
能上去！這座塔叫泗州塔，又稱玉塔，始建于唐中宗年間，為紀(jì)念泗州大圣僧伽而筑，北宋文學(xué)家蘇軾謫居惠州時稱之為“大圣塔”。蘇軾還作出了“一更山吐月，玉塔臥微瀾”的佳句。沒辦法，不能“更上一層樓”，只能掃興而去了。我們到了湖邊劃船的地方，人可真多。我和弟弟興高采烈地加入了劃船的隊(duì)伍，我們腳踏著踏板，船緩緩動了起來。不一會兒，就到了湖中央。清涼的風(fēng)拂過臉頰，我把手伸到湖里，水沖著我的手，舒服極了。惠州西湖真是又美麗又好玩！點(diǎn)評：小作者以細(xì)膩的文筆將惠州西湖獨(dú)特的美
孩子 2021年1期2021-02-02
- 從泗州與虹縣行政區(qū)劃變遷略談清代“裁虹并泗”
社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。泗州與虹縣作為淮河流域分界線上的重要城市，在歷史不同時期經(jīng)歷過頻繁的行政區(qū)域調(diào)整變化，其行政區(qū)劃調(diào)整與自然因素有關(guān)，也深受統(tǒng)治階層的政治因素的影響，尤其是清朝前期對皖北流域所進(jìn)行的大規(guī)模的行政區(qū)域調(diào)整，對于皖北的社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響甚深。目前學(xué)界對于皖北淮河流域歷史上的重要行政區(qū)域演變的研究，已發(fā)表不少研究成果，但這些成果或關(guān)注明清鳳陽府區(qū)劃的設(shè)置和演變，或宏觀研究明清皖北行政區(qū)劃的變遷，對于州、縣基層行政區(qū)劃變遷原因和影響的研究不多。本文
宿州學(xué)院學(xué)報 2021年10期2021-01-31
- 不負(fù)韶華 組章
有的靈感都寄托于泗州。每走一步，影子便長了一寸，我在深植詩的根。狗尾巴草一棵草，究竟能長成什么樣兒，我不知道。但是，它被父親喂養(yǎng)的偏腿就尿的小黑狗給纏上了，所以我給它取名，叫狗尾巴草。它的生存仿佛與己無關(guān)。它是星座，與父親相克，生生不息?！赣H的墳頭上，它為他，遮風(fēng)擋雨。父親把靈魂典給了我，我卻茍活于道德的天平上。而尊嚴(yán)，送給了狗尾巴草。有風(fēng)吹來我在如冰一樣的月色里跋涉了一個通宵。走啊，走啊，也不知道疲倦，也不覺得冷。突然間，天光呈現(xiàn)出一抹亮色。仰首一看
散文詩世界 2020年8期2020-09-01
- 泗州與蘇軾及淮河白魚
天早晨，蘇軾離開泗州，一種莫名的憂傷涌上心頭，當(dāng)即寫下《淮上早發(fā)》一詩：淡月傾云曉角哀，小風(fēng)吹水碧鱗開。此生定向江湖老，默數(shù)淮中十往來。詩題“淮上”和詩中的“淮中”均指泗州?！笆鶃怼笔谴_數(shù)，在一個月隱云起的早晨，聽著泗州低沉的號角，看著微風(fēng)吹開的水面，碧波像魚鱗那般展開。站在船頭上，蘇軾大發(fā)感慨，此生注定要在江湖上漂泊，默默一數(shù)，路過泗州已有十個來回。也就是說，蘇軾此時已二十次路過泗州。一語成讖，“此生定向江湖老”可與蘇軾《自題金山畫像》中的“問汝平生功
古典文學(xué)知識 2020年3期2020-06-19
- 論蘇軾泗州運(yùn)河詩詞
934)北宋時的泗州故城(州治)在今江蘇盱眙東北，州境轄今盱眙縣以及周邊的天長、泗洪、明光(原嘉山縣)等地的一部分。(1)北宋泗州不包括楚州(今淮安)的洪澤湖。查譚其驤的《中國歷史地圖集(宋·遼·金時期)》(中國地圖出版社，1982年版第22頁)可知，泗州和楚州的分界即為洪澤湖。北宋時的洪澤湖面積約為今天的二分之一，洪澤湖在泗州城東北，距泗州城不遠(yuǎn)。洪澤湖南岸的龜山則在泗州境內(nèi)。蘇軾一生，宦游四海，其在江蘇的行跡幾乎都與當(dāng)時的交通大動脈大運(yùn)河有關(guān)。[1]而
江南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2020年6期2020-02-11
- 泗州僧伽信仰研究綜述
42)所撰《大唐泗州臨淮縣普光王寺碑》，爲(wèi)最早記述僧伽事跡的文獻(xiàn)，並且與僧伽的生平年代最爲(wèi)接近，無疑成爲(wèi)研究僧伽最重要的第一手資料。贊寧《宋高僧傳》卷十八《唐泗州普光王寺僧伽傳(木叉、慧儼、慧岸)》、李昉《太平廣記》之“僧伽大師”條、《景德傳燈録》卷二十七《僧伽和尚傳》《釋氏通鑑》《佛祖統(tǒng)紀(jì)》《佛祖歷代通載》《新修科分六學(xué)僧傳》等所載內(nèi)容，亦爲(wèi)重要的僧伽研究文獻(xiàn)，而尤以《宋高僧傳》的記載最爲(wèi)詳盡全面。除此之外，敦煌所出S.2565、S.2754、P.221
敦煌學(xué)國際聯(lián)絡(luò)委員會通訊 2019年0期2019-11-26
- 官員為民辦事遇難題怎么破？
19年）汪應(yīng)軫任泗州知州，恰逢明武宗借著江西寧王朱宸濠謀反，下詔御駕親征，其實(shí)不過乘機(jī)南巡游樂。武宗南巡，宦官們自然充當(dāng)先遣，這幫家伙仗著皇帝威勢，在沿途搜刮騷擾，各地百姓有苦不敢言，消息傳到泗州，汪應(yīng)軫不由費(fèi)了心思——他既不能抗旨不尊，又不愿意看到百姓被為害，思來想去，終于想出了一個好辦法。汪應(yīng)軫親自率領(lǐng)一百多名壯士來到河畔，挽好大船的纖繩，只等宦官使者們到來，待那些宦官們一到，立即都請上船，汪應(yīng)軫一聲令下，眾壯士呼聲震地，牽船而行，頃刻行出百里，將這群
廉政瞭望·下半月 2019年2期2019-09-10
- 從中日史料來看僧伽信仰與五百羅漢信仰之關(guān)聯(lián)
洲佛祖寺就是供奉泗州大師僧伽的著名寺院。五百羅漢信仰分布更為廣泛，目前中國的諸多寺院中都供奉有五百羅漢，如北京的碧云寺，昆明的筇竹寺及西山華亭寺，成都的寶光寺等。一直以來，眾多學(xué)者多結(jié)合中國史料對僧伽信仰與五百羅漢信仰進(jìn)行研究，而很少關(guān)注同為漢字文化圈的日本方面的史料。周偉明指出，史料具有無限的廣泛性，而且，伴隨著史學(xué)的逐步發(fā)展與成熟，史料的范圍還在不斷地擴(kuò)充。[1]P6僧伽信仰與五百羅漢信仰研究的展開，不能單單將目光局限于中國。正如佛教從天竺到中國再到遠(yuǎn)
遵義師范學(xué)院學(xué)報 2019年2期2019-05-08
- 官員為民辦事遇難題怎么破？
19年）汪應(yīng)軫任泗州知州，恰逢明武宗借著江西寧王朱宸濠謀反，下詔御駕親征，其實(shí)不過乘機(jī)南巡游樂。武宗南巡，宦官們自然充當(dāng)先遣，這幫家伙仗著皇帝威勢，在沿途搜刮騷擾，各地百姓有苦不敢言，消息傳到泗州，汪應(yīng)軫不由費(fèi)了心思——他既不能抗旨不尊，又不愿意看到百姓被為害，思來想去，終于想出了一個好辦法。汪應(yīng)軫親自率領(lǐng)一百多名壯士來到河畔，挽好大船的纖繩，只等宦官使者們到來，待那些宦官們一到，立即都請上船，汪應(yīng)軫一聲令下，眾壯士呼聲震地，牽船而行，頃刻行出百里，將這群
廉政瞭望 2019年2期2019-03-28
- 浣溪沙
二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山。細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。賞析北宋神宗元豐七年（1084），蘇軾赴任汝州（今河南汝縣）團(tuán)練使，途經(jīng)泗州（今安徽泗縣）時，與泗州劉倩叔同游南山，寫下了這首詞。詞的上片寫早春景象，下片寫詞人與同游者游山時以清茶野餐的風(fēng)味。作品充滿春天的氣息，洋溢著生命的活力，反映了詞人對現(xiàn)實(shí)生活的熱愛和進(jìn)取的精神。詞的上片寫沿途景觀。清晨，風(fēng)斜雨細(xì)，瑟瑟寒侵，這殘冬臘月是很
作文周刊·高二版 2019年2期2019-03-26
- 飛磨俠
罪他們。西豬山在泗州城正西，山上產(chǎn)青白石。守山的叫朱彪，這人全身蠻力，銅鈴眼怒睜，可扳倒一公牛。方圓百里，無人不懼。梅影上山鍛磨，巧靈一夜沒合眼。東家也在堂屋來回踱步，他知道朱彪還惦記著江家的米行。次日，東家沉不住氣了。不就銀子嗎？他給。別人被綁票，他都能拿錢贖人，更何況是女兒喜歡的呢？東家剛出村口，就遇到梅影。梅影淺淺一笑，擺擺手說：“回吧?！边B吃三碗米飯，梅影才開口吐出三個字：“鍛完了。”第三天，泗州西大街許多沒有磨的人家都得到一盤青白石磨，管家還對東
今古傳奇·故事版 2018年21期2018-12-07
- 鍋拍女
成圓片蓋鍋，同樣泗州人也愛用這兩種東西，只是泗州人不叫它鍋蓋，而稱其為鍋拍。泗州西大街有三家賣鍋拍的，相安無事，也不知哪天，又來了個女人。女人一身黑衣，鍋拍一直頂在頭頂上賣，人立在街上很是顯眼。用過她鍋拍的人都夸平整、結(jié)實(shí)、耐用不說，上面的針眼，還好看如花。女人鍋拍好賣，另外三家人就不樂意了，很想把她擠出西大街。男人不好出面，于是三家女人準(zhǔn)備以鍋拍漏氣為由，找黑衣女人的茬兒。她們合計好，可一到黑衣女人面前，卻笑臉迎著賣主，爭相夸她頭頂上的鍋拍好用。她們大聲
民間故事選刊·下 2018年9期2018-09-19
- 國有諍臣
州蔣瑤一人如此，泗州知府汪應(yīng)軫，也跟蔣瑤一樣。在別的地方，知府每天會派數(shù)千人在運(yùn)河岸上等候。到夜晚，皇帝的龍舟一來，大家高舉火把照明。汪應(yīng)軫命人將火把綁在運(yùn)河岸邊的樹上，令一人管理十支火把，等龍舟一到就點(diǎn)火照明，反而顯得要比別的地區(qū)整齊。同時，他精選上百名壯士，乘小船護(hù)送龍舟，一路高聲呼喊，讓龍舟上的人以為陣勢很大。這還不算，他還安排力氣大的纖夫，奮力拉龍舟，舟飛如梭，很快就把龍舟送出泗州地界。太監(jiān)們沒有在泗州勒索到東西，派了個差事，讓泗州挑選美女，組織一
民間故事選刊·下 2018年8期2018-08-16
- 靖江《大圣寶卷》的信仰與文學(xué)淵源*
記載的三茅真君和泗州大圣就面目迥異，甚至難以相信是同一主人公的“傳記”。由此可見，靖江寶卷自帶一種樸野奔放的民間美學(xué)風(fēng)格。但靖江寶卷畢竟仍是寶卷，作為信仰儀式類的俗文學(xué)形式，它不可避免地帶有很強(qiáng)的因襲特質(zhì)，只是它的因襲更復(fù)雜多變，也具有更多的地方性特質(zhì)。本文即以《大圣寶卷》*本文引用《大圣寶卷》文本，均出自尤紅主編：《中國靖江寶卷》(上冊)，南京：江蘇文藝出版社，2007年。為例，討論其對于信仰、俗文學(xué)的傳承與變異情形。為行文方便起見，先介紹一下《大圣寶卷
中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年3期2018-05-23
- 柳秋白
半城，徐州人，在泗州做絹絲生意。經(jīng)營多年，唐半城存了不少銀兩。生活中，他節(jié)衣縮食?？墒菒酃?jié)約的唐半城卻喜歡把錢花在妓女身上。更有意思的是唐半城到春香樓只摟一個叫柳秋白的妓女。柳秋白出生在揚(yáng)州。父母雙亡后，流落到泗州城，賣身春香樓。當(dāng)年十八歲的柳秋白長得細(xì)皮嫩肉，水靈得一掐就能冒出汁水來。這些年，唐半城沒少在柳秋白身上花錢，可花再多的錢，唐半城都樂意。隨著生意做大，再摟著柳秋白纏綿在春香樓的床上，唐半城總感覺少份快感。唐半城摸著柳秋白的耳朵，疼愛地說，真想一
小小說月刊 2018年1期2018-01-11
- 人間有味是清歡
）任團(tuán)練使，路經(jīng)泗州（今安徽泗縣）時，與泗州劉倩叔同游南山，寫了這首詞。午茶伴著野菜，在細(xì)雨斜風(fēng)的冬日河灘，被描摹得如同人間至境，半百之年，嘗過了饕餮美食無數(shù)，還是這清歡至味，能得詩人的心。此情此景幾乎讓人想起每逢周末、節(jié)假日，城市的中產(chǎn)階層驅(qū)車前往郊外，得野菜，得新筍，得各樣農(nóng)家美食為樂，勝過酒席無數(shù)。在物質(zhì)豐富的年代，人們開始厭倦了肥甘美味，開始了對自然的追逐。其實(shí)，這很古人。在這期的策劃里，我們追溯了中國人，從古代到現(xiàn)今，是如何看待食物的。無論是哲學(xué)
南風(fēng)窗 2017年19期2017-09-18
- 八指魚
中白提起八指魚，泗州城無人不知，可他的真名，卻無人知曉，都知道他兩手沒長無名指，天生八個指頭，以捕魚為生。大家之所以叫其八指魚，并不是他手有八指，而是因?yàn)樗看钨u魚，只賣八條團(tuán)頭魴。八指魚并不常來泗州賣魚，逢二、五、八的日子，他才帶著鮮活的團(tuán)頭魴到泗州魚市來。八指魚的團(tuán)頭魴好賣，除了他不欺客外，還因?yàn)樗u的魚鮮活。八指魚每次只捉八條團(tuán)頭魴，他一到泗州，買魚人立馬就圍了上來。漁人都不明白八指魚為何每次只捕八條團(tuán)頭魴，泗州人想吃，你就下湖捕好了，洪澤湖那么大，
意林 2017年3期2017-03-03
- 論泗州時期蘇軾的詩心佛緣
國古代文學(xué)研究論泗州時期蘇軾的詩心佛緣李 靜，董宏鈺(吉林大學(xué) 文學(xué)院， 長春 130012)蘇軾一生身行萬里，足跡遍及大江南北，海角天隅，所到之處，不但能于文壇留下千載流傳之佳話，且多能游心佛老，馳于方外，體現(xiàn)出一代文學(xué)大家、思想大師的超邁情懷。而他之于泗州，最能體現(xiàn)這一特色，不僅創(chuàng)作了數(shù)首精妙詩詞，且在泗州結(jié)下了不解的佛緣并對之后的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，亦作有數(shù)量不菲的偈贊之文，展示出一代文豪濟(jì)世與出世相與為用的精神境界。蘇軾；泗州；詩心；佛緣泗州是中古
學(xué)術(shù)交流 2016年12期2017-01-03
- 晚明衛(wèi)所與州縣關(guān)系探研
——以泗州衛(wèi)月糧為線索
關(guān)系探研 ——以泗州衛(wèi)月糧為線索鄭寧馮賢亮(復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系，上海200433)摘要：晚明衛(wèi)所月糧的普遍短缺不僅損害了軍士的利益，也影響了衛(wèi)所與州縣的關(guān)系。在多方面因素的影響下，晚明泗州衛(wèi)月糧久缺，并與泗州地方政府產(chǎn)生了諸多沖突。有別于傳統(tǒng)的晚明衛(wèi)所、軍戶地位低下的認(rèn)識，在與泗州各類沖突中，泗州衛(wèi)占有明顯優(yōu)勢，呈現(xiàn)出軍強(qiáng)民弱的狀態(tài)，打破了衛(wèi)所與州縣間舊有的平衡。針對出現(xiàn)的問題，朝廷與泗州曾試圖整改，但均未能奏效。這種與傳統(tǒng)認(rèn)識不同的軍、民關(guān)系狀態(tài)并非泗州衛(wèi)
安徽史學(xué) 2016年3期2016-02-03
- 古泗州鐵鑊小考
城外淮河北岸的古泗州城遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，取得了豐碩的考古成果。其中，在古泗州城核心區(qū)域的大圣寺遺址內(nèi)、靈瑞塔遺址北側(cè)出土一口直徑近3米、深約1.9米的大鐵鑊，在已披露的考古成果中頗為引人注目。關(guān)于這口鐵鑊的用途，關(guān)心古泗州歷史文化的專家學(xué)者們眾說紛紜，其中以寺院僧人以此為炊具烹飪或施粥賑濟(jì)的觀點(diǎn)最為流行。查明代萬歷年間所纂《帝鄉(xiāng)紀(jì)略》卷十《藝文志附奇跡》，便有《泗州鐵鑊》條：“見在大圣寺，可食千人，元建塔時所造者?！笨芍?span id="syggg00" class="hl">泗州鐵鑊為炊具的觀點(diǎn)由來已久。然而，
文物鑒定與鑒賞 2015年8期2015-08-13
- 八指魚
墨中白泗州城三面環(huán)水，一面臨山，有漁人常把在洪澤湖里捕獲的魚拿到泗州魚市賣。泗州人喜歡吃魚，尤愛吃團(tuán)頭魴。泗州魚市常有人賣團(tuán)頭魴，可活的少見。想買活的團(tuán)頭魴，得找八指魚。提起八指魚，泗州城無人不知，可他的真名，卻無人知曉，都知道他兩只手都沒長無名指，天生八個指頭，以捕魚為生。大家之所以叫其八指魚，并不是他手有八指，而是因?yàn)樗看钨u魚，只賣八條團(tuán)頭魴。八指魚并不常來泗州賣魚，逢二、五、八的日子，他才帶著鮮活的團(tuán)頭魴到泗州漁市來。八指魚賣魚，不用秤，雙手捉住亂
傳奇·傳記文學(xué)選刊 2015年6期2015-05-30
- 人間有味是清歡
十二月二十四日從泗州劉倩叔游南山文/蘇軾細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。蘇軾的傳說，總有幾分跳脫士大夫的家常親切。關(guān)于他愛吃、會吃的段子不少，不過，在他漫長的流放生涯中，他品嘗更多的不是山珍海味，而是粗茶淡飯。元豐七年，被貶謫七年的蘇軾被宋神宗起用。長途跋涉、旅途勞頓，加上幼子夭折、路費(fèi)用盡，只在途經(jīng)泗州（安徽泗縣）小住時，他才度過了一段寧靜安詳?shù)臅r光。這首詞就作于此時，描繪蘇軾與友人同游南山
黨員文摘 2015年4期2015-05-30
- 八指魚
墨中白泗州城三面環(huán)水，一面臨山，有漁人常把在洪澤湖里捕獲的魚拿到泗州魚市賣。泗州人喜歡吃魚，尤愛吃團(tuán)頭魴。泗州魚市常有人賣團(tuán)頭魴，可活的少見。想買活的團(tuán)頭魴，要找八指魚。提起八指魚，泗州城無人不知，可他的真名，卻無人知曉，都知道他兩手沒長無名指，天生八個指頭，以捕魚為生。大家之所以叫其八指魚，并不是他手有八指，而是因?yàn)樗看钨u魚，只賣八條團(tuán)頭魴。八指魚并不常來泗州賣魚，逢二、五、八的日子，他才帶著鮮活的團(tuán)頭魴到泗州魚市來。八指魚賣魚，不用秤，雙手捉住亂蹦的
民間故事選刊·下 2015年4期2015-05-19
- 八指魚
墨中白泗州城三面環(huán)水，一面臨山，有漁人常把在洪澤湖里捕獲的魚拿到泗州魚市賣。泗州人喜歡吃魚，尤愛吃團(tuán)頭魴。泗州魚市常有人賣團(tuán)頭魴，可活的少見。想買活的團(tuán)頭魴，要找八指魚。提起八指魚，泗州城無人不知，可他的真名，卻無人知曉，都知道他兩手沒長無名指，天生八個指頭，以捕魚為生。大家之所以叫其八指魚，并不是他手有八指，而是因?yàn)樗看钨u魚，只賣八條團(tuán)頭魴。八指魚并不常來泗州賣魚，逢二、五、八的日子，他才帶著鮮活的團(tuán)頭魴到泗州魚市來。八指魚賣魚，不用秤，雙手捉住亂蹦的
小小說月刊·下半月 2015年3期2015-05-14
- 鳥人
墨中白泗州城大，奇人多，花園口巴克也算一個。花園口花茂樹粗，鳥也多。巴克以樹為家，與鳥為鄰，天天聞花香。巴克住在老槐樹上，旁邊許多鳥窩，巴克的家遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就是一個大鳥窩。巴克說，他離不開大槐樹，喜歡那些鳥兒。泗州人說，其實(shí)巴克就是一只鳥，巴克會說人話，也懂鳥語。泗州人敬重巴克，是因?yàn)榘涂嗽冗^他們的命。那年夏天，晴空萬里，巴克緊張地跑上泗州大街，告知大家兩天后將降特大暴雨，到時洪澤湖水上漲，大水會倒灌泗州城……望著火熱的太陽，泗州人都搖頭說，巴克瘋了。大家不
小小說月刊·下半月 2015年4期2015-05-14
- 唐兀人余闕盱眙題詩考釋
因并刻之山石。/泗州從事武威余/闕題、郡書佐吏榮。/按《盱眙縣志稿》將此詩擬題為“余闕瑞巖詩并跋”，基本無誤，現(xiàn)沿用(后文作“瑞巖詩”)。第二首詩題于第一山魁星亭下的秀巖之上，亦題于后至元三年，高113厘米，寬60厘米，篆書6行，滿行66字。系余闕與泗州監(jiān)州斡赤同游題詩，前半部分為序言，后半部分為七言絕句一首。錄文:至囗后丁丑十有二月十又九日，/監(jiān)泗②《盱眙文史資料選輯》未釋，現(xiàn)據(jù)圖版補(bǔ)。州斡赤、同知余闕來游，倉使/孫囗、縣典史王世榮從行。賦詩:/第一山頭
- 君子之勇
望風(fēng)而降。然而在泗州（今安徽泗縣），他們卻碰到了釘子，泗州刺史杜慆拒絕投降，誓死堅守。叛軍將泗州團(tuán)團(tuán)包圍，百姓紛紛南逃，然而有一位年近花甲的老者，卻迎著逃難的人群向北而來。他駕一葉小舟，從水路穿越敵人的防線，進(jìn)入到了戰(zhàn)火紛飛的泗州城。這個人名叫辛讜，本在揚(yáng)州隱居，聽說好友杜慆被困，特地趕來看望，并決定與杜慆誓死共同保衛(wèi)泗州。叛軍攻城很急，泗州城傷亡很重，此時朝廷派郭厚本率1500名淮南兵馳救泗州。不料郭厚本懼怕叛軍強(qiáng)悍，到淮河下游的洪澤鎮(zhèn)便不敢前進(jìn)一步了。
前線 2014年12期2014-12-31
- 鳥人
中白鳥人□墨中白泗州城大，奇人，花園口巴克也算一個奇人?；▓@口花茂樹粗，鳥也多。巴克以樹為家，與鳥為鄰。天天聞花香。巴夏住在老槐樹上，旁邊許多鳥窩，巴克的家遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就是一個大鳥窩。巴克說，他離不開大槐樹，喜歡那些鳥兒。泗州人說，其實(shí)巴克就是一只馬，巴克會說人話，也懂鳥語。泗州人敬重巴克，是因?yàn)榘涂嗽冗^他們命。那年夏天，晴空萬里，巴克緊張地跑上泗州大街，告知大家兩天后將降特大暴雨，到時洪澤湖水上漲，大水會倒灌泗州城……望著火熱的太陽，泗州人都搖頭說，巴克瘋
微型小說選刊 2014年34期2014-11-15
- 水窯仙
墨中白泗州人穿鞋特別講究，什么盆兒鞋、官靴、喜靴、上廳鞋、踏堂鞋，還有裹小腳的，講究歸講究，但穿著不一定舒服，腳不舒服，就容易得腳病。腳有病，他們不去找郎中，卻愛到清水堂。提起清水堂，泗州人都知道，那是個泡澡的地方。泗州城有三家澡堂，生意最好的當(dāng)數(shù)清水堂。泗州人愛去清水堂，大多是沖著柳一刀去的。泗州城把在外擺攤修腳的叫“旱窯”，喊在澡堂修腳的為“水窯”。修腳看似簡單，但想把平刀、片刀、刮刀、條刀、搶刀等各種修腳刀使好，也不容易。柳一刀手藝好，客人洗完澡，全
小小說月刊 2014年9期2014-10-20
- 油鬼七
墨中白早餐，泗州人最喜歡燒餅炸油鬼了。炸油鬼是泗州特色小吃，有賣燒餅的地方就會有炸油鬼。緊挨著周五燒餅攤炸油鬼的是個女人，名叫七巧，熟悉的人都叫她油鬼七。油鬼七炸的油鬼，黃亮好看，香味四溢，路過的人，看了就想吃。女人們說油鬼好吃，男人卻夸油鬼七模樣俊。女人都知道自家男人心里想的小九九，雖不舒服，可想吃油鬼時，還讓男人買油鬼七的油鬼。別人家炸油鬼時，一人切面纏面，另一人手拿木筷子不停地翻滾油鍋里的油鬼。而油鬼七長年都是一個人炸油鬼，一身干凈的白衣服，把油鬼七
民間故事選刊·下 2014年4期2014-05-30
- 油鬼七
黑中白早餐，泗州人最喜歡燒餅炸油鬼了。炸油鬼是泗州特色小吃，有賣燒餅的地方就會有炸油鬼。緊挨著周五燒餅攤炸油鬼的是個女人，名叫七巧，熟悉的人都叫她油鬼七。油鬼七炸的油鬼，黃亮好看，香味四溢，路過的人，看了就想吃。女人們說油鬼好吃，男人卻夸油鬼七模樣俊。女人都知道自家男人心里想的小九九，雖不舒服，可想吃油鬼時，還讓男人買油鬼七的油鬼。別人家炸油鬼時，一人切面纏面，另一人手拿木筷子不停地翻滾油鍋里的油鬼。而油鬼七長年都是一個人炸油鬼，一身干凈的白衣服，把油鬼七
小小說月刊 2014年1期2014-01-25
- 梅蓮
墨中白泗州習(xí)武風(fēng)盛。論拳術(shù)，什么長拳、洪拳、查拳，且劈掛、形意、太極、插花、八卦諸門，人人通曉；論器械，槍、刀、劍、棍、斧、鉞、鉤、叉等十八般兵器，個個會舞。有一位小女孩叫梅蓮，身體瘦小，體質(zhì)單薄，鄉(xiāng)鄰都開玩笑叫她細(xì)胳膊。可梅蓮胳膊雖細(xì)，卻比同齡男孩子還有力氣，尤愛拿槍舞刀，很是頑皮。其父兩臂粗壯有力，一身好武功，平日里好行俠仗義，鄉(xiāng)鄰都尊稱其為“粗胳膊王”。父親并不贊成女兒練習(xí)武功，他認(rèn)為女兒家還是文靜些好。梅蓮聰明乖巧，也不說要學(xué)武，卻冷眼看父親習(xí)武，
小小說月刊 2013年2期2013-05-14
- 玄麥
墨中白泗州人很相信卜筮術(shù)。泗州城西北約八十里路有一小山村叫梅村，村里道觀住一位老道，有人說道人高齡七十，也有人猜老者年近九十，更有人傳說其年齡已過百歲。但凡找過老道看過相的人，見其面紅無須，黑發(fā)如童，都不相信他是一位百歲老人。大家尊稱老者為玄麥道長，都知他指物可測，隨便道來即成讖，十分精準(zhǔn)。玄麥逢三、六、九的日子才給人看相。每次相面，玄麥都會閉上眼睛為來者把脈，把完脈，才看相，看一個，準(zhǔn)一個。曾有人不相信，找玄麥把脈，卻讓其為兒子預(yù)測禍福。玄麥微笑點(diǎn)頭，把
小小說月刊 2013年7期2013-05-14
- 落魄鏢師
墨中白泗州人不把殺豬人叫屠夫，而叫殺豬頭。提起殺豬頭豬頭三，泗州人都知道。同行的殺豬頭敬畏豬頭三，是真心服他。不管多肥多重的豬，也不論豬的性子多烈，到了豬頭三手里，乖順得像貓。豬頭三殺豬無需別人幫忙，只見他右手持刀，白刃進(jìn)，紅刃出，豬哼都不哼一聲，血就淌滿一盆。用豬頭三的話說，刀快，豬才會死得舒坦。不單殺豬頭知道，全泗州城人都知道，豬頭三雖有兩胳膊，可左臂實(shí)有卻無，連剔肉的小小尖刀都拿不起來。豬頭三左臂殘，右臂力大，半蓋豬肉，他伸出右手，往懷中一抱，那肉就
小小說月刊 2013年3期2013-05-14
- 獨(dú)臂丐
墨中白泗州繁華，乞丐也多。香花門有一乞丐很是特別。此丐左袖空蕩，獨(dú)臂。說其特別，不是因?yàn)樗麛嗔烁觳病＊?dú)臂丐穿著冰藍(lán)色的緞子衣袍，袍內(nèi)露出繡著雅致竹葉花紋的雪白滾邊，頭發(fā)以竹簪束起，衣服雖舊，但干凈，利落，手持象牙折扇，那神情打扮，不像乞丐，倒似公子哥。獨(dú)臂丐乞討，只收銀錢，不要衣物。更不要別人家的剩飯剩菜。泗州人都猜，此丐以前有可能也貴為公子，不知為何淪成乞丐。獨(dú)臂丐乞討也很特別，從不伸手向別人要銀錢，而是張口問，要佛吧?泗州人都知道獨(dú)臂丐會寫字，特別是佛
小說月刊 2012年3期2012-05-08
- 梅山道人
墨中白泗州人很相信卜筮術(shù)。泗州城西北約八十里路有一小山村叫梅村,村里的道觀住一位老道,有人說道人高齡七十,也有人猜老者年近九十,更有人傳說其年齡已過百歲。但凡找過老道看過相的人,見其面紅無須,黑發(fā)如童,都不相信他是一位百歲老人。大家尊稱老者為梅山道人,都知他指物可測,隨便道來即成讖,十分精準(zhǔn)。梅山道人逢三、六、九的日子才給人看相。每次相面,梅山道人都會閉上眼睛為來者把脈,把完脈,才看相,看一個,準(zhǔn)一個。曾有人不相信,找梅山道人把脈,讓其為兒子預(yù)測禍福。梅山
小小說月刊 2012年10期2012-05-08
- 泗州古城的歷史興衰與沉沒
泗州古城的歷史興衰與沉沒古泗州城位于淮河北岸，南與盱眙隔河相望。古泗州城的興起與隋代開挖的通濟(jì)渠息息相關(guān)。通濟(jì)渠唐宋兩代又稱汴渠或汴河，它從洛陽西苑，引谷、洛水到黃河，再從版渚（今河南滎陽縣汜水鎮(zhèn)東北）引黃河水東南流，至古泗州城注入淮河。長江、錢塘江等流域的漕糧貨物也都通過揚(yáng)州到淮安，轉(zhuǎn)淮河，到泗州后，再由淮河出汴渠北上，運(yùn)往長安、洛陽、汴京。由此古泗州城很快興盛起來，到唐代達(dá)到高度繁榮的黃金時代。彼時的泗州城，跨汴渠東西兩岸，中有虹橋相連，水運(yùn)四通八達(dá)，
治淮 2012年7期2012-01-27
- 變腔
,劍是他的命?？?span id="syggg00" class="hl">泗州人,卻喜歡稱其飛刀張。泗州人知道飛刀張的劍,舞得神,但出手的飛刀更神。瞬間,可連發(fā)數(shù)十刀,刀刀致命,無人能躲。傳說有自稱飛刀王者,約其比試。飛刀張無奈,拔刀。雙方約定,同時飛刀,誰躲不及,生死由命。飛刀出手,幾聲脆響,數(shù)十把飛刀落地。再一看飛刀王,發(fā)削,如僧。摸著光頭,飛刀王雙膝一跪,感謝刀下留情。隨后消失江湖。飛刀張因此揚(yáng)名。泗州人原本以為,此后江湖又多了一位飛刀王。可從那,飛刀張再沒有飛過刀,只舞劍。飛刀張是在重崗山道上碰見知府白一
小小說月刊 2010年11期2010-05-14