非虛構(gòu)
- 論嚴(yán)平的“非虛構(gòu)”寫作
。作家嚴(yán)平以“非虛構(gòu)”寫作展開(kāi)“微觀文學(xué)史”探幽，其作品《遺失的青春記憶》《1938：青春與戰(zhàn)爭(zhēng)同在》《潮起潮落：新中國(guó)文壇沉思錄》，聚焦書寫全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后和第四次文代會(huì)前后這兩個(gè)短暫但重要的時(shí)間段，講述涉身其中的人與故事。嚴(yán)平既通過(guò)對(duì)完備的“人”的樹(shù)立完成其微觀文學(xué)史的創(chuàng)作，又以女性審美和多主語(yǔ)敘事結(jié)構(gòu)等特征實(shí)現(xiàn)“非虛構(gòu)”寫作的審美性，更突破了全媒體時(shí)代“非虛構(gòu)”寫作的局限，形成在歷史和美學(xué)意義上的突破。一、文學(xué)史書寫的微觀表達(dá)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的書寫一直
寫作 2023年4期2023-12-17
- 燕子的“非虛構(gòu)”
《民法典》與“非虛構(gòu)”的首次相遇；她寫了《疾病之恥》，善意提醒人們正視積弊甚深的疾病誤解……她是當(dāng)下《北京文學(xué)》《中國(guó)作家》《解放軍文藝》《山西文學(xué)》等文學(xué)雜志青睞的一個(gè)非虛構(gòu)寫作者。她叫李燕燕，許多人稱呼她“燕子”。大學(xué)畢業(yè)后，燕子是帶著父母的叮囑和期盼走進(jìn)某軍醫(yī)大學(xué)機(jī)關(guān)的。在“老機(jī)關(guān)”看來(lái)，燕子就是個(gè)沒(méi)長(zhǎng)心眼的“傻丫頭”，瞧，別人在《解放軍報(bào)》發(fā)了個(gè)“豆腐塊”，還要藏著掖著絕不聲張，可這丫頭卻不，她一有東西發(fā)表，就到處與人炫耀，很是“高調(diào)”，“太不穩(wěn)重
躬耕 2023年10期2023-12-12
- 紀(jì)實(shí)文學(xué)的文體慣性與創(chuàng)作自覺(jué)
——關(guān)于郭海燕的“非虛構(gòu)”寫作
括報(bào)告文學(xué)和“非虛構(gòu)”在內(nèi)的紀(jì)實(shí)文學(xué)幾乎成為流行文體。猶如詩(shī)、詞、曲、小說(shuō)等在不同時(shí)期成為主流文體,時(shí)代潮汐催動(dòng)文體升降與演進(jìn)的歷史仿佛正在當(dāng)下上演。郭海燕的寫作就在此中,她已面世的作品(尚有若干未公開(kāi)出版的成稿)在“講好中國(guó)故事”的主流話語(yǔ)中展開(kāi)敘事的同時(shí),通過(guò)將宏大敘事和日常敘事統(tǒng)一起來(lái)的手法,挖掘和記錄時(shí)代精神中蘊(yùn)含的人性光芒,在寫作風(fēng)格上已有可辨識(shí)的趨勢(shì)性特征。同時(shí),閱讀這些作品,也讓我們獲得了討論“報(bào)告文學(xué)”和“非虛構(gòu)”文體邊界的新契機(jī)。從個(gè)體到
新文學(xué)評(píng)論 2023年2期2023-11-10
- 中國(guó)“非虛構(gòu)”詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的言說(shuō)特征及其美學(xué)意蘊(yùn)
——以宇文所安為例
對(duì)于“虛構(gòu)”“非虛構(gòu)”的概念有了更加深入的闡釋，同時(shí)也影響著一批漢學(xué)家將目光聚焦到中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)上來(lái)。在他們看來(lái)，中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)具有十分鮮明的“非虛構(gòu)”（non-fictional）特征，詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的情與景是歷史時(shí)間內(nèi)的真實(shí)表達(dá)，這與西方詩(shī)學(xué)以“隱喻”為代表的虛構(gòu)傳統(tǒng)形成了二元對(duì)立。在20 世紀(jì)60 年代，吉川幸次郎就已經(jīng)提及了相關(guān)概念，其著作《中國(guó)詩(shī)史》有言：“被相沿認(rèn)為文學(xué)之中心的，并不是如同其他文明所往往早就從事的那種虛構(gòu)之作。純以實(shí)在的經(jīng)驗(yàn)為素材的
名作欣賞 2023年17期2023-09-28
- 楊瀟非虛構(gòu)作品《重走》的文學(xué)性特征
通過(guò)《重走》對(duì)非虛構(gòu)語(yǔ)境中的“文學(xué)性”進(jìn)行了開(kāi)掘與探索，他的歷史書寫達(dá)成了非虛構(gòu)內(nèi)容與文學(xué)性表述的融合統(tǒng)一。從結(jié)構(gòu)策略、文學(xué)敘事、文化意識(shí)三個(gè)維度審視《重走》的文學(xué)表現(xiàn)，能夠深刻感受到作品“非虛構(gòu)”特質(zhì)與“文學(xué)性”因素的貫通交融。透過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)、寫實(shí)與文學(xué)的對(duì)話，《重走》突破了歷史真實(shí)的既定框架，為歷史敘事賦予了更多主體性的文學(xué)情感與時(shí)代思索。關(guān)鍵詞：楊瀟 《重走》 非虛構(gòu) 結(jié)構(gòu)策略 文學(xué)敘事 文化意識(shí)2010年，《人民文學(xué)》雜志開(kāi)設(shè)了“非虛構(gòu)”作品專欄，
文學(xué)教育 2023年7期2023-08-10
- 非虛構(gòu)理論視閾下的高中論述類文本教學(xué)探究
能與虛構(gòu)文本與非虛構(gòu)文本相對(duì)應(yīng)。借用非虛構(gòu)文本理論，不僅可明確說(shuō)明文學(xué)類文本與非文學(xué)類文本的區(qū)別，而且還能印證論述類文本與實(shí)用類文本的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，適應(yīng)論述類、實(shí)用類文本的合流趨勢(shì)。具體到高中語(yǔ)文的論述類文本教學(xué)中，可側(cè)重于“表達(dá)與交流”的實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)，從非虛構(gòu)的寫作技能培養(yǎng)出發(fā)，逆向設(shè)計(jì)教學(xué)流程，有助于提升學(xué)生寫作的現(xiàn)實(shí)“介入”能力。與此同時(shí)，非虛構(gòu)文本的真實(shí)邊界與審美特性，也為高中語(yǔ)文論述類文本教學(xué)跨越學(xué)科邊界、進(jìn)行跨學(xué)科合作研習(xí)提供了條件。關(guān)鍵詞：非
語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2023年1期2023-06-25
- 非虛構(gòu)語(yǔ)境下紀(jì)錄片故事性探究
錄片完全真實(shí)與非虛構(gòu)兩種概念的探究，探討紀(jì)錄片故事性的構(gòu)成要素、重要性及社會(huì)意義。紀(jì)錄片由直接電影中產(chǎn)生，在真實(shí)與非真實(shí)之間備受爭(zhēng)議，到如今概念演變?yōu)?span id="syggg00" class="hl">非虛構(gòu)影像，如何在真實(shí)與非虛構(gòu)之間找到故事的敘事尺度是本研究探討的重點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】紀(jì)錄片；非虛構(gòu)；故事策略；社會(huì)普遍度【中圖分類號(hào)】J952? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）22-0086-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN
今古文創(chuàng) 2023年22期2023-06-25
- 偽紀(jì)錄片三論：源起、形態(tài)和真實(shí)性
主義 真實(shí)性 非虛構(gòu)1964 年《一夜狂歡》（A hard days night）是歷史上第一部真正意義上的偽紀(jì)錄片，用夸張戲謔的跟拍方式表現(xiàn)紅極一時(shí)的甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)一天的生活。在后來(lái)50 余年的時(shí)間里，這類挪用模仿紀(jì)錄片手法創(chuàng)作的劇情亞類型電影逐漸壯大，在拍攝手法和內(nèi)容手法上超越紀(jì)錄片與劇情片，呈現(xiàn)多種多樣的豐富面貌。本文將對(duì)偽紀(jì)錄片的源起、形態(tài)和真實(shí)性做出一個(gè)縱向的整體梳理。首先追本溯源探討偽紀(jì)錄片誕生的理論支撐與美學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)世界的寫實(shí)主義電影理論和
藝術(shù)研究 2023年2期2023-06-03
- 論彼得 · 海斯勒《江城》中的中國(guó)人形象
征。作者借助“非虛構(gòu)”的藝術(shù)表現(xiàn)方式凸顯真實(shí)，具有表征當(dāng)代中國(guó)人、重塑“他者”可能的現(xiàn)實(shí)意義。但“他者”真實(shí)背后的局限性也不容忽視。【關(guān)鍵詞】彼得·海斯勒；《江城》；非虛構(gòu)；真實(shí)【中圖分類號(hào)】I712 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）04-0016-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.04.0051996年，彼得·海斯勒（Peter Hassler）以“和平隊(duì)”志愿
今古文創(chuàng) 2023年4期2023-05-31
- 新媒體場(chǎng)域下“非虛構(gòu)”新聞實(shí)踐的嬗變
? ? 要】“非虛構(gòu)寫作”一直是受眾關(guān)注的重要寫作方式，其起源于西方但在本土化的新聞實(shí)踐過(guò)程中不斷呈現(xiàn)出新變化。就現(xiàn)階段而言，在新媒體場(chǎng)域中新聞實(shí)踐面向的“非虛構(gòu)寫作”呈現(xiàn)出偽議性、引導(dǎo)性、情感傾向性等特征，其中對(duì)于突破行業(yè)原則性的問(wèn)題需要檢視，同時(shí)從客觀性原則、憂患意識(shí)、建設(shè)性方面規(guī)避問(wèn)題并破解其未來(lái)發(fā)展面向。【關(guān)鍵詞】非虛構(gòu)；新聞業(yè)；建設(shè)性新聞【基金項(xiàng)目】本文系湖南省社科基金項(xiàng)目“數(shù)字時(shí)代多元融合傳媒人才跨界培養(yǎng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20YBJ23）、湖南
新聞世界 2023年3期2023-05-30
- 當(dāng)代“非虛構(gòu)”寫作的四維：歷史、時(shí)代、人性和社會(huì)
——樊星教授訪談
訪。近年來(lái)，“非虛構(gòu)”寫作從社會(huì)意義和文學(xué)價(jià)值上都得到了廣泛認(rèn)可，這種鼓舞對(duì)新聞工作者和非虛構(gòu)寫作者來(lái)說(shuō)都是前所未有的。您長(zhǎng)期從事文學(xué)研究，今天想請(qǐng)您來(lái)談?wù)劇?span id="syggg00" class="hl">非虛構(gòu)”寫作問(wèn)題。樊星：很高興有這么一次交流分享的機(jī)會(huì)。“非虛構(gòu)”近年來(lái)受到廣泛關(guān)注，特別是2015年白俄羅斯的記者阿列克謝耶維奇獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以后，無(wú)疑是給“非虛構(gòu)”的發(fā)展勢(shì)頭又添了一把新柴火。從國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，《人民文學(xué)》現(xiàn)在有個(gè)專欄就叫“非虛構(gòu)”，而且它把“非虛構(gòu)”常常放在頭條，由此可見(jiàn)其對(duì)“非虛構(gòu)
黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2023-01-06
- 中國(guó)“非虛構(gòu)”寫作大事記（1980-2021）
山發(fā)表《所謂“非虛構(gòu)”小說(shuō)》 （《讀書》1980年第4期），介紹非虛構(gòu)文體在美國(guó)的來(lái)龍去脈，系中國(guó)大陸期刊第一次介紹“非虛構(gòu)”概念。一九八六年南平、王暉發(fā)表論文《美國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)浪潮：背景與價(jià)值》（《當(dāng)代文藝思潮》1986年第2期），在國(guó)內(nèi)學(xué)界較早地使用了“非虛構(gòu)文學(xué)”這一概念。一九八七年1.南平、王暉發(fā)表論文《1977-1986中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)描述——非虛構(gòu)文學(xué)批評(píng)之二》 （《文學(xué)評(píng)論》1987年第1期）。論文認(rèn)為：“目前的批評(píng)，多數(shù)還習(xí)慣于對(duì)報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)
揚(yáng)子江評(píng)論 2022年4期2022-10-20
- 抒情重構(gòu)空間：非虛構(gòu)文學(xué)的策略與限度
思考文學(xué)尤其是非虛構(gòu)文學(xué)和社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的邊界在哪里、“抒情”在非虛構(gòu)文學(xué)中起到何種作用、寫作中“抒情”的過(guò)度使用又會(huì)埋藏何種風(fēng)險(xiǎn)等問(wèn)題。關(guān)鍵詞：黃燈;《我的二本學(xué)生》;空間;抒情;非虛構(gòu)今時(shí)今日，我們已身處互聯(lián)網(wǎng)社交的時(shí)代，或許對(duì)于部分“00后”來(lái)說(shuō)，二次元世界會(huì)比現(xiàn)實(shí)更加“超真實(shí)”。但無(wú)論如何，人類認(rèn)識(shí)真實(shí)世界的欲望始終無(wú)法壓抑，尤其在新冠疫情常態(tài)化的大背景下，在人類命運(yùn)共同體的航船上，“共享經(jīng)驗(yàn)”對(duì)于抵抗共同風(fēng)險(xiǎn)而言，或許顯得格外重要。大概正因?yàn)榇耍?/div>
當(dāng)代文壇 2022年4期2022-07-06
- 《我的二本學(xué)生》中的家庭史、“關(guān)系”資本和非虛構(gòu)文學(xué)經(jīng)濟(jì)
惑，或許又和“非虛構(gòu)”這一方興未艾的新文類有關(guān)。這條蕩進(jìn)文學(xué)魚塘的鯰魚，到底該如何描述？它還是“魚”嗎？它是否老早便潛伏在魚塘中，又將怎樣攪動(dòng)魚塘的平靜？胡行舟和何瑛的兩篇文章，一篇長(zhǎng)于理論闡釋，一篇側(cè)重文本分析，從不同角度表達(dá)了對(duì)《我的二本學(xué)生》的肯定與遺憾;而黃燈的回應(yīng)，在充分表現(xiàn)出謙虛厚道的品格之外，又分明按捺不住持續(xù)探索的勃勃野心。兩位論者的商榷頗具啟發(fā)性，而作家的野心尤其使人振奮，因?yàn)槟且馕吨膶W(xué)的魚塘將不會(huì)沉寂。叢治辰摘要：黃燈《我的二本學(xué)生當(dāng)代文壇 2022年4期2022-07-06
- 距離與思考
摘要：非虛構(gòu)寫作如火如荼，有人對(duì)體驗(yàn)式非虛構(gòu)寫作有了質(zhì)疑，體驗(yàn)式寫作如何處理題材的近距離問(wèn)題。散文重構(gòu)與非虛構(gòu)的關(guān)系。素材剪切的常用手法，重構(gòu)在非虛構(gòu)中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：塞壬;體驗(yàn)式寫作;非虛構(gòu);重構(gòu)有人對(duì)體驗(yàn)式寫作表示了質(zhì)疑。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是對(duì)我去工廠體驗(yàn)流水線工人的寫作方式保有看法。但這個(gè)看法說(shuō)出來(lái)我有點(diǎn)吃驚：離現(xiàn)實(shí)太近會(huì)干擾思考的空間。這個(gè)說(shuō)法是說(shuō)，面對(duì)剛剛結(jié)束的鮮活的實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)，作家完全沉浸其中，被現(xiàn)實(shí)牽著鼻子走，并過(guò)于遵從事實(shí)本身而忽略了文學(xué)的思考。簡(jiǎn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2022年3期2022-06-30
- 經(jīng)驗(yàn)與記憶：《在群山之間》與非虛構(gòu)寫作的情感邏輯
命機(jī)緣，呼應(yīng)了非虛構(gòu)的類型寫作命題;又以方物志略式的文化寫作，參與了文體內(nèi)部的轉(zhuǎn)換更新，可視為廣義的非虛構(gòu)文本。其中，經(jīng)驗(yàn)與記憶是該作的兩條敘述線。在經(jīng)驗(yàn)主體與敘述主體的多重情感視角下，認(rèn)識(shí)世界、理解自我的經(jīng)驗(yàn)，與作為本體和形式存在的記憶，經(jīng)歷抵抗遺忘、進(jìn)入生命層次、完成主體的自我與外部世界的認(rèn)同后，形成了向總體性敞開(kāi)、又不回避個(gè)體特征的共同體情感。關(guān)鍵詞：《在群山之間》;經(jīng)驗(yàn);記憶;非虛構(gòu)從記述的策略和結(jié)構(gòu)文本的技術(shù)方法看，陳濤的新作《在群山之間》或許可當(dāng)代文壇 2022年5期2022-05-30
- 閻連科《她們》中的女性敘事
要：近年來(lái)，“非虛構(gòu)”寫作創(chuàng)作出大量貼近現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀作品。閻連科首發(fā)于《收獲》非虛構(gòu)一欄的《她們》，對(duì)女性問(wèn)題的關(guān)注和思考獨(dú)樹(shù)一幟，具有特別的意義和價(jià)值。更加值得注意的是作品在所述故事（內(nèi)容）覆蓋下的文本結(jié)構(gòu)（形式）——非虛構(gòu)與女性敘事相結(jié)合。非虛構(gòu)敘事與“聊言”穿插進(jìn)行，二者相互映襯，相互說(shuō)明，互為張力，呈現(xiàn)出無(wú)可駁辯的事實(shí);幾代女性的“單言”敘事匯合成一種“群言”的力量，形成敘述聲音。同時(shí)，將女性復(fù)雜的生命體驗(yàn)和社會(huì)歷史緊緊結(jié)合，展現(xiàn)特定時(shí)代語(yǔ)境下女文學(xué)教育 2022年7期2022-05-30
- 少兒主題出版中非虛構(gòu)與童年書寫探析
紀(jì)實(shí)書寫這三類非虛構(gòu)童年書寫的內(nèi)涵及價(jià)值，認(rèn)為非虛構(gòu)寫作與童年書寫相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)主題出版與兒童閱讀趣味及需求相結(jié)合的有效途徑，也是當(dāng)前少兒主題出版值得關(guān)注的一個(gè)重要方向?；诖?，文章圍繞這一充滿難度的實(shí)踐性話題作出探討，對(duì)如何處理好非虛構(gòu)寫作與少兒主題出版間的碰撞提出思考，認(rèn)為出版者應(yīng)積極策劃此類選題，擔(dān)負(fù)起唱響主旋律和培根鑄魂的時(shí)代使命。關(guān)鍵詞：非虛構(gòu)；童年書寫；主題出版工程；紅色經(jīng)典中圖分類號(hào)：G23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（202新聞研究導(dǎo)刊 2022年2期2022-04-14
- 以李娟、梁鴻作品為例析非虛構(gòu)文學(xué)現(xiàn)象
學(xué)》雜志開(kāi)設(shè)“非虛構(gòu)”專欄，“非虛構(gòu)”文學(xué)逐漸進(jìn)入到主流文學(xué)行列。通過(guò)對(duì)“非虛構(gòu)”文學(xué)的發(fā)展概述，以李娟、梁鴻的作品為例，分析“非虛構(gòu)”文學(xué)呈現(xiàn)的自然文化圖景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)圖景，感悟“非虛構(gòu)”文學(xué)對(duì)生態(tài)環(huán)境與精神困境的共性訴求，從而推動(dòng)“非虛構(gòu)”文學(xué)的繁榮發(fā)展。 關(guān)鍵詞：“非虛構(gòu)”文學(xué) 圖景呈現(xiàn) 共性訴求 近年來(lái)，學(xué)界關(guān)于“非虛構(gòu)”文學(xué)的作品日益增多，尤其是2010年《人民文學(xué)》雜志第2期“非虛構(gòu)”欄目的設(shè)置。一時(shí)間，作家們筆耕不輟，紛紛對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作，豐富了“文學(xué)教育下半月 2022年3期2022-04-02
- 有印第安人存在的美國(guó)史
關(guān)印第安題材的非虛構(gòu)小說(shuō)是對(duì)美國(guó)歷史和文學(xué)課程中相關(guān)話題的有益補(bǔ)充。關(guān)鍵詞：美國(guó)歷史;美國(guó)文化;印第安;非虛構(gòu);英語(yǔ)專業(yè);文學(xué)在高校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)分普遍收緊的當(dāng)下，應(yīng)該保留什么課、改造什么課，是需要仔細(xì)研究的課題。筆者所在高校的新一版課程大綱里，《美國(guó)歷史》這門課被刪除了。作為此課十多年的任課教師，筆者頗有些遺憾。與文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等主流課程不同，在英語(yǔ)專業(yè)本科階段，《美國(guó)歷史》這門課是否有必要開(kāi)以及選用何種教材，都值得商榷。數(shù)年前，筆者曾游歷密蘇里、堪薩斯等州，英語(yǔ)學(xué)習(xí) 2022年3期2022-03-31
- 南方經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)分子寫作
摘要：黃燈以非虛構(gòu)文本《大地上的親人》和《我的二本學(xué)生》走入了公眾視野。從敘事內(nèi)容來(lái)看，它們均與“南方”經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。從精神層面而言，這是一種“知識(shí)分子寫作”，黃燈始終站在生活中的弱勢(shì)者一邊，她希冀為時(shí)代保留具有“在場(chǎng)性”和“在地化”特征的鮮活樣本，用自己的行動(dòng)回答“知識(shí)分子何為”等重要問(wèn)題。關(guān)鍵詞：南方經(jīng)驗(yàn);知識(shí)分子寫作;黃燈;非虛構(gòu)近年來(lái)，黃燈以非虛構(gòu)文本《大地上的親人》和《我的二本學(xué)生》走入了公眾視野，獲得了無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，這個(gè)過(guò)程并非一蹴而就。在寫作道路網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2022年1期2022-03-14
- 跨界書寫：通向一種實(shí)踐性的文化詩(shī)學(xué)
的目的;具有“非虛構(gòu)”與“跨界寫作”的文體特征，呈現(xiàn)出“歷史的文學(xué)性與文學(xué)的歷史性”的文化詩(shī)學(xué)特征。關(guān)鍵詞：周勵(lì);非虛構(gòu);跨界寫作;文化詩(shī)學(xué)周勵(lì)是一個(gè)人生充滿傳奇的“曼哈頓中國(guó)女人”，更是一位優(yōu)秀的華文女作家，其文學(xué)成就主要體現(xiàn)在“曼哈頓三部曲”——《曼哈頓的中國(guó)女人》（1992年）、《曼哈頓情商：我的美國(guó)生活與勵(lì)志實(shí)錄》（2006年）以及《親吻世界——曼哈頓手記》（2020年）。1985年，周勵(lì)攜帶著40美元自費(fèi)赴美留學(xué)，到紐約州立大學(xué)攻讀比較文學(xué)專業(yè)學(xué)當(dāng)代文壇 2022年2期2022-03-07
- 當(dāng)代小說(shuō)寫作中的“非虛構(gòu)”權(quán)重之魅
中，文本中的“非虛構(gòu)”構(gòu)成呈現(xiàn)出為時(shí)所趨的彈跳之態(tài)，及至新世紀(jì)以來(lái)，小說(shuō)寫作中表現(xiàn)出自覺(jué)與顯著的“非虛構(gòu)”強(qiáng)權(quán)重傾向。本文從文體競(jìng)爭(zhēng)、外部影響和作家策略等角度，分析“非虛構(gòu)”權(quán)重之變的動(dòng)力和原因，梳理歸納其主要的三種表現(xiàn)模式，并結(jié)合文本細(xì)讀分析這些模式對(duì)小說(shuō)虛構(gòu)力、想象力和形式的傷害與裂變，探討“詩(shī)騷”與“史傳”訴求互為對(duì)抗的制衡關(guān)系，并在交融中蘊(yùn)育新時(shí)代審美的可能?！靶≌f(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)之所造也?！雹佟稘h書·藝文志》對(duì)小說(shuō)家取材“街中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2021年8期2021-11-16
- 試析阿列克謝耶維奇小說(shuō)非虛構(gòu)的寫作手法
探析作家獨(dú)特的非虛構(gòu)寫作手法?！娟P(guān)鍵詞】 阿列克謝耶維奇;《鋅皮娃娃兵》;非虛構(gòu)【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）14-0008-02阿列克謝耶維奇是榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的白俄羅斯作家。她采用非虛構(gòu)寫作模式為文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)辟了新道路。她奪魁諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，不少報(bào)道標(biāo)題都赫然寫著“阿列克謝耶維奇的得獎(jiǎng)是非虛構(gòu)寫作的勝利”。20世紀(jì)中期美國(guó)作家杜魯門提出“非虛構(gòu)寫作”概念。兩次世界今古文創(chuàng) 2021年14期2021-09-10
- 當(dāng)“非虛構(gòu)”變成饕餮，“文學(xué)”還能提供什么
一非虛構(gòu)寫作的熱潮居高不退，但“非虛構(gòu)”并非一個(gè)自明的概念，在今天依然沒(méi)有共識(shí)（當(dāng)然有了共識(shí)是否就有利也還得兩說(shuō)）。十年前，當(dāng)《人民文學(xué)》推出的《非虛構(gòu)》欄目正熱火朝天之時(shí)，我也追蹤讀過(guò)幾部，當(dāng)時(shí)恰好遇到一個(gè)青年寫作者，了解到她參與一個(gè)團(tuán)隊(duì)正在從事非虛構(gòu)寫作。我原以為雙方有共同興趣，交談之后才發(fā)現(xiàn)，彼此認(rèn)知中的非虛構(gòu)并無(wú)多少交集，我心目中從事非虛構(gòu)寫作者的名單，與她心目中的名單完全不重合（依然記得她以非常確鑿而自信的神情告訴我：今天在中國(guó)做非虛構(gòu)的不會(huì)超過(guò)南方文壇 2021年4期2021-08-09
- “紀(jì)錄片”概念：一種源自認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的闡釋
們傾向于使用“非虛構(gòu)電影”來(lái)稱呼紀(jì)錄片。但這一概念中的“虛構(gòu)”一詞，在西方文化中跨越了想象與現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域，難以處置。當(dāng)下的西方紀(jì)錄片理論往往用“真實(shí)性”來(lái)描述紀(jì)錄片的本質(zhì)，但這一說(shuō)法涵蓋面太寬，無(wú)法彰顯紀(jì)錄片的特性。從西方人對(duì)于不同概念的使用可以發(fā)現(xiàn)，中文翻譯的概念并沒(méi)有西方文化帶來(lái)的某些“麻煩”，因此使用這些翻譯的概念可以較為清晰地描述和定義紀(jì)錄片。國(guó)內(nèi)近年引進(jìn)的西方紀(jì)錄片理論，之所以定義含混，引起爭(zhēng)論，既與西方的社會(huì)文化思潮有關(guān)，也與翻譯者的選擇有關(guān)。關(guān)上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年4期2021-08-06
- 《第三個(gè)彩虹女孩》的歷史與真實(shí)
等的綜合文體，非虛構(gòu)小說(shuō)在英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的補(bǔ)充閱讀中應(yīng)占有一定比例。本文從地理、歷史、現(xiàn)實(shí)、文學(xué)等維度探討了2020年出版的罪案類非虛構(gòu)小說(shuō)《第三個(gè)彩虹女孩》對(duì)于阿巴拉契亞山脈居民和文化、美國(guó)當(dāng)下諸多社會(huì)問(wèn)題以及文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的反差與相互作用等話題的介入，例證了非虛構(gòu)文學(xué)作品對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生“深度”閱讀與思考能力的培養(yǎng)具有裨益。關(guān)鍵詞：英語(yǔ)專業(yè)；非虛構(gòu)；美國(guó)歷史；階層；嬉皮北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)張劍教授（2020）不久前發(fā)文指出，“現(xiàn)在的英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生整體上沒(méi)有英語(yǔ)學(xué)習(xí) 2021年7期2021-07-22
- 互聯(lián)網(wǎng)下的新媒體電影主流價(jià)值觀構(gòu)建
便快捷。同時(shí)，非虛構(gòu)電影在媒體上出現(xiàn)，這種進(jìn)行了藝術(shù)技巧處理的電影更能給人以真實(shí)感和藝術(shù)感，與人們的審美心理相符合?，F(xiàn)在的電影主流價(jià)值觀不可避免地受到非虛構(gòu)的影響，而對(duì)電影主流價(jià)值觀合理構(gòu)建，就需要對(duì)非虛構(gòu)準(zhǔn)確定位，使得新媒體電影在市場(chǎng)上有所突破。文章著重于研究非虛構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下新媒體電影主流價(jià)值觀的合理構(gòu)建。關(guān)鍵詞：非虛構(gòu);互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境;新媒體;電影主流;價(jià)值觀隨著新媒體電影的崛起，處于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，商業(yè)利益成為重要的追逐目標(biāo)，主流價(jià)值觀也因此發(fā)生了改變，大觀 2021年1期2021-03-28
- 中國(guó)“非虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)”中國(guó)
。所謂的中國(guó)“非虛構(gòu)”說(shuō)得直白一點(diǎn)就是今天中國(guó)的現(xiàn)場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)。你們從電梯出來(lái)，就可以看到我們將要進(jìn)行工作坊的“現(xiàn)場(chǎng)”，這個(gè)場(chǎng)景很有“中國(guó)的特色”——一個(gè)文學(xué)會(huì)議會(huì)場(chǎng)的隔壁，就是一個(gè)可能因?yàn)橐咔槎痪皻獾腒TV。下午五點(diǎn)鐘，你會(huì)發(fā)現(xiàn)KTV的工作人員都端著飯碗，在門口吃飯，他們和我們是在同一個(gè)中國(guó)時(shí)間。這期工作坊，以“中國(guó)‘非虛構(gòu)和‘非虛構(gòu)中國(guó)”為主題。今年討論這個(gè)話題應(yīng)該基于強(qiáng)烈的當(dāng)下性和問(wèn)題意識(shí)?！爸袊?guó)‘非虛構(gòu)”既是指中國(guó)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)場(chǎng)，也是指一種中國(guó)的實(shí)踐性文花城 2021年1期2021-03-24
- 21世紀(jì)中國(guó)“非虛構(gòu)”寫作興起的原因探究
作為舶來(lái)品的“非虛構(gòu)”文學(xué)因?yàn)樽g介而引進(jìn)中國(guó)，在此之后，雖然國(guó)內(nèi)學(xué)者以“非虛構(gòu)”概念陸續(xù)對(duì)我國(guó)文學(xué)進(jìn)行了一系列觀照，但在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，“非虛構(gòu)”文學(xué)依舊是紀(jì)實(shí)文學(xué)的替代性概念。直到21世紀(jì)，“非虛構(gòu)”寫作在主流文學(xué)雜志上受到推崇，且在網(wǎng)絡(luò)與新媒體平臺(tái)的推動(dòng)下在官方與民間同時(shí)掀起熱潮。作為一種新興的寫作姿態(tài)，“非虛構(gòu)”寫作提倡作者以“介入”“在場(chǎng)”的姿態(tài)對(duì)世界進(jìn)行客觀敘述，以鮮明的真實(shí)特征顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的虛構(gòu)觀念，理論界開(kāi)始激烈討論，諸多概念等待作家與學(xué)文化學(xué)刊 2021年2期2021-03-08
- 羅偉章《涼山敘事》：一部恢弘的彝族史詩(shī)
攻堅(jiān)歷程的長(zhǎng)篇非虛構(gòu)文學(xué)。作品聚焦脫貧攻堅(jiān)主線，真實(shí)再現(xiàn)大涼山擺脫貧窮、移風(fēng)易俗的艱難歷程，既寫出了大涼山區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境，真實(shí)的彝族生活，記錄了脫貧攻堅(jiān)過(guò)程中諸多難忘的人與事，也表現(xiàn)了羅偉章對(duì)民族文化現(xiàn)代化的多維觀察和思考，整部作品情感飽滿，思想深刻。關(guān)鍵詞：羅偉章;《涼山敘事》;彝族;非虛構(gòu)《涼山敘事》是一部感人至誠(chéng)也發(fā)人省思的非虛構(gòu)作品。羅偉章兩赴涼山，以信札的形式，講述彝族的歷史變遷、文化品性、風(fēng)土人情和日常生活。作品聚焦脫貧攻堅(jiān)主線，真實(shí)再現(xiàn)大涼當(dāng)代文壇 2021年2期2021-03-01
- “非虛構(gòu)”寫作：風(fēng)潮、特征與動(dòng)因
志，都扛起了“非虛構(gòu)”寫作的大旗。但在實(shí)踐中，不少人將“非虛構(gòu)”等同于特稿；把“非虛構(gòu)”看作一個(gè)大框，什么體裁都往里裝的也不在少數(shù)。對(duì)“非虛構(gòu)”是一種新聞產(chǎn)制還是文學(xué)創(chuàng)作，認(rèn)知并不統(tǒng)一。實(shí)踐中的混淆反過(guò)來(lái)干擾了公眾對(duì)“非虛構(gòu)”的認(rèn)知。一、“非虛構(gòu)”寫作成為風(fēng)潮“非虛構(gòu)”這一確切提法源自1960年代的美國(guó)。當(dāng)時(shí)，以“非虛構(gòu)小說(shuō)”和“新新聞報(bào)道”等為代表的非虛構(gòu)創(chuàng)作盛行一時(shí)。這一概念被引入中國(guó)后，成為“非虛構(gòu)文學(xué)”，囊括了報(bào)告文學(xué)、非虛構(gòu)小說(shuō)、紀(jì)實(shí)小說(shuō)、口述實(shí)寫作 2021年6期2021-02-16
- 21世紀(jì)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的“非虛構(gòu)”書寫
摘 要：“非虛構(gòu)”寫作是盛行于新世紀(jì)文壇的一股文學(xué)潮流。其中，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了“非虛構(gòu)”寫作的重要組成部分。《中國(guó)在梁莊》《冬牧場(chǎng)》《婦女閑聊錄》等以紀(jì)實(shí)的方式提供了較為本真的鄉(xiāng)村狀況?！?span id="syggg00" class="hl">非虛構(gòu)”寫作改變了以往作家在書桌面前想象性的寫作，它促使作家深入現(xiàn)實(shí)世界，通過(guò)田野調(diào)查發(fā)掘鄉(xiāng)村社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)，使讀者真實(shí)地感受到中國(guó)農(nóng)村的悲與痛。新世紀(jì)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的“非虛構(gòu)”寫作有著極深刻的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：新世紀(jì) “非虛構(gòu)”寫作 鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)“非虛構(gòu)”寫作，顧名思義，是基于現(xiàn)實(shí)名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08
- 非虛構(gòu)新聞《大興安嶺殺人事件》的敘事分析
要：新聞?lì)I(lǐng)域的非虛構(gòu)寫作一般呈現(xiàn)為特稿形式，作者通過(guò)文學(xué)的寫作手法和技巧進(jìn)行敘事?！洞笈d安嶺殺人事件》是一篇較有影響力的非虛構(gòu)新聞作品，敘事功力是其取勝之道。本文從敘事者、敘事話語(yǔ)和敘事結(jié)構(gòu)三個(gè)方面對(duì)文章進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)文章通過(guò)敘事聚焦和多元敘事充分展現(xiàn)細(xì)節(jié)并遵循新聞的真實(shí)性，作者通過(guò)情景事實(shí)、背景事實(shí)和圖片的應(yīng)用，向讀者告知以事，用事實(shí)說(shuō)話。通過(guò)對(duì)不同事件的復(fù)雜組合最終構(gòu)成文本的事實(shí)建構(gòu)，但其不足之處在于缺乏深度。關(guān)鍵詞：非虛構(gòu);《大興安嶺殺人事件》;敘事今傳媒 2021年1期2021-01-26
- “非虛構(gòu)”背景下當(dāng)代詩(shī)歌“事實(shí)的詩(shī)意”
實(shí)”的、向往“非虛構(gòu)”的時(shí)代終于悄然來(lái)臨——以二十世紀(jì)六七十年代美國(guó)的“非虛構(gòu)小說(shuō)”為肇始，而以2010年我國(guó)《人民文學(xué)》“非虛構(gòu)”欄目的設(shè)置為標(biāo)志。當(dāng)然，這一過(guò)程也伴隨著大量對(duì)于“元虛構(gòu)”“前虛構(gòu)”“零虛構(gòu)”“后真相”等諸多概念的思考。從表象上看，在“非虛構(gòu)”浪潮中首當(dāng)其沖者，是以紀(jì)實(shí)性文學(xué)傳統(tǒng)為根基的報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)小說(shuō)、歷史傳記以及散文等，詩(shī)歌世界似乎在一片“非”聲中暫時(shí)風(fēng)平浪靜，若無(wú)其“非”。其實(shí)不然，逢此“非非”之世，詩(shī)歌不可能獨(dú)“是”其身。“以陳天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-01-08
- 非虛構(gòu)在真實(shí)事件改編影視作品中的應(yīng)用探析
張文東摘要：非虛構(gòu)作為20世紀(jì)中后期文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域興起的重要概念，作用于文學(xué)與影視作品之中，通過(guò)對(duì)真實(shí)事件進(jìn)行再創(chuàng)作，在保留事件真實(shí)性的同時(shí)注入藝術(shù)色彩，最終形成文學(xué)作品或影視作品。近年來(lái)，以真實(shí)事件為故事藍(lán)本進(jìn)行再創(chuàng)作的影片在大熒幕上大放異彩。本文以《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》為例，深入探討在這類影片中，非虛構(gòu)的創(chuàng)作理念，及其對(duì)場(chǎng)景、對(duì)話、視角藝術(shù)化處理的方式。關(guān)鍵詞：《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》 非虛構(gòu) 影視作品 視角藝術(shù)化2019年上映的電影《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》是根據(jù)2018年5月14日四傳媒 2020年5期2020-11-30
- 多重世界經(jīng)驗(yàn)下的“非虛構(gòu)”中國(guó) ——邁克爾·麥爾訪談
筆者與當(dāng)代美國(guó)非虛構(gòu)知名作家邁克爾·麥爾（Michael Meyer）通過(guò)郵件的形式取得了聯(lián)系。我們之間的對(duì)話從2018年8月一直持續(xù)到了現(xiàn)在，本篇訪談根據(jù)2018年8月6日、2020年4月4日、2020年4月12日的郵件采訪整理而成。一、讓故事自然展開(kāi)沈閃：您第一次來(lái)中國(guó)是什么時(shí)候？邁爾克·麥爾：1995年7月，我通過(guò)和平隊(duì)（The Peace Corps）第一次抵達(dá)中國(guó)。之后的兩個(gè)月，我和15名志愿者組成的小組住在成都郊區(qū)四川師范大學(xué)的校園里。我能說(shuō)一寫作 2020年3期2020-11-25
- 隱喻、寓言與抒情詩(shī)：比較語(yǔ)境下余寶琳中國(guó)非虛構(gòu)詩(shī)學(xué)研究
統(tǒng)三方面對(duì)中國(guó)非虛構(gòu)詩(shī)學(xué)的闡發(fā)，指出余寶琳中國(guó)非虛構(gòu)詩(shī)學(xué)研究的哲學(xué)美學(xué)、比較詩(shī)學(xué)理路和差異性策略，既帶來(lái)其理論的清晰，也造成其研究過(guò)于強(qiáng)調(diào)本體論差異，忽視具體文本分析和絕對(duì)化傾向的不足。關(guān)鍵詞：非虛構(gòu);隱喻;寓言;抒情詩(shī)中圖分類號(hào)：I207.22? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1006-0677（2020）4-0102-07? 1985年美國(guó)漢學(xué)家宇文所安在他出版的詩(shī)學(xué)理論著作《中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌與詩(shī)學(xué)：世界的征象》中提出，中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中，詩(shī)歌通常被假定為非虛構(gòu)華文文學(xué) 2020年4期2020-11-14
- 自傳體小說(shuō)的虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性
【摘要】 “非虛構(gòu)”作為當(dāng)下文壇備受矚目的文學(xué)現(xiàn)象，學(xué)界對(duì)文學(xué)寫作中的虛構(gòu)與非虛構(gòu)關(guān)系的探討也同樣愈發(fā)甚囂塵上，這同時(shí)也折射出當(dāng)代文壇對(duì)“真實(shí)信念”的呼吁與追求。然而，目前來(lái)說(shuō)，小說(shuō)文本對(duì)虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間的界限和平衡仍存在較多問(wèn)題，因此，通過(guò)對(duì)惠州作家寶月（本名張梅梅）的自傳體小說(shuō)《夢(mèng)圓南粵》進(jìn)行分析，以小見(jiàn)大，探討自傳體小說(shuō)文本的虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性，以期能夠撥開(kāi)文學(xué)文本中虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性之間的一些迷霧，洞悉作品中虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性之間的逾越與平衡?！娟P(guān)鍵詞】今古文創(chuàng) 2020年20期2020-09-10
- “非虛構(gòu)”的十年討論與中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)研究
劉瀏一、中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)研究的路徑自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)學(xué)術(shù)界就對(duì)“非虛構(gòu)”有了關(guān)注。董鼎山、王暉、南平、聶珍釗等人就發(fā)表了《所謂“非虛構(gòu)小說(shuō)”》[1]《對(duì)于新時(shí)期非虛構(gòu)文學(xué)的反思》[2]《1977-1986中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)描述》[3]《論非虛構(gòu)小說(shuō)》[4]《生活真實(shí)與非虛構(gòu)文學(xué)作家的真誠(chéng)》等文。這些研究，大多是圍繞“非虛構(gòu)小說(shuō)”，討論作為小說(shuō)的美國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)以及當(dāng)時(shí)中國(guó)非虛構(gòu)文學(xué)的特點(diǎn)。90年代以后，中國(guó)學(xué)者對(duì)“非虛構(gòu)”的研究逐漸細(xì)致和深入，從“新新聞粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論 2020年2期2020-09-10
- 紀(jì)錄片制作人對(duì)真實(shí)性的把握
關(guān)鍵詞：客觀;非虛構(gòu);真實(shí)性紀(jì)錄片是非虛構(gòu)非表演的影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)，它以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，來(lái)記錄、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)存在的人和事，而談到紀(jì)錄片人們就會(huì)想到“真實(shí)”二字，由此可見(jiàn)，真實(shí)就是紀(jì)錄片的生命，是紀(jì)錄片的靈魂，沒(méi)有真實(shí)，就沒(méi)有紀(jì)錄片。筆者在云南藝術(shù)學(xué)院注重實(shí)踐的教育理念下學(xué)習(xí)多年，在這些實(shí)踐過(guò)程中既積累經(jīng)驗(yàn)，豐富感性認(rèn)知，也越來(lái)越深刻地意識(shí)到：創(chuàng)作出一部好的紀(jì)錄電影，需要更具理性和更富創(chuàng)造性的學(xué)科理論指導(dǎo)，也需要更豐富的跨學(xué)科知識(shí)神州·下旬刊 2020年8期2020-09-02
- 非虛構(gòu)寫作對(duì)新聞客觀性的影響分析
文就新聞?lì)I(lǐng)域的非虛構(gòu)寫作這一新聞媒體的“新寵兒”，分析其對(duì)新聞客觀性構(gòu)成的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，探索如何實(shí)現(xiàn)非虛構(gòu)寫作與新聞客觀性之間的平衡，從而形成總的合力，推動(dòng)新聞事業(yè)的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】非虛構(gòu)：新聞：客觀性近年來(lái)，“非虛構(gòu)”一詞成為新聞界的熱詞，并愈演愈烈，非虛構(gòu)寫作席卷新舊媒體，成為一大批新聞媒體熱捧的報(bào)道形式。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，雖然人們生活在信息充斥的環(huán)境中，但是信息的機(jī)械化和同質(zhì)化讓傳統(tǒng)的新聞報(bào)道形式出現(xiàn)疲態(tài)，所以新的報(bào)道形式應(yīng)運(yùn)而生。非虛構(gòu)寫作就是其中顯著發(fā)展新聞傳播 2020年10期2020-08-09
- 看那經(jīng)年累月的塵埃：埃里克·拉森的《光輝與卑劣》與非虛構(gòu)小說(shuō)
首相的浴缸。“非虛構(gòu)小說(shuō)”這種特別的寫作類別，為拉森提供了融合“真實(shí)”與“虛構(gòu)”的舞臺(tái)，但拉森作品的靈魂仍然是“虛構(gòu)”，反映古典文學(xué)的悲劇傳統(tǒng)?！豆廨x與卑劣》中塑造的丘吉爾形象是“古典英雄”的延續(xù)：他內(nèi)受家庭問(wèn)題困擾，外擔(dān)納粹突襲壓力，在孤立無(wú)援的境地中，帶領(lǐng)英國(guó)人共度時(shí)艱。關(guān)鍵詞：非虛構(gòu)；第二次世界大戰(zhàn)；丘吉爾；古典英雄埃里克·拉森（Erik Larson）于2020年出版的新作《光輝與卑劣》（The Splendid and the Vile）（以下簡(jiǎn)英語(yǔ)學(xué)習(xí) 2020年7期2020-08-02
- 對(duì)中國(guó)新聞?lì)I(lǐng)域非虛構(gòu)寫作熱的冷思考
要】新聞?lì)I(lǐng)域的非虛構(gòu)寫作在我國(guó)蓬勃發(fā)展起來(lái)并逐漸形成一股熱潮，但非虛構(gòu)寫作熱也挑戰(zhàn)著新聞傳播的基本規(guī)律，應(yīng)該從基礎(chǔ)立場(chǎng)把握、真實(shí)性辨析以及新聞文體規(guī)約的角度對(duì)其進(jìn)行冷靜而客觀的審視。對(duì)于中國(guó)新聞?lì)I(lǐng)域的非虛構(gòu)寫作，應(yīng)該理性辯證看待，對(duì)其新聞?wù)鎸?shí)內(nèi)核要從“客體之真”與“符號(hào)之真”角度辨析。從文體角度分析中國(guó)新聞?lì)I(lǐng)域非虛構(gòu)寫作，不能將其歸屬于專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的新聞體裁范疇內(nèi)。【關(guān)鍵詞】非虛構(gòu)? 中國(guó)新聞?lì)I(lǐng)域? 新聞?wù)鎸?shí)? 新聞文體【中圖分類號(hào)】G212.2? ?人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2020年10期2020-07-23
- 非虛構(gòu)視野下亂世英雄的歷史書寫
特的書寫方式，非虛構(gòu)是以“忠于事實(shí)，還原真實(shí)”為準(zhǔn)則講述原生態(tài)故事，完全支持創(chuàng)作者以個(gè)人化視角進(jìn)行獨(dú)立自主的敘事行為。朱日復(fù)長(zhǎng)篇小說(shuō)《伍子胥》既重溫了歷史上那個(gè)激蕩人心、風(fēng)云變幻的亂世時(shí)代，也聚焦、發(fā)掘和展示了創(chuàng)作者對(duì)于特定語(yǔ)境下不一樣的歷史演繹與深層解讀。作者以生動(dòng)的人物塑造和內(nèi)在張力的嫻熟技巧再現(xiàn)了春秋末年楚、吳、越三個(gè)諸侯國(guó)之間的較量與角逐。文本既追求眾聲喧嘩的藝術(shù)效果和復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的充分展示，又強(qiáng)化人物之間戲劇性的矛盾沖突，彰顯了作品的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)批判文藝論壇 2020年2期2020-07-16
- 非虛構(gòu)作品中人文立場(chǎng)的確認(rèn)與確立
影視作品尤其是非虛構(gòu)作品的文化自覺(jué)意識(shí)進(jìn)行了探討，分析了作品的人文立場(chǎng)在中國(guó)媒體行為和大眾傳播語(yǔ)境中的具體呈現(xiàn)，指出了人本思想在僅具片面合理性的歷史動(dòng)力和進(jìn)程面前對(duì)人性進(jìn)行多維維護(hù)的價(jià)值，并特別強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)媒體的人文立場(chǎng)包含彰顯中國(guó)傳統(tǒng)人文文化之永恒價(jià)值的內(nèi)涵，是對(duì)二十世紀(jì)初葉以來(lái)啟蒙主義文化價(jià)值觀絕對(duì)化傾向的糾弊。關(guān)鍵詞：非虛構(gòu);啟蒙立場(chǎng);人文立場(chǎng);文化自覺(jué);話語(yǔ)場(chǎng);大眾傳播一、引言：追尋“人文”“人文”，二十世紀(jì)八九十年代在中國(guó)大陸逐漸成為流行詞?！?/div>廣告大觀 2020年9期2020-07-14
- 論非虛構(gòu)作品的語(yǔ)言特征
言學(xué)的角度考察非虛構(gòu)作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)非虛構(gòu)作品的語(yǔ)言形式異常豐富。首先，非虛構(gòu)作品打破了作家在以往傳統(tǒng)樣式的作品中所著力建構(gòu)起來(lái)的話語(yǔ)霸權(quán)，讓寫作者和事件的參與者與目擊者在一個(gè)自由、平等、開(kāi)放的語(yǔ)境中一起言說(shuō)，相互對(duì)話，共同發(fā)聲，形成了眾聲喧嘩的語(yǔ)言交響;其次，非虛構(gòu)作品跨越了小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、影視、戲劇、雜感等傳統(tǒng)文體的語(yǔ)言邊界，甚至還引進(jìn)了新聞學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)以及音樂(lè)、繪畫、雕塑等其他門類的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了跨體越界的語(yǔ)言交融;另外當(dāng)代文壇 2020年4期2020-06-29
- 問(wèn)題意識(shí)與敘事問(wèn)題
鴻的梁莊書寫在非虛構(gòu)寫作中頗具代表性。她以碎片化的方式呈現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，以知識(shí)分子的問(wèn)題意識(shí)統(tǒng)攝梁莊的人物與細(xì)節(jié)，將之降解為論述問(wèn)題的材料。梁鴻試圖從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)直接透視“中國(guó)”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而在二元對(duì)立的思維中，難免執(zhí)于一端或以偏概全。在敘事時(shí)，她的主體介入性體現(xiàn)在以強(qiáng)烈的主觀抒情營(yíng)造氛圍、塑造人物并發(fā)表議論，帶有鮮明的知識(shí)分子情感色彩。這些令原本可靠的現(xiàn)實(shí)記錄顯得可疑，也最終妨礙了理論分析的邏輯性。在這種主觀介入的敘事姿態(tài)下，梁鴻盡管調(diào)用了諸多語(yǔ)言策略，仍無(wú)法彌當(dāng)代文壇 2020年4期2020-06-29
- 記錄世事變遷的時(shí)代之聲
，其口述實(shí)錄體非虛構(gòu)作品，具有典型意義。從反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人道主義與人文關(guān)懷、作者話語(yǔ)的主要作用這三個(gè)維度，分析斯塔茲·特克爾主要作品的特點(diǎn)及面貌，幫讀者更好地理解特克爾非虛構(gòu)作品中的創(chuàng)作技巧與思想內(nèi)核，為讀者展現(xiàn)出口述實(shí)錄體非虛構(gòu)作品的文學(xué)魅力。關(guān)鍵詞：斯塔茲·特克爾;口述實(shí)錄體;“非虛構(gòu)”文學(xué);創(chuàng)作分析隨著2010年《人民文學(xué)》開(kāi)辟非虛構(gòu)板塊，非虛構(gòu)開(kāi)始在國(guó)內(nèi)如火如荼地發(fā)展壯大起來(lái)。其中，口述實(shí)錄體非虛構(gòu)作品文本以其質(zhì)樸而生動(dòng)的語(yǔ)言，充滿真實(shí)性的個(gè)性化講美與時(shí)代·下 2020年2期2020-05-28
- 底層視角與殘缺視野 ——基于新冠疫情中“非虛構(gòu)”寫作的報(bào)道框架實(shí)證分析
為新聞報(bào)道的“非虛構(gòu)”寫作突破了其原有的寫作風(fēng)格和內(nèi)容生產(chǎn)模式，廣泛參與到災(zāi)難報(bào)道之中，以自身對(duì)底層視角的挖掘和文學(xué)性較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，佳作頻出。但與此同時(shí)也遭遇了一些質(zhì)疑和批評(píng)。新聞?lì)I(lǐng)域的“非虛構(gòu)”寫作在疫情報(bào)道中是否客觀、真實(shí)、全面地建構(gòu)了新聞事實(shí)，承擔(dān)起了一定健康傳播的職能值得探究。2020年，新冠肺炎疫情肆虐全國(guó)乃至全球，處于新聞?lì)I(lǐng)域的“非虛構(gòu)”寫作加入災(zāi)難報(bào)道的陣營(yíng)。在面對(duì)較以往更具公共性和“新聞性”的議題時(shí)，不少非虛構(gòu)作者和平臺(tái)突破了原有的報(bào)道模式，中國(guó)記者 2020年4期2020-05-12
- 《中國(guó)在梁莊》誕生記
左右掀起文壇“非虛構(gòu)”熱潮的一部重要作品，站在這部作品背后的是作家梁鴻。本文從作家梁鴻個(gè)人經(jīng)歷入手，結(jié)合2010年這部作品誕生前文學(xué)場(chǎng)的思潮翻涌，試圖總結(jié)出《中國(guó)在梁莊》這部作品的誕生緣由乃至“非虛構(gòu)”熱潮興起的背后原因。關(guān)鍵詞：《中國(guó)在梁莊》;梁鴻;非虛構(gòu)作者簡(jiǎn)介：張藝歆（1996-），女，回族，河南開(kāi)封人，中國(guó)藝術(shù)研究院文藝學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)。[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2青年文學(xué)家 2020年9期2020-05-06
- 在“非虛構(gòu)”挑戰(zhàn)下的報(bào)告文學(xué)
學(xué)，總將其與“非虛構(gòu)”對(duì)標(biāo)，使二者互為假想敵。盡管兩個(gè)概念均為二十世紀(jì)的舶來(lái)品，但二者的存在場(chǎng)域和發(fā)展語(yǔ)境都大相徑庭。1980年代引進(jìn)中國(guó)的非虛構(gòu)概念在當(dāng)時(shí)并未立刻受到廣泛注意，直至蟄伏到新世紀(jì)才緩緩拉開(kāi)狂歡序幕，并聲稱報(bào)告文學(xué)這個(gè)龐然大物是“恐龍已死”。被經(jīng)濟(jì)浪潮沖上時(shí)代沙灘的“非虛構(gòu)”，在發(fā)展之中便始終隱含著某種市場(chǎng)邏輯。不同于“非虛構(gòu)”初入中國(guó)時(shí)的“冷遇”和在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“熱遇”，在報(bào)告文學(xué)概念被引入之前的五四時(shí)期，謝婉瑩的《二十一日聽(tīng)審的感想》、周長(zhǎng)江文藝 2020年2期2020-04-26
- “非虛構(gòu)”寫作與高中作文教學(xué)
，希望學(xué)生在“非虛構(gòu)”的寫作背景下體現(xiàn)自己的人生觀，世界觀，價(jià)值觀。但在實(shí)際的教學(xué)中，這又談何容易，“非虛構(gòu)”寫作的難度仍舊是很大的，并且存在很多的問(wèn)題，解決問(wèn)題并提升語(yǔ)文作文教學(xué)質(zhì)量成為了迫在眉睫的一件事。一、“非虛構(gòu)”寫作需要的條件學(xué)生在日常生活中需要善于觀察，熱愛(ài)生活，只有真實(shí)地經(jīng)歷過(guò)一些美好的、難過(guò)的、非富多彩的事情才能夠?qū)懗鰜?lái)，才會(huì)產(chǎn)生寫作的興趣，才會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行作文學(xué)習(xí)，這比被動(dòng)的接受老師的知識(shí)灌輸效果要好得多。所以說(shuō)老師要教會(huì)學(xué)生善于觀察生活中語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2020年2期2020-04-10
- “非虛構(gòu)”一詞的困惑
報(bào)告文學(xué)稱為“非虛構(gòu)”文學(xué)。比如周政保先生1999年出版的《“非虛構(gòu)”敘述形態(tài)：九十年代報(bào)告文學(xué)批評(píng)》一書和周森龍先生2011年出版的《非虛構(gòu)藝術(shù)——報(bào)告文學(xué)研究》一書就直接采用了“非虛構(gòu)”這一概念作為書名。在丁曉原先生2011年出版的《中國(guó)報(bào)告文學(xué)三十年觀察》一書中，對(duì)“非虛構(gòu)”這一概念也采取了相對(duì)寬容的態(tài)度，并與李敬澤先生合編《中國(guó)非虛構(gòu)年選(2011年選)》一書。(在《中國(guó)非虛構(gòu)年選(2011年選)》一書中，從序言標(biāo)題《報(bào)告文學(xué)的“無(wú)名”時(shí)代》看出，廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2020年1期2020-03-02
- “非虛構(gòu)”寫作與高中作文教學(xué)
，希望學(xué)生在“非虛構(gòu)”的寫作背景下體現(xiàn)自己的人生觀，世界觀，價(jià)值觀。但在實(shí)際的教學(xué)中，這又談何容易，“非虛構(gòu)”寫作的難度仍舊是很大的，并且存在很多的問(wèn)題，解決問(wèn)題并提升語(yǔ)文作文教學(xué)質(zhì)量成為了迫在眉睫的一件事。一、“非虛構(gòu)”寫作需要的條件學(xué)生在日常生活中需要善于觀察，熱愛(ài)生活，只有真實(shí)地經(jīng)歷過(guò)一些美好的、難過(guò)的、非富多彩的事情才能夠?qū)懗鰜?lái)，才會(huì)產(chǎn)生寫作的興趣，才會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行作文學(xué)習(xí)，這比被動(dòng)的接受老師的知識(shí)灌輸效果要好得多。所以說(shuō)老師要教會(huì)學(xué)生善于觀察生活中語(yǔ)文教學(xué)與研究 2020年2期2020-02-23
- 史傳文學(xué)底色與非虛構(gòu)敘事手法
史傳文學(xué)色彩與非虛構(gòu)敘事手法整合為一。通過(guò)對(duì)具體作品的個(gè)案研究可以發(fā)現(xiàn)蒲翁在敘事策略、敘事時(shí)間線、敘事視角以及相關(guān)的論贊品評(píng)等方面頗有史家風(fēng)范。具體來(lái)說(shuō)，蒲氏善于利用取材于真人真事的事件，融入作家的文學(xué)想象，既以事為本、于史有征，又由正而奇、由文而幻。從史傳文學(xué)底色與非虛構(gòu)敘事特點(diǎn)出發(fā)閱讀《聊齋志異》，可以對(duì) “一書而兼二體”之說(shuō)闡發(fā)新見(jiàn)。關(guān)鍵詞：聊齋志異;一書而兼二體;史傳文學(xué);非虛構(gòu)中圖分類號(hào)：I207.419? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、引言關(guān)于中國(guó)古代蒲松齡研究 2020年4期2020-01-20
- “非虛構(gòu)”寫作的現(xiàn)實(shí)主義維度與價(jià)值立場(chǎng)
漢西文學(xué)研究“非虛構(gòu)”寫作的現(xiàn)實(shí)主義維度與價(jià)值立場(chǎng)姜漢西（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）“非虛構(gòu)”寫作于2010年經(jīng)《人民文學(xué)》助推和引介，以一種否定性的姿態(tài)出現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)代文壇，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的寫作方法和價(jià)值立場(chǎng)形成了巨大的沖擊?！?span id="syggg00" class="hl">非虛構(gòu)”寫作有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，從傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義寫作到“非虛構(gòu)”寫作，不僅僅是一種歷時(shí)性的文學(xué)生產(chǎn)方式的承續(xù)，更是不同時(shí)代背景下不同作家與社會(huì)和人生的對(duì)話，然而兩者之間并不是一種完全對(duì)立的狀態(tài)，而是存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-01-09
- 非虛構(gòu)：鏈接于文學(xué)與影視之間
摘? 要：非虛構(gòu)是包含文學(xué)、歷史、新聞、電影、電視等文體話語(yǔ)體系里具有“非虛構(gòu)”元素的文類集合。文學(xué)與影視非虛構(gòu)最為典型的是報(bào)告文學(xué)和紀(jì)錄片。紀(jì)錄片呈現(xiàn)“非虛構(gòu)”的兩種不同創(chuàng)作理念：一是主張要有對(duì)于現(xiàn)實(shí)的“創(chuàng)造性處理”;二是與格里爾遜相對(duì)立的嚴(yán)格非虛構(gòu)而拒絕虛構(gòu)的主張。非虛構(gòu)文學(xué)涵蓋多個(gè)層次，對(duì)于“非虛構(gòu)”的體現(xiàn)比較復(fù)雜，差異性較大。非虛構(gòu)文學(xué)帶有現(xiàn)實(shí)性或新聞性的“文字真實(shí)”與紀(jì)錄片所呈現(xiàn)的“影像真實(shí)”不同。與格里爾遜式紀(jì)錄片模式類似，非虛構(gòu)文學(xué)中亦有“畫當(dāng)代文壇 2019年6期2019-11-25
- 文學(xué)的真實(shí)性與真實(shí)的文學(xué)性
一個(gè)文學(xué)概念的非虛構(gòu)寫作雖然與文學(xué)的虛構(gòu)性創(chuàng)作表現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)特征，但在對(duì)美的追求上殊途同歸，二者并不截然對(duì)立?；诖耍瑢⑽膶W(xué)虛構(gòu)與非虛構(gòu)結(jié)合起來(lái)，立足于具體創(chuàng)作實(shí)踐，從文學(xué)的真實(shí)性與真實(shí)的文學(xué)性兩個(gè)層面入手，在參考相關(guān)論者的論述基礎(chǔ)上，一方面將非虛構(gòu)寫作納入文學(xué)作為一種審美的傳統(tǒng)性視域進(jìn)行思考，強(qiáng)調(diào)非虛構(gòu)寫作并非對(duì)虛構(gòu)的反叛，而是相得益彰的補(bǔ)充與交融;另一方面結(jié)合當(dāng)今消費(fèi)時(shí)代的特定歷史文化語(yǔ)境，探討當(dāng)今社會(huì)日常生活中文學(xué)性的漫溢對(duì)非虛構(gòu)寫作具有的獨(dú)特意當(dāng)代文壇 2019年6期2019-11-25
- 《我的二本學(xué)生》中的家庭史、“關(guān)系”資本和非虛構(gòu)文學(xué)經(jīng)濟(jì)