闡釋
- 場景、視角與改革政治文本的闡釋
對改革政治文本的闡釋存在“先天性”障礙。如何建立橋梁，解決兩種話語體系的轉(zhuǎn)換問題，打通新聞報道的壁壘？要解決這個問題，必須從“公共闡釋”理論的角度來理解其本質(zhì)，分析改革政治文本的結(jié)構(gòu)、視角、語境，為闡釋尋求定位方向和路徑。文章從第三十二屆中國新聞獎電視類獲獎作品《（數(shù)字化改革之道）省市場監(jiān)管局：“閃電速度”的背后》（以下簡稱《數(shù)字化改革之道》）說起，以浙江省數(shù)字化改革政治文本為例，分析電視語言中場景、視角與改革政治文本的闡釋關(guān)系，結(jié)合文獻(xiàn)研究、文本分析，研
新聞研究導(dǎo)刊 2023年13期2023-09-07
- 小學(xué)數(shù)學(xué)概念的“兒童化”闡釋
念進(jìn)行“兒童化”闡釋，從總體上促進(jìn)學(xué)生對數(shù)學(xué)概念形成更深刻的認(rèn)知，促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)成效的提升。【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)概念；“兒童化”闡釋；成人思維作者簡介：何艷（1987—），女，貴州省畢節(jié)市大方縣六龍實(shí)驗(yàn)小學(xué)。當(dāng)前，在我國基礎(chǔ)教育新課標(biāo)實(shí)施過程中，普遍存在“以概念為基礎(chǔ)”的傳統(tǒng)思維模式，很多經(jīng)驗(yàn)豐富的教師如實(shí)地將教科書中規(guī)范準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)概念、定義或表達(dá)式灌輸給學(xué)生，而忽略了學(xué)生的自主探索、發(fā)現(xiàn)、感悟和內(nèi)化構(gòu)建。事實(shí)上，這種“尊重”教科書的安排，會影響兒童
教育界·A 2023年22期2023-09-06
- 文化視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念整合及體系建構(gòu)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；闡釋；體系構(gòu)建；核心范疇；活態(tài)性；多樣性中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過二十余年的實(shí)踐探索，積累了豐富的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，作為學(xué)術(shù)性整合概念，其自身的核心范疇與體系隱約顯現(xiàn)，與相關(guān)藝術(shù)門類的邊界逐步廓清，文化遺產(chǎn)的知識生成與價值追索也漸成體系。其不但需要融合西方的相關(guān)價值觀念，亦需體現(xiàn)不同國家對本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)知、價值、觀念與表述。當(dāng)下，非遺體系的構(gòu)建不是脫離聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）和我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》另起爐灶，
中國文化遺產(chǎn) 2023年3期2023-07-12
- 挖掘時評類作文的深度
教導(dǎo)學(xué)生從概念的闡釋和辨析入手，通過追問概念“從哪里產(chǎn)生”“表現(xiàn)在哪里”“本質(zhì)是什么”“意義有幾何”，來實(shí)現(xiàn)概念清晰、說理明確的目標(biāo)。關(guān)鍵詞 時評類作文 闡釋 辨析時評類作文，是課標(biāo)背景下越來越熱的一種議論文類型。它需要學(xué)生針對社會熱點(diǎn)與新聞時事發(fā)表個人評論，對學(xué)生的觀點(diǎn)表達(dá)、論據(jù)使用、思辨能力等有較高要求。在實(shí)際的寫作過程中，學(xué)生普遍存在不少的問題。對此，筆者進(jìn)行了深入思考，認(rèn)為只有教給學(xué)生闡釋、和分析的邏輯論證方法，才能幫助學(xué)生厘清概念，提升議論的深刻
中學(xué)語文·教師版 2023年4期2023-05-22
- 詮釋與量子詮釋
文的“詮釋”與“闡釋”有非常豐富的含義?！霸忈尅笔菍σ延懈拍睢⒁?guī)律、原理等的（因果）推理應(yīng)用；“詮釋”要用語言來解釋，包括采用技術(shù)手段來解釋，它所采用的技術(shù)是符合規(guī)律的?！?span id="syggg00" class="hl">闡釋”是對隱藏、潛在的事物進(jìn)行逐漸開顯，讓事物的真相顯現(xiàn)出來。“詮”體現(xiàn)了認(rèn)識論與本體論的統(tǒng)一。中文“詮釋”的基本含義可從說明、解釋拓展為說明、闡釋，它們契合了哲學(xué)詮釋學(xué)德文Interpretation（詮釋）具有Erkl?rung（說明）與Auslegung（闡釋）的含義。闡釋—說明—
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2022年20期2022-12-01
- 橫看成嶺側(cè)成峰——變換角度成就個性化議論
關(guān)鍵詞進(jìn)行辨析和闡釋，通?？梢杂谩安皇恰?，而是……”的關(guān)聯(lián)詞組織語言來表達(dá)。比如：“自信”，自信不是自高自大、自以為是、師心自用，而是自察自知，不高估、不小視的自我篤定；自信不是外界對自己的肯定，而是自己對自己的肯定；自信不應(yīng)該是盲目的，無底氣的，而應(yīng)該是有知識、能力、經(jīng)驗(yàn)為支撐的。這樣從正、反兩面反復(fù)追問、辨析，厘清誤區(qū)，就能將道理越辯越明。何為遞進(jìn)？就是由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)地將話題及其中的關(guān)鍵詞闡釋清楚，通?？梢杂谩安恢皇牵ú粌H是）……，還是
高考·中 2022年8期2022-11-06
- 闡釋、理解與文本
關(guān)鍵詞：闡釋 接受 理解 自得 文本20 世紀(jì)90 年代以來，中國闡釋學(xué)的呼聲日漸高漲，并由此啟發(fā)了關(guān)于中國古典學(xué)術(shù)之闡釋學(xué)重構(gòu)的研究熱點(diǎn)。學(xué)者們集中精力整理中國古代的闡釋思想與實(shí)踐，而一種“面向傳統(tǒng)求新生”的中國闡釋學(xué)道路正在成為普遍的共識。在這條路上，我們不能僅僅滿足于古典學(xué)術(shù)的闡釋資源之“有”，而更應(yīng)當(dāng)明了古典學(xué)資源所蘊(yùn)含的闡釋傳統(tǒng)到底是什么。然而這是一個相當(dāng)難辦的問題。因?yàn)閭鹘y(tǒng)并不是現(xiàn)成的教條，而毋寧說就存在于不斷地被發(fā)現(xiàn)的過程之中，乃是當(dāng)下意識所
名作欣賞 2022年7期2022-07-15
- 從《舞千年》看傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)與闡釋
構(gòu)建疊加表意性、闡釋性和表演性，體現(xiàn)了綜藝對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋與傳播的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。于一個國家而言，電視屏幕是國民精神和審美價值的一個鏡像，秉持何種文化品位和文化導(dǎo)向?qū)窬袷澜绲慕ㄔO(shè)意義重大。為了對當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)和闡釋有更加清晰的認(rèn)識，為傳統(tǒng)文化的傳承提供借鑒，文章以綜藝《舞千年》為例，從其火爆“出圈”現(xiàn)象出發(fā)，就中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)與闡釋進(jìn)行分析。通過分析可知，在當(dāng)前的媒體環(huán)境下，利用好新媒體傳播矩陣，有助于打破文化壁壘，消解
新聞研究導(dǎo)刊 2022年9期2022-06-30
- 例談議論文寫作之核心概念闡釋教學(xué)
論文中核心概念的闡釋是論證的起點(diǎn)，本文從議論文核心概念闡釋教學(xué)案例入手，探究核心概念闡釋教學(xué)的方法和策略，提出多角度理解辨析核心概念、盡量多進(jìn)行小作文練習(xí)、進(jìn)行思維辨析三點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生更好地闡釋議論文中的核心概念。 關(guān)鍵詞：議論文 核心概念 闡釋 受應(yīng)試教育的負(fù)面影響，許多高中生并不具備議論文寫作能力。而議論能力的高低絕不只是一個寫作問題，它關(guān)系到高中生的思考力、審美判斷力和辨別是非的能力。通過對學(xué)生學(xué)情的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)在初中階段，學(xué)生對議論文寫作知識的掌
文學(xué)教育下半月 2022年6期2022-06-28
- 巧用“抓手”，充分闡釋
山區(qū)學(xué)校;抓手;闡釋;關(guān)聯(lián)詞語;修辭手法《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中提出，學(xué)生要“能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和闡述自己的發(fā)現(xiàn);運(yùn)用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則，判別語言運(yùn)用的正誤，準(zhǔn)確、生動、有邏輯地表達(dá)自己的認(rèn)識?！倍诨洊|山區(qū)中學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較差，多數(shù)學(xué)生存在議論文寫作沒有邏輯、缺少文采等問題。面對這種學(xué)情，怎樣引導(dǎo)學(xué)生通過簡單的方式有效提高寫作水平、提升思維品質(zhì)是擺在教師面前的一大難題。通過分析學(xué)生多次作文的情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生
廣東教學(xué)報·教育綜合 2022年62期2022-06-15
- 游記究竟應(yīng)該教什么？
詞】游記，理解，闡釋，解碼，解讀方法游記是一種常見的文體，在小學(xué)教材中數(shù)量較多，而在初中教材中則數(shù)量銳減，這可能是由于這種文體理解起來難度不大。統(tǒng)編教材則在八年級下冊第五單元專門安排了游記單元學(xué)習(xí)，體現(xiàn)“‘文體學(xué)習(xí)主線”，其目的是通過這一單元系統(tǒng)學(xué)習(xí)“游記這一文體”。那么，統(tǒng)編教材游記單元究竟開發(fā)了哪些閱讀教學(xué)內(nèi)容？如何推動游記解讀及其閱讀教學(xué)走向深入、走向?qū)I(yè)呢？一、理解：游記解讀及其閱讀教學(xué)的基本范式一般而言，游記閱讀教學(xué)的核心內(nèi)容通?？梢愿爬椤八乃?/div>
語文建設(shè)·上 2022年7期2022-05-30
- 游記究竟應(yīng)該教什么？
詞】游記，理解，闡釋，解碼，解讀方法游記是一種常見的文體，在小學(xué)教材中數(shù)量較多，而在初中教材中則數(shù)量銳減，這可能是由于這種文體理解起來難度不大。統(tǒng)編教材則在八年級下冊第五單元專門安排了游記單元學(xué)習(xí)，體現(xiàn)“‘文體學(xué)習(xí)主線”，其目的是通過這一單元系統(tǒng)學(xué)習(xí)“游記這一文體”。那么，統(tǒng)編教材游記單元究竟開發(fā)了哪些閱讀教學(xué)內(nèi)容？如何推動游記解讀及其閱讀教學(xué)走向深入、走向?qū)I(yè)呢？一、理解：游記解讀及其閱讀教學(xué)的基本范式一般而言，游記閱讀教學(xué)的核心內(nèi)容通?？梢愿爬椤八乃?/div>語文建設(shè) 2022年7期2022-05-30
- 挖掘教材批判性思維要素 培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力
和方法。關(guān)鍵詞：闡釋;分析;評估;推理;解釋;反思;批判性思維中圖分類號：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1003-6148（2022）3-0024-5《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力：“‘科學(xué)思維是從物理學(xué)視角對客觀事物的本質(zhì)屬性、內(nèi)在規(guī)律及相互關(guān)系的認(rèn)識方式;是基于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)建構(gòu)物理模型的抽象概括過程;是分析綜合、推理論證等方法在科學(xué)領(lǐng)域的具體運(yùn)用;是基于事實(shí)證據(jù)和科學(xué)推理對不同物理教學(xué)探討 2022年3期2022-03-28
- 淺析《出師表》精神的闡釋與傳承
出師表》 精神 闡釋 傳承三國作為中國歷史上極具英雄色彩的時期，涌現(xiàn)出了很多杰出而偉大的英雄，諸葛亮是其中極具傳奇色彩的一位。在漢末那樣一個紛爭不斷的時代，無數(shù)人都滿懷著報國之志，書寫著他們英雄的篇章，比如通過數(shù)十場大小戰(zhàn)役一統(tǒng)中國北方的亂世奸雄曹操曹孟德，以及為復(fù)興大漢之志六出祁山北伐的諸葛亮。他那一篇恢弘壯闊的《出師表》更是為我們留下了無比寶貴的精神財富?！冻鰩煴怼窞槲覀冋宫F(xiàn)的時代精神主要有以下兩點(diǎn)：首先是為理想而百折不撓的精神氣質(zhì)，然后是由此而產(chǎn)生的中學(xué)語文·教師版 2022年2期2022-03-13
- 杜甫“集大成”管窺
：杜甫 集大成 闡釋“子美集開詩世界”（王禹偁），杜甫被尊稱為“詩圣”，引領(lǐng)古詩發(fā)展。他亦是集前賢之所長，或至于己身，有奠基與開創(chuàng)作用。元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專矣?！敝赋隽硕鸥Α凹蟪伞敝Γ溴N煉語言，“語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》）、“清詞麗句必為鄰”（《戲?yàn)榱^句》）;其意象營造，“意匠慘淡經(jīng)營中”（《丹青文學(xué)教育下半月 2021年10期2021-10-29
- 國學(xué)經(jīng)典翻譯立場及策略的闡釋
據(jù)喬治·斯坦納的闡釋理論，就其翻譯立場、翻譯策略進(jìn)行多維度考察，并嘗試探討國學(xué)經(jīng)典譯作中文本選擇和語言形式的當(dāng)代特征，以期促進(jìn)國學(xué)典籍外譯研究的學(xué)術(shù)價值和借鑒意義。關(guān)鍵詞：《莊子》 闡釋 國學(xué)經(jīng)典 翻譯《莊子》作為中國最具代表性的經(jīng)典之一，既承載了厚重的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，又極具文學(xué)價值。作為21世紀(jì)第一個、由中國學(xué)者翻譯的第二個、世界上第九個全英譯本，趙彥春的《莊子》（Sir Lush）全英譯本于2019年出版。譯者在翻譯《莊子》時不可避免地受到個人經(jīng)歷、文學(xué)教育·中旬版 2021年10期2021-10-29
- 《文心雕龍》對《詩經(jīng)》的闡釋
對《詩經(jīng)》進(jìn)行了闡釋。他提倡溫柔敦厚的詩教，認(rèn)為《詩經(jīng)》為多種文體的濫觴，是文學(xué)創(chuàng)作的范式，并以其為例闡述了文學(xué)與時代發(fā)展的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】 劉勰;《文心雕龍》;《詩經(jīng)》;闡釋【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）23-0028-02《文心雕龍》中有多處提到《詩經(jīng)》的原文或理論，這些引用是《文心雕龍》文本的有機(jī)組成部分。劉勰通過援用《詩經(jīng)》，在文章綱領(lǐng)、文體、創(chuàng)作及文學(xué)評論方今古文創(chuàng) 2021年23期2021-09-10
- 文化自信視域下的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的譯介策略研究
統(tǒng)文化內(nèi)涵意蘊(yùn)的闡釋表達(dá)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;再次要尊重中外文化差異，注重對話交流，彰顯中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和當(dāng)代價值。關(guān)鍵詞：文化自信;闡釋;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;譯介實(shí)施中國文學(xué)和文化走出去戰(zhàn)略，不僅僅是讓西方國家了解中國的甲骨文、書法、繪畫、京劇、唐詩宋詞、四大古典名著，更重要的是讓西方國家真正了解中國幾千年來傳承下來的文化精神和博大精深的文化思想，如“天人合一”的宇宙智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德禮儀、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的擔(dān)當(dāng)精神、“和實(shí)- 大學(xué)儀式的文化發(fā)生學(xué)闡釋
儀式;文化發(fā)生;闡釋儀式研究從人類學(xué)、政治領(lǐng)域拓展到教育領(lǐng)域，源于對大學(xué)本質(zhì)及當(dāng)代大學(xué)危機(jī)的審視。自大學(xué)與社會“禮儀闕失”的批評出現(xiàn)以來，“禮儀重建”一時成為中國大學(xué)文化建設(shè)的重要議題[1]。從本質(zhì)而言，大學(xué)是一個文化共同體，其文化屬性取決于大學(xué)理念與職能。作為一種文化機(jī)制，大學(xué)儀式與大學(xué)制度相伴生，是大學(xué)實(shí)現(xiàn)組織整合、價值凝聚的重要制度實(shí)踐與意義框架。理解、認(rèn)識大學(xué)儀式的功能價值，需要從高等教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，揭示大學(xué)儀式的文化發(fā)生機(jī)制。一、大學(xué)職能高教探索 2021年7期2021-08-24
- 從革命文物看共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)范
的文化遺產(chǎn)。挖掘闡釋革命文物背后的精神內(nèi)涵與時代價值，充分發(fā)揮革命文物在黨史教育、愛國主義教育等方面的特殊作用，是新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的迫切要求。黨在長期奮斗歷程中形成的一系列崇高精神品質(zhì)和人格風(fēng)范，凝聚于革命文物的內(nèi)涵之中。關(guān)鍵詞：革命文物;價值內(nèi)涵;闡釋黨在長期奮斗歷程中，英勇面對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，敢于迎難而上，敢于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)，培育形成了一系列崇高精神品質(zhì)和人格風(fēng)范。共產(chǎn)黨人堅持以人民為中心的根本政治立場，為人民的利益不懈奮斗，贏得了人民的擁護(hù)。本文圍繞安文物鑒定與鑒賞 2021年13期2021-08-23
- 雕塑守藝與大匠人生
借雕塑進(jìn)行的歷史闡釋，代表著他在當(dāng)代對過往歷史的文化思考。關(guān)鍵詞：民族題材;歷史題材;闡釋中圖分類號：J303文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-444X（2021）02-0105-04國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2021.02.017一、田世信其人其事田世信，著名雕塑大家，1941年出生于北京，1964年畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院，同年，被分配到貴州省貴陽市清鎮(zhèn)中學(xué)教書。1978年調(diào)至貴州省藝術(shù)學(xué)校（后并入貴州大學(xué)），1989年貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版） 2021年2期2021-06-18
- 劉心武在法國的接受與闡釋
劉心武作品的法國闡釋，揭示其作品立足本土文化之根、表達(dá)世界性主題的特點(diǎn)，以期能為我國的當(dāng)代文學(xué)研究和傳播提供有益的思考。關(guān)鍵詞：劉心武;法國;譯介;接受;闡釋劉心武是中國當(dāng)代文學(xué)史上一位不容忽視的重要作家。1970年代末，他的作品就已經(jīng)被介紹到法國，成為最早登上法國文學(xué)舞臺的中國當(dāng)代作家之一。1979年，《中國文學(xué)》雜志在法文版（Littérature chinoise）第1期發(fā)表劉心武的短篇小說《班主任》和《愛情的位置》。1988年5月，劉心武與阿城、北當(dāng)代文壇 2021年3期2021-05-21
- 試論博物館展覽中考古文物的闡釋
認(rèn)知，需做好相關(guān)闡釋工作，將文物相關(guān)內(nèi)容展示在觀眾面前。對于博物館來說，需在展覽中引入闡釋手段，做好陳列展覽工作，來更好的表達(dá)文物內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：博物館;展覽;考古文物;闡釋引言：傳統(tǒng)博物館在開展考古文物的展覽過程中，在陳列展示上以簡單描述文物信息為主，觀眾需具備一定的文物知識以及歷史背景知識才能更好的理解文物背后的深刻內(nèi)涵。而隨著我國大力推動社會主義精神文明建設(shè)，文物的重要性也不斷凸顯出來。對于博物館來說，需在陳列展覽的過程中加大對文物的闡釋力度，才能更好文學(xué)天地 2021年12期2021-01-21
- 全球化語境與新現(xiàn)實(shí)主義闡釋
化;新現(xiàn)實(shí)主義;闡釋;文學(xué)理論2001年12月11日，中國正式加入世界貿(mào)易組織（WTO）。這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的重大事件不僅標(biāo)示出中國在國際經(jīng)濟(jì)秩序中的全新位置，也同時從政治、文化等各方面規(guī)定了國家以改革開放為結(jié)構(gòu)調(diào)整動力的全新發(fā)展目標(biāo)。與此同時，新一輪的文化輸入與引進(jìn)工作遍地開花，文學(xué)理論領(lǐng)域的發(fā)展格局也應(yīng)之而變。應(yīng)該說，自1978年至今40余年間，國內(nèi)文學(xué)理論領(lǐng)域的發(fā)展從未歇止，但若以新千年為界對文學(xué)理論發(fā)展前后“二十年”進(jìn)行觀察，我們?nèi)钥煽闯鰞蓚€“二十年文藝論壇 2021年6期2021-01-13
- 共產(chǎn)黨文藝政策的闡釋與“革命文學(xué)”的實(shí)踐
主義文藝政策? 闡釋? 革命文學(xué)? 實(shí)踐蔣光慈，安徽金寨人，是早期革命文學(xué)的代表作家，他所開創(chuàng)的“革命加戀愛”敘事模式，被其之后的左翼作家競相模仿，影響深遠(yuǎn)。從詩集《新夢》開始，到最后一部長篇小說《咆哮了的土地》出版，蔣光慈一直徘徊于革命性（黨性）與文學(xué)性之間，始終找不到一種妥善的解決辦法，他既想發(fā)揮文學(xué)的社會政治功能用它來熱情地宣傳鼓吹革命，推動民族救亡運(yùn)動進(jìn)一步展開;又想堅持文學(xué)的主體性，在小說中表達(dá)對個人命運(yùn)的深切擔(dān)憂，顯示其在革命文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中的矛百家評論 2021年6期2021-01-13
- 闡釋的三重維度
摘 要：闡釋包含公共維度、理性維度和確定維度，三個維度具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。公共性是闡釋的本質(zhì)特征，理性是實(shí)現(xiàn)闡釋公共性的思維基礎(chǔ)，確定性是闡釋的最終目標(biāo)，三者相輔相成，缺一不可。關(guān)鍵詞：闡釋;公共;理性;確定中圖分類號： B089.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：1672-0539（2020）04-0041-06闡釋學(xué)在西方是一門古老、深邃，具有方法論意義的學(xué)科，它被傳播到中國來，經(jīng)歷了傳播、接受和發(fā)展的三個階段。西方當(dāng)代闡釋學(xué)是從伽達(dá)默爾開始的，它在中國的傳播成都理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2020年4期2020-12-16
- 比較文學(xué)視域下中國古典文論現(xiàn)代應(yīng)用的先行者
龍》;比較文學(xué);闡釋;黃維樑中圖分類號：I206? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1006-0677（2020）6-0105-08黃教授，您好！非常感謝您能在百忙中抽空接受我的采訪。我知道您一直致力于中國古代文論的研究與實(shí)踐，您在中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化以及中國本土文論的體系建設(shè)方面具有難能可貴的本體意識和高度的自覺，并探索出很多具有前瞻性的創(chuàng)見，啟迪我們重新認(rèn)識并發(fā)現(xiàn)中國古典文論的現(xiàn)代學(xué)術(shù)價值。在中國古典文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換大討論的今日，您身體力行地從比較文學(xué)視角切華文文學(xué) 2020年6期2020-11-14
- 鋼結(jié)構(gòu)工程焊接質(zhì)量控制要點(diǎn)闡釋
質(zhì)量控制;要點(diǎn);闡釋引 言鋼結(jié)構(gòu)工程的施工速度較快，減少了鋼結(jié)構(gòu)工程的施工周期，在安裝的過程中也較為容易方便，給施工帶來了較高的便利性。鋼結(jié)構(gòu)工程具有極高的強(qiáng)度，在安裝樓層較高或者跨度較大的建筑能夠取得更好的建筑效果。但是，我國很多實(shí)際的施工人員對鋼結(jié)構(gòu)工程的認(rèn)識較為淺顯，無法真正的掌握鋼結(jié)構(gòu)工程的焊接要點(diǎn)，給鋼結(jié)構(gòu)工程最終的質(zhì)量造成了一定的影響。因此，為了提升建筑的施工質(zhì)量，必須要在鋼結(jié)構(gòu)工程的焊接部分進(jìn)行嚴(yán)格的控制和掌控，保證鋼結(jié)構(gòu)工程的質(zhì)量，促進(jìn)建筑中國電氣工程學(xué)報 2020年9期2020-10-27
- 魯迅《故事新編》對中國傳統(tǒng)文化的闡釋
，都在或多或少地闡釋著我國的傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：魯迅;《故事新編》;中國傳統(tǒng)文化;闡釋引言我國具有悠久的歷史，也具有深厚的文化底蘊(yùn)。我國在長久的文化發(fā)展過程當(dāng)中，積累了深厚的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代人看來既有糟粕部分、也有精華部分。魯迅作為我國歷史上最具批判性的文學(xué)家來說，其對歷史與現(xiàn)實(shí)都具有獨(dú)特的認(rèn)識。尤其是批判我國傳統(tǒng)文化的劣根性，是魯迅文學(xué)創(chuàng)作的主要基點(diǎn)?！豆适滦戮帯肪哂邢喈?dāng)高的文學(xué)與藝術(shù)價值，在我國文學(xué)的發(fā)展史上占有一席之地，《故事新編》是由八篇青年生活 2020年24期2020-10-21
- 小學(xué)后勤管理工作的實(shí)踐原則與對策闡釋
實(shí)踐原則;對策;闡釋后勤管理工作是學(xué)校管理工作的重要內(nèi)容，是學(xué)校其他各項(xiàng)活動順利開展的基本保障。因此，科學(xué)合理的小學(xué)后勤管理工作在學(xué)校建設(shè)中發(fā)揮著巨大的作用。一、 小學(xué)后勤管理工作的價值與意義由于社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，學(xué)校的后勤管理工作被賦予了新的內(nèi)涵和更高層次的要求。由于后勤管理工作在學(xué)校管理中占據(jù)著重要地位，學(xué)校必須要強(qiáng)化后勤管理工作建設(shè)，認(rèn)識到后勤管理工作對于學(xué)校發(fā)展的重大意義與價值。小學(xué)后勤管理的作用與價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（一）為學(xué)校提供讀天下 2020年21期2020-09-22
- 論博物館觀眾對文物價值的認(rèn)同
文物價值;認(rèn)知;闡釋1 觀眾對文物價值認(rèn)同產(chǎn)生偏差的原因“文物具有重要的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值，是國家寶貴的科學(xué)文化財富?！雹俨┪镳^以文物為基礎(chǔ)舉辦各種陳列和展覽，其最終目的在于取得觀眾對文物價值的認(rèn)同，從而達(dá)到教育的目的。相對于歷史和科學(xué)價值，文物的藝術(shù)價值更容易得到觀眾的認(rèn)同。藝術(shù)類的展覽往往聚焦于展品本身的美，弱化其功能及社會意義，強(qiáng)調(diào)器物的欣賞快感。而對于一個不以單純傳達(dá)文物藝術(shù)價值為目的的展覽而言，必定包含許多藝術(shù)價值不太高的展品。這種情況下，展覽文物鑒定與鑒賞 2020年12期2020-09-17
- 論清代文人對《史記·屈原賈生列傳》的接受與闡釋
出不窮，在接受和闡釋上呈現(xiàn)了廣闊性、多面性的特點(diǎn)，突顯了特定歷史時期內(nèi)文人的心態(tài)歷程、審美趨向和文化風(fēng)貌。關(guān)鍵詞：清代文人;《屈原賈生列傳》;接受;闡釋《史記·屈原賈生列傳》是屈原和賈誼兩人的合傳。司馬遷用悲憤淋漓的筆墨描述了屈原和賈誼“信而見疑，忠而被謗”，一自沉汨羅，一英年早逝的悲劇人生。清代是《史記》研究的集大成時期，作為《史記》合傳中之最佳者，有關(guān)《屈賈列傳》的評議、考證、詩歌創(chuàng)作等各種闡釋層出不窮。闡釋的基礎(chǔ)是接受，它不僅是對文本，更有對滲融于字錦繡·中旬刊 2020年7期2020-09-14
- 查爾斯·羅森《古典風(fēng)格：海頓、莫扎特、貝多芬》的音樂闡釋與表達(dá)
面前。羅森的分析闡釋雖然是典型的形式主義分析，但卻有意突破了單個作品的有限范圍，將分析闡釋置于風(fēng)格動態(tài)變遷的歷史語境中。因此，歷史語境中的形式主義分析，是其方法的本質(zhì)核心。關(guān)鍵詞：羅森；古典風(fēng)格；闡釋；表達(dá)著名鋼琴家、音樂學(xué)家查爾斯·羅森的《古典風(fēng)格：海頓、莫扎特、貝多芬》展示了其無人能比的音樂洞察力和總攬全局的歷史統(tǒng)攝力，難以想象這是一位職業(yè)鋼琴家的第一本學(xué)術(shù)著作。這本為學(xué)界公認(rèn)的卓越經(jīng)典著作，楊燕迪教授多年精心翻譯的中文版（2014年由華東師范大學(xué)出版音樂世界 2020年3期2020-09-10
- 郭璞對《山海經(jīng)》中仙道靈巫的神話闡釋
《山海經(jīng)》神話的闡釋，更是燭照千秋、彪炳后世。郭璞的闡釋為《山海經(jīng)》構(gòu)建了一個豐富而完整的神話體系。在仙道靈巫方面，郭注中出現(xiàn)的“不死國”“不死民”“不死山”等，為讀者創(chuàng)造了充滿仙氣與靈力的“不死”世界。關(guān)鍵詞： 郭璞;《山海經(jīng)》;仙道靈巫;神話;闡釋神仙是具有中國特色的文化現(xiàn)象?！啊膳c‘道的結(jié)合，形成了中國本土宗教——道教，神仙信仰因此成為道教教義之核心，對我國思想文化、文學(xué)藝術(shù)諸領(lǐng)域皆產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響”[1]（1）?！渡胶＝?jīng)》中呈現(xiàn)在我們眼前仙道文教資料 2020年17期2020-09-02
- 朱熹《詩經(jīng)》闡釋的詩學(xué)意義
?朱熹的《詩經(jīng)》闡釋兼會經(jīng)學(xué)、理學(xué)、文學(xué)，以“義理”和“得性情之正”為前提，其所引發(fā)的詩學(xué)問題對中國古代詩學(xué)理論產(chǎn)生了影響。它的具體表現(xiàn)在：“淫詩”說客觀上意識到《詩經(jīng)》中男女戀情詩的存在，在“淫詩”說背景下對孔子“思無邪”的重新闡釋，有助于《詩經(jīng)》闡釋中讀者主體地位的形成;以《詩》說《詩》，重視《詩》的“熟讀涵詠”和“興”的體驗(yàn)方式，豐富了《詩經(jīng)》文本的文學(xué)內(nèi)涵，也突出了詩歌涵養(yǎng)人心、提升人的精神境界的作用;《詩經(jīng)》“六義”的辨識和以“文勢”論《詩》，體湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年4期2020-08-06
- 浙江畬族老虎搶豬頭民俗活動的人類學(xué)闡釋
鄉(xiāng)村認(rèn)同的人類學(xué)闡釋。以期挖掘鄉(xiāng)村治理資源，發(fā)揮鄉(xiāng)村德治的作用進(jìn)而助推鄉(xiāng)村治理體系的構(gòu)建，促進(jìn)畬族民族治理體系和治理能力現(xiàn)代化。關(guān)鍵詞：儀式 ?善治 ?浙江畬族 ?老虎搶豬頭 ?民俗 ?人類學(xué) ?闡釋中圖分類號：G80 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2020）06（b）-0213-02Abstract： The tiger sn當(dāng)代體育科技 2020年17期2020-08-06
- 統(tǒng)編小學(xué)語文教材使用及教學(xué)心得闡釋
使用;教學(xué)心得;闡釋在新課改政策的不斷發(fā)展過程中，教育部門開始強(qiáng)調(diào)課程體系的多元化發(fā)展模式，將多種教學(xué)資源進(jìn)行有效整合，使小學(xué)語文教材能夠?qū)W(xué)生的綜合能力進(jìn)行有效培養(yǎng)。但是，即使輔助教學(xué)資源的內(nèi)容再豐富，小學(xué)語文教學(xué)仍然需要按照教材的結(jié)構(gòu)而展開。統(tǒng)編版語文教材打破了傳統(tǒng)教材的局限性，在其中加入了豐富的教學(xué)內(nèi)容，具有極高的教育意義，更加重視對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。因此，教師需要深入發(fā)掘目前所使用的統(tǒng)編版教材的使用特點(diǎn)，深入分析統(tǒng)編版教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。一、統(tǒng)編版語小學(xué)生作文輔導(dǎo)·下旬刊 2020年6期2020-07-23
- 西方文論與西方經(jīng)典芭蕾舞劇的對應(yīng)闡釋
及二者之間的對應(yīng)闡釋?！娟P(guān)鍵詞】西方文論;經(jīng)典芭蕾舞劇;闡釋中圖分類號：J805文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）20-0011-02縱觀藝術(shù)發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，文藝?yán)碚撆c藝術(shù)創(chuàng)作在不斷“建構(gòu)—解構(gòu)—重構(gòu)”的循環(huán)中交織發(fā)展，并使文化藝術(shù)現(xiàn)象在各個時期呈現(xiàn)出不同的樣貌，舞蹈藝術(shù)亦不例外。但關(guān)注于文藝?yán)碚撆c舞劇藝術(shù)之間關(guān)系的研究不多見。本文從西方文藝復(fù)興到浪漫主義時期這一時段選取有代表性的文論，并對它們與經(jīng)典芭蕾舞戲劇之家 2020年20期2020-07-20
- 對外政治話語中隱喻的功能及其英譯
話語中的隱喻具有闡釋與勸說功能。為了發(fā)揮政治話語中隱喻的對外闡釋與說服功能，翻譯應(yīng)技巧性地選擇相應(yīng)的翻譯策略，根據(jù)隱喻的功能采用直譯、直譯加注、轉(zhuǎn)換喻體、換以明喻以及釋譯喻義等方法進(jìn)行隱喻翻譯，以便更好地提高對外話語的傳播效果。關(guān)鍵詞：?政治話語; 隱喻; 闡釋; 勸服; 翻譯策略中圖分類號： H 059? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號： 1009-895X（2020）02-0114-06DOI： 10.13256/j.cnki.jusst.sse.2020上海理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年2期2020-07-10
- 從中古釋《詩》看中國古代文學(xué)功用觀
本文以《關(guān)雎》之闡釋為例，管窺中古時期釋《詩》背后古代文學(xué)的功能定位。關(guān)鍵詞：詩經(jīng);關(guān)雎;闡釋;文學(xué)觀一、魏晉南北朝時期：釋《詩》的艱難演進(jìn)魏晉時期，我國文學(xué)進(jìn)入到自覺時代。在社會分裂、動蕩的背景下，儒學(xué)失去了其壟斷性統(tǒng)治地位，玄學(xué)、佛學(xué)等流派興起，文學(xué)本身的獨(dú)立地位也在這一時期得到突出顯現(xiàn)。宋文帝設(shè)立文學(xué)、儒學(xué)、史學(xué)、玄學(xué)四科，將文學(xué)作為與儒學(xué)等學(xué)科并舉的地位存在。這一時期，《詩》的博物學(xué)開始發(fā)端，代表作品是陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》。除專門詮注《詩》青年文學(xué)家 2020年17期2020-06-29
- 查阜西“鄉(xiāng)談?wù)圩帧鼻俑枥砟畹?span id="syggg00" class="hl">闡釋
藝術(shù)理念進(jìn)行對應(yīng)闡釋的歌唱理念，對當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)具有一定的啟示意義。關(guān)鍵詞：査阜西;琴歌藝術(shù);“鄉(xiāng)談?wù)圩帧?理念;闡釋中圖分類號：J601 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1101（2020）02-0093-06收稿日期：2019-11-03基金項(xiàng)目：2016年度國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“中國古代琴論經(jīng)典文本中的音樂表演觀念闡釋及當(dāng)代意義研究”（16BD057 ）作者簡介：王愛國（1973-），男，山東德州人，碩士，副教授，研究方向：音樂表演藝術(shù)研究安徽理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2020年2期2020-06-19
- 鋼結(jié)構(gòu)工程焊接質(zhì)量控制要點(diǎn)
質(zhì)量控制;要點(diǎn);闡釋1 鋼結(jié)構(gòu)工程應(yīng)用的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)鋼結(jié)構(gòu)工程是一種應(yīng)用廣泛的結(jié)構(gòu)類型，雖然具有較好的優(yōu)勢，但是同時也有些許的缺點(diǎn)[1]。鋼結(jié)構(gòu)具有較高的強(qiáng)度，并且塑性和韌性都極好，可以在跨度大、承載要求強(qiáng)的建筑工程種使用，能夠明顯提升鋼結(jié)構(gòu)工程的質(zhì)量。鋼結(jié)構(gòu)工程在一般的條件下都不會受到較大的影響，因此變形的效果也較小，不會影響到建筑工程的整體質(zhì)量。鋼結(jié)構(gòu)工程也有一定的缺點(diǎn)，鋼結(jié)構(gòu)工程所使用的材料都為鋼材，因此耐腐蝕性較差，特別是在一些薄壁的構(gòu)建過程中，鋼結(jié)汽車世界·車輛工程技術(shù)（下） 2020年1期2020-06-12
- 陶詩闡釋的經(jīng)學(xué)化、經(jīng)典化與意境化
。關(guān)鍵詞：陶詩;闡釋;經(jīng)學(xué)化;經(jīng)典化;意境化DOI：10.16346/j.cnki.37?1101/c.2020.03.14錢鐘書先生在《談藝錄》里以較為翔實(shí)的資料初步揭示了陶淵明在歷代聲名的顯晦，提出“淵明在六代三唐，正以知希為貴”、“淵明文名，至宋而極”的精到論斷①。陶淵明詩歌的藝術(shù)價值和崇高地位此后雖然仍有波動，但陶詩的經(jīng)典地位卻在清代終于牢固樹立起來，這固然得力于其自身的魅力，但在接受中日益走向經(jīng)學(xué)化、經(jīng)典化和意境化則是它被普遍褒揚(yáng)的三大基本原因。文史哲 2020年3期2020-06-03
- 鋼結(jié)構(gòu)工程焊接質(zhì)量控制要點(diǎn)闡釋
質(zhì)量控制;要點(diǎn);闡釋Key words： steel structure engineering;welding;quality control;key points;interpretation中圖分類號：TG404? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1006-4311（2020）12-0252-030? 引言鋼結(jié)構(gòu)工程的施工價值工程 2020年12期2020-05-28
- 初中數(shù)學(xué)課的導(dǎo)學(xué)互動教學(xué)策略闡釋
數(shù)學(xué);導(dǎo)學(xué)互動;闡釋數(shù)學(xué)是一門繁瑣且復(fù)雜的學(xué)科。學(xué)生若是只依靠教師的講解進(jìn)行學(xué)習(xí)，是很難將數(shù)學(xué)學(xué)懂、學(xué)會的。初中大多數(shù)數(shù)學(xué)教師深受應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致學(xué)生只能成為被動接收知識的機(jī)器，無法調(diào)動學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性和興趣。而導(dǎo)學(xué)互動教學(xué)的推行，不僅能夠提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還能有效的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對學(xué)生而言是一種能夠很快接受的教學(xué)方式。一、初中數(shù)學(xué)導(dǎo)學(xué)互動教學(xué)策略闡釋1.1設(shè)置數(shù)學(xué)教學(xué)的大綱初中教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)導(dǎo)學(xué)互動教學(xué)時，首先需要明確教學(xué)的大綱，知神州·上旬刊 2020年5期2020-05-11
- 音樂表演中審美心理和文化闡釋
及作品文化內(nèi)涵的闡釋。音樂表演想要展現(xiàn)出高級別的藝術(shù)效果，那么就需要對表演者的審美心理進(jìn)行培養(yǎng)，同時對作品的文化內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。為此本文就音樂表演中審美心理和文化闡釋進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞：音樂作品 表演 審美 闡釋1引言音樂作品在被創(chuàng)作出來之后只有通過音樂表演才能夠被展現(xiàn)出來，因此音樂表演也是音樂作品得以展現(xiàn)的唯一途徑。表演者在進(jìn)行音樂表演的過程中，需要充分的詮釋整個作品的精神內(nèi)容以及思想情感，所以能夠看出音樂表演對表演者有著很高的要求。就目前而言，主要有兩種公關(guān)世界 2020年6期2020-05-03
- “格局”：釋與譯
。關(guān)鍵詞：格局 闡釋 翻譯 語用意義“格局”，按照《新華詞典》解釋，本指“結(jié)構(gòu)和格式”。1從詞源學(xué)的角度講，無論是“格”，還是“局”，都有其嚴(yán)格的科學(xué)定義。從某種程度上說，“格局”一詞屬大詞、雅詞，在正式和官媒里頻頻出現(xiàn)。從語用學(xué)的角度講，“格局”的用法與意義格外豐富，早已突破原先本義。本文擬以近幾年官方媒體上對“格局”的翻譯為案例，2 以其語用意義為視角，探討“格局”的翻譯處理。一.本義翻譯：直譯為主如前言所述，“格局”本義為“結(jié)構(gòu)和格式”，稍加擴(kuò)展，意文學(xué)教育下半月 2020年3期2020-04-20
- 理雅各《莊子》英譯本的語境重構(gòu)
切》中提出翻譯的闡釋型模式，關(guān)注到翻譯中不可避免的歸化傾向，強(qiáng)調(diào)譯入語文化在翻譯過程中的重要作用，增強(qiáng)了其理論的普適性。他認(rèn)為翻譯本質(zhì)上乃是闡釋，闡釋本身包含譯者運(yùn)用解釋項(xiàng)銘寫原文，并完成在目標(biāo)語文化中重構(gòu)新語境的過程。理雅各《莊子》英譯本是莊子思想內(nèi)涵在異域重構(gòu)的典型代表。本文以韋努蒂闡釋型模式下的語境重構(gòu)為視角，從名物、注釋、修辭三個層面剖析理雅各銘寫《莊子》文本過程中運(yùn)用的解釋項(xiàng)。最終發(fā)現(xiàn)，理雅各從基督名物、西學(xué)價值及修辭傳統(tǒng)重構(gòu)了《莊子》文本意蘊(yùn)。文學(xué)教育 2020年3期2020-04-19
- 延異與至高：德里達(dá)、阿甘本論《在法的門前》
本曾先后對其進(jìn)行闡釋。德里達(dá)的闡釋可視為一個解構(gòu)主義的文學(xué)批評，他揭示出文學(xué)與法的雙重關(guān)系：一方面文學(xué)是法，另一方面文學(xué)受法制約。文學(xué)不斷超越舊法，形成新法。阿甘本認(rèn)為，《在法的門前》體現(xiàn)出主權(quán)者的至高禁止的結(jié)構(gòu)，鄉(xiāng)下人通過排除而被納入法律，其最終會淪為神圣人。兩人的闡釋具有共通的結(jié)構(gòu)：德里達(dá)對文學(xué)超越性的論述與阿甘本對例外狀態(tài)的論述具有深層的一致性，兩人對法與人之間關(guān)系的界定也相互滲透。但同時，兩人的闡釋又存在著立場和方法論的根本分歧，德里達(dá)通過延異走向成都理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2020年6期2020-04-18
- 布朗族的傳統(tǒng)醫(yī)藥實(shí)踐及其文化解釋
統(tǒng)藥物使用，進(jìn)而闡釋布朗族傳統(tǒng)醫(yī)藥行為所蘊(yùn)含的疾病觀、健康觀、思維模式及其疾病防控和治療機(jī)制等問題，是理解布朗族傳統(tǒng)文化的一個新視角，同時，對于拓展醫(yī)學(xué)人類學(xué)研究范圍、豐富人類學(xué)實(shí)證研究具有一定的學(xué)術(shù)價值?！娟P(guān)鍵詞】 布朗族;瓦房帽;傳統(tǒng)醫(yī)藥;闡釋【中圖分類號】R29 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A 【文章編號】1007-8517（2020）3-0001-04Abstract：Based on field studies， this paper takes Wafan中國民族民間醫(yī)藥·上半月 2020年2期2020-04-07
- 和合今釋
“和合學(xué)”，重新闡釋了“和合”這個民族古老命題在新的時代所具有的個體的、民族的，以及全人類的精神追求;通過回應(yīng)民族的、時代的與人類文明未來走向的課題，彰顯了“和合”這一人文理想鮮活的理論與實(shí)踐生命力。關(guān)鍵詞：張立文 和合 和合學(xué) “發(fā)現(xiàn)” 闡釋 人類文明中圖分類號：B261 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2020）01-20-29張立文先生的“和合學(xué)”，是我們民族在新的時代背景下站在自己的大地上，以“和合”思維體貼世界、社會與人生之道的道并貴州文史叢刊 2020年1期2020-03-24
- 理解與闡釋的困窘
： 伽達(dá)默爾哲學(xué)闡釋學(xué)是一種理解的本體論，通過對“前見”“間距”“視域融合”“效果歷史”等理論的闡述回答“理解何以成為可能”；中國的道家闡釋學(xué)作為一種詩意與個體性的闡釋活動，通過對“道”的闡釋和言意關(guān)系的辨析來探索理解的本質(zhì)。二者見證了中西方哲學(xué)家對文本的闡釋，也反映了讀者在接受和闡釋過程中的困窘。關(guān)鍵詞：理解 闡釋 哲學(xué)闡釋學(xué) 道家闡釋學(xué) 伽達(dá)默爾理解是日常生活中幾乎每時每刻都會遇到的一個普遍現(xiàn)象。一個事件、一個眼神、一則廣告、一個文本都需要我們進(jìn)行解釋名作欣賞·評論版 2020年6期2020-03-01
- 從《孔子與論語新論》看儒學(xué)翻譯與海外英語儒學(xué)研究的理路
對儒家哲學(xué)意義的闡釋。其中既有考證性研究，也有發(fā)明性研究以及中西比較哲學(xué)研究。這些研究顯示，儒學(xué)正為學(xué)術(shù)界所重視，并為西方倫理學(xué)提供借鑒，儒家倫理思想正逐漸成為西方哲學(xué)與倫理學(xué)研究的一部分。關(guān)鍵詞：翻譯文本? 儒家倫理? 闡釋? 儒學(xué)傳播作者李玉良，青島科技大學(xué)外國語學(xué)院教授、博士（山東 青島 366000）。萬白安（Bryan W. Van Norden）長期從事中國哲學(xué)研究，儒學(xué)著述頗豐。2002年，他編輯出版《孔子與論語新論》（Confucius a孔學(xué)堂 2019年2期2019-12-19
- 《牧歌》民俗文化闡釋
文化;民族文化;闡釋中圖分類號：I247? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）12-0128-03“牧歌”是新疆哈薩克族牧民放牧?xí)r吟唱的歌曲。作家韓天航的作品《牧歌》，是講述發(fā)生在新疆大草原與牧業(yè)有關(guān)的民族團(tuán)結(jié)故事的小說。《牧歌》中沒有講哈薩克族牧歌，但卻有哈薩克族民族文化、民俗文化的元素。關(guān)注新疆哈薩克族民俗文化的研究中，李國平（2006）[1]主要從民俗學(xué)角度出發(fā)，用環(huán)境理論、應(yīng)用民俗學(xué)和藝術(shù)民俗學(xué)等視角理性分析了哈薩克族的民西部學(xué)刊 2019年12期2019-11-01
- 高職院校公共體育課程功能闡釋與實(shí)踐路徑研究
關(guān)鍵詞：體育課 闡釋 研究近年來，國家對職業(yè)教育的重視程度為職業(yè)教育的發(fā)展注入了一針強(qiáng)心劑，特別是相關(guān)文件的出臺，從宏觀層面到具體如何做以及達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)方面都做了一系列的規(guī)劃。另外黨的十九大報告指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。對美好生活的需要更離不開健康。因此，對高職院校公共體育課程功能闡述與實(shí)踐路徑進(jìn)行研究有現(xiàn)實(shí)意義。一、研究意義本文主要對高職院校公共體育課程功能闡述與實(shí)踐路徑分析進(jìn)行研究，通過研究新教育時代·學(xué)生版 2019年46期2019-10-21
- 從《反對闡釋》看蘇珊·桑塔格的審美理念
珊·桑塔格看來，闡釋就是從作品中抽取一系列因素，闡釋的工作實(shí)際成了轉(zhuǎn)換的工作。她還認(rèn)為，去闡釋就是去對現(xiàn)象進(jìn)行重新陳述，實(shí)際上是去為其找到一個對等物。不僅如此，她還認(rèn)為，闡釋是對藝術(shù)的報復(fù)，是智力對世界的報復(fù)，去闡釋，就是去使世界貧瘠，使世界枯竭——為的是另建一個“意義”的影子世界。闡釋是把世界轉(zhuǎn)換成這個世界。我覺得，蘇珊·桑塔格提出了一個永恒的話題，那便是對待藝術(shù)的態(tài)度，必須保持藝術(shù)的本真。關(guān)鍵詞：蘇珊·桑塔格;闡釋;藝術(shù)一、蘇珊·桑塔格反對闡述的實(shí)質(zhì)的藝術(shù)大觀 2019年15期2019-09-28
- 觀念與闡釋：小農(nóng)政治認(rèn)知與轉(zhuǎn)型期江南農(nóng)民離村的敘事悖論
。關(guān)鍵詞 觀念 闡釋 小農(nóng)政治 工業(yè)文明 農(nóng)民離村〔中圖分類號〕K062 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2019）09-0099-10農(nóng)民離村是20世紀(jì)中前期中國較為普遍的社會現(xiàn)象，也是時人敘述鄉(xiāng)村危機(jī)的主要特征之一。當(dāng)時一部頗具影響的新編辭典將“農(nóng)民離村”定義為：“農(nóng)民因農(nóng)村貧困化（資本家與地主過度榨取的結(jié)果）及城市產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)之誘引而離開農(nóng)村，移向城市的運(yùn)動?！雹偌崔r(nóng)民離村的根本原因在于鄉(xiāng)村破產(chǎn)。一部高校教材寫道：“天災(zāi)人禍，苛捐雜稅，人文雜志 2019年9期2019-09-28
- 物之三重性：自然性、世俗性及神圣性闡釋
世俗性;神圣性;闡釋中圖分類號：C952文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-5099（2019）01-0084-08人類學(xué)自誕生之日就與物有著千絲萬縷的聯(lián)系：進(jìn)化和傳播學(xué)派從時空視域視物為文明階梯之標(biāo)志和地域聯(lián)系之明證;歷史特殊論視物為文化多樣之依據(jù);功能結(jié)構(gòu)視物為解讀社會之門徑;年鑒學(xué)派視物為維護(hù)秩序之工具;結(jié)構(gòu)主義和象征人類學(xué)視物為揭示社會內(nèi)里之鎖鑰;生態(tài)人類學(xué)和文化唯物論視物為建構(gòu)生計模式之關(guān)鍵。上述學(xué)派從不同視角對物進(jìn)行了深度解讀，為本文對物的研究提貴州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年1期2019-09-10
- 闡釋學(xué)視野下的《說文?艸部》字研究
特征的規(guī)定。漢字闡釋是主體對漢字構(gòu)形功能及漢字與文化傳統(tǒng)之深層關(guān)系的詮解，它既可以揭示漢字本體與文化傳統(tǒng)的原初關(guān)系，也可以附帶或間接闡明這種關(guān)系的發(fā)展與演變?！墩f文·艸部》依據(jù)許慎“據(jù)形系聯(lián)”的方法，該部記錄的多是與草類植物相關(guān)的詞。雖然《說文》以形說義，釋義比較簡單，對文化的說解比較少，但是對《艸部》字的歸類體現(xiàn)了古人已經(jīng)有了比較籠統(tǒng)的草本植物的概念。《艸部》字反映了先民們對草本植物的認(rèn)識，涉及到草類植物的名稱、部位、狀貌、草類的加工品以及與草類有關(guān)的動新教育論壇 2019年26期2019-09-10
- 游記究竟應(yīng)該教什么？