傳者
- 三版《趙氏孤兒》悲劇形式比較研究
趙斗爭(zhēng)邏輯基礎(chǔ)、傳者與受者差異三個(gè)方面，深度思考三個(gè)版本思想立意的差別，從而解剖出三個(gè)版本結(jié)尾悲劇形式不同的原因。關(guān)鍵詞：悲劇形式? 價(jià)值觀念? 傳者? 受者中圖分類(lèi)號(hào)：J805文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）05-0157－04元雜劇《趙氏孤兒》作為我國(guó)悲劇作品典型，承載著深厚的中華文化元素，影響甚廣，早已成為經(jīng)典文本。在如今跨媒介深度交叉與融合的時(shí)代，《趙氏孤兒》的發(fā)展不再呈現(xiàn)線性特征，更不局限于單一媒介，其巧妙借助現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年5期2023-06-21
- 傳統(tǒng)文化的跨媒介敘事體系
的元敘事體系經(jīng)過(guò)傳者與受者、敘事場(chǎng)、敘事客體以及敘事媒介四大要素重組，呈現(xiàn)跨媒介交叉融合的網(wǎng)狀發(fā)展新形態(tài)。四大要素之間存在一定的關(guān)系架構(gòu)，相互制約、相輔相成。傳者在敘事場(chǎng)內(nèi)將敘事客體傳遞給受者，受者根據(jù)自身對(duì)敘事客體的理解進(jìn)而通過(guò)敘事場(chǎng)反向傳遞文本信息于傳者，共同構(gòu)成傳統(tǒng)文化的跨媒介敘事體系。跨媒介敘事作為媒介融合的重要探索方向，逐步滲透到傳統(tǒng)文化媒介組織架構(gòu)與生存的諸多流程中。在媒介融合的背景下，傳統(tǒng)文化的發(fā)展獲得新契機(jī)。傳統(tǒng)文化不再局限于單一媒介傳播，
文化產(chǎn)業(yè) 2023年14期2023-05-30
- 修辭學(xué)視角下的融媒體新聞研究
——以中國(guó)新聞獎(jiǎng)H5新聞獲獎(jiǎng)作品為例
素組成的過(guò)程，即傳者（Who）、信息（Say What）、傳播媒介（In Which Channel）、受者（To Whom）、效果（With What Effects），簡(jiǎn)稱(chēng)5W模式。當(dāng)我們以修辭學(xué)的視角來(lái)審視傳播活動(dòng)時(shí)，可發(fā)現(xiàn)傳播者在人類(lèi)傳播活動(dòng)中試圖建立一種理想的傳播機(jī)制——以傳者和受者為中心的、可控的、可對(duì)話的傳播方式。當(dāng)傳播過(guò)程強(qiáng)調(diào)某一要素時(shí)，修辭便呈現(xiàn)不同的功能取向，傳者重視修辭倫理，受者重視修辭價(jià)值，二者通過(guò)媒介實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，也通過(guò)修辭情境傳遞信
傳媒 2022年15期2022-08-30
- 一種靈魂間的呼喚與應(yīng)答
，而且自始至終，傳者心系讀者，所有的文字都努力營(yíng)造出一種與讀者緊密貼近的互動(dòng)關(guān)系。雖有著二十多萬(wàn)字的長(zhǎng)度，但閱讀起來(lái)卻覺(jué)得十分輕松，相信絕大多數(shù)有機(jī)會(huì)讀到這本書(shū)的人，在對(duì)傳主深入了解的同時(shí)，一定程度不同地獲得一種大美藝術(shù)的熏陶。 這里，我想對(duì)這部書(shū)的謀篇結(jié)構(gòu)試作一回簡(jiǎn)要的拆分——— 第一章，按時(shí)間順序，分作“水鄉(xiāng)之憶”“游弋于中西之間”“畫(huà)院歲月”“執(zhí)掌省美術(shù)館”“重回畫(huà)院”等五個(gè)部分，以一種問(wèn)答的方式展開(kāi)筆墨，從傳主的童年、少年一直寫(xiě)到他六十一歲時(shí)擔(dān)任江
華人時(shí)刊 2022年6期2022-06-30
- 隱蔽的“深后臺(tái)”：數(shù)據(jù)新聞生產(chǎn)中的傳受關(guān)系
了解輿論，避免了傳者的直接操控，傳者的主動(dòng)性被削弱。二十世紀(jì)六七十年代，受眾開(kāi)始使用媒介，以電視為例，受眾擁有收看節(jié)目的選擇權(quán)，可隨時(shí)打開(kāi)或關(guān)閉電視。再加上電子媒介、互聯(lián)網(wǎng)以及電子郵箱的出現(xiàn)，給予受眾更多的“選擇權(quán)”，受眾可對(duì)傳者的編碼進(jìn)行多元解碼，對(duì)信息的解讀方式逐漸從被動(dòng)性解讀轉(zhuǎn)向主動(dòng)性解讀。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、機(jī)器算法等新技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用，媒介形態(tài)多樣化發(fā)展，但并未對(duì)受眾形成壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)，二者之間的互動(dòng)性凸顯。一方面受眾媒介素養(yǎng)的普遍提高和參與意識(shí)
新聞采編 2022年1期2022-03-28
- “一帶一路”女留學(xué)生的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”教育研究
去建構(gòu)框架。2 傳者框架:對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的傳播2.1 知識(shí)框架首先,研究中涉及的主要框架之一為知識(shí)框架,旨在傳播知識(shí)與信息,在此研究中主要指“人類(lèi)命運(yùn)共同體”概念及其特征解讀。筆者通過(guò)介紹、對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解釋、相關(guān)信息的提供以及問(wèn)答等方式向留學(xué)生傳遞“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的概念與知識(shí),知識(shí)傳遞也是該傳播過(guò)程的主要目標(biāo)之一。2.2 接近性框架本框架的想法源于新聞的接近性原則,在本研究中指所傳播的內(nèi)容與留學(xué)生有較強(qiáng)的相關(guān)性,以引發(fā)受眾對(duì)內(nèi)容的親近之感,從而
成才 2022年1期2022-03-18
- 參與式理論在農(nóng)村信息傳播中的應(yīng)用研究
的傳播路徑是一種傳者向被傳者的單向傳播，是“自上而下”的。傳者與被傳者之間沒(méi)有反饋系統(tǒng)的存在，也就是傳者對(duì)被傳者是一種“教化”的過(guò)程，傳者常被賦予掌握真理和知識(shí)淵博的定義，而被傳者常被賦予一種經(jīng)驗(yàn)性和不懂科學(xué)的定義，傳者與被傳者之間幾乎無(wú)溝通。例如，在農(nóng)技信息傳播過(guò)程中，將要傳播的農(nóng)技信息所對(duì)應(yīng)的問(wèn)題往往是純粹來(lái)自外部的定義與認(rèn)知，而不是從被傳者的內(nèi)部產(chǎn)生，被傳者對(duì)信息沒(méi)有選擇權(quán)、質(zhì)疑權(quán)、發(fā)言權(quán)，導(dǎo)致傳播效果總是不理想[2]。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，技術(shù)推廣的
南方農(nóng)機(jī) 2022年4期2022-02-18
- 第三方效果:影響受者解碼的第四種因素*
第二方)解碼來(lái)自傳者A(第一方)的傳播行為或文本時(shí),有一個(gè)C(第三方),因受到傳者A同一傳播行為或文本的影響,發(fā)生了變化,B知覺(jué)到該變化,從而影響到他對(duì)A傳播行為或文本的判斷。在這個(gè)過(guò)程中,傳者A對(duì)特定受者B的影響力不僅來(lái)自自身的呈現(xiàn),還來(lái)自該呈現(xiàn)對(duì)第三方C的影響效果。這一現(xiàn)象并沒(méi)有得到專(zhuān)門(mén)的闡述①,因此本文來(lái)探討它。一、影響受者解碼體驗(yàn)的三種因素當(dāng)一個(gè)受者接受來(lái)自某傳者的傳播行為或文本時(shí),他的解碼體驗(yàn)到底受到哪些因素的影響,這是關(guān)于傳播的一個(gè)基本問(wèn)題。人
- 新媒體時(shí)代新聞傳媒與受眾的倫理關(guān)系探析
傳播者(以下簡(jiǎn)稱(chēng)傳者)和收受者(以下簡(jiǎn)稱(chēng)受者)并不表明誰(shuí)在傳播中具有主導(dǎo)地位，而只是表示他們相對(duì)于新聞信息的關(guān)系。新聞傳媒與受眾的關(guān)系似乎就是一個(gè)傳播信息，一個(gè)接受信息的關(guān)系。傳者把新近發(fā)生的有意義事件的信息傳播出來(lái)，受者根據(jù)自己的需要選擇相應(yīng)的信息，好比商家把自己的商品擺在貨架上供客戶(hù)選擇一樣。如果對(duì)受眾進(jìn)行更深層次的辨析，問(wèn)題就顯得并不是這樣簡(jiǎn)單。現(xiàn)代哲學(xué)的理論表明，人并不是像近代哲學(xué)所理解的那樣是一個(gè)獨(dú)立的、有自律理性能力的主體，具有亙古不變的普遍人
- 論媒介形象傳播中共情傳播的工具價(jià)值
個(gè)的含義：其一指傳者媒介形象即“媒介的形象”，也就是大眾傳播媒介的形象，如公眾對(duì)央視焦點(diǎn)訪談欄目形象的認(rèn)知，其二指被傳播者媒介形象即媒介上報(bào)道的人或事物“在媒介上的形象”，如公眾對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道中的中國(guó)女排形象、抖音上的丁真形象等認(rèn)知?！肮睬椤保‥mpathy），也被譯為“移情”、“同感心”、“同理心”等，是一個(gè)心理學(xué)概念，指的是個(gè)體基于對(duì)作為主體的自我與作為客體的他人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上感知或想象他人的情感，并部分體驗(yàn)到他人感受，并在特定情境下做出準(zhǔn)確反饋給他
新聞前哨 2021年5期2021-11-13
- 5W傳播理論視域下鄉(xiāng)村美食短視頻傳播策略探究
理論下的傳播策略傳者在短視頻傳播中起決定性作用。新聞傳播者作為職業(yè)傳者，是新聞的選擇者、制作者、發(fā)布者和傳播者，是新聞傳受關(guān)系中不可或缺的一個(gè)主體，傳者處于信息傳播的開(kāi)端，決定信息傳播的方向和內(nèi)容。傳播者的身份、影響力等直接決定了內(nèi)容的傳播效果，以微博大V為代表的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，對(duì)于其垂直領(lǐng)域的信息傳播的效果影響極大，加之新媒體語(yǔ)境下的單一式“意見(jiàn)領(lǐng)袖”更關(guān)注所在領(lǐng)域的傳播效果，因此傳者的作用更加突出。抖音美食類(lèi)傳者往往記錄的是美食制作、享用的過(guò)程和心得分享
聲屏世界 2021年17期2021-11-13
- 基于互聯(lián)網(wǎng)+的教育電視傳播模式構(gòu)建研究*
即教育電視是通過(guò)傳者和受眾之間的信息反饋，利用電視傳播功能和技術(shù)手段，傳遞以受眾為主體的教育信息，從而達(dá)到一定教育目的和意義的傳播形態(tài)。教育電視傳播的特點(diǎn)和面臨的挑戰(zhàn) 隨著傳播科技和媒介形態(tài)的多樣化，在媒介融合大背景下，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體呈現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)的發(fā)展，越來(lái)越多的媒介研究者意識(shí)到：傳統(tǒng)教育電視將面臨一場(chǎng)顛覆性的構(gòu)造改革。教育電視在原有傳播模式作為理論支撐為前提的傳播過(guò)程中存在許多問(wèn)題。1）教育電視傳播的單一性。工業(yè)革命后班級(jí)制教學(xué)的出現(xiàn)使教育
中國(guó)教育技術(shù)裝備 2021年8期2021-07-21
- 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建設(shè)研究
。文化傳承離不開(kāi)傳者、受者和傳承方式的支持，這是文化傳承體系的關(guān)鍵組成。從表面來(lái)看，建設(shè)傳統(tǒng)文化傳承體系只是對(duì)某種文化資源予以傳播，實(shí)際上，這也是增加傳統(tǒng)文化資源利用率、建設(shè)和諧美好家園的有效方法，因此，有必要加強(qiáng)對(duì)文化傳承體系建設(shè)的重視。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建設(shè)價(jià)值及其要求價(jià)值分析文化傳承體系的建設(shè)，意味著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)、發(fā)展趨于系統(tǒng)及全面，主要價(jià)值如下：一是可以加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播。我國(guó)傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)幾千年發(fā)展后已非常豐富、多元，大量文化
文化產(chǎn)業(yè) 2021年34期2021-03-08
- 抗擊疫情中社區(qū)“硬核”標(biāo)語(yǔ)口號(hào)問(wèn)題及其修正
決定性的作用?！?span id="syggg00" class="hl">傳者本位”的社區(qū)抗疫標(biāo)語(yǔ)是一個(gè)由上至下的話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程。比如在疫情歸因分析上,存在內(nèi)在歸因和外在歸因兩種。內(nèi)在歸因傾向的分析,傾向于將個(gè)人得病的原因歸結(jié)于病患及其家庭自身,認(rèn)為個(gè)人之所以得病最主要的原因在于個(gè)人防護(hù)不夠、隨便外出、缺乏防護(hù)知識(shí)以及不良的生活習(xí)慣等;外在歸因傾向下的分析,傾向于將弱勢(shì)群體問(wèn)題的原因歸結(jié)于外在環(huán)境,認(rèn)為個(gè)人之所以深陷弱勢(shì),和環(huán)境有著極大的關(guān)聯(lián),不良的環(huán)境對(duì)個(gè)人產(chǎn)生了不利的影響,導(dǎo)致個(gè)人陷入困境[15],比如,流浪群
- 探索融媒體環(huán)境下“抖音”產(chǎn)品的音樂(lè)傳播效果
部分構(gòu)成，分別是傳者的自主拍攝和選取電視劇、電影、廣播的精彩片段進(jìn)行剪輯，從而串成以傳者的主體意識(shí)為發(fā)展方向的故事，類(lèi)型包含了古風(fēng)、言情、科幻、恐怖等多個(gè)類(lèi)型，古今融合。再者視頻的內(nèi)容包含廣泛，含有中國(guó)、日本、美國(guó)、英國(guó)、印度等國(guó)家的新聞，動(dòng)漫，風(fēng)土人情的傳播，再加之配上合適的音樂(lè)，做到了電視、電影的播出效果且時(shí)長(zhǎng)不長(zhǎng)，這樣的搭配，不僅滿足了素人的拍攝和欣賞要求。第二，音樂(lè)視頻踩點(diǎn)俱佳。抖音作為一款以“音樂(lè)”為基礎(chǔ)的融媒體產(chǎn)品，其傳播效果不錯(cuò)的重要原因就是
科技傳播 2020年1期2020-11-28
- 從“學(xué)徒”到“用戶(hù)”：新中國(guó)成立以來(lái)武術(shù)傳播受眾的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)
，表現(xiàn)出顯著的“傳者中心”特點(diǎn)，直到進(jìn)入21世紀(jì)國(guó)內(nèi)武術(shù)傳播的理念才發(fā)生了更加傾向“受者為中心”的轉(zhuǎn)變。1 從“學(xué)徒”到“用戶(hù)”的歷史嬗變1.1 “消極學(xué)徒”——單方的“小生產(chǎn)”方式考察研究新中國(guó)成立初期至改革開(kāi)放之前的國(guó)內(nèi)武術(shù)發(fā)展傳播可以發(fā)現(xiàn)[1]，由于受以集體為中心的價(jià)值理念、國(guó)家統(tǒng)籌計(jì)劃安排的政治制度、經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)條件等多方面因素的影響與限制，當(dāng)時(shí)的“傳者”對(duì)武術(shù)發(fā)展傳播內(nèi)容、方式的“生產(chǎn)”極其單一[2]，“生產(chǎn)”的供給內(nèi)容主要由國(guó)家完成，且國(guó)
體育教育學(xué)刊 2020年5期2020-11-23
- 探討電子副語(yǔ)言的使用對(duì)人際傳播的影響
基礎(chǔ)之上，筆者對(duì)傳者使用電子副語(yǔ)言的目的以及受者接受到電子副語(yǔ)言的感受做了進(jìn)一步的調(diào)查研究。筆者發(fā)現(xiàn)，在好感度指標(biāo)上，受者可以感受到傳者發(fā)出的“親切”訊號(hào)，并真切地增強(qiáng)了傳者對(duì)受者的好感度和親切度，但是在“減少尷尬”這一指標(biāo)中，有32%的人表示使用電子副語(yǔ)言是為了緩解尷尬， 有28%的受者表示猜到了這個(gè)意圖， 但是在實(shí)際受者接收到電子副語(yǔ)言的感受時(shí)，有20%的人表示感覺(jué)到尷尬。 也就是說(shuō)，電子副語(yǔ)言的使用可以增強(qiáng)好感度，但是也有可能增強(qiáng)尷尬的感受。因而我們
新聞前哨 2020年3期2020-11-17
- 新時(shí)代廉政文化大眾化傳播的現(xiàn)實(shí)困境與優(yōu)化策略
過(guò)程中，往往以“傳者中心”的單向傳播理念為指導(dǎo)，缺乏適應(yīng)和滿足受眾的偏好和需求的能力，影響了廉政文化的大眾化傳播效果;廉政文化的傳播渠道有待拓展，高度依賴(lài)以會(huì)議、電視、報(bào)紙等媒介為代表的組織化、體制化渠道;廉政文化傳播的內(nèi)容急需創(chuàng)新，主體未能根據(jù)受眾的差異性進(jìn)行內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播，影響了廉政文化的大眾化傳播效果。這需要推動(dòng)廉政文化傳播從“傳者中心”向“受眾中心”轉(zhuǎn)向，積極建設(shè)和拓展廉政文化傳播渠道，創(chuàng)新廉政文化傳播內(nèi)容和形式。（《西南大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版》20
廉政文化研究 2020年2期2020-05-13
- 文化傳播視閾下的廣場(chǎng)舞傳播要素探究
、傳播要素之一：傳者顧名思義，傳者就是在傳播過(guò)程中發(fā)布信息的人，是傳播的第一要素，同時(shí)也是廣場(chǎng)舞傳播的核心要素。廣場(chǎng)舞的傳者既包括不借助媒介直接面對(duì)面?zhèn)鞑サ膫€(gè)人，如廣場(chǎng)舞領(lǐng)隊(duì)，也包括借助媒介發(fā)布廣場(chǎng)舞視頻或報(bào)道文章的間接傳播者，如網(wǎng)絡(luò)上的廣場(chǎng)舞視頻錄制者、報(bào)道廣場(chǎng)舞的媒體等。在廣場(chǎng)舞傳播中，直接面對(duì)面?zhèn)鞑サ?span id="syggg00" class="hl">傳者扮演著核心角色。無(wú)論是傳播內(nèi)容還是活動(dòng)方式，如舞蹈曲目的選擇、舞蹈活動(dòng)的時(shí)間、舞蹈活動(dòng)的地點(diǎn)及參加舞蹈比賽等事宜，傳者都有決定權(quán)及選擇權(quán)。傳者的舞蹈
- 全球社交網(wǎng)絡(luò)中用戶(hù)“社會(huì)互動(dòng)位置—信息位置”同質(zhì)效應(yīng)研究
97條帖子及其上傳者和部分有效受眾樣本的信息;使用人工標(biāo)注、機(jī)器學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法對(duì)用戶(hù)所屬的國(guó)家劃歸到所屬的39個(gè)區(qū)域版塊，形成39×39的分布矩陣進(jìn)行分析。在Twitter上進(jìn)行信息傳播的過(guò)程中：不同區(qū)域版塊的用戶(hù)存在著“社會(huì)互動(dòng)位置”與“信息位置”的同質(zhì)圈層效應(yīng)。本文針對(duì)的不僅僅是用戶(hù)在社會(huì)互動(dòng)關(guān)系和所處信息空間的同構(gòu)圈層性，而且提出、檢驗(yàn)、分析了這兩者在各自多維度的“空間坐標(biāo)”上的切近性。本文在我國(guó)文化的全球傳播中，對(duì)全球社交網(wǎng)絡(luò)中“社會(huì)互動(dòng)位置—信
- 肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)所見(jiàn)私傳原抄件判斷
該簡(jiǎn)下部記錄了持傳者進(jìn)入金關(guān)的時(shí)間。比對(duì)字跡，簡(jiǎn)1正反面以及簡(jiǎn)1-1均有“長(zhǎng)安右丞”四字，細(xì)查四字的字跡，發(fā)現(xiàn)筆跡書(shū)風(fēng)皆不同，則簡(jiǎn)1正反面字跡不同，簡(jiǎn)1-1上部文字字跡與簡(jiǎn)1正反面字跡也不同，簡(jiǎn)1-1反面下部文字字跡相對(duì)于上部文字字跡也更為潦草。此種情況的傳文書(shū)在肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)中大量存在，筆者擬列舉正反面皆有文字的傳文書(shū)抄件，至于殘斷嚴(yán)重和簡(jiǎn)背無(wú)字跡的暫不列舉。（2）五鳳二年五月壬子朔乙亥南鄉(xiāng)嗇夫武佐宗敢言之北陽(yáng)曲里男子謹(jǐn)案弘年廿二毋官獄征事當(dāng)?shù)萌骼锔咐隙?/div>
長(zhǎng)江叢刊 2019年1期2019-11-15
- 微博表情在互聯(lián)網(wǎng)人際傳播中的作用研究
作用3.1 構(gòu)建傳者與受者之間的自身形象傳者與受者在使用微博表情符號(hào)時(shí)，實(shí)質(zhì)是在自我認(rèn)知和相互認(rèn)知的身份認(rèn)同中。美國(guó)著名的傳播學(xué)家W·施拉姆認(rèn)為：“當(dāng)我們交流時(shí)，我們?cè)噲D找出與誰(shuí)‘共通’的東西，即我們?cè)噲D‘分享’信息、思想或態(tài)度。”[1]微博表情的信息傳播，正是通過(guò)“共享”來(lái)消除傳者與受者之間的顧慮，促進(jìn)傳者與受者身份之間的相互認(rèn)同，形成相互“認(rèn)識(shí)”的錯(cuò)覺(jué)和“熟人”的第一印象，以此來(lái)構(gòu)建傳者與受者之間的自身形象。從傳播效果上看，微博表情在互聯(lián)網(wǎng)人際傳播中，科技傳播 2019年13期2019-07-27
- 技術(shù)賦權(quán)：受者接受信息的議程選擇權(quán)挑戰(zhàn)傳者議程設(shè)置權(quán)
議程選擇權(quán)挑戰(zhàn)了傳者的議程設(shè)置權(quán)；根據(jù)自身的興趣和愛(ài)好，受者會(huì)對(duì)傳播議題進(jìn)行選擇并進(jìn)入“信息繭房”。在新媒體日益發(fā)展的時(shí)代，提高受眾的媒介素養(yǎng)、設(shè)置受眾感興趣的議題是當(dāng)務(wù)之急?！娟P(guān)鍵詞】議程設(shè)置；社交媒體；受者；傳者“議程設(shè)置”理論的基本思想最初來(lái)自于美國(guó)新聞工作者沃特·李普曼，他認(rèn)為大眾傳媒的報(bào)道活動(dòng)是一種營(yíng)造“擬態(tài)環(huán)境”的活動(dòng)?！皵M態(tài)環(huán)境”是指存在于我們頭腦中的關(guān)于世界的看法，與現(xiàn)實(shí)相比，這種看法總是不完整的，并且通常是不準(zhǔn)確的，這種“擬態(tài)環(huán)境”是由媒新聞愛(ài)好者 2018年5期2018-09-13
- 從當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)新聞?wù)Z言失范談新時(shí)期傳受關(guān)系
文/錢(qián)學(xué)飛以傳者為主體的“傳者中心”論是隨著西方政黨報(bào)刊和政府報(bào)刊的發(fā)展而出現(xiàn)的，這種關(guān)系論強(qiáng)調(diào)傳者的地位，認(rèn)為受眾是“受教育者”，是“學(xué)生”。傳播活動(dòng)從傳者的需要出發(fā)，十分強(qiáng)調(diào)對(duì)受眾的引導(dǎo)和教育，較少考慮受眾的需要；傳播態(tài)度上容易居高臨下或盛氣凌人。但是在這種傳播理念的指導(dǎo)下，傳播活動(dòng)會(huì)出現(xiàn)許多不利的因素。首先，媒介過(guò)分注重教育和引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)新聞的政治宣傳功能，這種對(duì)主觀傾向性的刻意追求必然造成對(duì)新聞客觀真實(shí)性的損害。其次，對(duì)受眾缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，媒介無(wú)視受記者觀察 2018年36期2018-04-25
- 從傳播心理學(xué)角度分析《舌尖上的中國(guó)》的成功
性。一、潛意識(shí)與傳者理論在《舌尖上的中國(guó)》的運(yùn)用潛意識(shí)論是精神分析理論的核心，由弗洛伊德提出。它是人們經(jīng)驗(yàn)的貯存庫(kù)，由許多被遺忘的欲望、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)組成。在《舌尖上的中國(guó)》系列紀(jì)錄片中，傳者通過(guò)展示飲食來(lái)激發(fā)人們對(duì)于味蕾的迷戀。這種由食物所帶來(lái)的回憶，進(jìn)一步引起受眾對(duì)于食物的探尋和購(gòu)買(mǎi)，是潛意識(shí)被提取后外化的行為。從傳者與潛意識(shí)的關(guān)系來(lái)看，主要從以下兩方面來(lái)探究：(一)潛意識(shí)與傳者的情結(jié)情結(jié)，由一些被意識(shí)壓抑的意念所組成的具有類(lèi)似核心作用的復(fù)雜的心理現(xiàn)象。它能傳播力研究 2018年16期2018-03-29
- 孔子的傳播思想
禮”的統(tǒng)一。2 傳者及其修養(yǎng)在孔子看來(lái)，傳者的傳播權(quán)利與范圍是和與其社會(huì)等級(jí)排位有關(guān)的。自天子至庶人，都應(yīng)該看到自己所處的位置，并做好自己的本分，不要越位。故傳者和傳播受眾的關(guān)系是有嚴(yán)格限制的，君主處于信息以及傳播金字塔的頂端，控制了傳播內(nèi)容和渠道?！墩撜Z(yǔ)》中相關(guān)記載有：“不在其位，不謀其政?！保ā短┎罚疤煜掠械?，則政不在大夫，天下有道，則庶人不議?！保ā都臼稀罚疤煜掠械?，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！保ā都臼稀罚┑俏覀円部梢?/div>卷宗 2018年36期2018-01-26
- 大眾傳播學(xué)的效果及理論研究
眾傳播的過(guò)程中，傳者、媒介和受眾都有著自己的立場(chǎng)和責(zé)任，媒介對(duì)受眾的影響并沒(méi)有那么大，而是有條件的，也就是說(shuō)，媒介的傳播效果要根據(jù)傳者和受眾的自我判斷和信息獲取方式來(lái)決定，它不存在絕對(duì)化的好與壞，最重要的研究方向應(yīng)該是大眾媒介傳播會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生什么樣的影響，如何讓這種影響有一個(gè)更加積極的走向。近年來(lái)，大眾傳播的媒介效果和媒介影響力再一次被重視，在大眾傳播更加繁榮的當(dāng)下，人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大眾傳播的影響力已經(jīng)達(dá)到了前所未有的強(qiáng)度，面對(duì)鋪天蓋地的媒介信息，真真假假、好新聞愛(ài)好者 2018年10期2018-01-05
- 重新認(rèn)識(shí)新聞傳播四大要素
傳播內(nèi)容 媒介 傳者 受傳者 新聞傳播要素【中圖分類(lèi)號(hào)】 G212.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.21.023新聞是社會(huì)傳播的重要內(nèi)容，新聞媒介是社會(huì)傳播的主要渠道。數(shù)字化傳播、尤其是移動(dòng)傳播，大大改變了新聞傳播的環(huán)境、方式和各個(gè)環(huán)節(jié)。從業(yè)人員需及時(shí)更新新聞知識(shí)和理論，提高社會(huì)傳播能力和水平。傳播內(nèi)容和媒介、傳者和受傳者，是新聞傳播的四大要素，它們又直接影響到傳媒業(yè)及其管理，在此就從這幾個(gè)方面進(jìn)行人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2017年21期2017-12-22
- 算法推薦：如何平衡傳者與受者利益？
類(lèi)傳播的歷史上，傳者與受者始終是一對(duì)互動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一矛盾體。受者不是被動(dòng)、簡(jiǎn)單、輕易地就會(huì)被影響。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，算法推薦會(huì)導(dǎo)致用戶(hù)走向極端，這是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，只是一種主觀看法。事實(shí)上，算法推薦通常是根據(jù)關(guān)鍵詞和題材品類(lèi)推送，并不是根據(jù)觀點(diǎn)推送，算法對(duì)觀點(diǎn)是正面還是反面，是支持還是反對(duì)不容易做判斷，因此推送給用戶(hù)的信息可以包含多方面的觀點(diǎn)，既可以看到這種意見(jiàn)，也可能看到另一種意見(jiàn)，這樣不僅不會(huì)造成極化現(xiàn)象，反而可能淡化極化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)為人類(lèi)提供極大的信息傳播財(cái)經(jīng) 2017年23期2017-10-16
- 社交媒體傳播中的“影響力圈層”效應(yīng)
態(tài)的，而是傾向于傳者和受眾在相同或相近“影響力層級(jí)”間的傳播，形成趨同和趨近的“影響力流動(dòng)圈”。在社交媒體的有效信息流動(dòng)中，受眾最有可能對(duì)和自己的影響力層級(jí)相近的傳者進(jìn)行反饋，傳者得到的反饋?zhàn)钣锌赡軄?lái)自和自己的影響力層級(jí)相近的受眾。社交媒體中這種圈層和等級(jí)通路的形成，不僅與線下實(shí)體因素及社會(huì)屬性的作用有關(guān)，也基于線上特征的“影響力層級(jí)”和話語(yǔ)圈層。對(duì)Twitter， YouTube， Google+， Flickr這四種在國(guó)際具有重要性和代表性的不同類(lèi)型的- 新媒體時(shí)代傳者需要新的媒介素養(yǎng)教育
，媒介傳播過(guò)程中傳者的行為、態(tài)度是媒介素養(yǎng)教育要探討的問(wèn)題。本文從職業(yè)與非職業(yè)傳者社會(huì)責(zé)任、傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的關(guān)系等方面給媒介素養(yǎng)教育提供一些參考的建議。關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代 傳者 媒介素養(yǎng)教育 改革傳播技術(shù)的革新帶來(lái)了傳媒業(yè)前所未有的發(fā)展，對(duì)職業(yè)傳播者的要求更高，相應(yīng)的媒介素養(yǎng)要求也需要提高。也就是說(shuō)，新媒體時(shí)代至少存在兩類(lèi)傳者：一類(lèi)是職業(yè)傳播者，這主要是在不同媒體工作的媒介從業(yè)人員；另一類(lèi)是非職業(yè)傳播者，普通公眾在新媒體技術(shù)普遍應(yīng)用中進(jìn)行信息傳播，并新教育時(shí)代·教師版 2017年27期2017-07-06
- 傳承之“承”
”，二日“承”。傳者授，承者受，當(dāng)其中任一主體缺失了，傳承也就停止了，文明也將被漸漸掩埋?？偟膩?lái)說(shuō)，“傳”往往是上一代人自然的、下意識(shí)的行為；而“承”則是這一代人主動(dòng)的、有選擇的行為。就此而言，我認(rèn)為只有把握“承”，才能保證文化的穩(wěn)定發(fā)展。“傳”有時(shí)是不加選擇且良莠不齊的，現(xiàn)實(shí)生活中此種事例不勝枚舉，就像一個(gè)只以分?jǐn)?shù)論英雄的老師，教出的學(xué)生多半也是唯分?jǐn)?shù)論的，而這種習(xí)慣又將影響下一代。人們總說(shuō)中國(guó)的文化傳承出問(wèn)題了。多數(shù)人在追責(zé)“傳”的方面，僅僅問(wèn)責(zé)傳者在作文通訊·高中版 2017年4期2017-06-10
- 微信朋友圈的傳播心理研究
中沒(méi)有傳播者和受傳者的概念，傳播雙方都是主體，訊息的傳播處于你來(lái)我往的相互作用之中”。該模式的重點(diǎn)不是在于分析傳播渠道中的各個(gè)環(huán)節(jié)，而在于解析傳播雙方的角色功能。施拉姆認(rèn)為：“參與傳播過(guò)程的每一方在不同的階段都依次扮演譯碼者、釋碼者和編碼者的角色，并相互交替這些角色?！眻D2：奧斯古德與施拉姆循環(huán)模式微信朋友圈的傳者與受者就是高度融合的。每一個(gè)微信使用者既是編碼者又是釋碼者還是譯碼者，用戶(hù)在訊息傳遞之中處于你來(lái)我往的狀態(tài)。微信使用者以微信朋友圈為平臺(tái)，分享生傳播與版權(quán) 2017年2期2017-04-21
- 事件類(lèi)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播過(guò)程線性模式
人都是傳播者與受傳者的時(shí)代，傳播信息及傳播情境極大地影響傳播效果，這一類(lèi)流向帶有強(qiáng)烈的線性特征。關(guān)鍵詞：事件類(lèi)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)；線性模式；傳者；訊息；媒介中圖分類(lèi)號(hào)：TP39 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0177-01研究者基于事件類(lèi)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的成因探析，歸納為五個(gè)方面：語(yǔ)言因素、媒體因素、網(wǎng)民因素、技術(shù)因素、政治因素。王仕勇在《事件類(lèi)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的成因探析》一文中提出：事件類(lèi)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，主要是指基于特定背景，伴隨現(xiàn)實(shí)社會(huì)事件的發(fā)人間 2016年32期2017-02-26
- 中國(guó)文化在視頻自媒體的傳播效果及其影響因素分析 ——基于YouTube的樣本挖掘與實(shí)證研究
究，從包括內(nèi)容、傳者等在內(nèi)的多層面分析其傳播效果的影響因素。分析結(jié)果顯示，內(nèi)容豐富度、內(nèi)容傾向性、內(nèi)容話題度、內(nèi)容類(lèi)型、傳者影響力、傳者擴(kuò)散力與中國(guó)文化在YouTube的傳播效果具有顯著相關(guān)性?；趯?shí)證分析的結(jié)果可為我國(guó)的國(guó)際傳播實(shí)踐提供優(yōu)化對(duì)策支撐。中國(guó)文化；國(guó)際傳播；YouTube；傳播效果；自媒體一、引 言自媒體、融媒體、社交媒體等新興媒介形態(tài)在全球的發(fā)展方興未艾、強(qiáng)勢(shì)崛起。本研究以YouTube為例，考察視頻自媒體上傳播與中國(guó)文化相關(guān)的內(nèi)容的視頻，- “情懷營(yíng)銷(xiāo)”的概念、傳播機(jī)制及存在問(wèn)題
于情感營(yíng)銷(xiāo)，是以傳者個(gè)人理想主義價(jià)值觀為內(nèi)容，以抒情性的符號(hào)為表現(xiàn)方式，以傳者價(jià)值觀的認(rèn)同者為對(duì)象，以標(biāo)榜“理想”而不是“成功”的營(yíng)銷(xiāo)方式，并通過(guò)傳者構(gòu)建文本的意義、吸引粉絲在社交媒體上以互動(dòng)的方式來(lái)進(jìn)行傳播。通常是將個(gè)人理想和情懷包裹在文字、語(yǔ)言中，以過(guò)度闡釋形式吸引與之產(chǎn)生情懷共鳴的受眾，進(jìn)而完成產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)。社會(huì)化媒體加速了情懷的傳播。從傳者出發(fā)，他們只要擁有一個(gè)微信或微博的公眾號(hào)，就搶到了話筒。當(dāng)話語(yǔ)足夠漂亮，對(duì)已有產(chǎn)品的攻擊足夠到位，就形成了有力的中國(guó)廣播 2016年3期2016-05-30
- 淺析BBC紀(jì)錄片《中國(guó)是如何愚弄世界的》文本意義構(gòu)建與生成
發(fā)展。由此可見(jiàn)，傳者與受者的文化符碼不同，對(duì)文本意義的構(gòu)建與生成有著關(guān)鍵性的影響。BBC；紀(jì)錄片；中國(guó)是如何愚弄世界的；意義生成BBC拍攝的紀(jì)錄片《中國(guó)是如何愚弄世界的》在2014年2月19日上映，但幾個(gè)月之后該紀(jì)錄片被屏蔽，中國(guó)有關(guān)部門(mén)屏蔽紀(jì)錄片是為了不讓中國(guó)受眾觀看該影片，歸根究底，有關(guān)部門(mén)認(rèn)為紀(jì)錄片中關(guān)于武漢近幾年的高速發(fā)展是泡沫經(jīng)濟(jì)，在不久的未來(lái)將會(huì)化為虛無(wú)，中國(guó)老百姓看似享受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的福利，其實(shí)將要面臨著重大經(jīng)濟(jì)危機(jī)的觀點(diǎn)會(huì)影響中國(guó)受眾，從視聽(tīng) 2016年7期2016-04-11
- 新聞聚合的三種模式
三種模式，分別是傳者主導(dǎo)模式、用戶(hù)主導(dǎo)模式、協(xié)同模式，本文在闡釋這三種聚合模式內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析它們各自的特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】新聞聚合；傳者；用戶(hù)；技術(shù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得信息傳播便捷化，受眾對(duì)信息的需求也日趨多樣化。單一的信息傳播內(nèi)容和方式已經(jīng)不能適應(yīng)用戶(hù)多樣化、個(gè)性化的信息需求。因此，新聞聚合網(wǎng)站及APP應(yīng)運(yùn)而生。這種新的新聞信息生產(chǎn)方式通過(guò)搜索引擎或人工集合手段，集納其它媒體的信息、觀點(diǎn)，把四面八方的信息匯聚到一起，為用戶(hù)提供豐富多樣的信息，供受眾新聞世界 2016年1期2016-02-22
- 賈平凹傳記的多維視域解讀
是文本本身，而是傳者與傳主的關(guān)系，且這種關(guān)系“長(zhǎng)期以來(lái)亦是困惑傳記傳者和傳主的一大難題”[1]。不同的傳者面對(duì)同一傳主會(huì)有完全不同的理解方式和話語(yǔ)路徑，因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">傳者的身份決定他所掌握資料的豐富性，決定他的創(chuàng)作目的、材料取舍、和審美追求。因此，研究賈平凹傳記有必要先研究一下寫(xiě)傳的傳者，若傳者有極強(qiáng)的“主體性”，有對(duì)傳主不同的態(tài)度、有強(qiáng)烈的與傳主對(duì)話的意識(shí)、有獨(dú)立的價(jià)值判斷力、有自由文體意識(shí)[2]，那么深入了解他們會(huì)對(duì)解讀傳記起到重要作用。賈平凹傳記的傳者基本可分西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2016年5期2016-01-17
- 電視紀(jì)錄片受眾收視偏好要素分析
的傳播路徑日益由傳者向受者轉(zhuǎn)變的今天，受眾的偏好要素究竟將對(duì)紀(jì)錄片內(nèi)容產(chǎn)生哪些影響？本文將以紀(jì)錄片受眾收視行為及需求調(diào)查為基礎(chǔ)，探討受眾的偏好要素如何有效地為節(jié)目制作提供參考。在國(guó)外，紀(jì)錄片只針對(duì)部分群體，如美國(guó)公共電視網(wǎng)（PBS）只將全美3%的人口作為其紀(jì)錄片節(jié)目的目標(biāo)受眾。從國(guó)內(nèi)目前情況看，紀(jì)錄片受眾尚處于培育期，對(duì)受眾仍需進(jìn)行廣泛意義上的調(diào)查。本文所涉及的觀眾調(diào)查，是以央視紀(jì)錄頻道的觀眾群為基礎(chǔ)，針對(duì)電視受眾的網(wǎng)絡(luò)在線調(diào)查，選取北京、上海、深圳、成都黨的生活·黨員電教與遠(yuǎn)程教育 2015年2期2015-04-08
- 電視新聞片編輯中的節(jié)奏梳理
的傳播路徑日益由傳者向受者轉(zhuǎn)變的今天，受眾的偏好要素究竟將對(duì)紀(jì)錄片內(nèi)容產(chǎn)生哪些影響？本文將以紀(jì)錄片受眾收視行為及需求調(diào)查為基礎(chǔ)，探討受眾的偏好要素如何有效地為節(jié)目制作提供參考。在國(guó)外，紀(jì)錄片只針對(duì)部分群體，如美國(guó)公共電視網(wǎng)(PBS)只將全美3%的人口作為其紀(jì)錄片節(jié)目的目標(biāo)受眾。從國(guó)內(nèi)目前情況看，紀(jì)錄片受眾尚處于培育期，對(duì)受眾仍需進(jìn)行廣泛意義上的調(diào)查。本文所涉及的觀眾調(diào)查，是以央視紀(jì)錄頻道的觀眾群為基礎(chǔ)，針對(duì)電視受眾的網(wǎng)絡(luò)在線調(diào)查，選取北京、上海、深圳、成都黨員電教與遠(yuǎn)程教育 2015年2期2015-03-30
- 從傳播學(xué)角度分析電視娛樂(lè)節(jié)目傳受雙方存在的內(nèi)在張力
的電視節(jié)目當(dāng)中，傳者和受者之間存在明顯的內(nèi)部張力，如何處理好傳者和受者之間的張力問(wèn)題關(guān)系到節(jié)目的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)程度，一檔節(jié)目不能單純只為了獲得經(jīng)濟(jì)收益而忽視社會(huì)效益，那么節(jié)目的把關(guān)人在保證節(jié)目收視率的前提下，找到傳者和受者之間內(nèi)部張力的契合點(diǎn)則成為節(jié)目制作的關(guān)鍵，既滿足受眾的需求又能夠產(chǎn)生良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，達(dá)到最佳的傳播效果。近年，電視熒屏上出現(xiàn)的眾多相親類(lèi)節(jié)目備受關(guān)注，例如:江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》、湖南衛(wèi)視《我們約會(huì)吧》、浙江衛(wèi)視《為愛(ài)向前沖西部廣播電視 2015年4期2015-02-26
- 論OA背景下微博對(duì)于科學(xué)傳播方式的超越
。這樣的方式便于傳者用戶(hù)在進(jìn)行科技傳播時(shí)激發(fā)新的行文和傳播意識(shí)，也利于受眾者在接受信息時(shí)高效率地獲得信息。4.微博具有人性化和針對(duì)性——提高科技信息的獲取效率所謂微博與傳統(tǒng)媒體相比，更具有人性化和針對(duì)性是指：微博與具有封閉性、媒體中心化的單向維度的信息傳播來(lái)說(shuō)，新興的微博更具有開(kāi)放聚合、用戶(hù)中心化、傳者與受者互動(dòng)的特點(diǎn)。微博平臺(tái)在這樣一個(gè)“互動(dòng)”的平臺(tái)上應(yīng)運(yùn)而生，把科技傳播的傳者和受者調(diào)動(dòng)起來(lái)，人人織“圍脖”，通過(guò)每個(gè)用戶(hù)的瀏覽求知的力量，把知識(shí)有機(jī)地組織吉林工商學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-08-24
- 論基于批判性思維的媒介素養(yǎng)的重要性
是受眾，也可能是傳者，現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)個(gè)體成員都是媒介公民。因此，作為現(xiàn)代社會(huì)的媒介公民，也應(yīng)從兩方面提高自身的媒介素養(yǎng)。至于批判性思維，批判性思維（Critical Thinking）是以邏輯方法作為基礎(chǔ)，結(jié)合人們?nèi)粘Ｋ季S的實(shí)際和心理傾向發(fā)展出的一系列批判性思維技巧。最初的起源可以追溯到蘇格拉底。在現(xiàn)代社會(huì)，批判性思維被普遍確立為教育特別是高等教育的目標(biāo)之一。批判性思維所要求具備的能力包括：解釋、評(píng)估、分析、推論、說(shuō)明、自我校準(zhǔn)等。以下作者將以陳力丹教授中國(guó)傳媒科技 2014年10期2014-08-15
- 傳播心理學(xué)視野下虛假新聞的防治*
進(jìn)行審辨，這包括傳者和所傳播新聞的媒體是否權(quán)威、可信，傳播動(dòng)機(jī)是否正確，傳播態(tài)度是否公正等；其次，受眾應(yīng)該對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行審辨，內(nèi)容是否真實(shí)、準(zhǔn)確、新鮮，觀點(diǎn)是否正確等；最后受眾應(yīng)該對(duì)傳播價(jià)值進(jìn)行審辨，包括傳播的事實(shí)是否有意義、是否具有正確的輿論導(dǎo)向等。虛假新聞的多發(fā)領(lǐng)域一般為社會(huì)新聞、文體新聞或網(wǎng)上出現(xiàn)的一些連新聞六要素都不齊全的新聞等，受眾在閱讀這些領(lǐng)域的新聞時(shí)，應(yīng)對(duì)其新聞內(nèi)容的真假性產(chǎn)生質(zhì)疑。2.受眾對(duì)新聞的思維加工根據(jù)社會(huì)心理學(xué)家丹尼爾·吉爾伯特的自中國(guó)出版 2014年19期2014-03-11
- 4G時(shí)代到來(lái)，你準(zhǔn)備好了嗎？
代已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)前傳者所面臨的是需求個(gè)性化的受者。傳者和受者在新聞傳播活動(dòng)中的關(guān)系是平等的，傳者和受者的界限已經(jīng)模糊。新聞成為所有參與者共同的作品、共同的產(chǎn)物。但是也應(yīng)看到，在真實(shí)的傳播環(huán)境中，由普通民眾收集的草根新聞畢竟不是新聞的主流，組織化、專(zhuān)業(yè)化的采編人員仍是采寫(xiě)大軍的主體。當(dāng)然，普通人制作新聞從沒(méi)有機(jī)會(huì)到擁有機(jī)會(huì)，已經(jīng)是傳播的開(kāi)放與進(jìn)步了，同時(shí)，這既是對(duì)傳播資源和權(quán)利的一種普及，也是提高傳播效果的需要。同時(shí)，受眾的話語(yǔ)權(quán)在傳播中得到加強(qiáng)，這得益于4G出版參考 2014年2期2014-03-07
- 信息傳播的干擾因素探討
素，成了每個(gè)信息傳者躲不開(kāi)的問(wèn)題。要解決這個(gè)問(wèn)題，我們首先宏觀地探究一下傳播是如何發(fā)生的。信息傳者根據(jù)社會(huì)生活實(shí)際制作并發(fā)布信息，通過(guò)一定的傳播渠道（或組合）送達(dá)信息受者，信息受者綜合接收的信息、社會(huì)生活實(shí)際，發(fā)表自己的看法，融入到社會(huì)生活實(shí)際之中，并有可能成為反饋，為信息傳者感知。這一傳播過(guò)程被很多研究學(xué)者發(fā)展出很多傳播模式。在信息數(shù)量有限的過(guò)去，這個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)單到研究者常常假設(shè)傳播在真空中進(jìn)行。隨著日益龐雜的社會(huì)生活、快捷多元的傳播渠道，信息傳者和信息受者中國(guó)傳媒科技 2013年4期2013-08-18
- 跨文化傳播理論模式中的公共外交
它的目的也是要在傳者和受眾間建立起一種聯(lián)系，并通過(guò)這種聯(lián)系實(shí)現(xiàn)傳者影響或控制受眾的目的。第二，兩者的手段相同?？缥幕瘋鞑ヒ婚_(kāi)始就天然地使用“文化”這一重要載體溝通不同文化體系下主體間的價(jià)值觀、思維意識(shí)形態(tài)等，它所運(yùn)用的手段都與文化有直接關(guān)系；公共外交從其歷史演進(jìn)來(lái)看，與文化外交的發(fā)展也有直接關(guān)系。第三，兩者的客體相同。不管跨文化傳播學(xué)還是公共外交學(xué)，它們針對(duì)的客體顯然是國(guó)外的民眾或受眾，這個(gè)群體是傳者實(shí)現(xiàn)有效傳播繞不過(guò)的門(mén)檻。第四，兩者誕生的時(shí)間背景和地點(diǎn)公共外交季刊 2013年4期2013-08-15
- 試論新媒體環(huán)境下受眾的新變化
媒體環(huán)境下受眾從傳者到受者的變化。關(guān)鍵詞：新媒體、傳者、受者一、什么是新媒體21世紀(jì)初，以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等為代表的數(shù)字化新媒體橫空出世，它的出現(xiàn)不僅影響了我們的日常生活和思維模式，更對(duì)整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。正是由于新媒體發(fā)展迅速和它巨大的影響力，對(duì)于它的定義也層出不窮，下面我列舉其中有代表性的幾種定義。上海文廣新聞傳媒集團(tuán)總裁黎瑞剛認(rèn)為，新媒體就是對(duì)于我們平時(shí)見(jiàn)到的報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，最常見(jiàn)的就卷宗 2013年1期2013-05-14
- 商業(yè)廣告中品牌傳播的錯(cuò)位現(xiàn)象分類(lèi)及原因
號(hào)和新的所指，即傳者創(chuàng)造和傳達(dá)的商品“符號(hào)消費(fèi)意義”。因此，企業(yè)或營(yíng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)的編碼活動(dòng)就是生產(chǎn)信息并賦予意義的過(guò)程。2.2 生產(chǎn)意義符碼階段—品牌符號(hào)編碼產(chǎn)生的結(jié)果就是信息。信息包含著信源希望傳達(dá)的內(nèi)容或意義，從形式上可以是語(yǔ)言的、口頭上的，也可以是非語(yǔ)言的、書(shū)面的或象征性的。他必須采用適合信道傳播的傳遞方式進(jìn)行傳遞。信源將品牌內(nèi)容符號(hào)化，選擇適當(dāng)?shù)囊饬x載體，并通過(guò)不同的傳播手段傳播給消費(fèi)者。品牌通過(guò)符號(hào)來(lái)傳達(dá)；一個(gè)成功的符號(hào)，能整合和強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)一個(gè)品牌的中國(guó)傳媒科技 2012年14期2012-02-08
- 從網(wǎng)絡(luò)新聞的不足看網(wǎng)絡(luò)新聞編輯的責(zé)任
新聞傳播是嚴(yán)格的傳者與受者的關(guān)系，新聞的傳者往往受過(guò)系統(tǒng)的新聞教育和培訓(xùn)，具有著一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)還要受到行業(yè)法規(guī)和相關(guān)規(guī)定的制約，這些都使傳統(tǒng)的傳者的責(zé)任感要強(qiáng)一些。由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)傳受者的角色越來(lái)越模糊，很多受者變成了傳者，再加上新聞傳播準(zhǔn)入門(mén)檻的變低，很多沒(méi)有新聞專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人都能成為新聞的傳者，特別是在傳播的過(guò)程中，往往又采用非實(shí)名的方式，這樣有些傳者為了追求轟動(dòng)效應(yīng)就會(huì)捏造一些虛假的新聞去傳播甚至有些人把一些道聽(tīng)途說(shuō)的消息不加核實(shí)地就進(jìn)行網(wǎng)上科技傳播 2011年20期2011-08-15
- 注重受眾態(tài)度 提高傳播質(zhì)量
面。注重權(quán)威性。傳者的權(quán)威性越高，其傳遞信息的說(shuō)服力就越強(qiáng)，受眾態(tài)度改變的可能性就越大。對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)，權(quán)威性建立在公信力的基礎(chǔ)上。公信力決定著受眾對(duì)媒體的態(tài)度。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息滿天飛，媒體更應(yīng)該把建設(shè)公信力作為首要任務(wù)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，傳者的權(quán)威性和其所傳播內(nèi)容的準(zhǔn)確性密切相關(guān)。媒體應(yīng)該萬(wàn)分珍惜自身的公信力。注重可信性。與權(quán)威性相比，可信性顯得更加重要?？尚判缘年P(guān)鍵在于傳者的動(dòng)機(jī)是否公正無(wú)私。事實(shí)證明，不管傳者的權(quán)威性有多高，受眾一旦認(rèn)為傳者在傳播中摻雜有私利因素傳媒 2011年3期2011-04-01
- “行風(fēng)熱線”類(lèi)節(jié)目關(guān)鍵人的定位與素養(yǎng)
念。關(guān)鍵人雖是“傳者”,但應(yīng)定位成“受者”,以“平衡/互換模式”的思想換位思考,表達(dá)和滿足受眾的需要,使受眾直接參與并從中獲益;關(guān)鍵人具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,熱愛(ài)受眾,能體察百姓疾苦,能超越自我的思維局限等基本素養(yǎng)也是行風(fēng)熱線類(lèi)節(jié)目成功的關(guān)鍵。行風(fēng)熱線;把關(guān)人;關(guān)鍵人;定位;素養(yǎng)在行風(fēng)熱線類(lèi)節(jié)目中,有三類(lèi)傳者角色,一類(lèi)是記者、編輯、導(dǎo)演、制片人和新聞主播等一線工作的從業(yè)人員,這是傳統(tǒng)的傳者,在整個(gè)節(jié)目過(guò)程中,起著信息的篩選與過(guò)濾的把關(guān)作用,還有兩類(lèi)人員,起著長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2011年6期2011-03-31
- 《金瓶梅》的大眾傳播活動(dòng)解讀
；另一方面，還是傳者、媒介和受者等因素的能動(dòng)性，推動(dòng)了《金瓶梅》的大眾傳播影響。明代《金瓶梅》傳播者的多元化構(gòu)成完成了從人際傳播到大眾傳播的演進(jìn)作為傳播過(guò)程中的首要因素，傳播者是在傳播活動(dòng)中發(fā)出信息的主體，是傳播活動(dòng)的發(fā)起人?！督鹌棵贰返拿鞔鷤鞑フ哧?duì)伍大體包括編創(chuàng)者、曲藝傳播者、出版者和點(diǎn)評(píng)者四類(lèi)。共同完成了傳播活動(dòng)的發(fā)起。明代《金瓶梅》的直接傳播者人群一編創(chuàng)者和曲藝傳播者群體。最初?！督鹌棵贰肪巹?chuàng)者作為在傳播活動(dòng)中發(fā)出信息的主體，通過(guò)將作品借閱他人并傳抄新聞愛(ài)好者 2009年19期2009-11-30
- 新媒體及其核心維度
為它們依然是傳統(tǒng)傳者把控的媒體形式。關(guān)鍵在于：大比例的文本創(chuàng)造存在于傳統(tǒng)媒體中，經(jīng)過(guò)“復(fù)制”出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體中。我所定義的新媒體，核心維度包括三個(gè)部分：其一，受眾。其二，廣泛且深入的參與。其三，主要通過(guò)數(shù)字化傳播。首先，是受眾。雖然，受眾在UGC(Users Generate Content)模式下也變成了“傳者”。但這種傳者和傳統(tǒng)媒體上的傳者是不同的，不同之處在于他們產(chǎn)出“原生態(tài)的內(nèi)容”，而非“專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容”。所謂原生態(tài)的內(nèi)容，就是“思想的直接反映”，中間言新?tīng)I(yíng)銷(xiāo) 2009年9期2009-09-28
- 新聞的主體與客體性質(zhì)
式的報(bào)道中，除了傳者向受眾傳達(dá)的以語(yǔ)言和文字所負(fù)載的信息之外，動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)面也包涵著新聞事實(shí)的屬性，這種屬性反映在受眾的頭腦中也會(huì)產(chǎn)生信息。傳者對(duì)現(xiàn)場(chǎng)事實(shí)的屬性進(jìn)行反映而產(chǎn)生的信息一般包含在報(bào)道過(guò)程的語(yǔ)言文字之中。受眾對(duì)報(bào)道中的現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)面的反映，如同對(duì)報(bào)道中的語(yǔ)言文字所傳達(dá)的信息的反映，可以與傳者傳播的信息相同或不相同。傳者傳播的信息和受眾對(duì)傳播的內(nèi)容進(jìn)行反映而獲得的信息可以用各種語(yǔ)言包括口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。信息是人腦對(duì)于客觀存在的主觀青年記者 2009年12期2009-07-20
- 閃光燈下的素描——淺談典型報(bào)道
報(bào)道比作素描,從傳者,受者,媒介,信息四方面闡述了典型報(bào)道的今昔,以及此中產(chǎn)生的傳播效果。[關(guān)鍵詞]典型報(bào)道 素描 傳者 受者 媒介 信息素描是事物再現(xiàn)并藝術(shù)加工的過(guò)程。不同畫(huà)者,呈現(xiàn)不同畫(huà)風(fēng);不同觀者,窺見(jiàn)不同世界。素描映射于新聞文體,即,典型報(bào)道。典型報(bào)道,是對(duì)具高度示范性和代表性的人物、事件的深入報(bào)道,呈現(xiàn)英雄形象和先進(jìn)事跡,寓事于理,寓理于事,引發(fā)共鳴。一言以蔽之,典型報(bào)道便是閃光燈下的素描。一、傳者·理性的畫(huà)者畫(huà)者各有風(fēng)格,即便是素描,也因觀察角消費(fèi)導(dǎo)刊 2009年17期2009-06-29
- 騾傳
傳之本。奚曰：“傳者，專(zhuān)也，從人專(zhuān)聲，是專(zhuān)主一人也。一人者，傳主也?！奔澰唬骸爸Z。然于傳主行狀有擇乎？無(wú)擇乎？”史窺知其意，拈須微頷，日：“傳者，傳也，傳之后世也；傳者，布也，布化四方也；傳者，頌也，頌其功德也，故必?fù)衿淇蓚?、可布、可頌者而大?shū)之?！奔澰唬骸叭缡?，吾無(wú)憂矣?！庇忠?jiàn)莊停杯，色不豫，因問(wèn)曰：“先生有說(shuō)乎？”莊曰：“傳者，述也，傳述于鐘鼎也；傳者，信也，取信于后世也。言必以信，鑄于鐘鼎，示其不可更也。故良史立傳，不加諱飾。所以然者何？存其真也。若讀書(shū) 1995年2期1995-07-15
- 微博表情在互聯(lián)網(wǎng)人際傳播中的作用研究