馬原
- 啟發(fā)式教學(xué)法在“馬原”課中的應(yīng)用分析
學(xué)相長(zhǎng)，能夠?yàn)椤?span id="syggg00" class="hl">馬原”課注入溫度和活躍度，從而構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。二、啟發(fā)式教學(xué)法在“馬原”課中的具體運(yùn)用“馬原”課講授的是貫穿于馬克思主義著作中的基本性的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。由于它是從馬克思主義著作中抽象出來(lái)的最基本的東西，而這些最基本的東西又是對(duì)自然界、人類社會(huì)進(jìn)行普遍考察而得出的最一般的結(jié)論，因而它具有高度的抽象性、邏輯性。這就決定了“馬原”課的難度大，需要教師具有寬廣的視野、廣博的知識(shí)、合適的教學(xué)方法，否則難以把抽象的理論以簡(jiǎn)單易懂的方式傳授給學(xué)生，
遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2023年6期2024-01-21
- “對(duì)象心理學(xué)”與間離策略
鋒小說(shuō)的引路人，馬原率先在20世紀(jì)80年代的文壇展開(kāi)了文體與語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)。在他于1985年發(fā)表的《岡底斯的誘惑》中，碎片情節(jié)的隨意拼貼、敘述視角的反復(fù)切換和因果邏輯的斷裂瓦解，已經(jīng)擁有強(qiáng)烈的陌生化審美意味與實(shí)驗(yàn)色彩。而次年的“我是一個(gè)叫馬原的漢人”這句藏著無(wú)限玄機(jī)的剖白，更被視為80年代小說(shuō)虛構(gòu)與元敘述的宣言。程德培在論及馬原的敘事時(shí)指出：“敘事欲望作為一般藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是一種游戲沖動(dòng)，是對(duì)形式的欲望和對(duì)內(nèi)容的欲望都渴望得到滿足的沖動(dòng)。”［程德培：《〈牛鬼蛇
當(dāng)代作家評(píng)論 2023年1期2023-05-30
- 馬原敘事圈套中的虛構(gòu)與錯(cuò)位現(xiàn)象
王穎內(nèi)容摘要：馬原的小說(shuō)代表作《岡底斯的誘惑》顯示出獨(dú)特的敘事方式，它將敘事作為一種話語(yǔ)技巧，對(duì)小說(shuō)的敘事體例進(jìn)行了創(chuàng)新，形成了“敘事圈套”。小說(shuō)中多處運(yùn)用虛構(gòu)、時(shí)間錯(cuò)位等手法，面對(duì)虛構(gòu)故事的開(kāi)放性問(wèn)題，敘事者不把主觀情感介入其中，保持價(jià)值判斷的中立態(tài)度，把判斷權(quán)交給讀者，鼓勵(lì)讀者發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性參與其中，飛馳自己的想象力來(lái)理解文本。馬原構(gòu)建的“敘事圈套”下隱藏著他對(duì)于崇高的、難以真正靠近其精神內(nèi)核的西藏的向往之情，他對(duì)西藏的復(fù)雜情感是讀者理解何為岡底
文學(xué)教育 2023年5期2023-05-26
- 日子過(guò)得真快
迅文學(xué)院的時(shí)候，馬原經(jīng)常過(guò)來(lái)。那時(shí)候陳曉明在社科院研究生院讀博士，當(dāng)時(shí)覺(jué)得那地方很遠(yuǎn)，現(xiàn)在北京大了，感覺(jué)不遠(yuǎn)了。我和格非轉(zhuǎn)五六次公交車去看他，他就在宿舍里用電爐炒雞塊給我們吃，一大盤(pán)，曉明很會(huì)做菜。不過(guò)他很牛，不搞禮尚往來(lái)那一套，從來(lái)不到魯迅文學(xué)院來(lái)看我。馬原經(jīng)常來(lái)魯迅文學(xué)院，當(dāng)時(shí)莫言和我住一個(gè)房間，有一個(gè)學(xué)期他回家蓋房子去了，他也不在，馬原就在那住了幾夜。我們通宵聊天，充滿熱情談文學(xué)，沒(méi)談其他的話題。我們到曉明那里，也是只談文學(xué)，除了文學(xué)沒(méi)有別的話題，那
小品文選刊 2023年4期2023-04-28
- 先鋒派之夢(mèng)：從馬原和梅卡德?tīng)栒勂?/a>
本文從先鋒派作家馬原和后朋克樂(lè)隊(duì)梅卡德?tīng)栕髌返南嗨浦幥腥?，探討先鋒派文學(xué)的形式與內(nèi)容、精神與意義。旨在自文學(xué)與音樂(lè)的交匯、夢(mèng)與創(chuàng)作的融合之中，以嶄新的文學(xué)視角和自我的審美體驗(yàn)講述先鋒派小說(shuō)的品格與光輝。 關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代文學(xué) 先鋒派 馬原 梅卡德?tīng)?搖滾樂(lè) 先鋒派小說(shuō)又稱實(shí)驗(yàn)小說(shuō)，在上世紀(jì)八十年代的中國(guó)文壇盛極一時(shí)，以獨(dú)具一格的魅力區(qū)別于此前的小說(shuō)創(chuàng)作，實(shí)驗(yàn)性顯著。思想觀念、文學(xué)精神、語(yǔ)言形式、敘述技巧都表現(xiàn)出對(duì)于西方現(xiàn)代文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法的接納；脫離了
文學(xué)教育 2023年4期2023-04-27
- 先鋒小說(shuō)的神秘主義敘事研究
小說(shuō);神秘主義;馬原20世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨中國(guó)社會(huì)的急速轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和思想領(lǐng)域的國(guó)門(mén)先后打開(kāi)，西方文化思潮迅速進(jìn)入中國(guó)。自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的啟蒙話語(yǔ)和以社會(huì)歷史責(zé)任為終極導(dǎo)向的文學(xué)場(chǎng)域發(fā)生解體，在西方現(xiàn)代主義、形式主義與技術(shù)主義等文藝思潮的影響下，出現(xiàn)了以馬原為代表的先鋒文藝，他們以疏遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)，回避社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身的“回歸”作為表征，借神秘主義在先鋒小說(shuō)中以虛構(gòu)、隱喻、讖緯和詩(shī)性語(yǔ)言傳達(dá)荒謬和非理性的本質(zhì)。馬原的神秘主義創(chuàng)作是實(shí)質(zhì)化與符號(hào)化的
雨露風(fēng) 2021年7期2021-09-05
- 虛構(gòu)與荒誕書(shū)寫(xiě)背后的深層意義
謝亮馬原是中國(guó)“先鋒派”小說(shuō)的代表作家之一，他典型的“元敘事”和“敘事圈套”的寫(xiě)作手法使其作品帶上了濃厚的荒誕敘事風(fēng)格，這在其中篇小說(shuō)《虛構(gòu)》中也得到了集中體現(xiàn)。在鮮明的荒誕性色彩的背后，作品中同樣隱藏著在碎片化與不明確的面具之后少數(shù)群體的艱難處境，展現(xiàn)出現(xiàn)代文明與落后枯燥文明之間的力量抗?fàn)?。一、《虛?gòu)》中的荒誕書(shū)寫(xiě)學(xué)者吳亮曾經(jīng)提到過(guò)“馬原的敘述慣技之一是弄假成真，存心抹殺真假之間的界限”。馬原的創(chuàng)作具有典型的“元小說(shuō)”及“敘事圈套”的風(fēng)格，以作者在原文的
青年文學(xué)家 2021年14期2021-07-29
- 我是姚亮，我不是姚亮
摘要：馬原的《岡底斯的誘惑》在建構(gòu)敘事形式及其意義的同時(shí)，呈現(xiàn)了別致的文學(xué)景觀。在巴赫金的復(fù)調(diào)理論視野中，該小說(shuō)具有非典型的復(fù)調(diào)性，這與馬原所處的時(shí)代語(yǔ)境和個(gè)人經(jīng)歷息息相關(guān)。小說(shuō)也從內(nèi)在的復(fù)調(diào)性到描繪出一個(gè)如夢(mèng)如幻的西部復(fù)調(diào)世界，留下了獨(dú)特的價(jià)值取向與哲學(xué)意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：馬原;《岡底斯的誘惑》;復(fù)調(diào)世界中圖分類號(hào)：I206?????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0007-02 DOI：10.12228/j.issn.
文藝生活·下旬刊 2020年8期2020-11-16
- 現(xiàn)地教學(xué)在《馬克思主義基本原理概論》課程中的必要性分析
分析?！娟P(guān)鍵詞】馬原 教學(xué)方法 半坡現(xiàn)地教學(xué)《馬克思主義基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱“馬原”）幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論，為其他學(xué)科進(jìn)行科學(xué)研究提供科學(xué)的方法論，在政治理論課教學(xué)中處于重要地位。在本文中，筆者結(jié)合半坡現(xiàn)地教學(xué)實(shí)際，談?wù)勗凇?span id="syggg00" class="hl">馬原”課程中實(shí)施現(xiàn)地教學(xué)的必要性。一、現(xiàn)地教學(xué)的含義及其特點(diǎn)現(xiàn)地教學(xué)是一種離開(kāi)傳統(tǒng)的課堂形式，來(lái)到社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)地或者重大歷史事件發(fā)生地，通過(guò)教師或者講解員講授事件發(fā)生場(chǎng)景，學(xué)生觀察和思考相關(guān)問(wèn)題，達(dá)到教學(xué)良好互動(dòng)的一種實(shí)
商情 2019年50期2019-12-16
- 專題式翻轉(zhuǎn)教學(xué)法中的影像化教學(xué)：以《馬原》超星慕課為例
■邢煜偉/遼寧警察學(xué)院近幾年，在我國(guó)快速發(fā)展起來(lái)的微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)新模式、方法、資源的應(yīng)用，成為了課程教學(xué)改革的風(fēng)向標(biāo)，有些課程開(kāi)始探究這些模式、方法、資源的應(yīng)用，并卓有成效。根據(jù)學(xué)校搭建的慕課平臺(tái)和拍攝制作微課視頻的經(jīng)驗(yàn)，用影像化的方式構(gòu)建立體教學(xué)模式“慕課--微課—專題式翻轉(zhuǎn)課堂”，并探究它在《馬克思基本原理概論》課程中教學(xué)的應(yīng)用，為高校馬克思基本原理課程教學(xué)改革提供參考。一、翻轉(zhuǎn)式教學(xué)法、專題式教學(xué)法及主要特點(diǎn)“翻轉(zhuǎn)式教學(xué)法”，是指學(xué)生在課
長(zhǎng)江叢刊 2019年11期2019-11-14
- 先鋒文學(xué)的發(fā)生、隱匿與歸來(lái)
先鋒文學(xué)代表人物馬原為個(gè)案分析，通過(guò)對(duì)其早期作品和近期作品《姑娘寨》的閱讀梳理，指出其創(chuàng)作歷程印證著先鋒文學(xué)的發(fā)生、隱匿和復(fù)歸的脈絡(luò)，進(jìn)而指出，文學(xué)的先鋒性一直未曾消逝，始終存在于文學(xué)大潮中，潛移默化影響著作家們的創(chuàng)作，先鋒性是作家們對(duì)文學(xué)的形式追求，更是對(duì)藝術(shù)性的堅(jiān)守。關(guān)鍵詞：先鋒文學(xué) 馬原 姑娘寨先鋒文學(xué)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上極為重要的一個(gè)流派，這一流派的創(chuàng)作既充當(dāng)了文學(xué)技法更新的排頭兵，也掀起了思想的解放運(yùn)動(dòng)，全方位啟迪了當(dāng)時(shí)的文學(xué)界和思想界人士。先鋒文
南腔北調(diào) 2019年3期2019-09-10
- 從《牛鬼蛇神》到《唐·宮》：馬原標(biāo)簽時(shí)代的終結(jié)
作風(fēng)潮的領(lǐng)軍人物馬原，在20世紀(jì)80年代可說(shuō)是文壇的一面旗幟，其獨(dú)特的敘事形式和標(biāo)志性的“敘述圈套”成為評(píng)論界爭(zhēng)相探討的現(xiàn)象。在上世紀(jì)80年代文學(xué)短暫的“黃金時(shí)代”里，馬原的藏地文化背景、新鮮的敘事特征以及對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作觀念的吸收與借鑒，使他的小說(shuō)充盈著中國(guó)文學(xué)不曾有過(guò)的新穎感和驚異感，當(dāng)時(shí)的讀者對(duì)如此“另類”的寫(xiě)作方式毫無(wú)招架之力。評(píng)論家吳亮在那篇知名的《馬原的敘述圈套》中評(píng)價(jià)其說(shuō)：“馬原是屬于最好的小說(shuō)家之列的， 他是一流的小說(shuō)家?！眳橇撂岢龅?/div>
當(dāng)代作家評(píng)論 2018年6期2018-11-12
- 馬原推出長(zhǎng)篇新作《姑娘寨》
行。先鋒小說(shuō)作家馬原、蘇童、洪峰、殘雪時(shí)隔三十年再相聚，共同見(jiàn)證九路馬書(shū)院揭幕與馬原新作《姑娘寨》的發(fā)布?！豆媚镎房梢哉f(shuō)是馬原的一部精神自傳體小說(shuō)。作者講述了主人公“我”在姑娘寨隱居時(shí)的奇異故事，講述了在普洱茶廠、鄉(xiāng)村小學(xué)和原始山林中的各種見(jiàn)聞，其中交織著哈尼族人的英雄故事與歷史傳說(shuō)——六百年前的英雄帕亞馬，為獅子舉行送葬大典的祭司尊盤(pán)風(fēng)，救了哈尼族人的金勺子……作者以其一貫的先鋒派小說(shuō)筆法娓娓道來(lái)，超越現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景構(gòu)筑，無(wú)視時(shí)間的事件敘述，并雜以濃郁的哈文學(xué)教育 2018年9期2018-09-10
- 論“協(xié)調(diào)”發(fā)展理念與“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)內(nèi)容的耦合途徑
調(diào)”發(fā)展理念；“馬原”教學(xué)內(nèi)容；耦合中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念”。 其是黨執(zhí)政新理念的總結(jié)，是當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義與全面建成小康社會(huì)的行動(dòng)指南。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)定不移貫徹五大發(fā)展理念。[1]將“協(xié)調(diào)”發(fā)展理念融入《馬克思主義基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱“馬原”）課程教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于其課程建設(shè)、課程改革以及學(xué)生綜合素質(zhì)培育具有較為重要的意義。1 “協(xié)調(diào)”發(fā)展理科技風(fēng) 2018年18期2018-05-14
- 馬原稱現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作有著無(wú)窮魅力
近日，馬原轉(zhuǎn)型之作《唐·宮》在北京舉辦新書(shū)發(fā)布會(huì)?！短啤m》由長(zhǎng)江文藝出版社出版，以唐代歷史為背景，塑造了以宮女玉央為核心的十多名性格鮮明的藝術(shù)群像，再現(xiàn)了唐朝經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的恢弘和璀璨。此類歷史小說(shuō)，迄今為止在馬原的作品中并不多見(jiàn)。早年，馬原因身為著名先鋒作家為人熟知，提到上述寫(xiě)作方面的轉(zhuǎn)型，他說(shuō)：“30年前自己還是小伙子，還年輕，年輕的時(shí)候可能會(huì)有一種叛逆，而現(xiàn)在已經(jīng)60多歲，看世界的方法也會(huì)有很大改變。”談及《唐·宮》的創(chuàng)作歷程，馬原說(shuō)，小說(shuō)文學(xué)教育 2018年3期2018-03-24
- 漢人馬原
年3月，55歲的馬原被診斷出身體有異樣，他選擇另外一種面對(duì)身體與疾病的方法。彼時(shí)，他是同濟(jì)大學(xué)中文系教授。更早之前，他與余華、蘇童、格非、洪峰并稱“先鋒文學(xué)五虎將”。近期，隨著小說(shuō)《黃棠一家》、童話《磚紅色屋頂》的出版，以及在媒體上宣布“九路馬書(shū)院”的建立，馬原被貼上了“歸來(lái)”的字眼。他不認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法。他自認(rèn)一直在用自己的方式參與社會(huì)，與現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)系。他在《虛構(gòu)》里的一句敘述流傳廣泛：“我就是那個(gè)叫馬原的漢人，我寫(xiě)小說(shuō)?！彼f(shuō)他一直都在。2018年的春天即南風(fēng)窗 2018年6期2018-03-21
- “馬原”課程中“學(xué)習(xí)共同體”構(gòu)建的原則與途徑
解放。因此,在“馬原”課程中構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體也就有助于學(xué)生更加深入地理解馬克思主義理論。一、學(xué)習(xí)共同體的理論根基——建構(gòu)主義和社會(huì)交往理論學(xué)習(xí)共同體的方法論根基是建構(gòu)主義,建構(gòu)主義源于瑞士認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論。建構(gòu)主義是為了解決教育上行為主義引發(fā)的問(wèn)題和挫折而提出的,在行為主義權(quán)威思想的席卷下,學(xué)校紛紛圍繞著這樣一個(gè)前提而構(gòu)建起課程體系,即如果老師能夠提供正確的外部刺激,那么不但可以促使學(xué)生學(xué)習(xí),而且學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠通過(guò)對(duì)于學(xué)生行為的觀察進(jìn)行衡長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2018年1期2018-03-20
- 沒(méi)有一種生活是可惜的
生活是可惜的我和馬原不知道是多少年的朋友了，什么難聽(tīng)的話都可以說(shuō)，如果他或者我生氣了，我們的友誼就不會(huì)保持到今天。馬原身上始終保持一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是幼稚。我剛才聽(tīng)他啰嗦半天，為自己的書(shū)辯護(hù)，我想馬原真是，65歲了，還是沒(méi)變。那些批評(píng)你的人都是在雞蛋里挑骨頭，你搭理他們干嗎？你的房子還沒(méi)蓋好，你過(guò)幾天回去，房子一蓋，什么事跟你都沒(méi)關(guān)系了。我認(rèn)真把這本書(shū)讀完了，讀了三天。其實(shí)我可以一口氣讀完，我現(xiàn)在老花眼，讀一小時(shí)就要休息一下。這本書(shū)雖然有300多頁(yè)，但給我的感覺(jué)當(dāng)代 2018年1期2018-01-19
- 馬原：在文壇的局內(nèi)和局外
劉遠(yuǎn)航馬原是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史繞不開(kāi)的名字，他和余華、格非等人一起被歸納為“先鋒文學(xué)五虎將”。時(shí)過(guò)境遷，作家們做出了各自不同的選擇，馬原的經(jīng)歷更加傳奇，在商場(chǎng)、學(xué)界兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后，他仍然回到了小說(shuō)創(chuàng)作作家馬原要在小說(shuō)扉頁(yè)上寫(xiě)700遍自己的名字。700本新書(shū)堆在旁邊的桌子上，像是一張硬板單人床。這純粹是個(gè)體力活。出版社的會(huì)議室有些熱，他脫下外套。一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，還剩十幾本沒(méi)有簽。他有點(diǎn)累了，不小心寫(xiě)錯(cuò)了一個(gè)字，筆停下來(lái)，面露難色，不知該如何續(xù)上?！皩?xiě)了這么久，沒(méi)想中國(guó)新聞周刊 2017年47期2018-01-04
- 從《牛鬼蛇神》看馬原小說(shuō)二十年前后之變化
從《牛鬼蛇神》看馬原小說(shuō)二十年前后之變化陳昕黨秋塵(四川師范大學(xué)四川成都610000)馬原是20世紀(jì)80年代先鋒文學(xué)的開(kāi)拓者，他和其他先鋒作家一起將先鋒文學(xué)推上時(shí)代的高峰，徹底扭轉(zhuǎn)了當(dāng)代的敘事觀念。在二十年后的今天，馬原發(fā)表了新的文章《牛鬼蛇神》。本文從馬原的新文章《牛鬼蛇神》入手，來(lái)分析馬原的寫(xiě)作變化及其原因，探究其時(shí)代意義。馬原;先鋒文學(xué);《牛鬼蛇神》;寫(xiě)作變化1 馬原《牛鬼蛇神》同以往先鋒小說(shuō)的不同點(diǎn)1.1 馬原《牛鬼蛇神》之形式轉(zhuǎn)變眾所周知，八十年小說(shuō)月刊 2017年14期2017-12-06
- 在異延中解讀《虛構(gòu)》
解放人們的思想。馬原的《虛構(gòu)》突破傳統(tǒng)小說(shuō)的牢籠，運(yùn)用獨(dú)特的敘事手法使人們游離于故事之外。從德里達(dá)的理論來(lái)看，《虛構(gòu)》中人物的身份和行動(dòng)以及小說(shuō)的時(shí)間都處于異延之中，它們的意義也在異延中不斷地流變。關(guān)鍵詞：異延；德里達(dá)；馬原；《虛構(gòu)》一德里達(dá)異延思想的一個(gè)重要來(lái)源是索緒爾語(yǔ)言學(xué)的價(jià)值差異論。索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言的意義從符號(hào)的差異中產(chǎn)生，而語(yǔ)言符號(hào)的差異性又基于符號(hào)的任意性，這兩者不可分。德里達(dá)認(rèn)為，索緒爾所說(shuō)的符號(hào)差異決定符號(hào)意義，歸根到底是由延異的差異運(yùn)動(dòng)所造北方文學(xué)·下旬 2017年6期2017-07-04
- 先鋒小說(shuō)中的形式與死亡主題，結(jié)局與語(yǔ)言虛構(gòu)
好展現(xiàn)。關(guān)鍵詞：馬原；形式；死亡主題；結(jié)局；語(yǔ)言虛構(gòu)一、形式的意義馬原曾說(shuō)：“至十九世紀(jì)末，小說(shuō)背后的意義才上升到我們今天所重視的程度，我努力讓大家在閱讀的過(guò)程中尋求‘表，而把‘里，把故事背后的東西忽略掉?！雹龠^(guò)度重視內(nèi)容的意義已成為我們分析文本的慣常思維模式。但形式本身的百般變化，恰恰也反映了現(xiàn)實(shí)世界本身的多樣性，更關(guān)鍵的是透過(guò)形式的變化所帶來(lái)的內(nèi)容意義上的多義性與不定性，反而增添了文本的可讀性與闡釋性。馬原在《虛構(gòu)》開(kāi)篇就提到：“我就是那個(gè)叫馬原的漢人北方文學(xué)·下旬 2017年6期2017-07-04
- 學(xué)習(xí)共同體理論融入：“馬原”教學(xué)體系的新路徑
同體理論融入：“馬原”教學(xué)體系的新路徑黎昔柒1,易顯飛2(1.長(zhǎng)沙師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410100；2.長(zhǎng)沙理工大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410004)將“學(xué)習(xí)共同體”理論融入“馬原”課程教學(xué)體系，有助于轉(zhuǎn)變以往較為陳舊的教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，形成氛圍和諧、合作探究、教學(xué)相長(zhǎng)的學(xué)習(xí)共同體。其融入路徑主要有：倡導(dǎo)共同學(xué)習(xí)的教學(xué)理念，提倡合作探究的教學(xué)方法，實(shí)施協(xié)商對(duì)話的教學(xué)過(guò)程，構(gòu)建課內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，完善過(guò)程與結(jié)果相統(tǒng)一的教學(xué)考評(píng)。學(xué)習(xí)共同體；“馬原”教長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2017年3期2017-03-23
- 思政課教學(xué)中學(xué)生普遍存在的幾大困惑 ——從“馬原”和“當(dāng)代”的教學(xué)談起
大困惑 ——從“馬原”和“當(dāng)代”的教學(xué)談起周 延 云(西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安710049)馬克思的思想過(guò)時(shí)了嗎？在當(dāng)今數(shù)字信息時(shí)代還有必要學(xué)習(xí)馬克思的思想嗎？社會(huì)主義與資本主義相比真的具有無(wú)比的優(yōu)越性嗎？社會(huì)主義一定會(huì)取代資本主義嗎？這是將要學(xué)習(xí)和正在學(xué)習(xí)“馬原”和“當(dāng)代”這兩門(mén)思想政治理論課的學(xué)生普遍存在的幾個(gè)重大而先在的困惑。究其原因，在于學(xué)生運(yùn)用常人的“現(xiàn)在觀”而非辯證法的智慧分析和思考上述問(wèn)題。因此，文章運(yùn)用充裕的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和唯物辯證法的渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年14期2017-03-11
- 馬原：十字路口想象的甜蜜（5）
朱偉1987年馬原與皮皮有了孩子，馬大灣。先是皮皮生孩子，回了沈陽(yáng)，隨后馬原1989年也離開(kāi)了拉薩。他回沈陽(yáng)前，似乎我們還見(jiàn)過(guò)一面，但那一年，大家都無(wú)暇于文學(xué)了。馬原回到沈陽(yáng)成為市專業(yè)作家，他有攪動(dòng)文學(xué)風(fēng)潮的能量。遼寧春風(fēng)文藝出版社那時(shí)有他兩個(gè)大學(xué)同學(xué)，一個(gè)叫張英，一個(gè)叫安波舜，他們成了馬原回沈陽(yáng)后混在一起的圈子。張英是一個(gè)編輯室的主任和《中外文學(xué)》的負(fù)責(zé)人，那時(shí)推出過(guò)好幾部令人注目的書(shū)，包括諾曼·梅勒的《劊子手之歌》《硬漢不跳舞》，我想應(yīng)與馬原的推薦有關(guān)三聯(lián)生活周刊 2017年9期2017-03-03
- 馬原：十字路口想象的甜蜜（4）
朱偉1987年是馬原創(chuàng)作最輝煌的年份。這一年上半年，他只用了5個(gè)月，就寫(xiě)完了17萬(wàn)多字的《上下都很平坦》，發(fā)表在這一年第五期《收獲》上。那時(shí)《收獲》受氣候的影響不大，因?yàn)橛欣钚×衷趫?zhí)掌，有巴金的牌子。這是80年代馬原唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫(xiě)知青生活。小說(shuō)分為“彈子游戲”“木馬”和“三度重疊”三部，結(jié)構(gòu)上，最后一部是故事的氛圍總結(jié)，前兩部分別是故事的緣由與外圍展開(kāi)。彈子游戲是彈子間較單純的被彈擊關(guān)系，旋轉(zhuǎn)木馬則復(fù)雜了，五光十色，在旋轉(zhuǎn)中，距離與關(guān)系都會(huì)變得模糊。三聯(lián)生活周刊 2017年8期2017-03-03
- 《牛鬼蛇神》：一部缺乏歷史和思想深度的作品
)《牛鬼蛇神》是馬原停筆多年后創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以多維空間的形式將復(fù)雜的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)藝術(shù)化處理，構(gòu)筑了馬原的理想世界，也構(gòu)成了馬原小說(shuō)的魅力與意義。不過(guò)，小說(shuō)《牛鬼蛇神》在超越與突破馬原前期作品的敘事技巧時(shí)，也暴露出藝術(shù)的貧乏。這主要體現(xiàn)在小說(shuō)敘事的重復(fù)、小說(shuō)缺乏歷史深度意識(shí)的發(fā)掘與反思以及敘事時(shí)空的自我束縛與模仿等方面。這嚴(yán)重削弱了小說(shuō)反映時(shí)代與現(xiàn)實(shí)生活的厚度與力度，使得小說(shuō)缺乏本應(yīng)該體現(xiàn)出的審美內(nèi)涵。馬原；《牛鬼蛇神》；時(shí)空體馬原長(zhǎng)篇- 回望先鋒
摘 要： 馬原的小說(shuō)創(chuàng)作繼承和創(chuàng)新了西方后現(xiàn)代主義的敘事手法，汲取了歐美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手段。其創(chuàng)作藝術(shù)主要體現(xiàn)在：把“元小說(shuō)”創(chuàng)作手法運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中；通過(guò)敘事時(shí)間的破壞和營(yíng)造暴露與虛構(gòu)的真實(shí)，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的固有模式，開(kāi)啟了現(xiàn)代小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)。豐富了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：先鋒文學(xué) 后現(xiàn)代性 元小說(shuō) 馬原 敘事藝術(shù)Abstract：The Netherlands novel creation inheritance and innovation中文信息 2016年9期2017-02-04
- 先鋒外衣下的傳統(tǒng)小說(shuō)
惑》是先鋒小說(shuō)家馬原的代表作，以支離破碎的故事情節(jié)和極度隨意的敘事手法著稱。本文意在從這篇情節(jié)破碎、線索復(fù)雜的先鋒小說(shuō)中理出一條清晰的脈絡(luò)，從故事情節(jié)的相關(guān)性、人物形象的塑造、作者的傳統(tǒng)意識(shí)三個(gè)方面論述其先鋒外衣下的傳統(tǒng)小說(shuō)特質(zhì)。關(guān)鍵詞：馬原；《岡底斯的誘惑》；先鋒外衣；傳統(tǒng)內(nèi)核中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0006-01《岡底斯的誘惑》一經(jīng)發(fā)表，就引起了評(píng)論界的廣泛關(guān)注。“元小說(shuō)”、“情節(jié)破碎”、“線索人間 2016年28期2016-11-10
- “馬原課”，約嗎？
概論》（以下簡(jiǎn)稱馬原），然而說(shuō)起這門(mén)選修課，大多數(shù)學(xué)生都是“力爭(zhēng)過(guò)關(guān)、考完忘記”。《人民周刊》記者走進(jìn)北京多所高校，“潛伏”多節(jié)馬原課后發(fā)現(xiàn)，“寧愿到課，不愿聽(tīng)課”的現(xiàn)象還是比較普遍，個(gè)別學(xué)生在課堂睡覺(jué)、玩手機(jī)、背單詞……然而，調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，一些高校的“馬原”老師正在改進(jìn)傳統(tǒng)刻板的照本宣科，他們?cè)趯⑸願(yuàn)W的原理課程化枯燥為有趣，上演了一堂堂生動(dòng)的馬原課，被學(xué)生們稱為“男神”“女神”的馬原老師們，究竟做了什么？“簡(jiǎn)單通過(guò)形式的創(chuàng)新，嘩眾取寵的語(yǔ)言，只能短暫不能長(zhǎng)人民周刊 2016年14期2016-08-02
- 朋友，馬原
宋偉馬原是我特別敬重的朋友。粗算下來(lái)，我與馬原相識(shí)相往大概已有三十多年的光景了。在這三十多年里，我們各自東奔西走，天南海北，但依然相念于江湖。一般來(lái)說(shuō)，哥們兒朋友之間混得比較熟了且又漸進(jìn)知根知底的境地，大家便也就沒(méi)了大小分別和交往距離。但馬原對(duì)于我，始終是個(gè)例外。其實(shí)，我想說(shuō)的是說(shuō)，雖然我和馬原可以算作是稱兄道弟的哥們兒，但與許多哥們兒不大一樣，馬原是我特別敬重的一個(gè)朋友。我想，我之所以特別敬重馬原這樣一個(gè)朋友，最主要的緣由來(lái)自于我對(duì)文學(xué)的敬重，來(lái)自于他對(duì)鴨綠江 2016年7期2016-07-27
- 誘惑：《糖》的讀者接受兼論《虛構(gòu)》
《糖》和先鋒作家馬原的《虛構(gòu)》，可以十分明確的發(fā)現(xiàn)，《糖》與《虛構(gòu)》正是文學(xué)作品創(chuàng)作以讀者接受為目的這一接受美學(xué)理論的典型體現(xiàn)。具體看，《糖》十分直接地傳達(dá)了誘惑讀者欣賞的目的，而《虛構(gòu)》則在讀者接受過(guò)程中呈現(xiàn)了充滿誘惑的一面。兩篇小說(shuō)各自充分地展現(xiàn)了小說(shuō)藝術(shù)價(jià)值在讀者接受中的不同魅力所在。關(guān)鍵詞 《糖》 《虛構(gòu)》 讀者接受中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A在當(dāng)代文壇上，我們不能不注意到兩個(gè)小說(shuō)流派——“先鋒”與“新生代”。而馬原和棉棉即分別是其中科教導(dǎo)刊·電子版 2016年17期2016-07-16
- 試析《死亡的詩(shī)意》中林杏花之死的詩(shī)意本色
個(gè)方面。關(guān)鍵詞：馬原；死亡的詩(shī)意；本真存在中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）08-0165-02海德格爾認(rèn)為，死亡并不意味著人的存在的終結(jié)，而是改變了人的存在方式，即向死亡存在[1]。所謂生與死，其實(shí)并沒(méi)有明確的界線，都是生命的存在方式。馬原在采訪中也曾說(shuō)：“我覺(jué)得生的過(guò)程就是死的過(guò)程，沒(méi)有必要驚慌?！鄙褪撬溃酪彩巧?。而馬原書(shū)寫(xiě)死亡其實(shí)是為了忘記死亡，證明存在，證明存在的詩(shī)意。非本真存在的人，在常人的生存方式赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年8期2016-05-14
- 浙少社推出馬原首部童話作品
先鋒派作家馬原跨界創(chuàng)作童話了。2015年12月14日，馬原《灣格花原》作品研討會(huì)在京舉行，該書(shū)由浙江少年兒童出版社出版?！稙掣窕ㄔ肥且徊繗v險(xiǎn)記式的童話，故事在兩位主人公——小男孩灣格花原和博士小風(fēng)叔叔的“穿越”之旅中展開(kāi)，環(huán)環(huán)緊扣的故事情節(jié)和童趣橫生的場(chǎng)景，可以打開(kāi)讀者想象空間，增加閱讀趣味。與會(huì)者認(rèn)為，馬原用自己的生命渴望和自然之愛(ài)寫(xiě)成了這本童話，發(fā)出了關(guān)于率真、和諧、健康和永恒的真誠(chéng)呼喚。endprint出版廣角 2016年1期2016-03-21
- 西藏能夠“現(xiàn)代”嗎？
我們播種愛(ài)情》；馬原；扎西達(dá)娃；《水乳大地》西藏在行政層面從屬于中央政府，當(dāng)然由來(lái)已久；但在文學(xué)想象層面真正成為漢語(yǔ)寫(xiě)作的命題，卻是在一九四九年中華人民共和國(guó)成立之后。即是說(shuō)，西藏文學(xué)是在當(dāng)代中國(guó)才正式成為漢語(yǔ)文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，西藏作為獨(dú)特的文學(xué)題材也才開(kāi)始大規(guī)模出現(xiàn)在漢語(yǔ)寫(xiě)作當(dāng)中。由于西藏在自然風(fēng)貌、地緣政治、民族宗教及風(fēng)土人情上的獨(dú)特性，新中國(guó)成立之后西藏題材的文學(xué)創(chuàng)作始終非常活躍，八十年代以后甚至形成某種文學(xué)上的“西藏?zé)帷?，至今仍未消褪?？梢韵?/div>東吳學(xué)術(shù) 2016年1期2016-03-19
- 卡夫卡與馬原敘事風(fēng)格的比較研究
00)?卡夫卡與馬原敘事風(fēng)格的比較研究宋 南 南(陜西理工學(xué)院 文學(xué)院，陜西 漢中 723000)馬原是中國(guó)先鋒派的代表作家，卡夫卡是西方表現(xiàn)主義大家。馬原善用敘述圈套，卡夫卡善用悖謬化描寫(xiě)?？ǚ蚩ㄩ_(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代派文學(xué)的先河，馬原則開(kāi)啟了中國(guó)先鋒文學(xué)。雖然兩者的表達(dá)方式不同，但都通過(guò)荒誕化的描寫(xiě)，向世人展開(kāi)了一幅畢加索式具有多重象征內(nèi)涵的意象之畫(huà)。馬原在文學(xué)創(chuàng)作早期不自覺(jué)地吸收了卡夫卡式的創(chuàng)作特征，并將這些特征內(nèi)化為自己的作品風(fēng)格。同時(shí)，他在虛幻與真實(shí)交織，讀- 90后妻子“裸辭”后
3月20日這天，馬原正上著班，突然接到老婆顧雅打來(lái)的電話。顧雅說(shuō)：“老公，我剛炒了老板的魷魚(yú)?！?span id="syggg00" class="hl">馬原剛喝到嘴里的一口水，差點(diǎn)噴了出來(lái)。而電話那頭的顧雅，仍然念叨個(gè)沒(méi)完：“你不知道，我真是受夠領(lǐng)導(dǎo)的自以為是了。就說(shuō)今天吧，早上我剛到單位，他就說(shuō)我的策劃案寫(xiě)得很糟糕。我前段時(shí)間天天熬夜，卻被他全盤(pán)否定。還有前兩天……這種地方再待下去，我會(huì)抑郁的?！?span id="syggg00" class="hl">馬原用5分鐘消化了這個(gè)消息。換句話來(lái)說(shuō)，他的老婆顧雅趕時(shí)髦地成了“裸辭”大軍里的一員，而他只能裝作平靜地說(shuō)：“嗯，戀愛(ài)婚姻家庭·青春 2016年3期2016-02-26
- 我和馬原的語(yǔ)言學(xué)實(shí)驗(yàn)及其他（組詩(shī)）
和馬原捉迷藏“我數(shù)三個(gè)數(shù)就藏起來(lái)了，你們閉上眼睛！ 一、二、三、四……數(shù)四個(gè)數(shù)。好了！”在不足十平米的范圍內(nèi)馬原至少有兩個(gè)去處： 門(mén)后、床下還有一種辦法： 用紙盒套住腦袋或者蒙在被里有一次他躲在床下暗中掐我的腳他在笑。他在門(mén)后一直笑我們沒(méi)有動(dòng)也不做聲。一會(huì)兒他便會(huì)自己推開(kāi)門(mén)跑進(jìn)來(lái)， 一面笑著許多年前，一群孩子在場(chǎng)院上捉迷藏時(shí)辰已是不早。其中一個(gè)認(rèn)真地藏好說(shuō)： 好了?？墒?，沒(méi)有讓人心跳的腳步和壓低的說(shuō)話聲他藏了很久很久，直到月出西山，村里一片漆黑從此，他踏上安徽文學(xué) 2016年1期2016-01-08
- 別讓你的男人不愿回家
卡瑪周六的清晨，馬原躺在床上，雖然還有睡意，心里卻已經(jīng)開(kāi)始緊張了。他知道，用不了多久，妻子黃佳就會(huì)走過(guò)來(lái)，“啪”地拉開(kāi)窗簾，然后一聲連一聲地催：“大好的清晨躺床上，起來(lái)陪我晨練去！”如果他還不起，催促就會(huì)演變成抱怨：“一個(gè)大男人，早睡早起都做不到，你還能做啥？”不只賴床這事，他的一切事情，她都要管。比如，他愛(ài)玩游戲，偏偏她最看不慣他玩游戲，每次必是一通嘮叨。他辯解道：“回家想放松放松?！苯Y(jié)果，她有一堆話等著：“一天到晚盯著電腦，你這眼睛身體還要不要？”總之37°女人 2015年12期2015-11-21
- 1985年與先鋒文學(xué)的發(fā)生 ——以小說(shuō)《岡底斯的誘惑》的發(fā)表為例
為先鋒作家的代表馬原也如是說(shuō)：“1985年可能是當(dāng)代文學(xué)中比較重要的一年吧，很多人都覺(jué)得1985年是一個(gè)‘轉(zhuǎn)折’?！彼姓J(rèn)：“‘先鋒文學(xué)’在 1985 年僅僅是個(gè)端倪。我大概只能算是 1985 年出頭的。”的確，1985年吹響了“先鋒文學(xué)”的號(hào)角，正是這一年，馬原在《上海文學(xué)》第2期發(fā)表了中篇小說(shuō)《岡底斯的誘惑》。馬原自己也承認(rèn)“1985年之前的這段時(shí)間里, 我們?cè)谖鞑氐拇_是有個(gè)文學(xué)小圈子的”。他不無(wú)驚喜地自嘲：“大家習(xí)慣上愿意把《岡底斯的誘惑》作為先鋒文新文學(xué)評(píng)論 2015年1期2015-11-14
- 先鋒的復(fù)出與失語(yǔ)
1993年7月，馬原在其作品集《虛構(gòu)》的“跋”中宣布自己將離開(kāi)小說(shuō)一段時(shí)間：“寫(xiě)這篇東西的時(shí)候，差不多已經(jīng)算封筆了。……我不知道什么時(shí)候又拿起筆。”a經(jīng)歷了近20年的停歇之后，腰封上標(biāo)著“漢語(yǔ)寫(xiě)作的典范、當(dāng)代文學(xué)的巔峰”的《牛鬼蛇神》在2012年出版，宣告馬原以小說(shuō)家的身份重回文壇。有理由相信，曾宣告“小說(shuō)已死”、卻在二十年間多次試圖重拾小說(shuō)創(chuàng)作但又無(wú)功而返的馬原推出《牛鬼蛇神》，必然是重新找到了某種新的敘述動(dòng)力或言說(shuō)方式。《牛鬼蛇神》之后，馬原又相繼發(fā)表揚(yáng)子江評(píng)論 2015年5期2015-10-20
- 作品信息
●馬原出版《逃離：從都市到世外桃源》浙江文藝出版社日前推出馬原的非虛構(gòu)新作《逃離：從都市到世外桃源》，這是馬原親身經(jīng)歷的完整敘述。馬原以自身的傳奇經(jīng)歷闡釋了生命與水、生命與空氣這一重大的科學(xué)和哲學(xué)命題，為現(xiàn)代都市人提供了一個(gè)值得借鑒的生存樣本。當(dāng)馬原在被診斷患有嚴(yán)重肺疾后，他并沒(méi)有像常人那樣積極配合治療，而是選擇了逃離醫(yī)院，遠(yuǎn)走海南、云南，依靠運(yùn)動(dòng)和潔凈的環(huán)境完成了身體的復(fù)蘇。在這樣一個(gè)對(duì)身體倍加重視和警惕的社會(huì)里，六十歲的馬原以一種英雄式的孤獨(dú)行動(dòng)，完成文學(xué)教育 2015年7期2015-06-18
- 我的爸爸叫馬原
馬大灣馬原是我的父親。我出生的時(shí)候他三十四歲整。小時(shí)候，叫爸爸，再大點(diǎn)，叫爸。父親是在介紹他給別人時(shí)用的，其他時(shí)候從未出現(xiàn)在我的日常生活用語(yǔ)中。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我不是很了解我父母的職業(yè)——作家，對(duì)于我來(lái)說(shuō)很抽象。我知道他們寫(xiě)字，寫(xiě)很多字，但我不明白他們寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)。后來(lái)，我得知，寫(xiě)字可以換得稿酬，我才開(kāi)始明白作家為什么是個(gè)職業(yè)了。我第一次讀馬原的小說(shuō)是十三歲時(shí)，讀的是《拉薩河女神》。這不是我讀的第一部小說(shuō)，在此之前，我已經(jīng)讀過(guò)幾本小說(shuō)。人生的第一本小說(shuō)應(yīng)該是青春 2015年6期2015-06-16
- 論“馬原”課教學(xué)中科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)的有效結(jié)合
10023）論“馬原”課教學(xué)中科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)的有效結(jié)合湯建龍（南京師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，江蘇 南京 210023）《馬克思主義基本原理概論》具有強(qiáng)烈的科學(xué)性，但同時(shí)具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，它是意識(shí)形態(tài)性和科學(xué)性的統(tǒng)一體。面對(duì)這種情況，相關(guān)教師在教學(xué)和相關(guān)活動(dòng)中應(yīng)該正確地做到意識(shí)形態(tài)和科學(xué)的有理、有度、有效統(tǒng)一?！?span id="syggg00" class="hl">馬原”課教學(xué) 意識(shí)形態(tài) 科學(xué)性《馬克思主義基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱“馬原”）課程作為大學(xué)生必修的一門(mén)思想政治教育類課程，在課程性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容和教文教資料 2015年19期2015-03-21
- 真人馬原與《牛鬼蛇神》
瓦 當(dāng)真人馬原與《牛鬼蛇神》瓦 當(dāng)那個(gè)叫馬原的小說(shuō)家回來(lái)了。像歸隱已久的神獵手重返山崗，一出手便帶回沉甸甸的獵物——二十五萬(wàn)字的《牛鬼蛇神》。最初聽(tīng)到這個(gè)消息，我感到非常振奮。閱讀《牛鬼蛇神》的過(guò)程，則充滿了不虛此行的驚喜，以至于久久的觸動(dòng)。幾年前的一天，我通過(guò)朋友聯(lián)系到馬原。當(dāng)時(shí)，是想邀他為我策劃的美國(guó)作家弗蘭納里·奧康納的《好人難尋》一書(shū)做推廣。我最早得知奧康納的名字，就是因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">馬原在他文章中的推崇。電話打通了，沒(méi)想到，他人就在北京，而且就在與我工作的出當(dāng)代作家評(píng)論 2014年3期2014-11-14
- 舊日的先鋒與新貌的現(xiàn)實(shí)主義 ——論馬原的長(zhǎng)篇小說(shuō)新作
現(xiàn)實(shí)主義 ——論馬原的長(zhǎng)篇小說(shuō)新作房 偉二○一二年《牛鬼蛇神》出版后，作家馬原以“先鋒的回歸”為看點(diǎn)，引發(fā)了文壇強(qiáng)烈的關(guān)注與爭(zhēng)議。二○一三年至二○一四年初，馬原又持續(xù)推出了《糾纏》與《荒唐》兩部長(zhǎng)篇。與《牛鬼蛇神》相比，這兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)進(jìn)一步擺脫了馬原熟悉的敘事套路和慣性的主題、題材，技法上向傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義靠攏，而在內(nèi)涵上卻顯示了馬原對(duì)紛繁復(fù)雜的中國(guó)文化現(xiàn)實(shí)的理解和把握?；蛘哒f(shuō)，這兩部小說(shuō)對(duì)馬原來(lái)講，不僅驗(yàn)證著先鋒小說(shuō)家敘事能力的回歸，表現(xiàn)了馬原在生命個(gè)體的現(xiàn)當(dāng)代作家評(píng)論 2014年3期2014-07-05
- 高調(diào)歸來(lái)，小說(shuō)已死
一些年，先鋒作家馬原，曾一度如雷貫耳?！?span id="syggg00" class="hl">馬原的敘述圈套”和“我就是那個(gè)叫馬原的漢人，我寫(xiě)小說(shuō)”曾經(jīng)成為了一個(gè)文學(xué)符號(hào)。上個(gè)世紀(jì)九十年代初，寫(xiě)作狀態(tài)轉(zhuǎn)瞬成為強(qiáng)弩之末的馬原，毅然宣告封筆。2001年，以小說(shuō)暴得大名的馬原，以近乎惡作劇的方式，向文壇扔出了一枚重磅炸彈，公開(kāi)宣稱“小說(shuō)已死”。此番危言聳聽(tīng)的言論，迅速引起了眾多作家的強(qiáng)烈反彈。對(duì)此，王蒙先生毫不客氣，并反唇相譏說(shuō)：“是馬原的小說(shuō)死了?！痹谖铱磥?lái)，馬原的封筆，頗有些像過(guò)氣的明星“高調(diào)”宣布退出娛樂(lè)圈，文學(xué)自由談 2014年2期2014-03-21
- 難以彌合的裂痕 ——《牛鬼蛇神》的主題與方法
島266100)馬原的名字總離不開(kāi)曾一時(shí)風(fēng)光無(wú)兩的先鋒派。所以盡管20多年過(guò)去了，當(dāng)馬原再次出手時(shí)，人們對(duì)他的期許——王者歸來(lái)——仍難掩激動(dòng)和喜悅之情。當(dāng)然期許歸期許，曾經(jīng)的先鋒派是否仍能保持先鋒姿態(tài)，馬原能否為我們帶來(lái)另一次變革，一切都要取決于他的作品。然而通篇讀完，卻令人不禁感嘆:馬原“老”矣!雖然，他有意進(jìn)行了小說(shuō)主題的突破，但是馬原在小說(shuō)中表現(xiàn)出的能力卻已經(jīng)難以完成此種突破。由此，小說(shuō)各部分相互齟齬，無(wú)法彌合，無(wú)法形成對(duì)小說(shuō)主題的統(tǒng)一關(guān)涉。究其原因山東行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-04-10
- 一些“著名作家”玩弄的怪圈
2012年5月，馬原的小說(shuō)《牛鬼蛇神》在書(shū)商、作家和文學(xué)批評(píng)家們的集體起哄中閃亮登場(chǎng)。在該書(shū)的腰封上，書(shū)商們赫然將馬原的小說(shuō)稱之為“漢語(yǔ)寫(xiě)作的典范，當(dāng)代文學(xué)的巔峰”。并將《牛鬼蛇神》贊譽(yù)為“馬原‘歸隱20年的思考。它涉及到人、鬼、獸，起源、常識(shí)、真實(shí)、假象、人與人、人與自然、人與宗教……他近六十年體會(huì)到的神奇和詭異全傾注于本書(shū)”。由此看來(lái)，這簡(jiǎn)直可以說(shuō)是馬原的一部生命之書(shū)和智慧之書(shū)。對(duì)此，該小說(shuō)的編輯不吝贊美之詞，激情滿懷地頌揚(yáng)道：“馬原老師的《牛鬼蛇神》文學(xué)自由談 2013年1期2013-04-07
- 對(duì)“馬原”課政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分教學(xué)的體會(huì)
論”（以下簡(jiǎn)稱“馬原”）課的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的教學(xué)，絕不能為了講授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理而講授《馬原》教材的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，即教材的第四和第五章，必須把該部分作為馬克思主義基本原理的一個(gè)有機(jī)組成來(lái)講解，在教學(xué)過(guò)程注意該部分與其他部分之間的有機(jī)聯(lián)系。1、以人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律作為該部分教學(xué)的主線，使學(xué)生明白社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理是歷史唯物主義基本原理之一，它揭示了資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性，也預(yù)示資本主義的當(dāng)代經(jīng)濟(jì) 2012年13期2012-08-15
- 馬原“死灰復(fù)燃”
炎迅3月17日，馬原又上山了，過(guò)幾天歸隱山林的生活。59歲的人了，如今的日子過(guò)得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，他在?？谂R海處買(mǎi)下房子，早早將家搬進(jìn)去。一道海峽隔開(kāi)海島和大陸，這讓馬原感到愜意。仿佛他的內(nèi)心也如此，有一條已然分割的界限，有些事有些人在此岸，而馬原在彼岸。這個(gè)身高1米84的東北佬，“會(huì)寫(xiě)小說(shuō)的漢人”，已然適應(yīng)了南方海島潮濕悶熱的環(huán)境，他離開(kāi)故鄉(xiāng)遼寧錦州太久了，所有的回憶，都不過(guò)存于《上下都很平坦》那22萬(wàn)字的虛構(gòu)里。虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)彼此穿越，那是馬原的方法論。但二十年來(lái)中國(guó)新聞周刊 2012年10期2012-05-14
- 論馬原《岡底斯的誘惑》“不在場(chǎng)”的敘述方式
510632)論馬原《岡底斯的誘惑》“不在場(chǎng)”的敘述方式曹亞明1，肖惠卿2(1．廣東韓山師范學(xué)院 中文系，廣東 潮州521041;2．暨南大學(xué) 中文系，廣東 廣州510632)馬原的先鋒小說(shuō)代表作《岡底斯的誘惑》顯示出獨(dú)特的敘事方式，使得讀者和評(píng)論家對(duì)小說(shuō)的解讀發(fā)生了革命性的變化。《岡底斯的誘惑》中采用了“不在場(chǎng)”的敘述方式，通過(guò)虛構(gòu)、混亂、感覺(jué)缺失等語(yǔ)言技巧，表達(dá)馬原竭力走進(jìn)西藏卻又不能理解西藏的焦灼，彰顯了馬原式的先鋒特色?！秾姿沟恼T惑》;“不在場(chǎng)”- “把它打碎之后進(jìn)行重新組合”:馬原《岡底斯的誘惑》重讀
“小說(shuō)已死”——馬原的淡出楊劍龍：我們今天是在改革開(kāi)放30年以后再回過(guò)頭來(lái)看馬原，我們一方面是回到歷史，探究馬原在中國(guó)新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的重要性，同時(shí)又從當(dāng)下的角度對(duì)馬原進(jìn)行解析。值得注意的是，1980年代中期馬原一系列具有先鋒色彩作品的發(fā)表，他的創(chuàng)作期一度達(dá)到顛峰時(shí)期，產(chǎn)生了十分重要的影響；然而進(jìn)入1990年代以后，馬原的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的小說(shuō)就逐漸淡出人們的視野。對(duì)此，馬原曾稱“小說(shuō)已死”。從某個(gè)角度說(shuō)，1990年代文化背景的變遷，逐漸形成大眾文化盛行的語(yǔ)境，改文藝論壇 2010年6期2010-11-25
- ２０份快件里的秘密
林小素，我完蛋了馬原發(fā)現(xiàn)林小素時(shí)，她至少已經(jīng)在他面前站了半個(gè)小時(shí)。他看著馬路發(fā)呆，她看著他發(fā)呆。林小索是個(gè)身材單薄的女孩子，眉眼也是極淡。馬原忽然很想哭。他說(shuō)：“林小素，我的公司要完蛋了?！彼卣f(shuō)：“我知道?！彼f(shuō)：“林小素，若拉把我拋棄了?！彼琅f淡淡地說(shuō)：“我知道。”馬原被激怒了，她知道，她知道，這個(gè)笨蛋，她其實(shí)什么都不知道。她不知道，他的合伙人攜款潛逃，他的快遞公司瀕臨破產(chǎn)。他的房子，他的車，都被人家抵了債。一夜之間，鉆石王老五的神話。稀里嘩啦碎女士 2009年11期2009-11-10
- 聽(tīng)媽媽的話，過(guò)好日子
李 思我和馬原是經(jīng)過(guò)相親、媽媽極力慫恿后，才結(jié)婚的。當(dāng)時(shí)，說(shuō)真的，我對(duì)這個(gè)男孩并沒(méi)有太多感覺(jué)，長(zhǎng)相不帥，家境一般，工作是個(gè)小小公務(wù)員，唯一可以拿得出手的就是他的人品。而我呢，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一家大公司的部門(mén)主管了。媽媽看我猶疑，趁我坐在陽(yáng)臺(tái)上發(fā)呆時(shí)，遞過(guò)來(lái)一杯檸檬蜂蜜茶，自己也調(diào)了一杯，坐在另一把軟椅上對(duì)我說(shuō)，小棉，媽媽知道你覺(jué)得像是在“下嫁”，可是過(guò)日子，長(zhǎng)相是不能當(dāng)飯吃的，長(zhǎng)得帥有時(shí)會(huì)成為男人發(fā)展的絆腳石，而且，在一起時(shí)間長(zhǎng)了，再帥你也看不出他的帥了；不帥的婚育與健康 2009年7期2009-07-17
- 小說(shuō)馬原
。在《小說(shuō)》里，馬原為我一個(gè)細(xì)節(jié)充當(dāng)了道具，寫(xiě)到他時(shí)，我這么說(shuō)的：“那是馬原進(jìn)藏后第一次回沈陽(yáng)探親，至少在我們年輕人眼里，是個(gè)手握多篇未刊稿的小說(shuō)大師?！边@是實(shí)情。我不知道馬原是不是大師，但我至今認(rèn)為，他比許多大師潛質(zhì)都好。我小說(shuō)家言的不實(shí)之處在于，馬原進(jìn)藏前后我們并不認(rèn)識(shí)，我們后來(lái)才成朋友。后來(lái)，一九八九年春夏之交，我這個(gè)幼稚的理想主義者被現(xiàn)實(shí)主義的鐵壁撞得頭破血流，機(jī)緣讓我們一見(jiàn)如故。那時(shí)他累累若喪家之犬，離藏返沈后找不到工作；那時(shí)他就懂得嬉戲?yàn)?zāi)厄，在海燕 2009年5期2009-05-21
- 馬原推出長(zhǎng)篇新作《姑娘寨》