服飾設(shè)計(jì)
- 基于“天人合一”思想的香云紗服飾可持續(xù)設(shè)計(jì)探究
香云紗服飾；服飾設(shè)計(jì)；可持續(xù)發(fā)展中圖分類(lèi)號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2024）07-0001-03Abstract：In order to promote the development of green low-carbon clothing，sustainable design of clothing is a positive attempt. The eco-creative ideas and eco-philo
設(shè)計(jì) 2024年7期2024-04-15
- 李寧服飾國(guó)潮設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)路徑與改進(jìn)分析
度來(lái)分析國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)。對(duì)中國(guó)李寧潮流服飾的流行趨勢(shì)和配飾進(jìn)行了梳理和分析，并探究下一階段的“中國(guó)李寧”國(guó)潮品牌發(fā)展方向與趨勢(shì)。結(jié)合收集的數(shù)據(jù)對(duì)國(guó)潮設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，梳理出“中國(guó)李寧”在國(guó)潮下迅速發(fā)展的原因與歷程，對(duì)李寧服飾國(guó)潮設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展提出建議。關(guān)鍵詞：中國(guó)李寧;國(guó)潮;發(fā)展路徑;服飾設(shè)計(jì)基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育廳科學(xué)研究?jī)?yōu)秀青年項(xiàng)目“基于設(shè)計(jì)學(xué)視角的傳統(tǒng)民間造物色彩研究”（19B134）階段性研究成果。一、國(guó)潮定義近年來(lái)，來(lái)自于西方文化的潮流
美與時(shí)代·上 2022年9期2022-10-23
- 《絕代艷后》洛可可風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)研究
可可;風(fēng)格;服飾設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）04-0-03電影《絕代艷后》的上映產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響，洛可可再次成為年輕女性和設(shè)計(jì)師們熱議的時(shí)尚話題。由于人們對(duì)18世紀(jì)法國(guó)服裝特色的追求，近年來(lái)流行的時(shí)尚元素大多可以在洛可可時(shí)代的服裝上找到其原型?！督^代艷后》所體現(xiàn)出的那種宮廷華貴感和華麗感至今仍深受大眾喜愛(ài)，這也為現(xiàn)代生活的設(shè)計(jì)注入了靈魂，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有重要功能性意義。1 電影概述《絕代艷后
藝術(shù)科技 2022年4期2022-06-15
- 現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的機(jī)械美學(xué)
則，這與服裝服飾設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的審美概念不謀而合，二者審美概念的相似性不僅反映了大工業(yè)背景下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理性訴求，還反映了當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)工業(yè)制品的感性需求。文章以機(jī)械美學(xué)原則為出發(fā)點(diǎn)，梳理機(jī)械美學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，研究機(jī)械美學(xué)在服飾設(shè)計(jì)中的內(nèi)在邏輯，探討當(dāng)今服飾設(shè)計(jì)中蘊(yùn)涵的機(jī)械美學(xué)和表現(xiàn)形式，為未來(lái)機(jī)械美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供思考。關(guān)鍵詞：服飾設(shè)計(jì);機(jī)械美學(xué);美學(xué)原則;形式表現(xiàn)中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）17-
藝術(shù)科技 2022年17期2022-05-30
- 電視節(jié)目跨界融合創(chuàng)新模式探究
案例，通過(guò)“服飾設(shè)計(jì)+”的創(chuàng)新模式，形成了“服飾設(shè)計(jì)+生態(tài)環(huán)境”“服飾設(shè)計(jì)+民族和非遺”“服飾設(shè)計(jì)+文化旅游”多元內(nèi)容的深度跨界融合，實(shí)現(xiàn)了文化類(lèi)節(jié)目的發(fā)展突破。文章采取個(gè)案研究的方法，詳細(xì)剖析節(jié)目的改版創(chuàng)新過(guò)程，歸納出電視節(jié)目跨界融合創(chuàng)新的途徑和模式，即跨界程度上注重兼容性與和諧性，跨界方向上具有目的性和方向性，跨界過(guò)程中遵循漸進(jìn)性和可延續(xù)性，跨界的基點(diǎn)要從立足于自身優(yōu)勢(shì)出發(fā)。關(guān)鍵詞：電視節(jié)目；跨界融合；創(chuàng)新模式；服飾設(shè)計(jì)；節(jié)目類(lèi)型中圖分類(lèi)號(hào)：G222.
新聞研究導(dǎo)刊 2022年4期2022-05-01
- 紅色文化在國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
文化;國(guó)潮;服飾設(shè)計(jì)一、何為國(guó)潮服飾國(guó)潮服飾是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美學(xué)的結(jié)合。它是一種潮流，也是一種現(xiàn)象。它有著中國(guó)文化傳統(tǒng)的基因，與當(dāng)下的潮流相融合，具有時(shí)尚感，符合當(dāng)下廣大大眾的潮流美學(xué)，深受很多年輕人的喜愛(ài)。紅色文化的國(guó)潮服飾是中國(guó)文化的深度應(yīng)用與結(jié)合，代表著中國(guó)美學(xué)、文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚的深度融合。它是通過(guò)對(duì)中國(guó)文化元素的應(yīng)用和再生產(chǎn)而創(chuàng)造的一種新的發(fā)展方式和產(chǎn)品創(chuàng)新體系。中國(guó)潮流的興起靠的是品牌策劃、文化生產(chǎn)和廣告營(yíng)銷(xiāo)，但本質(zhì)上確是人們對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-12-17
- 民族與文化-奧運(yùn)會(huì)志愿者服飾設(shè)計(jì)關(guān)系研究
志愿者服飾 服飾設(shè)計(jì) 民族文化 設(shè)計(jì)關(guān)系引言?shī)W運(yùn)會(huì)最早可追溯到2000多年前希臘的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，據(jù)傳說(shuō)是由宙斯之子赫拉克勒斯（羅馬大力神）創(chuàng)立的，而現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是法國(guó)年輕貴族皮埃爾·德·顧拜旦在1894年正式提議，1986年開(kāi)始舉辦。自第二次世界大戰(zhàn)后，各國(guó)政府開(kāi)始意識(shí)到奧運(yùn)會(huì)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來(lái)的具大促進(jìn)力，尤其在提升文化與藝術(shù)、城市更新與旅游等方面的發(fā)展起到了顯著作用[1] 。21世紀(jì)后全球各國(guó)申辦國(guó)際活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，奧運(yùn)會(huì)已是經(jīng)濟(jì)文化符號(hào)中的“巨無(wú)
設(shè)計(jì) 2021年21期2021-11-20
- 淺談傳統(tǒng)刺繡工藝在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的傳承與革新
技術(shù)融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)服飾設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)刺繡工藝;服飾設(shè)計(jì);傳承;革新;刺繡紋樣;針對(duì)傳統(tǒng)刺繡工藝，不僅分析了刺繡紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的傳承與革新，包括圖案花樣、形式結(jié)構(gòu)、服裝裝飾，還分析了刺繡材料和工藝在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的傳承與革新，包括毛線材質(zhì)、繩緞材質(zhì)、珠片材質(zhì)、貼片材質(zhì)，并且從兩個(gè)方面探究了傳統(tǒng)刺繡工藝在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的革新表現(xiàn)：一方面是材質(zhì)創(chuàng)新應(yīng)用，另一方面是工藝創(chuàng)新應(yīng)用。一、刺繡紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的傳承與革新（一）圖案花
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2021年16期2021-10-19
- 南珠文化在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
點(diǎn)，探索其在服飾設(shè)計(jì)中的表達(dá)與運(yùn)用，積極助力南珠文化的傳播推廣，并為結(jié)合南珠文化元素的服飾提供設(shè)計(jì)思路。關(guān)鍵詞：北海南珠;文化元素;服飾設(shè)計(jì)Abstract： Southern pearl culture， as an important part of the history and culture of Beihai， is undoubtedly one of the important supports for the local developm
流行色 2021年12期2021-08-28
- 服裝與服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐課程的改革與探索
任務(wù)，服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)作為一個(gè)實(shí)操性很強(qiáng)的學(xué)科，高校在培養(yǎng)服裝與服飾設(shè)計(jì)的人才時(shí)，應(yīng)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式區(qū)分開(kāi)來(lái)，著力培養(yǎng)適合服飾行業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀人才。為此，眾多高校根據(jù)傳統(tǒng)服裝專業(yè)教學(xué)中存在的問(wèn)題，從課程的建構(gòu)體系、實(shí)踐方式等方面提出新的教學(xué)路徑?！娟P(guān)鍵詞】服裝;服飾設(shè)計(jì);實(shí)踐課程;改革與探索引言隨著我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的改革，服裝產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)不斷的調(diào)整，取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。高校是培養(yǎng)人才的基地，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)作為藝術(shù)類(lèi)專業(yè)的一大類(lèi)別，為適應(yīng)服裝產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所
理論與創(chuàng)新 2021年6期2021-07-19
- 淺析“天人合一”思想在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
的境界在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)思想更是全面而深刻的。從'天人合一'的思想出發(fā)，淺析在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為進(jìn)一步分析、探討現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的美學(xué)傳統(tǒng)文化提供了一定的依據(jù)。文章分析了“天人合一”的審美意識(shí)，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中所占的比重及地位，也指出了“天人合一”理念在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中較為具象表達(dá)方式及應(yīng)用范疇。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，設(shè)計(jì)者在學(xué)習(xí)、吸收西方先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和技術(shù)時(shí)應(yīng)當(dāng)深挖我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，拓寬設(shè)計(jì)思路。關(guān)鍵詞：天人合一;傳統(tǒng)美學(xué);服飾設(shè)計(jì)一、“
錦繡·中旬刊 2021年4期2021-07-16
- 鄂溫克傳統(tǒng)服飾及其民俗文化內(nèi)涵
詞：鄂溫克；服飾設(shè)計(jì)；民俗文化一、鄂溫克傳統(tǒng)服飾概述鄂溫克族不僅部落比較多，而且分布也很廣，還是一個(gè)跨界民族。鄂溫克傳統(tǒng)民族服飾因其地理分布及民族特色呈現(xiàn)出形制款式上的復(fù)雜性。歷史上對(duì)于鄂溫克的三大部落名稱通常表述為“索倫”“通古斯”“使鹿”，也稱為農(nóng)區(qū)鄂溫克、牧區(qū)鄂溫克、林區(qū)鄂溫克。鄂溫克族現(xiàn)存服飾資料及其多姿多彩的服飾文化顯示出鄂溫克服飾設(shè)計(jì)與其遷徙環(huán)境及生產(chǎn)方式有著密切的聯(lián)系，不同區(qū)域的鄂溫克傳統(tǒng)民族服飾相互間既存在著關(guān)聯(lián)性，又各有區(qū)分點(diǎn)，每個(gè)區(qū)域的
百花 2021年11期2021-05-29
- 東豐農(nóng)民畫(huà)元素在服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用
;藝術(shù)特征;服飾設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.2 ????????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ????????文章編號(hào)：1674-2346（2021）04-0033-052005年，國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間;2012年，黨的十八大報(bào)告中提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的理念;2017年，黨的十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮
- 服飾設(shè)計(jì)中的色彩游戲
系的一部分。服飾設(shè)計(jì)不僅要考慮款式，更要考慮色彩，因?yàn)樯寿x予了服飾設(shè)計(jì)更多的活力。色彩搭配是服飾設(shè)計(jì)中的重要一環(huán)，顏色稍微改變，衣服的整體氛圍都會(huì)發(fā)生改變。從服飾設(shè)計(jì)中的色彩搭配入手，運(yùn)用色彩基本原理進(jìn)行分析，探討服飾色彩的搭配原則。關(guān)鍵詞：服飾設(shè)計(jì);色彩搭配;色彩關(guān)系色彩并不是一成不變的，他們擁有自己的語(yǔ)言，因此，設(shè)計(jì)師需要學(xué)習(xí)并把握色彩知識(shí)。就如約翰內(nèi)斯·伊頓所說(shuō)：“如果你能不知不覺(jué)地創(chuàng)作出色彩的杰作來(lái)，那么你創(chuàng)作就不需要色彩知識(shí)。但是，如果你不能在
美與時(shí)代·上 2021年2期2021-05-17
- 淺析“天人合一”思想在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
的境界在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)思想更是全面而深刻的。從'天人合一'的思想出發(fā)，淺析在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為進(jìn)一步分析、探討現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的美學(xué)傳統(tǒng)文化提供了一定的依據(jù)。文章分析了“天人合一”的審美意識(shí)，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中所占的比重及地位，也指出了“天人合一”理念在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中較為具象表達(dá)方式及應(yīng)用范疇。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，設(shè)計(jì)者在學(xué)習(xí)、吸收西方先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和技術(shù)時(shí)應(yīng)當(dāng)深挖我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，拓寬設(shè)計(jì)思路。關(guān)鍵詞：天人合一;傳統(tǒng)美學(xué);服飾設(shè)計(jì)一、“
錦繡·中旬刊 2021年11期2021-03-16
- 敦煌壁畫(huà)在服飾設(shè)計(jì)上的應(yīng)用初探
：敦煌壁畫(huà);服飾設(shè)計(jì);藝術(shù)一、敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值敦煌石窟與敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值難以用語(yǔ)言進(jìn)行表述，因此通過(guò)敦煌壁畫(huà)對(duì)我國(guó)古代的服裝文化進(jìn)行研究極具意義。敦煌壁畫(huà)資料具有很大的優(yōu)勢(shì)。（一）敦煌壁畫(huà)具有歷史性莫高窟始建于十六國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)了北涼、北魏、北周、隋朝、唐朝、五代十國(guó)、回紇、西夏等朝代的修繕與擴(kuò)建，綿延千余年，其中的雕像和壁畫(huà)必然會(huì)隨著歷朝歷代的更新與修繕?lè)从吵霾煌姆椞卣?，因此其相關(guān)服飾資料的歷史必然也會(huì)綿延千余年，這正是敦煌石窟與敦煌壁畫(huà)最顯著
人物畫(huà)報(bào) 2021年12期2021-03-13
- 民族剪紙藝術(shù)在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
并改善當(dāng)前的服飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù);服飾設(shè)計(jì);應(yīng)用剪紙藝術(shù)作為一種古老傳統(tǒng)的藝術(shù)，一直以來(lái)都十分受歡迎，并且也是當(dāng)前藝術(shù)行業(yè)內(nèi)需要重新研究的對(duì)象。剪紙藝術(shù)在前期，主要是通過(guò)剪刀或者刻刀在紙上進(jìn)行鏤空，最終形成獨(dú)特的造型和結(jié)構(gòu)[1]。我國(guó)的民間剪紙藝術(shù)制作精美且傳神，是最具特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，因?yàn)榧埖谋旧聿蝗菀妆４?，也容易腐敗，因此剪紙產(chǎn)生了一些衍生物，諸如在纖維織物、皮革、植物表皮以及金屬材料上展開(kāi)的鏤空技藝，這一形式在多種設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有所涉及，
錦繡·中旬刊 2020年2期2020-10-21
- 少數(shù)民族元素在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
族元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相互結(jié)合存在一定的困難，但同時(shí)也是機(jī)遇。利用服飾設(shè)計(jì)手段將其運(yùn)用于現(xiàn)代服飾之中，就需要在選擇和表達(dá)運(yùn)用上做足功課。本文通過(guò)對(duì)少數(shù)民族元素在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法與應(yīng)用思路進(jìn)行探討，希望在傳承民族元素的同時(shí)，創(chuàng)新服飾設(shè)計(jì)的思路。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族元素;服飾設(shè)計(jì);應(yīng)用一、中國(guó)民族服飾工藝概述———以苗族、侗族為例中國(guó)民族是極富藝術(shù)才華的民族，在世界民族之林獨(dú)占鰲頭，有著無(wú)與倫比的創(chuàng)新創(chuàng)造能力和領(lǐng)悟能力。中國(guó)苗族、侗族的刺繡、蠟染、織錦在中國(guó)南方
喜劇世界·中旬刊 2020年10期2020-09-10
- 三維立體裁剪在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究
能直觀地看到服飾設(shè)計(jì)效果，根據(jù)人體的不同部位做設(shè)計(jì)，處理手法兩種不同的面料穿插、切割、剪切、重疊等。因此，設(shè)計(jì)師們做設(shè)計(jì)時(shí)不僅要充分結(jié)合三要素來(lái)完成每一件設(shè)計(jì)作品，而且還要結(jié)合不同的工藝處理手法來(lái)做設(shè)計(jì)，從而順應(yīng)市場(chǎng)需求。關(guān)鍵詞：三維立體裁剪;服飾設(shè)計(jì);應(yīng)用與研究隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們?cè)跐M足物質(zhì)生活基礎(chǔ)的同時(shí)對(duì)服飾造型的追求也越來(lái)越高，人們對(duì)于服裝的需求不再只是解決遮體或保暖問(wèn)題，而是更加注重服飾的美觀、舒適及個(gè)性化品味，這就需要服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的時(shí)
喜劇世界·中旬刊 2020年11期2020-09-10
- 少數(shù)民族元素在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
族元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相互結(jié)合，存在一定的困難，但也是機(jī)遇。利用服飾設(shè)計(jì)手段將其運(yùn)用于現(xiàn)代服飾之中，就需要在選擇和表達(dá)運(yùn)用上做足功課。本文通過(guò)對(duì)少數(shù)民族元素在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法與應(yīng)用思路進(jìn)行探討，希望在傳承民族元素的同時(shí)，創(chuàng)新服飾設(shè)計(jì)的思路。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族元素;服飾設(shè)計(jì);應(yīng)用中圖分類(lèi)號(hào)：TS941 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2020）06-0139-021少數(shù)民族元素概述任何歷史的起源和延續(xù)，都需要長(zhǎng)期的孕育和發(fā)展，通過(guò)宗教、政治、制度
工業(yè)設(shè)計(jì) 2020年6期2020-07-30
- 大學(xué)生DIY服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式探索與實(shí)踐
合進(jìn)行DIY服飾設(shè)計(jì)制作，讓DIY在服飾領(lǐng)域煥發(fā)新的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：大學(xué)生;DIY;服飾設(shè)計(jì);模式;實(shí)踐DIY即“Do It Yourself”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是自己動(dòng)手制作，沒(méi)有專業(yè)資質(zhì)的限制。DIY服飾設(shè)計(jì)一方面指自己設(shè)計(jì)、裁剪并縫制成服裝;另一方面是改造已有的服飾使之獲得新外觀的設(shè)計(jì)活動(dòng)。服飾DIY以其頗具個(gè)性和實(shí)用性而深受人們喜愛(ài)。近年來(lái)獲得越來(lái)越多的關(guān)注和研究，其中也包括求新、求異思維活躍的大學(xué)生群體。DIY服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)有助于鍛煉大學(xué)生的創(chuàng)新思維
美與時(shí)代·上 2020年4期2020-07-20
- 長(zhǎng)沙望城皮影藝術(shù)特征在服飾中的 創(chuàng)新設(shè)計(jì)
術(shù)特征應(yīng)用到服飾設(shè)計(jì)中。研究認(rèn)為，將望城皮影的藝術(shù)元素提取出來(lái)，通過(guò)變化、抽象、夸張等手法表現(xiàn)在服裝上，能豐富服裝的表現(xiàn)形式，使服飾設(shè)計(jì)具有望城皮影的文化內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】望城皮影;藝術(shù)特征;服飾設(shè)計(jì);文化內(nèi)涵中圖分類(lèi)號(hào)：J825 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）20-0153-02新中國(guó)成立之后，湖南省創(chuàng)立皮影藝術(shù)團(tuán)，大批望城人出訪到世界各地，讓更多國(guó)家的人民了解到湖南的皮影藝術(shù)，該藝術(shù)被法國(guó)《費(fèi)加多
戲劇之家 2020年20期2020-07-20
- 傳承與發(fā)揚(yáng)
特色。本文就服飾設(shè)計(jì)中“中國(guó)元素”的應(yīng)用進(jìn)行研究，希望可以為服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞：中國(guó)元素;服飾設(shè)計(jì);傳承發(fā)展一、服飾設(shè)計(jì)中融入“中國(guó)元素”重要性“中國(guó)元素”歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是中華民族五千年文明歷程所積累的深厚底蘊(yùn)，在世界上都享有著較高的聲譽(yù)和影響力。其中最為輝煌的當(dāng)屬唐代“絲綢之路”的開(kāi)通和發(fā)展，造就了我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展最為繁榮富庶的年代。從本質(zhì)上來(lái)講，將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)成中國(guó)元素，是對(duì)文化內(nèi)涵和魅力最為有效的宣傳，是對(duì)中華民族歷史精華的多樣
青年生活 2020年2期2020-07-09
- 服飾設(shè)計(jì)實(shí)踐中的拼接技法初探
是一種新穎的服飾設(shè)計(jì)理念及手法，服飾風(fēng)格也因拼接技法的應(yīng)用而變得更加多元，有效滿足了現(xiàn)代人的個(gè)性化、多元化追求。論文意在對(duì)拼接法的形式、種類(lèi)及其具體應(yīng)用做初淺分析，為理論與實(shí)踐提供更多的參考依據(jù)。關(guān)鍵詞：審美藝術(shù);拼接技法;服飾設(shè)計(jì)服飾美感現(xiàn)已成為現(xiàn)代公眾的基本追求，尤其具有特定生活品質(zhì)、審美品味者而言，服飾是其性質(zhì)、內(nèi)心世界的一種外部展示手段。設(shè)計(jì)是服飾美感之源。拼接技術(shù)全面取代了刻板、單調(diào)、僵化的傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)理念，基于拼接技法的服飾不但增加了服飾本身及
青年生活 2020年2期2020-07-09
- 舞臺(tái)展演中裝置元素的運(yùn)用與服飾設(shè)計(jì)結(jié)合的趨勢(shì)
裝置元素 服飾設(shè)計(jì) 空間重構(gòu) 意境營(yíng)造一、引言現(xiàn)階段，展演已經(jīng)是一門(mén)綜合性的藝術(shù)形式，包含舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、燈光、化妝、音效等等。作為表演和展示的空間，舞臺(tái)的設(shè)計(jì)和發(fā)展經(jīng)歷限定條件嚴(yán)苛的箱式和布景形式，在這之后更是把表演形式加入多方位和空間角度的考慮，現(xiàn)在正朝著調(diào)度情節(jié)、節(jié)奏、聲音、燈光等多種元素的整體設(shè)計(jì)方向發(fā)展，以此來(lái)對(duì)展演進(jìn)行全方位塑造。在當(dāng)代，有很多從未預(yù)見(jiàn)的技術(shù)被媒體報(bào)道以博人眼球，現(xiàn)在的觀眾已經(jīng)不再局限于視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的滿足感，事實(shí)上，創(chuàng)新
參花（下） 2020年7期2020-06-29
- 傳統(tǒng)漢服元素融入現(xiàn)代時(shí)尚服飾實(shí)踐研究
服 漢元素 服飾設(shè)計(jì) 民族服飾中圖分類(lèi)號(hào)：G12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2020）05-0-02當(dāng)代中國(guó)，各少數(shù)民族每逢節(jié)假日、重要會(huì)議都著本民族傳統(tǒng)的服飾出席，非常有辨識(shí)度。但占中華民族主體的漢族在展示民族風(fēng)采時(shí)常常茫然不知自己的民族服裝是什么，日常穿著的款式都是T恤、襯衫等西方服飾，缺乏漢民族標(biāo)識(shí)性的特征。因此，從2003年王樂(lè)天第一次把漢服穿到鄭州街頭開(kāi)始，全國(guó)各地的漢服運(yùn)動(dòng)正式拉開(kāi)了序幕。短短十幾年的時(shí)間里，全國(guó)都掀起了漢服復(fù)興
中文信息 2020年5期2020-06-21
- 漳緞在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的傳承應(yīng)用
對(duì)漳緞在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中傳承工作較為艱難及應(yīng)用較少的現(xiàn)狀，將其運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，使漳緞的絢爛風(fēng)貌得以傳承和發(fā)展。首先介紹了漳緞的起源、工藝特點(diǎn)和圖案特點(diǎn)，分析其傳承方式。其次在傳統(tǒng)漳緞的基礎(chǔ)上進(jìn)行圖案選擇、色彩運(yùn)用、刺繡等創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將創(chuàng)新后的漳緞以新的方式應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，讓人們更加深入了解漳緞藝術(shù)，給漳緞注入更為鮮活的生命力，達(dá)到傳承和再發(fā)展的目的。研究結(jié)果為漳緞的傳承應(yīng)用提供了新的思路，為繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出一定貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞： 漳緞
絲綢 2020年5期2020-05-30
- 人物服飾設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)游戲中的應(yīng)用
分析人物角色服飾設(shè)計(jì)的重要地位、作用、設(shè)計(jì)方法等得出人物服飾設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)游戲中的實(shí)踐應(yīng)用。關(guān)鍵詞：服飾設(shè)計(jì);網(wǎng)絡(luò)游戲;應(yīng)用古往今來(lái)，人們不斷用各種方式為自己的生活增添樂(lè)趣，著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蹴鞠”就是古時(shí)候的一種娛樂(lè)方式。放眼到如今，互聯(lián)網(wǎng)，計(jì)算機(jī)等先進(jìn)實(shí)物已經(jīng)在人類(lèi)的生活中隨處可見(jiàn)，由于互聯(lián)網(wǎng)電腦的普及，越來(lái)越多的人接觸到了網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)絡(luò)游戲是人們眾多娛樂(lè)方式的中非常流行的一種。一、網(wǎng)絡(luò)游戲的定義“online game”是很多游戲玩家都知道的一個(gè)名字
神州·中旬刊 2020年5期2020-05-21
- 從現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中看草木染的應(yīng)用和發(fā)展
分現(xiàn)代服裝和服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用設(shè)計(jì)手法，以及不同面料的草木染特點(diǎn)分析。另外針對(duì)環(huán)?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)理念下草木染的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了探討。【關(guān)鍵詞】草木染;服飾設(shè)計(jì);面料染色工藝;染色技法中圖分類(lèi)號(hào)：TS941 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）11-0112-02草木染是一門(mén)擁有千百年歷史背景的傳統(tǒng)染色工藝，在化學(xué)染劑出現(xiàn)之前，從植物中獲取天然染料是織物染色最主要的途徑之一。由于化學(xué)染劑的大規(guī)模使用，無(wú)論是廢水的處理還是
戲劇之家 2020年11期2020-05-09
- 草木印染在服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用
工藝結(jié)合現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的審美理念，就能創(chuàng)造出既有歷史內(nèi)涵又有現(xiàn)代時(shí)尚感的服飾作品。文章結(jié)合傳統(tǒng)草木印染的特點(diǎn)，從材質(zhì)肌理、色彩設(shè)計(jì)、圖案構(gòu)成及組合應(yīng)用等多個(gè)方面，分析了草木印染在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中活化應(yīng)用的方法，旨在為傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承提供思路。關(guān)鍵詞：草木印染;服飾設(shè)計(jì);活化應(yīng)用中圖分類(lèi)號(hào)：J523.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）02-0026-02一、引言傳統(tǒng)草木印染手工藝，無(wú)論是在造型設(shè)計(jì)還是審美理念上都充分表現(xiàn)了藝人們的創(chuàng)造性
文藝生活·中旬刊 2020年1期2020-04-17
- 民族服飾發(fā)布會(huì)的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)
民族服飾 服飾設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：J05? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 01-0100-03前言近年來(lái)，民族傳統(tǒng)文化如何傳承與發(fā)展，如何以文化優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)扶貧就業(yè)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)成為熱門(mén)課題。2017年9月，為了促進(jìn)彝族服飾傳統(tǒng)工藝的傳承和彝族服飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，涼山彝族自治州中共昭覺(jué)縣委、縣政府與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院合作開(kāi)展了“彝族服飾在現(xiàn)代生活中的時(shí)尚化設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究”課題項(xiàng)目，對(duì)彝族服飾產(chǎn)業(yè)進(jìn)行相關(guān)的基礎(chǔ)研究、設(shè)計(jì)研發(fā)與成果
設(shè)計(jì) 2020年2期2020-03-25
- 論動(dòng)畫(huà)電影中反派角色的服飾設(shè)計(jì)與性格設(shè)定的關(guān)聯(lián)
來(lái)，足以說(shuō)明服飾設(shè)計(jì)對(duì)角色性格視覺(jué)化展示的重要性。關(guān)鍵詞：服飾設(shè)計(jì);女性反派角色;超人總動(dòng)員2;性格設(shè)定在動(dòng)畫(huà)作品中，反派角色通過(guò)與正面角色產(chǎn)生的性格反差，向觀眾展示另一種世界觀。受眾通過(guò)劇情與角色進(jìn)行精神交流，以鏡觀我，從而感知到反派角色帶來(lái)的思考與反饋等，反派人物的審美價(jià)值與重要性這里就不再一一介紹了。在動(dòng)畫(huà)作品中，反派角色除了通過(guò)臺(tái)詞、動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)人物性格外，還可以通過(guò)不同的服飾側(cè)面描繪人物的生活狀態(tài)，將動(dòng)作和臺(tái)詞無(wú)法捕捉到的一面進(jìn)行細(xì)節(jié)化處理，對(duì)角色
美與時(shí)代·上 2020年1期2020-03-20
- 度假風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)過(guò)程研究
對(duì)度假風(fēng)格的服飾設(shè)計(jì)過(guò)程，提出市場(chǎng)調(diào)研、產(chǎn)品定位、流行趨勢(shì)分析、設(shè)計(jì)過(guò)程、設(shè)計(jì)反饋五個(gè)方面的過(guò)程，增強(qiáng)度假風(fēng)格服飾的設(shè)計(jì)流程在實(shí)際運(yùn)用中的可操作性和導(dǎo)向性，從而幫助設(shè)計(jì)師進(jìn)行有效地設(shè)計(jì)控制。關(guān)鍵詞：度假風(fēng)格;服飾設(shè)計(jì);過(guò)程研究近年來(lái)，在Chanel韓國(guó)首爾東大門(mén)大秀、Louis Vuitton美國(guó)棕櫚泉大秀、Dior法國(guó)南部大秀上，度假風(fēng)格服飾大放光彩，深深吸引力人們的眼球，度假風(fēng)格最早產(chǎn)生于上世紀(jì)50年代的上流社會(huì)，自從飛機(jī)發(fā)明之后，上流社會(huì)的人們開(kāi)始乘
人物畫(huà)報(bào) 2020年18期2020-03-15
- 傳統(tǒng)文化中動(dòng)漫人物服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用研究
入到動(dòng)漫人物服飾設(shè)計(jì)中是非常有必要的，這有利于提升動(dòng)漫作品本身的魅力，助力動(dòng)漫行業(yè)的正向發(fā)展。本文主要就目前的動(dòng)漫人物服飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行介紹，對(duì)傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫人物服飾中的應(yīng)用進(jìn)行探討，希望可以為相關(guān)研究者提供一定的參考。【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;動(dòng)漫人物;服飾設(shè)計(jì);應(yīng)用研究中圖分類(lèi)號(hào)：J218.7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）01-0080-01動(dòng)漫是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支產(chǎn)業(yè)，在我國(guó)存在的時(shí)間也比較長(zhǎng)，當(dāng)前我國(guó)
戲劇之家 2020年1期2020-02-18
- 松江土布的藝術(shù)特征及其在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
征，歸納其在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，探討其在未來(lái)設(shè)計(jì)中的發(fā)展前景;本研究認(rèn)為，松江土布的藝術(shù)特征滿足現(xiàn)代人們對(duì)服飾回歸自然的需求，需從現(xiàn)代人生活方式的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人穿著或使用需要的服飾。關(guān)鍵詞：松江土布;藝術(shù)特征;服飾設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)應(yīng)用松江土布素有“松江府衣被天下，松江布暢銷(xiāo)四方”的美譽(yù)。根據(jù)崇禎《松江府志》的記載：“明末府城機(jī)戶織造綢16185匹，粗布48935匹，共達(dá)65120匹。”生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)松江土布生產(chǎn)的狀況。在現(xiàn)代社會(huì)中，如何使土布在人們的生
藝術(shù)科技 2019年19期2019-12-20
- 西沙郵輪旅游服飾設(shè)計(jì)淺探
西沙郵輪旅游服飾設(shè)計(jì)元素，最后對(duì)郵輪船員服裝、游客海島觀光服裝和配飾等三類(lèi)典型西沙郵輪旅游服飾提出了具體的設(shè)計(jì)思路。關(guān)鍵詞：西沙;郵輪;旅游;服飾設(shè)計(jì)三沙市位于南海，是我國(guó)陸地面積最小，海洋面積最大，人口最少的城市。三沙市旅游資源豐富，西沙郵輪旅游是其唯一對(duì)外開(kāi)放的旅游項(xiàng)目。西沙郵輪旅游形式獨(dú)特，同時(shí)還賦予了緬懷革命先烈、維護(hù)國(guó)家主權(quán)、回味艱苦奮斗、踐行生態(tài)環(huán)保、感悟海洋文化等內(nèi)涵，因此其服飾設(shè)計(jì)元素非常豐富。提取西沙郵輪旅游服飾設(shè)計(jì)元素，開(kāi)展西沙郵輪旅游
藝術(shù)大觀 2019年35期2019-11-16
- 貴州苗族刺繡在服飾設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展
時(shí)探討了大眾服飾設(shè)計(jì)中的裝飾工藝，由此思考苗族刺繡在服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中的繼承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：苗族刺繡;服飾設(shè)計(jì);裝飾工藝苗族刺繡是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我國(guó)文化領(lǐng)域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新是非常大的一個(gè)課題。苗族刺繡是苗族人民精神的結(jié)晶，是苗族的歷史，也是苗族的文化，早期苗族刺繡技藝因?yàn)樯罘绞脚c習(xí)俗的變化，曾一度被邊緣化，面臨即將失傳的境地，探索與反思苗族刺繡的繼承與發(fā)展意義重大。一、苗族刺繡2006年苗族刺繡被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中國(guó)
大觀 2019年8期2019-10-30
- 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素在游戲服飾設(shè)計(jì)中的作用
的一部分就是服飾設(shè)計(jì)。隨著玩家素質(zhì)的不斷提高，玩家對(duì)游戲角色的設(shè)計(jì)也越來(lái)越嚴(yán)格，一款游戲如果想滿足玩家需求，首先就要考慮服裝圖案和紋樣的復(fù)雜性和美感。將傳統(tǒng)的紋樣元素與角色服飾相結(jié)合，不僅能賦予角色靈魂，還能賦予角色深厚的內(nèi)涵，提升游戲整體的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)紋樣;游戲角色;服飾設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣已有六千余年的歷史，它源于原始社會(huì)的彩陶?qǐng)D案，經(jīng)過(guò)歷代流傳至今逐漸成為了一種具有非常濃郁的獨(dú)特民族藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)象征。它具有優(yōu)美的造型、豐富的內(nèi)容和深刻的含
傳播力研究 2019年2期2019-10-21
- 路易威登與國(guó)外文化的結(jié)合
威登的產(chǎn)品在服飾設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)，廣告策劃等各方面大量結(jié)合了他國(guó)文化。在結(jié)合實(shí)例、影響、發(fā)展三方面來(lái)評(píng)價(jià)路易威登在結(jié)合他國(guó)文化方面做的是否對(duì)文化傳播有積極作用；以總結(jié)路易威登與他國(guó)文化結(jié)合的成果，對(duì)其他品牌與他國(guó)甚至他領(lǐng)域文化結(jié)合作出借鑒作用。關(guān)鍵詞：路易威登；服飾設(shè)計(jì)；文化一、路易威登品牌概述與國(guó)外文化概述（一）路易威登品牌在1854年，路易威登先生建立了自己的同名品牌。在此之前，路易威登在14歲的年紀(jì)從瑞士遠(yuǎn)去法國(guó)巴黎，從行李箱學(xué)徒開(kāi)始，用自己的堅(jiān)持和認(rèn)
- 葉錦添古裝影視作品中的服飾藝術(shù)研究
影視作品中的服飾設(shè)計(jì)無(wú)疑是另一種無(wú)聲的語(yǔ)言，在作品中占有極重要的地位，塑造角色性格、彰顯環(huán)境氛圍、烘托劇情、增強(qiáng)作品感染力等等。本文從葉錦添參與的幾部經(jīng)典影視作品入手，對(duì)其在服飾設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想進(jìn)行分析，探索葉錦添如何靠服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)東方審美意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：葉錦添;服飾設(shè)計(jì);新東方主義;流形任何事物都在不斷發(fā)展當(dāng)中，停滯不前，再好的事物都會(huì)慢慢消亡?！靶聳|方主義”幾乎是葉錦添的另一個(gè)代名詞，如何做到不再局限于中華民族自己的審美意識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代的審美，讓東方的作品
藝術(shù)大觀 2019年27期2019-10-12
- 探析浮世繪圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
影響，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中也不乏對(duì)浮世繪圖案的運(yùn)用，其運(yùn)用方式包括提取浮世繪圖案的色彩韻律作為服裝色彩搭配的基調(diào)、采用浮世繪圖案線條造型作為服裝廓形的元素、借鑒浮世繪圖案進(jìn)行二次設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代服飾圖案等。關(guān)鍵詞：浮世繪圖案;服飾設(shè)計(jì);服裝面料浮世繪，是日本獨(dú)特的民族繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式，起源于日本民間流行的小說(shuō)插畫(huà)，“浮世”為日本佛教術(shù)語(yǔ)，意指人世的虛無(wú)縹緲，浮世繪興起于江戶時(shí)代，是一種用來(lái)表現(xiàn)民間日常生活和情趣的風(fēng)俗畫(huà)。初期，浮世繪以單色木板印刷為主;到了中期，浮
大觀 2019年7期2019-10-08
- 植物拓染在服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用
為植物拓染在服飾設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出更豐富、多樣的視覺(jué)效果。文章通過(guò)觀察植物拓染產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)植物拓染的紋樣裝飾性、圖案獨(dú)特性、過(guò)程體驗(yàn)性的藝術(shù)特性進(jìn)行分析。闡述了植物拓染與服飾結(jié)合的意義，通過(guò)天然織物和拓染方式的選擇、結(jié)合圖案設(shè)計(jì)的原理，以及與刺繡、扎染等工藝相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。創(chuàng)造出更豐富的表現(xiàn)形式應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)之中。強(qiáng)化了服飾產(chǎn)品的欣賞功能和審美情趣。關(guān)鍵詞：植物拓染 藝術(shù)特性 服飾設(shè)計(jì) 創(chuàng)新應(yīng)用中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.61 文獻(xiàn)標(biāo)
設(shè)計(jì) 2019年15期2019-08-12
- 魚(yú)形童帽研究及其在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
帽;魚(yú)尾帽;服飾設(shè)計(jì)1 魚(yú)形童帽研究所謂帽，《后漢書(shū)·輿服志》云：“上古衣毛而冒皮?！薄夺屆吩疲骸懊?，冒也?！薄读鴺?shù)通義》及《說(shuō)文》：“帽，小兒及蠻夷頭衣也。”《隋書(shū)·禮儀志》記載：“帽，自天子下及庶人通冠之，以白紗者名高頂帽?！薄短茣?shū)·車(chē)服志》則說(shuō)：“烏紗帽者，視事及燕見(jiàn)賓客之服也。”古代稱頭為“首”，是人的最上端，是智慧的象征。帽子不僅有遮風(fēng)、擋雨、御寒等實(shí)用功能，在不同的文化背景下還有特殊的禮儀功能，同時(shí)還能帶來(lái)直觀的裝飾美感。帽飾是民族傳統(tǒng)服飾不
藝術(shù)科技 2019年6期2019-07-24
- 傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用分析
部分，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)刺繡的創(chuàng)新應(yīng)用符合現(xiàn)代審美多元發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展的需求。本文結(jié)合現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念，分析闡述如何傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)刺繡的應(yīng)用，從圖案造型、工藝技法、色彩以及傳統(tǒng)文化的視角，探索創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法和思路。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)刺繡;服飾設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化1 刺繡圖案突破思維定式的創(chuàng)新運(yùn)用1.1 刺繡圖案裝飾模式的創(chuàng)新在休閑、簡(jiǎn)約的現(xiàn)代生活方式和設(shè)計(jì)理念的影響下，傳統(tǒng)刺繡圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用的內(nèi)涵與意義已被大幅擴(kuò)展，這也給服飾設(shè)計(jì)師留出了更為自由的想象空
藝術(shù)科技 2019年3期2019-07-23
- 苧麻材料縮褶工藝創(chuàng)新性研究
用縮褶設(shè)備?服飾設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：J523.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2019）05-0084-02Abstract：To break through the traditional ideas and steps of Ramie processing products，and create a new Ramie textile processing industry mode，this paper analyses?and comp
設(shè)計(jì) 2019年9期2019-06-22
- 中國(guó)古代服飾在網(wǎng)絡(luò)游戲中的應(yīng)用
游戲角色 服飾設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)游戲，英文名稱為Online Game，也被稱為“在線游戲”，簡(jiǎn)稱“網(wǎng)游”。泛指以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的電子游戲。網(wǎng)絡(luò)游戲與其他娛樂(lè)方式最大的區(qū)別在于它是集虛擬與大眾互動(dòng)性與一身的的休閑娛樂(lè)方式。網(wǎng)絡(luò)游戲的誕生使得我們的生活方式更加的多元化，從而促進(jìn)全球人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。并且豐富了人類(lèi)的精神世界和物質(zhì)世界，提高我們的生活品質(zhì)，讓我們的生活更快樂(lè)。一、中國(guó)古代服飾的特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)游戲中，游戲風(fēng)格是一款游戲成功與否的關(guān)鍵因素之一。游戲中服飾的設(shè)計(jì)是游
商情 2019年17期2019-06-20
- 淺談中國(guó)風(fēng)在服飾設(shè)計(jì)的體現(xiàn)
該元素在當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)中的特征，分析了國(guó)內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國(guó)風(fēng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，并找到其中的不足和問(wèn)題，進(jìn)一步提出了給出中國(guó)風(fēng)在服飾設(shè)計(jì)中更好融入的建議。關(guān)鍵詞：中國(guó)風(fēng)；服飾設(shè)計(jì)；改進(jìn)引言：“中國(guó)風(fēng)”這一設(shè)計(jì)概念最早源于西方國(guó)家，在近幾年的設(shè)計(jì)行業(yè)越來(lái)越頻繁的運(yùn)用。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師都在應(yīng)用這一元素，以自己的設(shè)立風(fēng)格體現(xiàn)著“中國(guó)風(fēng)”的魅力。對(duì)服裝設(shè)計(jì)中的“中國(guó)風(fēng)”進(jìn)行研究和探討有利于深挖我國(guó)文化的文化底蘊(yùn)和價(jià)值，有利于設(shè)計(jì)師們?cè)龠M(jìn)行服飾設(shè)計(jì)時(shí)創(chuàng)造出更具中國(guó)
神州·中旬刊 2019年5期2019-05-16
- 分析手繪圖案在服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用與創(chuàng)新
之下，要加強(qiáng)服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，本文主要分析于手繪圖案在服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用與創(chuàng)新，以供相關(guān)專業(yè)人士參考和借鑒。關(guān)鍵詞：手繪圖案;服飾設(shè)計(jì);藝術(shù)應(yīng)用;創(chuàng)新中圖分類(lèi)號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0168-01衣服不但具備保暖以及遮蔽身體等功能，而且是裝飾品以及藝術(shù)品，為了提升服裝表現(xiàn)力以及藝術(shù)感，應(yīng)當(dāng)廣泛運(yùn)用手繪圖案，通過(guò)手繪圖案展現(xiàn)衣服藝術(shù)感以及設(shè)計(jì)師情感，從而促使服裝設(shè)計(jì)效果全面提升。一、手繪圖案應(yīng)用服裝設(shè)
文藝生活·下旬刊 2019年1期2019-05-08
- 徽州地域特色的拼布服飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用與研究
：徽州地域;服飾設(shè)計(jì);現(xiàn)代服飾;環(huán)保理念一、徽州地域特色服飾元素由于歷史的沉淀，刺繡工藝也日臻工整。隨著技法的增多，花卉穿插造型生動(dòng)，整體構(gòu)圖和諧。在服飾的某些方面布滿流暢的卷曲花卉，針腳整齊、均勻。氣勢(shì)奔放，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。從這些手法，徽派圖案裝飾以達(dá)到較高的水平。隨著文化的交融與發(fā)展，圖案裝飾也愈加繁榮迎來(lái)了以幾何紋為主，配以動(dòng)物，植物車(chē)馬和文字等，呈現(xiàn)出容納百川的胸懷。圖案的豐富多彩，不僅繼承了原始的圖案藝術(shù)成果，同時(shí)也汲取了外來(lái)藝術(shù)形式。[1]（一）服飾
科技風(fēng) 2019年36期2019-01-13
- 基于服飾設(shè)計(jì)中情感因素的應(yīng)用研究
繞情感因素在服飾設(shè)計(jì)作品中的實(shí)際應(yīng)用展開(kāi)了論述，旨在為服飾設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：服飾設(shè)計(jì);情感因素;設(shè)計(jì)師中圖分類(lèi)號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0156-02一、引言隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展及全民審美意識(shí)的不斷提高，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)則越來(lái)越重視情感因素的表達(dá)。不同的服飾作品都蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者的思想感情，而設(shè)計(jì)者豐富的情感表達(dá)則是通過(guò)服飾作品的承載，向消費(fèi)者傳遞著美的理念，從而引起消費(fèi)者的共鳴。
文藝生活·下旬刊 2019年8期2019-01-07
- 魚(yú)紋在中國(guó)設(shè)計(jì)史中的傳承與發(fā)展
魚(yú)紋 寓意 服飾設(shè)計(jì) 吉祥物設(shè)計(jì)1、人面魚(yú)紋彩陶盆的紋樣研究新石器時(shí)期的人面魚(yú)紋彩陶盆是用于兒童棺蓋來(lái)使用的，同時(shí)也是仰韶彩陶工藝的杰出代表作之一。在才陶盆光滑的內(nèi)壁描畫(huà)著兩組兩兩對(duì)稱的圖案，一組是一對(duì)鯉魚(yú)，另一組是口銜魚(yú)的人面魚(yú)紋。整個(gè)組合圖案既構(gòu)圖自由、輕松，又充滿了奇幻的色彩。人面魚(yú)紋巧妙地采用對(duì)稱、黑白、對(duì)比、反復(fù)等設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)華中人物與魚(yú)的關(guān)系。圖案中的人面是圓形，頭上似乎帶著一頂具有神秘色彩的帽子，帽子是三角形的圖案，人面額頭繪制半弧形的黑色圖
西部論叢 2018年12期2018-11-28
- 貴州苗族蠟畫(huà)紋飾在服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
摘 要：在服飾設(shè)計(jì)中，運(yùn)用貴州苗族蠟畫(huà)紋飾的關(guān)鍵在于能否靈活運(yùn)用傳統(tǒng)紋飾并加以創(chuàng)新。傳統(tǒng)紋飾的創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的復(fù)制或者重復(fù)組合，而是在根據(jù)紋飾本身的藝術(shù)特點(diǎn)和樣式，迎合時(shí)尚需求的變化，有目的的加以創(chuàng)新。本文以藝術(shù)學(xué)為研究平臺(tái)，運(yùn)用系統(tǒng)的分析方法，針對(duì)在服飾設(shè)計(jì)中“如何用”、“怎么用”貴州苗族蠟畫(huà)紋飾，以及它們之間如何結(jié)合以符合市場(chǎng)需求進(jìn)行系統(tǒng)的闡述與論證。關(guān)鍵詞：蠟畫(huà)；紋飾；服飾設(shè)計(jì)；應(yīng)用一、現(xiàn)代服飾行業(yè)的現(xiàn)狀工業(yè)化的生產(chǎn)方式，使蠟畫(huà)紋飾在服飾上的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)規(guī)
大東方 2018年7期2018-10-21
- 探析潮繡在服裝與服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
潮繡在服裝與服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述和分析。[關(guān)鍵詞]潮繡；服裝設(shè)計(jì)；服飾設(shè)計(jì)；應(yīng)用分析引言潮繡的起源地為我國(guó)的廣東潮汕地區(qū)，潮繡藝術(shù)現(xiàn)如今也較為廣泛的應(yīng)用于我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)以及諸多領(lǐng)域的裝飾作品中。個(gè)別學(xué)者指出，潮繡與中國(guó)少數(shù)民族中黎族的文化遙相呼應(yīng)，潮繡作品表現(xiàn)出來(lái)的地方色彩也極為明顯。潮繡普遍會(huì)應(yīng)用到較多繁瑣的針?lè)ǎ哂猩蕽馄G、紋理清晰等特點(diǎn)，主要以繡法聞名。一、潮繡及其藝術(shù)特征概述潮繡的歷史十分悠久，最早起源于唐代，隨著粵繡技藝水平的不斷提升
商情 2018年41期2018-09-30
- 茶禪風(fēng)格類(lèi)服飾互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)現(xiàn)狀及推廣分析
：茶禪風(fēng)格；服飾設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀；推廣引言：近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平逐漸提升，生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們開(kāi)始注重對(duì)生活的品質(zhì)追求?，F(xiàn)如今，茶葉經(jīng)濟(jì)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸升溫，佛教在中國(guó)傳播盛行，故而茶禪文化在中國(guó)的影響力越來(lái)越大。茶禪文化中，茶道與禪宗文化本是兩種不同形式的文化，在各自漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中發(fā)生接觸并逐漸相互滲透、相互影響，最終交融成了一種新的文化體系，即茶禪文化。茶的“和”“禮”“儉”和禪意的“空”“靜”“雅”的品質(zhì)很好的彌補(bǔ)了現(xiàn)代社會(huì)人們
世界家苑 2018年5期2018-07-28
- 服飾設(shè)計(jì)中的耳環(huán)文化分析
步。本文選取服飾設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要配件——耳環(huán)，對(duì)其所傳播的文化內(nèi)涵及其發(fā)揮的作用進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：服飾設(shè)計(jì);習(xí)俗;文化耳環(huán)，又叫耳飾，具體又可分為耳環(huán)、耳鏈、耳釘、耳墜等等。一般情況下，它為女性所用，并且講究成對(duì)使用，即每只耳朵佩戴一只?，F(xiàn)在戴法偏多，有的在一只耳朵上同時(shí)戴多只耳環(huán)。男子也有戴耳環(huán)的，但習(xí)慣做法是左耳上戴一只，右耳不戴。1 耳環(huán)文化的起源原始人類(lèi)已經(jīng)有了把耳朵穿孔戴耳飾的習(xí)俗。最早耳上有穿孔的人是甘肅天水柴家坪新石器時(shí)期仰韶文化遺址出土的有
藝術(shù)科技 2018年11期2018-07-23
- 少數(shù)民族服飾設(shè)計(jì)中印花的運(yùn)用研究
了解少數(shù)民族服飾設(shè)計(jì)中印花的意義與作用，并對(duì)印花在服飾中的運(yùn)用做出進(jìn)一步地研究，以期更好地傳揚(yáng)服飾中所蘊(yùn)藏的民族文化。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;服飾設(shè)計(jì);印花;運(yùn)用中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）15-0155-01隨著社會(huì)的進(jìn)步以及科技日新月異的發(fā)展，在服飾上大眾更為追求時(shí)尚前沿趨勢(shì)，久而久之，便逐漸淡化了許多具有民族特色的服飾。目前，在一些服裝設(shè)計(jì)中，也會(huì)出現(xiàn)某些具有少數(shù)民族風(fēng)格的圖案元素，因此，實(shí)現(xiàn)民族服飾
文藝生活·下旬刊 2018年5期2018-07-23
- 論拼布藝術(shù)及拼布在服飾設(shè)計(jì)與生活中的應(yīng)用
】拼布藝術(shù) 服飾設(shè)計(jì) 應(yīng)用與研究一、在服裝方面拼布藝術(shù)是將各種元素有效地結(jié)合在一起，可以應(yīng)用于創(chuàng)意服裝的設(shè)計(jì)，從而更好地達(dá)到視覺(jué)效果。一般來(lái)說(shuō)，拼布藝術(shù)的設(shè)計(jì)和應(yīng)用可以指導(dǎo)拼布行業(yè)的發(fā)展和潮流的趨勢(shì)。（一）拼布及其藝術(shù)特色拼布也是一種將不同的布料拼接成新衣服的方法。在我們的日常生活中使用“變廢為寶”是一種想法。它最大的特點(diǎn)是它的實(shí)用性和創(chuàng)造性。這是一種常見(jiàn)的生活方式。拼布不僅是一種方法，這往往是因?yàn)樽非笙蛲|(zhì)樸的生活，因此，使人的欣賞水平達(dá)到一種時(shí)尚感，所
時(shí)代金融 2018年12期2018-07-03
- 明代命婦形象藝術(shù)研究
】明代命婦；服飾設(shè)計(jì)；藝術(shù)特點(diǎn)人類(lèi)社會(huì)文明是一個(gè)不斷演進(jìn)的過(guò)程，作為古代的封建社會(huì)環(huán)境下發(fā)展的明代命婦形象受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治體制和傳統(tǒng)文化的影響和制約。明初廢棄了元朝服制，并根據(jù)漢族人民的習(xí)俗，將服飾制度作了重新規(guī)定，這就從指導(dǎo)思想上確定了明代命婦形象要恢復(fù)與體現(xiàn)漢官威儀——即中國(guó)漢民族的古制、封建的等級(jí)與尊卑貴賤。明代對(duì)帝后、文武官員、庶民服飾的樣式與尺寸等都有嚴(yán)格規(guī)定，因?yàn)榉椬钅堋氨尜F賤，明等威”。隨著時(shí)間的推移，晚明萬(wàn)歷以后，明人的命婦形象發(fā)生了劇
成長(zhǎng)·讀寫(xiě)月刊 2018年6期2018-06-24
- 刺繡在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
式綜合應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)中，運(yùn)用現(xiàn)代解構(gòu)和組合等表現(xiàn)手法，賦予服飾造型強(qiáng)烈的裝飾設(shè)計(jì)效果，使服飾更具寫(xiě)意性和觀賞性，從而推動(dòng)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】刺繡；服飾設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.76 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）11-0233-01刺繡是我國(guó)重要的傳統(tǒng)民間工藝，傳承著各民族的歷史文化，具有多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式和豐富的文化內(nèi)涵。刺繡的圖案紋樣展示出各民族人民的歷史生活方式，寄托著獨(dú)特的民族情感。其藝術(shù)特征鮮明
戲劇之家 2018年11期2018-06-08
- 舞蹈《溜溜的康定溜溜的情》的藝術(shù)特征
蹈語(yǔ)匯藝術(shù)、服飾設(shè)計(jì)、內(nèi)容與形式特征幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)闡述，從而更全面認(rèn)識(shí)與了解該舞蹈的藝術(shù)特征?！娟P(guān)鍵詞】《溜溜的康定溜溜的情》；藝術(shù)特征；服飾設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）10-0117-01《溜溜的康定溜溜的情》是藏族舞蹈作品，該作品將四川西南地區(qū)康巴人的豪情大氣、熱情奔放全面展現(xiàn)出來(lái)。該舞蹈表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征，將康巴人對(duì)生活的喜愛(ài)與向往表述出來(lái)。在社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的背景下，藏族舞蹈面臨更多的發(fā)展機(jī)遇
戲劇之家 2018年10期2018-06-08