氣韻生動
- “氣韻生動”
——氣氛現(xiàn)象學(xué)視域的考察
不失為揭開“氣韻生動”神秘面紗的有效途徑之一。發(fā)掘藏匿于“氣韻”中的氣氛經(jīng)驗，用全新視角觀照“氣韻”，繼而開啟新的詮釋空間，是山水畫審美和創(chuàng)造保持無限活力與創(chuàng)新的重要契機。山水畫；“氣韻生動”；氣氛美學(xué)引言吉爾諾特·伯梅（Gernot Bohme，德國當(dāng)代“新現(xiàn)象學(xué)”的代表，提出以“氣氛”為核心概念的新美學(xué)，其名字在中國被譯為格諾特·波默、格諾德·伯梅或格諾特·柏梅。）在赫爾曼·施密茨的“新現(xiàn)象學(xué)”基礎(chǔ)上發(fā)展出“新美學(xué)”，又稱“氣氛美學(xué)”。20世紀(jì)90年代
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2023年3期2023-12-21
- 探析“氣韻生動”在聲樂藝術(shù)中的意境美與藝術(shù)表達(dá)
劉 暢一、“氣韻生動”的內(nèi)涵“氣韻生動”是謝赫提出的美學(xué)命題，在我國古代繪畫藝術(shù)發(fā)展的過程中，“氣韻生動”是十分重要的一個環(huán)節(jié)，也是我國古代繪畫藝術(shù)中的最高標(biāo)準(zhǔn)。謝赫在《古畫品錄》中將“六法”分為氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。其中“氣韻生動”作為“六法”之首，在我國繪畫藝術(shù)發(fā)展過程中起到了重要的作用。所謂“氣韻生動”，是指在創(chuàng)作和表現(xiàn)中要將氣韻作為核心，將線條和色彩作為手段，通過“氣韻生動”這一理念來體現(xiàn)作者的情感和思想，使作
輕音樂 2023年10期2023-12-04
- 謝赫“六法論”中“氣韻生動”在影視藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)
涵。其中，“氣韻生動”是謝赫“六法論”的核心法則，為作品的創(chuàng)作提供了中心美學(xué)思想，不僅指導(dǎo)著當(dāng)下中國影視藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)審美的提升，還影響著相關(guān)影視作品對外的文化交流，更延展了影視藝術(shù)的創(chuàng)作理論。圍繞“氣韻生動”的美學(xué)內(nèi)涵，對影視藝術(shù)作品進(jìn)行多維度剖析，積極尋求其與影視藝術(shù)創(chuàng)作之間的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：“六法論”；“氣韻生動”；影視藝術(shù)；美學(xué)內(nèi)涵南齊的謝赫是中國古代著名的畫家，著有作品《古畫品錄》，該作品對當(dāng)時的繪畫領(lǐng)域產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。謝赫在《古畫品錄》中提
大觀 2023年9期2023-11-26
- 探析花鳥畫中的“寫生觀”與“氣韻生動”
昌花鳥畫中“氣韻生動”的發(fā)展歷程、在創(chuàng)作中的體現(xiàn)以及從自然界寫生達(dá)到氣韻生動的過程，以物象的造型、構(gòu)圖、色彩為重點探究其在寫生中創(chuàng)作的理念和方法?！案裎镏轮笔撬纬韺W(xué)的思想主張，畫家更是將其理學(xué)精神運用在畫面之中，因此文章分析“格物致知”在趙昌寫生中的體現(xiàn)、對其畫面的影響以及畫面中的細(xì)節(jié)描繪等方面，了知寫生中創(chuàng)作的諸多要素及其重要性，以期給當(dāng)代花鳥畫創(chuàng)作帶來啟示。關(guān)鍵詞：趙昌；寫生觀；氣韻生動；花鳥畫中圖分類號：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：100
藝術(shù)科技 2023年4期2023-06-22
- 論徐復(fù)觀“氣韻生動”釋義中對主體的發(fā)現(xiàn)
——兼談中國傳統(tǒng)畫論的兩條現(xiàn)代闡釋路徑
錄》中首倡“氣韻生動”并將其標(biāo)舉為六法之首，“氣”的范疇由此開始與“韻”連用，“氣韻生動”進(jìn)而成為中國傳統(tǒng)畫論中的一個經(jīng)典命題和核心范疇。 對于這一范疇，晚唐張彥遠(yuǎn)、 五代荊浩、 宋郭若虛、 韓拙等歷代畫家與畫論家皆有獨到闡釋。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中西文化的交融與現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，“氣韻生動”這一中國傳統(tǒng)畫論中的經(jīng)典命題進(jìn)入現(xiàn)代美學(xué)的研究領(lǐng)域。 以鄧以蟄、 宗白華等為代表的現(xiàn)代美學(xué)家，受到近現(xiàn)代西方哲學(xué)思想的啟發(fā)，試圖以西方哲學(xué)思維結(jié)合中國哲學(xué)傳統(tǒng)、
中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年5期2022-12-07
- 謝赫《古畫品錄》中的氣韻生動探析
。它確立了以氣韻生動第一的品評標(biāo)準(zhǔn)，同時也確立了中國藝術(shù)批評理論中重視風(fēng)神、氣度、氣勢的獨特審美精神，確立了以氣韻為首且形神統(tǒng)一、富有筆墨趣味的系統(tǒng)理論準(zhǔn)則，讓中國美術(shù)有了一種獨特的韻味，也對中國美學(xué)產(chǎn)生非常大的影響?；诖?，著重分析“六法”中氣韻生動的美學(xué)思想。關(guān)鍵詞：謝赫;《古畫品錄》;“六法”;氣韻生動一、氣韻思想的文化來源早在先秦時期老子就提出過“氣”的范疇：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！钡抢献邮菑囊环N高度抽象
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2022年5期2022-07-05
- 氣韻生動
摘 ?要：“氣韻生動”是南朝謝赫在《古畫品錄》中提出來的一個美學(xué)命題，在中國繪畫史上一直是對藝術(shù)創(chuàng)作的最高要求，也是藝術(shù)批評的最高準(zhǔn)則。張大千是近代中國國畫大師，是一位“全能型”畫家，其繪畫成就也是從摹仿古人作品入手的。張大千1945年創(chuàng)作的《文會圖》，結(jié)合謝赫的“氣韻生動”思想來對其進(jìn)行藝術(shù)批評，主要通過筆墨本身的美來表現(xiàn)所畫人物和景物的氣韻，從而激發(fā)欣賞者的觀賞美感。關(guān)鍵詞：氣韻生動;張大千;文會圖謝赫在《古畫品錄》中寫道：“‘六法者何？一曰氣韻，生動
美與時代·下 2022年6期2022-05-30
- “氣韻生動”在工筆花鳥畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)
“六法”對“氣韻生動”在工筆花鳥畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)進(jìn)行分析，以促進(jìn)當(dāng)代繪畫創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：“氣韻生動”;花鳥畫;工筆“六法”出自我國第一部繪畫理論著作《古畫品錄》，書中說：“六法者何？一，氣韻生動是也;二，骨法用筆是也;三，應(yīng)物象形是也;四，隨類賦彩是也;五，經(jīng)營位置是也;六，傳移模寫是也。”在“六法”當(dāng)中，第一位便是“氣韻生動”，其余的五種方法都是用來體現(xiàn)“氣韻生動”的?！傲ā币脖缓蟠睦L畫家、品畫家所推崇，被評為品畫的基本準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，而“氣韻生動”也成
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2022年7期2022-05-30
- “氣韻”論的美學(xué)思想
首次提出了“氣韻生動”并將其運用于繪畫創(chuàng)作中，作為品評繪畫作品的最高準(zhǔn)則?！皻忭崱闭撛谄洚a(chǎn)生和發(fā)展過程中隨時代發(fā)展經(jīng)歷著復(fù)雜的演變，它在不同時期體現(xiàn)不同的時代特征。謝赫以后的畫家和畫論家開始從不同角度豐富和發(fā)展氣韻的內(nèi)容。“氣韻”論發(fā)展到唐代，不僅作為品評人物畫的標(biāo)準(zhǔn)，也成為文人雅士一種內(nèi)在的天賦。到宋代，與宋代的社會文化相結(jié)合逐步繁榮和發(fā)展起來，在繪畫的精神層面和筆墨形式層面得到了更為明確的回答。總的來說，宋代繪畫中的氣韻是中國繪畫史和中國畫論史上的一次
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2022年2期2022-03-30
- 中國詩詞英譯中的“氣韻生動”
古典畫論中“氣韻生動”這一重要概念尚未進(jìn)入譯論，它對中國詩詞外譯有著審美意義和實踐指導(dǎo)意義。一、“氣韻生動”與詩歌翻譯“氣韻生動”是南朝齊梁時期畫家兼畫論家謝赫在其著作《古畫品錄》中提出的繪畫“六法”之第一法。他說：“六法者何？一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移模寫是也?！盵4]253“氣韻生動”是對顧愷之傳神論的發(fā)展，其余五法屬于具體技巧。古人既將“氣”看作物質(zhì)的，也看作精神的。如《管子·心術(shù)下》：“氣
天水師范學(xué)院學(xué)報 2022年3期2022-03-17
- 關(guān)于中國畫氣韻的一點思考
法”之中的“氣韻生動”探討最多，它是一種極為艱難、高級的藝術(shù)效果，以致出現(xiàn)有后人將它神秘化的傾向，認(rèn)為氣韻為先天所賜，并非人人可得。但梳理分析謝赫“六法”的提出背景就可以發(fā)現(xiàn)，它所倡導(dǎo)的藝術(shù)理論足具普遍法則的效用?？v觀畫史，可以說致廣大，即氣息、氣韻、氣象、氣質(zhì)、氣派;盡精微，即靈氣、清氣、靜氣、仙氣、貴氣。今人創(chuàng)作，唯有真正領(lǐng)悟“氣韻生動”之妙并將其融貫于筆墨，才能在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)出中國繪畫的藝術(shù)特性和精神境界。有“氣”有“韻”方“生動”，氣韻是中國畫的
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2022年1期2022-03-05
- 當(dāng)代釉上彩花鳥瓷畫中的“氣韻生動”探析
消退衰解。“氣韻生動”是我國傳統(tǒng)繪畫中最重要的品評標(biāo)準(zhǔn)之一，對于繪畫水平的評判和提升具有重要的作用與意義。然而，“氣韻生動”這一傳統(tǒng)藝術(shù)精神卻在當(dāng)代釉上彩花鳥瓷畫中不斷消解。有鑒于此，正確認(rèn)知“氣韻生動”在釉上彩花鳥瓷畫中的含義，并對其現(xiàn)狀和影響進(jìn)行深入探析，將有利于當(dāng)代釉上彩花鳥瓷畫的持續(xù)健康發(fā)展。1 釉上彩花鳥瓷畫中“氣韻生動”含義剖析1.1“氣韻生動”來源與含義“氣韻生動”是南齊謝赫在《古畫品錄》中所提出的“六法”之一，成為我國傳統(tǒng)繪畫的重要法則之一
陶瓷研究 2022年5期2022-03-03
- 設(shè)計中的中國藝術(shù)精神
氣材美工巧、氣韻生動等都是中國藝術(shù)精神的生動體現(xiàn)，不論是在傳統(tǒng)設(shè)計還是現(xiàn)代設(shè)計中中國藝術(shù)精神都是極具價值的精神財富。關(guān)鍵詞：中國藝術(shù)精神;內(nèi)容與形式;氣韻生動;精神財富一、中國藝術(shù)精神宗白華先生最早明確提出“中國藝術(shù)精神”，在其后方東美、唐君毅、徐復(fù)觀和李澤厚等人也對“中國藝術(shù)精神”各有深刻探討。從藝術(shù)史的發(fā)展來看，中國藝術(shù)精神并不是由獨立的思想構(gòu)成而是一個積水成淵的歷史演變過程，是一個多元文化相互影響的結(jié)果。無論是孔孟的儒家抑或是老莊的道家等都不能從中概
科技信息·學(xué)術(shù)版 2022年3期2022-02-21
- 試論“氣韻生動”與寫意油畫的關(guān)聯(lián)性
法”論中的“氣韻生動”作為中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中最高的品評標(biāo)準(zhǔn)，在南北朝以后被歷代譽為“千載不移”最高法則，這一法則對傳統(tǒng)繪畫所產(chǎn)生的影響非常深遠(yuǎn)。而“氣韻生動”與國內(nèi)油畫界所提出的“寫意油畫”這類命題形成某種暗合，關(guān)于二者在審美特征上是否存在一些相似之處，油畫如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫的精神，二者之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)性，部分中國油畫家們正致力探索?！?span id="syggg00" class="hl">氣韻生動”作為中國畫論重要的審美范疇至今仍有影響，無論是國畫界還是油畫界，相關(guān)討論不絕于耳，當(dāng)今油畫界關(guān)于寫意油畫與“
書畫世界 2022年11期2022-02-09
- “氣韻生動”在中國古典園林藝術(shù)中的體現(xiàn)
張鵬祥一、“氣韻生動”與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系“氣韻生動”產(chǎn)生于魏晉南北朝時期，此時社會的動蕩猛烈地沖擊著先前建立在傳統(tǒng)哲學(xué)體系下的思想觀念，而老、莊美學(xué)，魏晉玄學(xué)開始登上中國藝術(shù)的舞臺，此時的藝術(shù)思想出現(xiàn)了之前時期沒有的特點，同時為之后朝代藝術(shù)思想的發(fā)展奠定了基調(diào)，可以說是傳統(tǒng)藝術(shù)的轉(zhuǎn)折時期。“氣韻生動”的美學(xué)命題便是在這種藝術(shù)精神自覺的時代背景下產(chǎn)生的，自它被提出以來，便為歷代藝術(shù)家所推崇。雖然“氣韻生動”是魏晉時期的理論成果，但它所象征的審美觀念為之后朝代的
藝術(shù)品鑒 2021年8期2021-12-01
- 20世紀(jì)上半期“氣韻生動”概念的跨語際實踐
李 雷“氣韻生動”是中國古代畫論的核心命題之一。20世紀(jì)20年代，陳師曾、金城等傳統(tǒng)派畫家為文人畫的價值進(jìn)行辯護(hù)，使它在現(xiàn)代中國重新登場。隨后，滕固、劉海粟、宗白華等現(xiàn)代學(xué)者在西方漢學(xué)的影響下重新審視與反復(fù)討論“氣韻生動”的概念來源、理論內(nèi)涵、地位變遷、哲學(xué)根基，直接助推了30—40年代“氣韻生動”研究熱潮的出現(xiàn)。這一熱潮既推進(jìn)了中西方在該問題上的跨文化對話，也進(jìn)一步拓殖了“氣韻生動”的傳統(tǒng)研究。比如，關(guān)于“氣韻生動”的內(nèi)涵，不少現(xiàn)代學(xué)者傾向于將其解釋為“
文藝研究 2021年2期2021-11-26
- 談工筆畫的寫意性
;寫意性;“氣韻生動”寫意性是當(dāng)代中國畫發(fā)展繞不開的一個學(xué)術(shù)課題，尤以工筆畫的寫意性為甚。在現(xiàn)代文化時空中，梳理當(dāng)代工筆畫寫意性“意”的具體所指，對于“尊道重器”的工筆畫家來說是重中之重。一、“寫”和“意”應(yīng)各為一義“寫意”在《辭源》中總稱為“宣曳書寫，描摹心思”。關(guān)于“寫意”，一個詞條為寫的方法，如寫物（描繪人或物）、寫境（描寫環(huán)境）、寫狀（描摹形狀）、寫貌（描繪形象），帶有描述性、記敘性;另一個詞條為表露心意，如寫心（抒發(fā)內(nèi)心情感）、寫志（抒發(fā)情志）、
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年10期2021-11-25
- “氣韻生動”對中國繪畫藝術(shù)的影響
濤一、何為“氣韻生動”謝赫在《古畫品錄》中提出“六法論”，在六法中，“氣韻生動”居于首位?！豆女嬈蜂洝肥侵袊L畫史上第一部系統(tǒng)的關(guān)于繪畫的品評專著?！?span id="syggg00" class="hl">氣韻生動”作為繪畫藝術(shù)的評價標(biāo)準(zhǔn)，不僅體現(xiàn)在對繪畫藝術(shù)的品評上，在其他的藝術(shù)門類如雕塑、書法、建筑、詩歌、舞蹈、音樂中同樣是以它作為最高的品評標(biāo)準(zhǔn)的?！?span id="syggg00" class="hl">氣韻生動”體現(xiàn)的是一種氣質(zhì)、一種韻律、一種活躍的生動之氣，是人對大自然和生命的一種精神上的顯現(xiàn)。東晉著名畫家顧愷之提出“以形寫神”的觀點，主張繪畫要表現(xiàn)人物的
名家名作 2021年12期2021-11-12
- 氣韻生動：波提切利畫面意境淺析
法中的一法“氣韻生動”作為表述其畫面審美標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)則，這證明了中西方藝術(shù)在一定層面上是可以相互融合對話的，而且通過對波提切利畫面意境特征的分析總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，其實這些意境特征就是其畫面的藝術(shù)精神。關(guān)鍵詞：氣韻生動 人文主義 波提切利 意境 理想美桑德羅·波提切利作為十五世紀(jì)佛羅倫薩畫派的最后一位大師，處在中世紀(jì)美術(shù)與文藝復(fù)興美術(shù)交鋒的轉(zhuǎn)折期，他的油畫作品基本體現(xiàn)了這一時期最早的人文主義思潮的到來，其畫面所呈現(xiàn)出來的柔美憂郁的意境完完全全展示出了那個時代偉大藝術(shù)
名作欣賞·評論版 2021年9期2021-09-26
- 氣韻生動在中國山水畫中的應(yīng)用研究
因此，文章對氣韻生動在中國山水畫中的應(yīng)用進(jìn)行了探討，并分析了氣韻生動對中國山水畫創(chuàng)作的意義。關(guān)鍵詞：氣韻生動;中國山水畫;繪畫創(chuàng)作韻主要指文學(xué)藝術(shù)上獨特的風(fēng)格，或文章、書法、繪畫的意境、韻味。通過繪畫把事物的氣韻表現(xiàn)出來是古代文人喜愛的方式。雖然歷史在不斷發(fā)展，但是氣韻生動依然是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作和評判的標(biāo)準(zhǔn)，影響著現(xiàn)代人的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美。氣韻作為一種極具有感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式滲透在我們的中國畫之中。一、氣韻簡述（一）氣韻的來源我國的文學(xué)藝術(shù)至今依然在不
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年5期2021-08-02
- 氣韻生動的歧義與辯護(hù)
下，又逐漸以氣韻生動冠其首。因而，氣韻生動順理成章地成為了見解不同者的辯題中心，被關(guān)注的它也自然引起了具體釋義的分歧之爭。另一方面，雅克·朗西埃作為后馬克思主義思潮的重量級人物，其在藝術(shù)領(lǐng)域提出的“無意識”論自近代于西方興起后，作為當(dāng)代審美變革邏輯的內(nèi)在暗示也受到了十足的重視。事實上，當(dāng)這一法則與中國傳統(tǒng)的氣韻生動論產(chǎn)生碰撞時，似乎有著難以言喻的深刻共鳴。因此，本文立于氣韻生動內(nèi)在涵義的辯題之上，結(jié)合“無意識”論于當(dāng)前的適用，嘗試以此角度探討氣韻生動論在當(dāng)
美術(shù)界 2021年6期2021-07-19
- 探究謝赫繪畫美學(xué)思想對當(dāng)代美術(shù)發(fā)展影響與意義
六法”中的“氣韻生動”則被謝赫視為繪畫的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，對后代的影響極大。本文通過解讀與分析《古畫品錄》，探討謝赫繪畫美學(xué)思想對當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的影響與意義。關(guān)鍵詞：謝赫 《古畫品錄》 氣韻生動 六法一、謝赫《古畫品錄》的歷史地位與價值全書一卷，收錄了從三國吳至南朝齊代的27位畫家，分為6個品級，評其優(yōu)劣。書中提出的繪畫“六法”之說，對后世影響很大，為歷代畫家、鑒賞家們所遵循，有較大的理論價值。關(guān)于《古畫品錄》的創(chuàng)作意圖，謝赫在序文部分就已經(jīng)提出來了。其中寫到：
錦繡·下旬刊 2021年8期2021-07-19
- “氣韻生動”在工筆花鳥畫創(chuàng)作中的表達(dá)研究
核心要素，“氣韻生動”自魏晉以來成為中國繪畫創(chuàng)作、批評和鑒賞所遵循的主要原則，亦是歷代書畫家追求的最高境界。歷代對于“氣韻生動”的論述主要在人物、山水和寫意花鳥畫中，當(dāng)代工筆花鳥畫在經(jīng)歷衰頹之后重振旗鼓，畫家們孜孜不倦地探索工筆花鳥畫的新形式與新內(nèi)涵。探討工筆花鳥畫創(chuàng)作中的氣韻表達(dá)，從古意、詩意和筆墨三個層次分析“氣韻生動”在工筆花鳥畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)，揭示傳統(tǒng)文化藝術(shù)之于當(dāng)代工筆花鳥畫創(chuàng)作的重要性。關(guān)鍵詞：氣韻生動;工筆花鳥畫;創(chuàng)作;表達(dá)一、“氣韻生動”的概
美與時代·下 2021年5期2021-07-19
- 從“古畫技法”到“戲曲身段”：中國電影民族化表演的文化理據(jù)與創(chuàng)作路徑
;電影表演;氣韻生動;身段造型中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-444X（2021）02-0061-09國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2021.02.010對于電影《不成問題的問題》（2017）民族化電影表演風(fēng)格的思考動機有三個方面：其一，以消費主義為驅(qū)動的文化浪潮正在影響著各門類藝術(shù)作品的生產(chǎn)傳播，“表演”已不再僅是演員的單一任務(wù)，即“通過自己的表演將劇本中的人物形象（文學(xué)形象）化為有血有肉的舞臺形象
貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版） 2021年2期2021-06-18
- 探究山水畫創(chuàng)作中“氣韻生動”
00）一、“氣韻生動”的美學(xué)內(nèi)涵自“氣韻生動”一詞提出后就一直作為品評中國畫的最高標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展至今，一直是美術(shù)理論家們熱衷的研究對象，但由于切入點不同，各個理論結(jié)果也各不相同?！?span id="syggg00" class="hl">氣韻生動”是一個高度凝結(jié)概括的東方美學(xué)命題，隨著現(xiàn)代科技進(jìn)步，生活節(jié)奏加快，許多中國畫家、學(xué)習(xí)中國繪畫的學(xué)生漸漸忘記了中國畫的精髓，只去用現(xiàn)代的一些科技手段來進(jìn)行圖形拼接，忽略了中國畫中氣韻的表達(dá)。1.“氣韻生動”的出處“氣韻生動”一詞來源于中國古代畫論，南齊畫家謝赫在《古畫品錄》中
中文信息 2021年7期2021-03-27
- “氣韻生動”與“感情移入”
流,圍繞著“氣韻生動”,在西方漢學(xué)界和中國現(xiàn)代學(xué)界逐漸生成了“有節(jié)奏的生命”(rhythmic vitality)這樣一種主導(dǎo)性闡釋模式。①參見李雷:《20世紀(jì)上半期“氣韻生動”概念的跨語際實踐》,《文藝研究》2021年第2期。但此種現(xiàn)代闡釋明顯存在一個問題:盡管將“氣韻”與“節(jié)奏”對譯在當(dāng)時得到了較為廣泛的認(rèn)可,但和諧統(tǒng)一的線條如何能給予人以音樂的律動感,視覺畫面如何能令人產(chǎn)生聽覺上的聯(lián)想,如果單純以繪畫與音樂在藝術(shù)本質(zhì)上的內(nèi)在相通性,抑或現(xiàn)代心理學(xué)上的
首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年5期2021-02-01
- 中國現(xiàn)代留洋美術(shù)家對“氣韻生動”闡釋的比較*
5000)“氣韻生動”出自謝赫《古畫品錄》的繪畫“六法”，分別為：氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。其中，“氣韻生動”是“六法”之首，也是中國傳統(tǒng)畫學(xué)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，這一點，即使在充滿爭論與變動的近現(xiàn)代中國美術(shù)界，也沒有太多異議。但修辭一致的背后是闡釋的差異和經(jīng)驗、立場的不同。中國現(xiàn)代美術(shù)界的爭論與西方繪畫觀的強勢介入有關(guān)，這些觀念大多由留洋美術(shù)家輸入。因此，比較他們對“氣韻生動”這一中國畫至高境界的理解和闡釋，或可從中窺見他們藝
藝術(shù)百家 2020年3期2021-01-28
- 淺論工筆花鳥畫創(chuàng)作中的氣韻生動
，研究和分析氣韻生動如何通過具體的繪畫手段在工筆花鳥畫中體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：工筆花鳥;氣韻生動;象形;用筆;位置;賦色中國古代第一篇純意義上的畫論《古畫品錄》有云：“雖畫有六法，罕能盡該。而自古及今，各善一節(jié)。六法者何？一，氣韻生動是也;二，骨法用筆是也;三，應(yīng)物象形是也;四，隨類賦彩是也;五，經(jīng)營位置是也;六，傳移模寫是也。”從“六法”中可知，氣韻生動為“六法”之首，余法皆為實現(xiàn)其手段?！傲ā币脖缓笫罋v代畫家、評論家推崇，推為品評中國畫的基本準(zhǔn)則，氣韻生動也
文物鑒定與鑒賞 2021年22期2021-01-25
- “骨法用筆”之質(zhì)沿古意、文變今情
體現(xiàn)物象的“氣韻生動”有著重要的作用。對“骨法用筆”的解讀，也是隨著繪畫的發(fā)展而不斷變化的。對“骨法用筆”這一概念的理解，終歸要回到“六法”的相互關(guān)系中去，這也是理解“骨法用筆”，在新的歷史條件下意義的關(guān)鍵所在。關(guān)鍵詞：“骨法用筆”;線;文人畫;“氣韻生動”“夫丹青妙極，未易言盡，雖質(zhì)沿古意，而文變今情。立萬象于胸懷，傳千祀于豪翰”[1]，出自姚最《續(xù)畫品》，說的是關(guān)于繪畫中傳承和發(fā)展的問題。質(zhì)沿古意，是從繪畫的內(nèi)在來說，要表現(xiàn)出傳統(tǒng)中存在的精神氣質(zhì)、思想
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2020年9期2020-12-23
- 淺談“氣韻生動”
排序，所以“氣韻生動”是尤為重要的。謝赫在繪畫史上的重要貢獻(xiàn)在于其繪畫理論《古畫品錄》，雖然內(nèi)容簡短，但卻具有劃時代的重要意義，他系統(tǒng)的論述了從三國吳到蕭梁三百年間二十七位名畫家的繪畫作品，并對他們作品優(yōu)劣及藝術(shù)成就的高低進(jìn)行分析。這部著作在謝赫之后，成了歷朝歷代藝術(shù)家和評論家都贊不絕口的論著。（二）《古畫品錄》產(chǎn)生的背景謝赫生活的南北朝時期，由于戰(zhàn)亂頻繁，政治黑暗，統(tǒng)治者又采用血腥的統(tǒng)治。魏晉以前，美術(shù)與政治、教化緊密聯(lián)系，變成一種為政治、為功利服務(wù)的工
魅力中國 2020年17期2020-12-07
- 以“氣韻生動”試論當(dāng)代工筆人物畫之意境
南師范大學(xué)“氣韻生動”在謝赫“六法”論中最先被提出，在中國繪畫發(fā)展的各個歷史階段中闡釋著中華傳統(tǒng)文化的要義及內(nèi)涵，也是最重要的一條法則，其在當(dāng)代工筆人物畫的創(chuàng)作和拓展方向具有重要價值。本文試著從“氣韻”的角度來分析和探討當(dāng)代工筆人物畫的意境內(nèi)涵，希望能讓更多國畫研習(xí)者從中受益，并推動工筆畫的革新和發(fā)展。一、當(dāng)代工筆人物畫概況自20世紀(jì)80年代起，工筆人物畫進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的階段，越來越多的西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念涌入，其標(biāo)新立異的藝術(shù)理念刷新了中國畫一貫的思維方式，
藝術(shù)家 2020年3期2020-12-07
- 繪畫“六法”所根植的中國傳統(tǒng)世界觀與方法論
家謝赫提出的氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置和傳移摹寫，是對我國古代繪畫理論的系統(tǒng)總結(jié)和高度凝練。隨著時間推移，逐漸成為中國繪畫創(chuàng)作和評價的指導(dǎo)思想和綱領(lǐng)性文件。古往今來，對此研究可謂汗牛充棟，但基本上都是圍繞繪畫技法本身展開，鮮有窮根究底之說。從認(rèn)識論層面而言，這至多解決了“是什么”和“怎么樣”的問題。筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的繪畫理論是根植于我們傳統(tǒng)的思想體系的，換言之，“六法”源于普適的文藝?yán)碚?，而文藝?yán)碚搫t根植于更深厚的思想體系。所以，筆
中國民族博覽 2020年11期2020-12-07
- 淺析“氣韻生動”在中國畫創(chuàng)作實踐中的藝術(shù)表現(xiàn)
達(dá)到作品的“氣韻生動”。寫意則是畫家通過墨色的濃淡變化，線條的轉(zhuǎn)折頓挫等方面進(jìn)行主觀處理物象，把生活中的事物抽象化地表達(dá)，把自己的思想情感融入筆下的作品中，內(nèi)化于心，外化于筆墨間，展示出中國畫獨特藝術(shù)魅力——“氣韻生動”。一、傳統(tǒng)中國畫中的氣韻生動謝赫的“六法”中，“氣韻生動”居于首位，足見其對于中國繪畫的重要意義。所謂氣韻生動并非指繪畫作品中的云霧繚繞、煙波裊裊，而是指畫家心手相通，用筆用墨所表現(xiàn)出來的節(jié)奏美感和意境之美，用筆用墨的不同之處，是畫家用自己
國畫家 2020年4期2020-12-04
- 試論人物通訊播音的氣韻生動
通訊播音要“氣韻生動”，從美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、意境論、新聞傳播學(xué)等維度，討論了必要性;還從創(chuàng)作主體、創(chuàng)作客體、傳播對象等角度，說明了重要性?！娟P(guān)鍵詞】人物通訊;播音;氣韻生動人物通訊主要報道某個人或一些人的思想、言行和成長過程，進(jìn)而體現(xiàn)其精神境界的高尚，起到教育、鼓舞或啟迪受眾的作用。新聞傳播重在“有效”——所傳信息被受眾接收、接受;藝術(shù)創(chuàng)造重在“審美”——所現(xiàn)內(nèi)容讓受眾領(lǐng)會、體悟。播音既具備新聞屬性，又具備藝術(shù)屬性，二者統(tǒng)一于播音創(chuàng)作的全過程、各方面，“有效”
新聞愛好者 2020年10期2020-11-28
- 淺談寫生與創(chuàng)作氣韻生動的重要性
登峰摘要：“氣韻生動”是中國千百年來繪畫藝術(shù)的最高指導(dǎo)原則。寫生是通往氣韻生動的必經(jīng)之路。要想達(dá)到“氣韻生動”的境界，需要創(chuàng)作者外師造化、體驗生活，從中巧取安排，將靈感融入技巧，創(chuàng)作出有血有肉、氣韻生動的作品。同時，也要加強創(chuàng)作者的文學(xué)素養(yǎng)，胸中有丘壑，紙上才能寫春秋。關(guān)鍵詞：寫生;創(chuàng)作;氣韻生動南朝謝赫提出品畫藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)“六法論”，即“氣韻生動、古法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置和傳移模寫”。其中“氣韻生動”被中國千百年來的畫家和文藝評論家奉為最高的指
科學(xué)與財富 2020年27期2020-11-10
- 淺釋“謝赫六法”中“氣韻生動”與“骨法用筆”二法之要義
錄》中，“一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移模寫是也”。它奠定了中國古代繪畫作品的美學(xué)原則及獨特的表現(xiàn)法則，也代表著傳統(tǒng)國畫的最高境界。六法論作為當(dāng)時重要的理論思想，為繪畫藝術(shù)提出了一個初步且完整的系統(tǒng)框架——從刻畫對象的形狀、色彩、構(gòu)圖，到表現(xiàn)對象的內(nèi)在、畫家的主觀情感，都一一涵蓋，從此中國繪畫進(jìn)入理論自覺時期。關(guān)鍵詞：謝赫六法;氣韻生動;骨法用筆中圖分類號：J29文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-09
藝術(shù)大觀 2020年13期2020-10-09
- “氣韻生動”研究綜述
【摘要】“氣韻生動”出現(xiàn)在南朝謝赫的《古畫品錄》中，最初以畫論的形式進(jìn)入到中國藝術(shù)領(lǐng)域之中，對中國書畫藝術(shù)以及后世的文學(xué)、美學(xué)中都有深遠(yuǎn)影響?！?span id="syggg00" class="hl">氣韻生動”一直是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的關(guān)鍵概念，所以對近些年關(guān)于“氣韻生動”的研究進(jìn)行了梳理總結(jié)，主要從“氣韻生動”的語義研究、“氣韻生動”概念的歷史演變、“氣韻生動”概念的西譯及現(xiàn)代闡釋、“氣韻生動”與中國藝術(shù)的精神這些方面歸納“氣韻生動”的研究現(xiàn)狀?！娟P(guān)鍵詞】 氣韻生動;謝赫;《古畫品錄》【中圖分類號】I206? ?
今古文創(chuàng) 2020年18期2020-09-10
- 淺析謝赫的“氣韻生動”
摘 要：“氣韻生動”是南朝謝赫在《古畫品錄》中提到的繪畫“六法”之一，之后它逐漸滲入其他藝術(shù)門類中，成為中國美學(xué)中一個重要的審美法則。本文探索了“氣韻生動”產(chǎn)生的社會文化背景，深層次分析了“氣韻生動”的深刻內(nèi)涵及對中國后世繪畫等多領(lǐng)域的影響，旨在通過對傳統(tǒng)中國畫理論的再闡釋，幫助相關(guān)人士深刻理解中國傳統(tǒng)繪畫思想的精髓，為傳統(tǒng)中國畫理論史的延續(xù)提供助力，并弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫文化。關(guān)鍵詞：氣韻;生動;繪畫影響中圖分類號：G40-014? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?
求知導(dǎo)刊 2020年24期2020-08-14
- 談中國畫“氣韻生動”的重要性
法”論中的“氣韻生動”是中國畫的最高藝術(shù)審美境界，這首推“骨法用筆”，“骨”在六朝時具有特定的藝術(shù)審美范疇，美學(xué)中就有劉勰的“風(fēng)骨”說。書法領(lǐng)域則有衛(wèi)夫人《筆陣圖》提出的：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。”謝赫品評江僧寶“用筆骨梗，甚有師法”。文章尚風(fēng)骨，書法尚骨力，畫人尚骨法。用筆這一系列論點貫穿著以本質(zhì)為先，以內(nèi)容為主的精神。就人物畫來說，寫出人物的生命、氣韻，是創(chuàng)作的目的，氣韻所體現(xiàn)出的骨法是創(chuàng)作的對象。骨的刻
文藝生活·下旬刊 2020年5期2020-08-03
- “六法論”對后世的影響
詞]六法論;氣韻生動;骨法用筆;應(yīng)物象形;隨類賦彩;經(jīng)營位置;傳移模寫“六法論”提出了一個初步完備的繪畫理論體系框架，是中國古代品評美術(shù)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)原則。中國古代以六法衡量繪畫高低成敗，從“六法論”開始中國古代繪畫進(jìn)入一個理論自覺的時期。一、何為“六法”“六法”最早出現(xiàn)在南朝齊謝赫的著作《古畫品錄》中，他把表現(xiàn)對象的氣韻、內(nèi)在的氣質(zhì)、用筆所表達(dá)出來的美與表現(xiàn)對象的相似度、色彩、構(gòu)圖乃至摹寫等各個方面都概括了進(jìn)去，后世就以此為評判標(biāo)準(zhǔn)，也就是：“氣韻
名家名作 2020年3期2020-07-20
- 由氣韻生動淺析
? ? 要：氣韻生動這一中國傳統(tǒng)的藝術(shù)理念對當(dāng)代中國風(fēng)景油畫的影響。本文在分析中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)對氣韻生動的理解的基礎(chǔ)之上，以吳冠中為例，并結(jié)合自己的創(chuàng)作感受對氣韻生動在當(dāng)代中國風(fēng)景油畫山水精神中的體現(xiàn)進(jìn)行簡要的分析。關(guān)鍵詞：氣韻生動;風(fēng)景油畫;吳冠中油畫首先起源和發(fā)展于西方，作為一種文化藝術(shù)傳承的載體，有其獨特的歷史和人文氣息。而其作為一種跨越民族界限的藝術(shù)，在不同的國家和地域又被賦予了不同的民族特色和美學(xué)風(fēng)格。油畫在中國的發(fā)展中也吸收了中國傳統(tǒng)文化的精髓
視界觀·上半月 2020年1期2020-07-09
- 由“氣韻生動”解讀當(dāng)代中國風(fēng)景油畫中的山水精神
品，本文由“氣韻生動”來解讀當(dāng)代中國風(fēng)景油畫中的山水精神，旨在從繪畫作品中的“氣韻生動”來分析當(dāng)代中國風(fēng)景油畫中的山水精神，以中國風(fēng)景油畫的筆法控制、繪畫結(jié)構(gòu)和氣韻貫通等方面，對當(dāng)代中國風(fēng)景油畫進(jìn)行深入的解讀和探索。關(guān)鍵詞：“氣韻生動”;當(dāng)代中國風(fēng)景油畫;山水精神一、中國傳統(tǒng)繪畫形式中對“氣韻生動”的理解在中國傳統(tǒng)的繪畫形式中“氣韻生動”的意思是指：在繪畫作品中的萬物神態(tài)，能夠達(dá)到生動靈活的這種視覺效果。其中“氣”這一字表達(dá)了很多意思就比如：自然界的冷暖現(xiàn)
鴨綠江·下半月 2020年3期2020-05-25
- 論中國畫里的留白藝術(shù)
畫藝術(shù)追求的氣韻生動。這與中國哲學(xué)和中國美學(xué)對“氣”和“虛”的追求有關(guān)，老子認(rèn)為“道”就是“氣”，是宇宙和萬物的本原。中國藝術(shù)各個領(lǐng)域也都體現(xiàn)了中國人這一獨特的審美追求。關(guān)鍵詞;留白;中國畫;道;氣;氣韻生動中圖分類號：J212文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 03-0033-02一葉扁舟，一位老翁，一桿垂釣，寥寥數(shù)筆示以水紋，四周均是空白。筆墨不多，一幅老翁獨釣于寒江的圖畫向我們展開。原本應(yīng)看似單調(diào)的畫面，卻給我們營造出一種莫名豐
文藝生活·下旬刊 2020年1期2020-04-19
- 淺析寫意人物畫中寫生與創(chuàng)作的關(guān)系
;以形寫神;氣韻生動中圖分類號：J228 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）10-0132-01“寫生”在辭典里的解釋為：“對著實物或風(fēng)景繪畫?！睆倪@個定義可以看出，現(xiàn)代“寫生”的含義基本上都是強調(diào)繪畫客觀行為狀態(tài)。寫生是直接面對對象進(jìn)行描繪的繪畫方式?！皠?chuàng)作”在辭典中有兩層含義：其一指創(chuàng)作文藝作品，其二指文藝作品。因而，繪畫創(chuàng)作既包含繪畫創(chuàng)作過程，也包含繪畫作品本身。在中國傳統(tǒng)繪畫理論中寫生的釋義更多的是強
戲劇之家 2020年10期2020-04-17
- 試析中國電影藝術(shù)中的“氣韻生動”
心審美觀念“氣韻生動”移入或貫穿到電影影像的創(chuàng)造之中，使中國電影具有了一種區(qū)別于西方電影的、獨特的民族審美品格與東方韻味。正如黃會林先生所言：“影視雖然屬于典型的舶來品，但中國影視并非歐美影視的翻譯版，它具有鮮明的中國文化特征。因為影視不僅僅是科技工業(yè)，也是美學(xué)與藝術(shù)；科技手段固然沒有民族和國家的界限，然而美學(xué)與藝術(shù)卻有著明確的民族性格。 ”①二、何為“氣韻生動”最早南朝謝赫的“氣韻生動”是針對人物畫的創(chuàng)作而言的，與魏晉時期的人物品藻風(fēng)習(xí)直接相關(guān)。這一準(zhǔn)則
文藝生活·中旬刊 2020年12期2020-04-08
- 中國古代美學(xué)理論中“氣韻生動”與“傳神寫照”關(guān)系之辨析
朝謝赫提出“氣韻生動”的概念，進(jìn)一步發(fā)展了我國古代美學(xué)理論對“神”的認(rèn)知。本文以顧愷之的“傳神寫照”及謝赫的“氣韻生動”概念為切入點，從理論淵源、形體與神韻三個方面考察“氣韻”觀對“傳神”觀的吸收與超越。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝? ?“氣韻生動”? ?“傳神寫照”? ?中國古代繪畫理論中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）01-0001-03同處于魏
藝術(shù)評鑒 2020年1期2020-02-14
- 淺析“氣韻生動”在中國畫中留白的體現(xiàn)
“六法”中“氣韻生動”一詞進(jìn)行著重分析與解析，“氣韻生動”是藝術(shù)作品最高層次的追求，也可看出畫家是否具備良好的品行的直觀體現(xiàn)。氣韻生動這個總的美學(xué)思想是通過六法中其他五法所烘托凸顯出來的，該文將淺析氣韻生動在畫面中的具體表現(xiàn)，并非形而上的思想感悟，而是具體的實踐結(jié)果。在中國畫中也很講究畫面的留白，留白會使得觀者可無限遐想，也會給畫面制造出不同的意境感受?！娟P(guān)鍵詞】氣韻;留白一、氣韻生動的美學(xué)背景“氣韻生動”是南北朝時期謝赫提出的“六法”即氣韻生動、骨法用筆
學(xué)生學(xué)習(xí)報 2020年19期2020-01-18
- “氣韻生動”是影視藝術(shù)的生命
所以提出“‘氣韻生動’是影視藝術(shù)的生命”這一觀點，乃是基于這樣幾個原因：一、中國文藝向來重視“氣韻”和“意境”的傳統(tǒng)；二、直接來源于中國古代繪畫中的“氣韻生動”說；三、繪畫藝術(shù)與影視作品在藝術(shù)本源上的相似性與共通性；四、從大量影視作品的創(chuàng)作和接受實踐中感受和歸納出來的經(jīng)驗等等。下面本文將分別對這一理論的淵源及其適用的可行性以及筆者對這一理論進(jìn)行的若干改造和生發(fā)作一個粗疏的說明。一在中國古代文藝創(chuàng)作的理論和實踐中，對氣韻、意境的強調(diào)可說是一脈相承、從未間斷。
凱里學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-01-09
- 淺析“氣韻生動”在日本產(chǎn)品設(shè)計中的延續(xù)與創(chuàng)新
氣”為何指？氣韻生動是指畫面形象的精神氣質(zhì)生動活潑，活靈活現(xiàn)，鮮明突出。筆者認(rèn)為表現(xiàn)作品的精神氣質(zhì)，離不開謝赫六法之首的“氣韻生動”，也就是“形神兼?zhèn)洹保@也是中國的傳統(tǒng)繪畫的要求，不僅要描繪出對象的外形，而且要表現(xiàn)出它的精神內(nèi)涵。古代藝術(shù)家認(rèn)為，沒有氣韻的作品是不能稱之為畫的。當(dāng)然，要表現(xiàn)出藝術(shù)形象的生動性、真實性，即氣韻，也與其他五法分不開，五法同時也離不開氣韻生動，否則，也就成為了缺乏靈魂的純技術(shù)性的載體。從產(chǎn)品設(shè)計角度上看，每一件產(chǎn)品都應(yīng)具備其自身
藝術(shù)家 2019年8期2019-12-16
- 從“氣韻生動”品日本藝術(shù)設(shè)計的特點
中國美學(xué)中“氣韻生動”的角度去品讀日本藝術(shù)設(shè)計再恰當(dāng)不過。一、“氣韻生動”的含義借以中國美學(xué)“氣韻生動”的觀點或是命題的方式解釋日本藝術(shù)設(shè)計，首先就需要理解“氣韻生動”的含義。“氣韻生動”最早見于南朝謝赫的《古畫品論》，書中謝赫講述的“六法”“氣韻生動”居于首位。而認(rèn)識“氣韻生動”應(yīng)當(dāng)分門別類，逐字品讀?！皻狻焙汀绊崱笔侵黧w，“生”與“動”則是客體，應(yīng)該是先有“氣韻”之后才談得上“生動”，具備了共識，再細(xì)細(xì)品讀“氣韻”，便會有不一樣的理解?！皻狻痹谥袊幕?/div>
藝術(shù)家 2019年7期2019-12-16
- 胡琴音樂表演藝術(shù)中如何做到“氣韻生動”
【摘要】“氣韻生動”從物理中來說一般是指物體有規(guī)律的結(jié)合所形成韻律節(jié)奏，且能到達(dá)蘊含深沉文化歷史感的境界，并不是單純地表達(dá)作品中的人情世故和情感表現(xiàn)。既是演員對藝術(shù)作品發(fā)自生活的感想，同時又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活上的藝術(shù)創(chuàng)造，可以經(jīng)過優(yōu)美的身段和觀賞者達(dá)成共識，從多方面激發(fā)出聽眾能發(fā)揮豐富的想象力，從而可以滿足想在藝術(shù)舞臺上所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果。一般將內(nèi)在的審美稱之為“內(nèi)在聽的想象”，外在體態(tài)也稱之為;“外在聽音調(diào)肌肉的調(diào)節(jié)”，通俗來說也就是中國藝術(shù)節(jié)中“氣韻生動”地內(nèi)商情 2019年48期2019-12-06
- 淺談謝赫六法之“氣韻生動”
最為重要的“氣韻生動”也被人們廣為流傳。謝赫為南朝齊梁時期畫家，此時刻的魏晉正處于一個大動蕩時期，社會紊亂，戰(zhàn)爭頻繁。但這并沒有影響當(dāng)時藝術(shù)的發(fā)展，其中書法藝術(shù)發(fā)展開始逐步成熟，相比之下繪畫方面就沒有太明顯變化，因為當(dāng)時的社會風(fēng)氣原因，佛教思想玄學(xué)理念開始盛行，使得本來簡潔的畫風(fēng)變得繁瑣起來。直到謝赫的出現(xiàn)《古畫品錄》的出現(xiàn)，使得當(dāng)時的繪畫上升了另一個高度。而謝赫“六法論”的提出也成當(dāng)時藝術(shù)提高的重要準(zhǔn)則。謝赫作為中國美術(shù)史上第一個發(fā)表理論性品評創(chuàng)作的畫家兒童大世界 2019年9期2019-11-27
- 淺析中國傳統(tǒng)工藝品中的“氣韻生動”
六法”中的“氣韻生動”這一美學(xué)命題，影響著歷代的中國人，對藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)鑒賞都起著重要作用。一、“氣韻生動”闡釋（一）“氣”與“韻”“氣”是一種看不見、摸不著的東西，哲學(xué)中的“氣”是指一切客觀的具有運動性的東西。在中國古代，無論精神現(xiàn)象、物質(zhì)現(xiàn)象都可以用“氣”來闡釋。孟子認(rèn)為“夫志，氣之帥也；氣，體之充也?！盵1]認(rèn)為“氣”是人與生俱來的，有生機有力量的。他說“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，指修身就是“養(yǎng)氣”，每個人修身之目的就是培養(yǎng)自己的“浩然之氣”，增強自我意志文化產(chǎn)業(yè) 2019年21期2019-11-22
- 淺談“氣韻生動”在繪畫創(chuàng)作中的作用
則即六法，“氣韻生動”這一美學(xué)內(nèi)涵是首當(dāng)其沖的命題，是中國美學(xué)思想的重要組成部分，在山水畫以及繪畫創(chuàng)作中有著深刻的體現(xiàn)，對中國藝術(shù)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。本文以“氣韻生動”角度對繪畫創(chuàng)作的作用進(jìn)行探討如何創(chuàng)作富有“氣韻”的作品。關(guān)鍵詞：氣韻生動;繪畫創(chuàng)作南齊人物畫家謝赫在其著作《古品畫錄》中提出了關(guān)于品評繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)法則（“六法”），即“一氣韻生動也;二骨法用筆也;三應(yīng)物象形也;四隨類賦彩也;五經(jīng)營位置也;六傳移摹寫也”。謝赫的“六法”論不但在中國的繪藝術(shù)大觀 2019年10期2019-10-23
- 淺析中國山水畫的意蘊美
”“意境”“氣韻生動”幾個方面簡單的論述山水畫的意蘊美。關(guān)鍵詞：中國山水畫 ? 天人合一 ? 意境 ? 氣韻生動中圖分類號：J205 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）17-0050-02中國山水畫是以山川河流等自然景物為主要描寫對象的中國畫，成為中國畫的重要畫科。中國山水畫是中國人最為重要的感情寄托，以山為德、以水為性的內(nèi)在的修為意識，一直都是山水畫的主流。中藝術(shù)評鑒 2019年17期2019-10-18
- 中國藝術(shù)的生命精神
生命;生態(tài);氣韻生動;美學(xué)中圖分類號：J01文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-444X（2019）04-0037-06國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.04.005The Life Spirit of Chinese Arts：ZONG Baihua’s New Interpretations of Chinese Aesthetics and ArtsCAI Dongfeng（School of Humanity，貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版） 2019年4期2019-09-10
- “氣韻生動”的水墨課堂
?！娟P(guān)鍵詞】氣韻生動 傳統(tǒng)文化 筆墨精神 個性表達(dá) 中國水墨畫是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它之所以為大眾所喜愛，是因為它的靜、慢、淡、雅。而以往的水墨課程，教師示范每一筆如何運筆后，學(xué)生在按程式依葫蘆畫瓢的過程中，興趣卻日益消磨。石濤先生在他的《苦瓜和尚話語錄》中寫道：筆墨當(dāng)隨時代。在筆者看來，筆墨是一種永恒的精神，亦是“個性”的表達(dá)。既要傳承中國水墨畫的深厚底蘊，又不能丟了學(xué)生天真爛漫的個性。我們應(yīng)在最自然的狀態(tài)下，追求“氣韻生動”的水墨課堂！一、個小學(xué)教學(xué)研究·教研版 2019年6期2019-09-10
- “氣韻生動”與繪畫“六法”
赫云，：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移模寫，遂復(fù)流傳不改?！焙髞恚瑓枪φ?、陳傳席等也都是如此句讀。按著這種句讀的話，這六句話，前面的詞語是范疇本身，后面是對它的內(nèi)涵界定。如氣韻，就是“生動”，骨法，就是用筆，依此類推。筆者以為，這是頗有根據(jù)的，但即或如此，從《歷代名畫記》之后，人們對“六法”的理解，都已經(jīng)以“氣韻生動”“骨法用筆”“應(yīng)物賦形”“隨類賦彩”“傳移模寫”這種句式進(jìn)行闡釋，成為一種基本的觀念。二在“名作欣賞 2019年3期2019-09-10
- 淺談工筆花鳥畫的“氣韻生動”
越重要，這與氣韻生動的本質(zhì)要求有著極大的相似。中國南北朝時期的畫家、畫論家謝赫，在其所著的中國歷史上第一部系統(tǒng)的繪畫專著——《古畫品錄》中，首先提出繪畫“六法”，唐代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》記述：“昔謝赫云，畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移模寫?！?“六法”中，“氣韻生動”作為最重要的一法，概括了另外“五法”的表現(xiàn)特質(zhì)，成為中國古代繪畫理論最具穩(wěn)定性、概括力的原因之一。其他“五法”的技術(shù)因素，只現(xiàn)代藝術(shù) 2019年3期2019-09-10
- “氣韻生動”的水墨課堂
態(tài)下，追求“氣韻生動”的水墨課堂！一、個性表達(dá)，體現(xiàn)傳統(tǒng)筆墨之“動”在小學(xué)美術(shù)“造型表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，傳統(tǒng)水墨畫課程是學(xué)生既感興趣又望而卻步的課程。低齡段的學(xué)生好奇心強，敢于大膽表達(dá)，形象思維活躍，但認(rèn)知能力和動手能力較弱，對于水墨工具和“筆墨”學(xué)習(xí)興趣濃厚。這些都是學(xué)習(xí)水墨畫的良好的基礎(chǔ)，但同時由于學(xué)生知識經(jīng)驗和欣賞水平有限，讓我們陷入一個難以突破的窘境，止步于教師無法大展拳腳地教與學(xué)生無法得心應(yīng)手地使用新技能。如果單一地傳授用筆、用墨的基本知識無異于抹小學(xué)教學(xué)研究 2019年18期2019-08-26
- 胡琴音樂表演藝術(shù)中如何做到“氣韻生動”