經(jīng)典化
- 新文學(xué)研究的范式衍化、科際整合與“經(jīng)典化”重鑄
、科際整合與“經(jīng)典化”重鑄的方向及特征。主要體現(xiàn)為:在對“魯郭茅”等作家經(jīng)典化建構(gòu)與重構(gòu)的進程中,“風(fēng)景”理論與現(xiàn)代審美意識演進、現(xiàn)代文學(xué)研究中的語文學(xué)回歸、社會史視野下的文本讀解等路徑顯現(xiàn)出深宏的詩學(xué)涵容。在跨學(xué)科、跨媒介、跨語際的復(fù)調(diào)視野中尋繹“魯郭茅”研究的多維闡釋空間,尤為表現(xiàn)在對現(xiàn)代作家與木刻、書法等關(guān)系的考察,于域外漢學(xué)、國民教育、大眾媒介脈絡(luò)中的現(xiàn)代作家接受研究等。新文學(xué)研究同時展現(xiàn)出文獻學(xué)轉(zhuǎn)向趨勢,諸如文獻整理與史料考辨、“材源考”與“閱讀
浙江學(xué)刊 2024年2期2024-05-30
- 《老子》經(jīng)典化考述
晉時期完成了其經(jīng)典化的過程。考之典籍可知：《老子》由子書上升為經(jīng)典有一個漸進的過程，這一過程主要包括兩個層面：其一，《老子》在學(xué)術(shù)思想層面的經(jīng)典化；其二，《老子》在社會生活層面的經(jīng)典化?！独献印芬云渖铄涞乃枷?，深刻地影響著古代中國的學(xué)術(shù)思想發(fā)展、政治和民間社會生活的走向，其經(jīng)典化的過程正是這種影響逐步彰顯的過程。關(guān)鍵詞：先秦兩漢哲學(xué)；道家思想；《老子》；經(jīng)典化中圖分類號：B233.1? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2023）03
江淮論壇 2023年3期2023-07-29
- 場域視野下扎西達娃先鋒小說的經(jīng)典化
彭秀坤摘 要：經(jīng)典化是指某些文學(xué)作品在一定場域內(nèi)“被一種文化的主流圈子接受而合法化”。扎西達娃的《西藏，系在皮繩扣上的魂》《西藏，隱秘歲月》和《去拉薩的路上》等先鋒小說發(fā)表不久即被多家選刊轉(zhuǎn)載和多種選本選入，在文學(xué)傳播場中快速經(jīng)典化，在文學(xué)批評和文學(xué)史評定場中的經(jīng)典化則存在眾聲喧嘩現(xiàn)象，其于“世界文學(xué)空間”和大眾文化場中經(jīng)典化不足。從場域的角度考察扎西達娃小說的經(jīng)典化，可以更好地認識我國當(dāng)代早期先鋒小說經(jīng)典化問題，以及其在不同場域中經(jīng)典化狀況。關(guān)鍵詞：扎西
- 《西游記》英譯本在英語世界的經(jīng)典化
成中國文學(xué)異域經(jīng)典化中的成功案例。本文從經(jīng)典化的“經(jīng)濟性”“教學(xué)性”“學(xué)術(shù)性”和“社會性”四個維度來考察《西游記》四個主要英譯本的經(jīng)典化歷程。研究發(fā)現(xiàn)：李提摩太譯本屬于前經(jīng)典中的典型，譯本雖在百年后通過重版在“經(jīng)濟性”方面取得突破，但仍未成經(jīng)典；韋利譯本經(jīng)典化屬于經(jīng)濟性驅(qū)動類型，譯本的經(jīng)濟性助推其達成其他經(jīng)典化條件；余國藩譯本屬于學(xué)術(shù)性驅(qū)動類型，譯本的學(xué)術(shù)性帶動其滿足余下經(jīng)典化條件；藍詩玲（Julia Lovell）譯本屬于直接經(jīng)典化類型，得益于國際書商的
外國語文研究 2023年6期2023-03-25
- 左翼文學(xué)傳統(tǒng)與紅色文學(xué)經(jīng)典化
文學(xué)的誕生及其經(jīng)典化現(xiàn)象就是這一影響的典型性結(jié)果。左聯(lián)提出的大眾化路線經(jīng)過延安時期的醞釀與提高，在第一次文代會上整合為文藝工農(nóng)兵方向的底層邏輯，規(guī)定了第一批紅色文學(xué)的主要范疇；典型論的發(fā)展與變異，推動紅色文學(xué)創(chuàng)作追求在大時代塑造大人物，對典型人物的情感、趣味、欲望乃至天然的人性陰翳進行強有力的壓抑或忽略；“革命的浪漫主義”則是紅色文學(xué)從左翼文學(xué)繼承并發(fā)展的剛性美學(xué)精神，由此在樂觀主義、英雄主義與暴力美學(xué)的基礎(chǔ)上形成激昂、壯闊、剛健的審美特征?？梢?，紅色文學(xué)
文學(xué)教育 2022年12期2023-01-03
- 《陶庵夢憶》于文學(xué)選本中的經(jīng)典化探析
詞：陶庵夢憶;經(jīng)典化;文學(xué)選本《陶庵夢憶》是張岱的代表作之一，建國以來的各種文學(xué)作品選、教材，大都會選錄其中的篇章。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，1949年以來至少有130余種古代文學(xué)作品選、語文教材錄入了《陶庵夢憶》中的作品。其中，選入《西湖七月半》的選本高達86種，入選次數(shù)排名第二和第三的分別是入選了46次的《湖心亭看雪》和入選了35次的《柳敬亭說書》。文學(xué)選本的編纂歷來是文學(xué)批評和文學(xué)傳播的重要方式，對文學(xué)作品的流傳影響深遠。然而與當(dāng)下的傳播情況截然相反的是，有清
美與時代·下 2022年5期2022-07-14
- 《我城》的童稚化敘事視角
童稚化敘事 經(jīng)典化一、引言《我城》所描寫的是20 世紀70 年代的香港社會和當(dāng)時年輕人的面貌。20 世紀70 年代是香港的“黃金時期”，“香港人開始接受香港是可以落地生根的地方”a?！半S著新一代本土港人的成長，‘香港意識浮出了歷史地表。新一代港人或者生于香港，或者生于外地，但都成長于香港，他們不再有父母一代的濃厚的‘北望情結(jié)和‘過客心態(tài)，相反，他們以香港為家，以香港都市的繁榮為自豪，他們的青春體驗?zāi)塾谶@個城市的發(fā)展中，故而他們對香港自覺地產(chǎn)生了認同感與
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年9期2022-05-30
- 小說的冷落和電影、豫劇改編的經(jīng)典化
90年代文學(xué)的經(jīng)典化路徑中所彰顯的時代語境與文化生態(tài)。從小說問世之初的被冷落，到電影國際獲獎的轟動效應(yīng)，豫劇改編的多重維度，呈現(xiàn)出1990年代的文學(xué)生產(chǎn)與跨界傳播現(xiàn)象，新啟蒙問題的延續(xù)，以及文藝在傳統(tǒng)、現(xiàn)代之間的文化張力，在地域性、民族性和世界性之間的資源互用和位置找尋。關(guān)鍵詞：《香魂女》;小說;電影;豫劇;經(jīng)典化《香魂女》系周大新的中篇小說代表作，入選百年中篇小說名家經(jīng)典、百年百部中篇正典①，其多部作品集亦以此命名②。小說在《長城》雜志1990年第2期發(fā)
當(dāng)代文壇 2022年5期2022-05-30
- 由“新潮”而“先鋒”
本，先鋒小說的經(jīng)典化趨勢越來越突出?！娟P(guān)鍵詞】先鋒小說 選本出版 歷史演變 經(jīng)典化新時期以來，在改革開放的時代思潮作用下，中國文學(xué)由傳統(tǒng)的反映論轉(zhuǎn)向表現(xiàn)論，由“向外轉(zhuǎn)”走向“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，文學(xué)創(chuàng)作走向多元化。這一時期出現(xiàn)的先鋒小說就是一個區(qū)別于文化尋根小說與新寫實小說的小說流派。所謂先鋒小說，指的是20世紀80年代中末期出現(xiàn)的，以馬原、殘雪、莫言、蘇童、余華、格非、孫甘露、洪峰、葉兆言等為代表的，在小說形式和語言方面進行文體創(chuàng)新的文學(xué)運動。它既是一個獨立的文學(xué)
中國出版史研究 2022年3期2022-05-30
- 張愛玲作品在中國內(nèi)地的流行及經(jīng)典化過程梳理
玲作品 傳播 經(jīng)典化張愛玲作為中國近現(xiàn)代文學(xué)史少有的奇女子，她的一生不管生活、情感或事業(yè)皆充滿坎坷。她幼年時，因母親黃逸梵遠涉重洋而缺少母愛。在讀中學(xué)期間，性格孤僻，與同學(xué)缺少交往，也只以文章聞名于同學(xué)之間而已。后又由于戰(zhàn)事，使她赴倫敦讀大學(xué)的夢想破滅了。張愛玲的情感生活更是讓人唏噓不已。后來，張愛玲雖然成名了，但作品在中國內(nèi)地的傳播狀況和她的人生歷程一樣，起伏跌宕，甚至有一段時間被從文學(xué)史上抹去了。20世紀90年代，張愛玲作品最終被廣大研究者和讀者推上了
名作欣賞·評論版 2022年4期2022-05-13
- 漢學(xué)家的譯介與唐詩譯本的經(jīng)典化
西方世界的唐詩經(jīng)典化和傳播樹立了典范，《宇文所安唐詩翻譯研究》一書全面論述了譯者宇文所安的唐詩翻譯思想與翻譯軌跡，描述了其唐詩英譯的經(jīng)典化過程。本文通過分析西方的“正典”與唐詩“經(jīng)典化”概念的內(nèi)涵、區(qū)別與聯(lián)系，總結(jié)了宇文所安的唐詩翻譯“經(jīng)典化”和世界文學(xué)化的特點，為我們進一步認識唐詩英譯的價值提供了重要參考。關(guān)鍵詞：宇文所安;唐詩英譯;經(jīng)典化;評論基金項目：本文為2020年湖北省教育廳社科項目成果之一（項目編號：20Q076）。作者簡介：劉瑾，博士，武漢輕
外國語文研究 2022年1期2022-05-12
- 論姜夔在清代之經(jīng)典化
：姜夔??? 經(jīng)典化??? 浙派??? 常派清代以前，姜夔的地位似乎并未突顯，與兩宋詞人相較，反而顯得有些寥落。其突出的證據(jù)即是其詞集《白石道人歌曲》久不為人所重視，散佚無聞，以致四庫館臣慨嘆曰：“其集久無善本，舊有毛晉《汲古閣》刊板，僅三十四闋?！雹儆腥さ氖牵@一狀況至清人那里得到了完全的改變?？梢哉f，姜夔的經(jīng)典化是在清人手里得以完成。然而，姜夔的經(jīng)典化情形具體是怎樣呢？學(xué)界仍有一些爭議，本文擬對此略加探討。一、浙派鼻祖在清代，最早發(fā)現(xiàn)且確立姜夔價值的是
名作欣賞·評論版 2022年3期2022-04-05
- “詩以詩傳”與唐詩經(jīng)典化路徑
孤雁》，在杜詩經(jīng)典化的過程中，崔涂詩時常被拿來與杜詩相較，從而得到廣泛傳播。崔詩本身的成就較高，最終成為經(jīng)典作品。在這一過程中唐詩選本起到了重要作用。這種“詩以詩傳”的方式是唐詩經(jīng)典化的路徑之一。經(jīng)典化過程中，李、杜等大家作為“中心”，帶動崔涂《孤雁》等“邊緣”，共同豐富著詩歌發(fā)展史。[關(guān)鍵詞] ?杜甫;《孤雁》;詩以詩傳;經(jīng)典化;邊緣[中圖分類號]? T207??? [文獻標(biāo)識碼] A?? [文章編號] 1008—1763（2022）01—0087—05
湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年1期2022-03-22
- 口傳、書寫與立言：諸子學(xué)派文本的經(jīng)典化
有學(xué)派性質(zhì)，其經(jīng)典化的過程，是在口傳與書寫兩種方式下發(fā)生的，因此具有內(nèi)在的矛盾。禮崩樂壞促使經(jīng)典的形成從口傳時代向書寫時代過渡。而進入書寫時代的諸子，在力圖實現(xiàn)文本經(jīng)典化的過程中，卻仍然重視口傳，并把口傳作為文本的基本闡釋方式，由此擴大了學(xué)派文本的影響力，在文化記憶的延續(xù)形態(tài)從“儀式一致性”向“文本一致性”轉(zhuǎn)變的過程中，為學(xué)派文本最終的經(jīng)典化奠定了基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]口傳 書寫 立言 諸子 經(jīng)典化[基金項目]國家社會科學(xué)基金青年項目“七十子著作的文本生成與諸子
北方論叢 2022年2期2022-03-11
- 選本批評與美國華人學(xué)者對現(xiàn)代漢詩史的海外重構(gòu)
詩;海外重構(gòu);經(jīng)典化作者簡介：蘇文健，文學(xué)博士，華僑大學(xué)文學(xué)院/中外文學(xué)與翻譯研究中心講師，主要研究方向：海外華人詩學(xué)、現(xiàn)代漢詩、批評理論（E-mail：sobunki006@hqu.edu.cn;福建 泉州 362021）?；痦椖浚簢疑鐣茖W(xué)基金重大項目“現(xiàn)代漢詩的整體性研究”（20&ZD284）;華僑大學(xué)“華僑華人研究”專項經(jīng)費資助項目“華語語系文學(xué)的海外建構(gòu)及其影響”（HQHRYB2018-04）中圖分類號：I207.2 ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章
- 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對經(jīng)典名著的多層面借鑒與應(yīng)用
》;經(jīng)典名著;經(jīng)典化;偵探類型小說【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）11-0011-02網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為20世紀末出現(xiàn)的新的文學(xué)形態(tài)，憑借高產(chǎn)值、高質(zhì)量、高學(xué)術(shù)價值的特點獲得了文學(xué)地位合法性的勝利。針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究也日益繁盛，而對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的研究主要集中于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展早期較為有名的作家。針對具體文本的研究也多立足于對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典化”體系的建構(gòu)中。對于近年來新興“神級”作
今古文創(chuàng) 2021年11期2021-09-10
- 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化及其路徑探討
新拐點，推動其經(jīng)典化發(fā)展，既是其發(fā)展的必然需求，又是其核心目標(biāo)。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)者需要樹立起自覺的經(jīng)典意識和人文知識分子的責(zé)任感，不斷提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)審美價值。在網(wǎng)絡(luò)媒體時代，文學(xué)將被重新定位。因此，相關(guān)部門需要建立和完善專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系，不斷引導(dǎo)讀者良好的閱讀審美期待，發(fā)揮讀者在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典構(gòu)建過程中的價值與作用，不斷強化網(wǎng)絡(luò)公共空間的規(guī)范和管理，有力地推動當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化。[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)文學(xué);經(jīng)典化;路徑毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在過去二十年間獲得
傳播與版權(quán) 2021年5期2021-09-10
- 從文學(xué)史視角看統(tǒng)編語文教材的《莊子》選文
著對《莊子》的經(jīng)典化重構(gòu)。以“文學(xué)史”敘述為參照，可以看出統(tǒng)編版中學(xué)語文教材選錄《北冥有魚》在語言風(fēng)格上完全可以呈現(xiàn)出《莊子》汪洋恣肆、想象奇特的特征，但由于選文太過簡短，故而很難完整地反映出《莊子》的思想特征;《莊子與惠子游于濠梁之上》呈現(xiàn)的是詭辯藝術(shù)，無論思想內(nèi)涵還是語言風(fēng)格均不能體現(xiàn)《莊子》的特征，因此選文是失敗的;《庖丁解?！敷w現(xiàn)了《莊子》善用寓言說理的特征，在一定程度上反映了《莊子》的思想特征，但并不是最合適的選文。關(guān)鍵詞 莊子;統(tǒng)編版中學(xué)語文教
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2021年6期2021-08-27
- 相如賦經(jīng)典化史述
人物，其作品被經(jīng)典化也有著一定的歷史必然性。但在經(jīng)典化的過程中，相如賦卻經(jīng)歷了初成階段的詞章、思想與文本的糾葛，發(fā)展階段經(jīng)學(xué)對辭賦的介入而出現(xiàn)的向背與矛盾，特別是通貫賦史的由“辭宗”到“賦圣”稱號的變遷以及內(nèi)涵從修辭而體義的進程，其彰顯的時代性與獨創(chuàng)性皆值得探討。而回歸漢廷的文學(xué)思考，則是相如賦經(jīng)典化的現(xiàn)代認知及其意義。〔關(guān)鍵詞〕 司馬相如;相如賦;經(jīng)義;辭宗;賦圣;經(jīng)典化〔中圖分類號〕I207.224 〔文獻標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1000-4769（2
社會科學(xué)研究 2021年4期2021-08-09
- 惠特曼與林肯的相互經(jīng)典化
肯 美國內(nèi)戰(zhàn) 經(jīng)典化沃爾特·惠特曼是美國文學(xué)史上具有開創(chuàng)性意義的偉大詩人，他以叛逆者、革新者的姿態(tài)登上美國詩壇，大力寫作自由詩，傾情歌頌和高揚普通美國人、美國的民主制度、美國精神，最終以一部恢弘的《草葉集》奠定了自己在世界文學(xué)殿堂的經(jīng)典地位。亞伯拉罕·林肯是美國第十六任總統(tǒng)（1861-1865），他在美國南北分裂、內(nèi)戰(zhàn)迫在眉睫的歷史時刻臨危受命，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，林肯帶領(lǐng)聯(lián)邦軍隊為維護聯(lián)邦統(tǒng)一不懈努力，在復(fù)雜的歷史情勢下簽署了《解放奴隸宣言》，從美國掃除了奴隸制
文學(xué)教育 2021年6期2021-07-16
- 紅色管弦樂的“經(jīng)典化”啟示
成功完成作品的經(jīng)典化構(gòu)建。最后，在《紅旗頌》的成功之路上還有一點值得我們注意，那便是作曲家對“雅俗共賞”的努力調(diào)和與一再堅持?！把拧迸c“俗”在音樂作品經(jīng)典化的過程中本是兩個天然不可調(diào)和的矛盾屬性。當(dāng)作品偏向“雅”，則必將拉長欣賞者對其審美理解時間。從經(jīng)典化留存的時間維度而言，“雅”具有“保鮮”的作用。然而當(dāng)其過于冒進時就會與聽眾的審美產(chǎn)生明顯斷層，把經(jīng)典扼殺于搖籃之中。當(dāng)作品偏向“俗”，則必將縮短欣賞者對其審美理解時間。從經(jīng)典化產(chǎn)生的時間維度而言，“俗”具
上海藝術(shù)評論 2021年2期2021-07-09
- 哈奴曼形象的經(jīng)典化
以各種形式走向經(jīng)典化的過程。中國的孫悟空和泰國的大圣佛祖都有哈奴曼的影子，又都被人化、被世俗化，總之被異化、最后被經(jīng)典化。關(guān)鍵詞：哈奴曼 藝術(shù)形象 經(jīng)典化印度梵文史詩《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼是個重要的藝術(shù)形象，隨著史詩和宗教的流傳，這一形象在東方，尤其是喜馬拉雅文化區(qū)域內(nèi)不同語言文字、各異的藝術(shù)造型形成的過程中，表現(xiàn)出從神化到俗化、從娛神到娛人的經(jīng)典化過程。其實，最初神猴哈奴曼的故事和羅摩、十首王等的故事彼此無關(guān)，后人將其纂撰在一起，成為后來這個樣子。在
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年5期2021-06-30
- 論文學(xué)的經(jīng)典化與中國現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)
流來看，文學(xué)的經(jīng)典化是一個自然而然的過程，伴隨著一代代人的成長，昔日的文學(xué)也必將具有更加深刻的意義，在世人心中抹上一層神圣的光輝。并且，這些文學(xué)經(jīng)過了時間的考驗，證明了它們本身的文學(xué)價值和藝術(shù)價值。文學(xué)的經(jīng)典化運動是對中國現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)，必然會對其造成一定的影響。優(yōu)勝劣汰，是自然的法則;擇優(yōu)選用，是文學(xué)的新生，因此，需要去掉文學(xué)作品中的糟粕，為中國現(xiàn)代文學(xué)史注入更加旺盛的生命力。【關(guān)鍵詞】 文學(xué);經(jīng)典化;中國現(xiàn)代文學(xué)史;重構(gòu)【中圖分類號】I207? ?
今古文創(chuàng) 2021年8期2021-05-05
- 《戰(zhàn)國策》經(jīng)典闡釋空間的擴大
：《戰(zhàn)國策》 經(jīng)典化 文學(xué)選本《戰(zhàn)國策》是一部史學(xué)著作，卻跨越部類的限制成為文學(xué)經(jīng)典中的重要一員，這是一個值得深思的問題?！稇?zhàn)國策》能夠在文壇上樹立經(jīng)典地位，其中重要原因便是《戰(zhàn)國策》具有獨特的文學(xué)價值。不僅如此，讀者還從文學(xué)的角度對《戰(zhàn)國策》進行建構(gòu)及闡釋，擴大其經(jīng)典闡釋空間。在這個過程中，文學(xué)選本為經(jīng)典化的重要手段，其中以明代的文學(xué)選本為盛。明代選本對《戰(zhàn)國策》進行選錄的情況，頗能表明人們對《戰(zhàn)國策》的認識，也能從不同的側(cè)面表現(xiàn)《戰(zhàn)國策》的價值，對思考
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年4期2021-05-04
- 如何淬煉短篇小說的經(jīng)典
體的狀況及其“經(jīng)典化”問題，討論當(dāng)代短篇小說逼近經(jīng)典的可能性和美學(xué)期待。關(guān)鍵詞：劉慶邦;短篇小說;敘事;經(jīng)典化一近些年，我們在閱讀、闡釋當(dāng)代短篇小說“圣手”汪曾祺、林斤瀾、蘇童、劉慶邦、賈平凹、王安憶、阿來、遲子建、范小青、王祥夫等人的小說創(chuàng)作時，愈發(fā)感覺到當(dāng)代短篇小說逼近經(jīng)典的可能性，令人充滿深切的美學(xué)期待。幾十年來，短篇小說佳作迭出，像一股巨大的泉流，始終涌動著波瀾不驚的玄思，不乏精美的佳構(gòu)，成為中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作堅實的存在。在當(dāng)代為數(shù)不多的鐘愛短篇小說
當(dāng)代文壇 2020年6期2020-11-18
- 習(xí)近平演講中詩詞用典對詩詞經(jīng)典化的影響
用典藝術(shù)對詩詞經(jīng)典化的影響。以期為秘書撰寫領(lǐng)導(dǎo)講話稿時的經(jīng)典詩詞甄選、引用以及提升領(lǐng)導(dǎo)演講影響力方面提供一些啟發(fā)。關(guān)鍵詞：演講;詩詞;用典;習(xí)式風(fēng)格;經(jīng)典化目前存在關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)講話稿中詩詞用典的一些研究，如方傳玉在安徽文學(xué)上發(fā)表的《淺論撰寫領(lǐng)導(dǎo)講話引用古典詩詞的作用與技巧》等，但未在此基礎(chǔ)上去再次返歸詩詞經(jīng)典，探究領(lǐng)導(dǎo)演講中詩詞引用對詩詞經(jīng)典化本身的影響。本文旨在研究習(xí)近平演講中的詩詞用典藝術(shù)對詩詞經(jīng)典化進程的影響，希望能夠在詩詞經(jīng)典化的進程中更好地去發(fā)掘演講
新絲路（下旬） 2020年10期2020-09-03
- 一個經(jīng)典人物的生成
被時代選中走向經(jīng)典化，則源于后人的心理需求和他刺殺的對象。關(guān)鍵詞： 荊軻;經(jīng)典化;史記一、《史記》中荊軻形象的特色司馬遷在《史記·刺客列傳》中塑造了五個風(fēng)格迥異的刺客形象。其中四位：曹沫勇力、專諸機警、豫讓忠誠、聶政壯烈，這四位或成事或敗事，都展現(xiàn)出極強的人格魅力。荊軻作為一個失敗的刺殺者，他的刺殺行動與其他四位相比也并無可圈可點之處。那么為什么衛(wèi)人荊軻能夠成為后代俠客的代表，甚至成為悲歌慷慨的代名詞呢？（一）有瑕疵的英雄司馬遷在《史記·游俠列傳》中對“俠
西部論叢 2020年9期2020-08-28
- 托爾金研究與通俗小說的經(jīng)典化策略
托爾金通俗小說經(jīng)典化策略，從內(nèi)部和外部要素進行探究，進而為通俗小說的經(jīng)典化轉(zhuǎn)型提供理論和實踐支持。關(guān)鍵詞：托爾金;通俗小說;經(jīng)典化作者簡介：朱新燕（1983-），女，漢族，山東臨沂人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號]：I106? [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-21--02前言：通俗小說在影響力和系統(tǒng)性方面的發(fā)展空間較大，且部分非專業(yè)研究人員對于通俗小說的理解停留在文本細節(jié)上。為了使托爾金幻想小說中《魔戒之王》
青年文學(xué)家 2020年21期2020-08-13
- “江山”不老
之初便經(jīng)歷一次經(jīng)典化高潮。此后，它卻沉寂了40多年，直至21世紀才重新獲得學(xué)術(shù)界的關(guān)注和討論。《江山如此多嬌》之所以成為經(jīng)典，是因為作品的政治內(nèi)容與藝術(shù)形式達到高度統(tǒng)一。它在發(fā)展“毛澤東詩意畫”、承載國家形象和民族記憶方面都有重要的經(jīng)典價值。【關(guān)鍵詞】《江山如此多嬌》；經(jīng)典化；毛澤東詩意畫20世紀50年代，中國畫壇在圍繞“傳統(tǒng)筆墨能否為工農(nóng)兵服務(wù)”“如何繼承傳統(tǒng)中國畫的寶貴遺產(chǎn)”等問題對中國畫進行討論及改造的進程中，誕生了一件由傅抱石、關(guān)山月合作的經(jīng)典山水
美術(shù)界 2020年7期2020-07-29
- 論李商隱《錦瑟》的經(jīng)典化
追溯《錦瑟》的經(jīng)典化過程，從唐五代一直到清代，此詩的經(jīng)典化經(jīng)歷了一個從無到有的過程，無論是從文學(xué)批評的角度，還是從闡釋史的角度，李商隱《錦瑟》一詩的接受都有著巨大的研究價值。關(guān)鍵詞：李商隱;錦瑟;經(jīng)典化[中圖分類號]：I206 ?[文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-14-0-02李商隱是晚唐著名詩人，字義山，號玉溪（谿）生，又號樊南生。清乾隆時期的文淵閣四庫全書本的《李義山詩集》開篇就是《錦瑟》一詩“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華
青年文學(xué)家 2020年14期2020-06-08
- 陶詩闡釋的經(jīng)學(xué)化、經(jīng)典化與意境化
益走向經(jīng)學(xué)化、經(jīng)典化和意境化則是它被普遍褒揚的三大基本原因。陶淵明人品經(jīng)歷了一個由高尚化而儒學(xué)化的過程，作品經(jīng)歷了一個由支流化而主流化的過程，這兩個過程大致在宋代之后不約而同地走向了崇高化和經(jīng)學(xué)化。蘇軾之前，陶淵明主要被看作二流作家，蘇軾評價陶淵明“李（白）杜（甫）莫及”的驚天言論對于重新定位陶淵明一向不算很高的詩史一流經(jīng)典地位起到了關(guān)鍵作用。陶詩意境美的發(fā)現(xiàn)與宋代蘇軾、范溫、元代方回、清代鐘秀和近人王國維等關(guān)鍵讀者的揭示密不可分。陶詩的經(jīng)典化和經(jīng)學(xué)化幾乎
文史哲 2020年3期2020-06-03
- 《紅高粱》的經(jīng)典化及其電影批評的功能
陳林俠關(guān)鍵詞經(jīng)典化 深度模式 藝術(shù)批評 文化批評經(jīng)典的重要性不言而喻。一旦被經(jīng)典化，意味著藝術(shù)作品、藝術(shù)家及其風(fēng)格得到認可，是進入藝術(shù)史的前提，而且通過教育的途徑對后起創(chuàng)作具有重要的示范乃至規(guī)范功能。任何經(jīng)典都存在著內(nèi)容理解、價值判斷、歷史定位的經(jīng)典化過程。更準確地說，它不僅與自身的藝術(shù)價值相關(guān)，而且取決于當(dāng)時的接受群體、社會環(huán)境、時代思潮等外圍條件。如此，專業(yè)批評（包括“由外而內(nèi)”的藝術(shù)批評與“由內(nèi)而外”的文化批評），具有“打通內(nèi)（文本）外（社會思潮）”
人文雜志 2020年3期2020-04-14
- 茅盾文學(xué)獎與《白鹿原》的經(jīng)典化建構(gòu)
在《白鹿原》的經(jīng)典化過程中，其1997年獲得茅盾文學(xué)獎是一個特殊的節(jié)點。一方面，茅盾文學(xué)獎作為重量級的文學(xué)評獎，本身便參與了這部小說的經(jīng)典化建構(gòu)，對其經(jīng)典化有所幫助;另一方面，茅盾文學(xué)獎又帶動了這部小說的文學(xué)史書寫、出版發(fā)行、評論界批評和跨媒介傳播，成為它經(jīng)典建構(gòu)中的隱形推手。關(guān)鍵詞：《白鹿原》 茅盾文學(xué)獎 經(jīng)典化一、引言論及中國當(dāng)代文學(xué)，《白鹿原》是一座繞不開的豐碑，堪稱文壇經(jīng)典作品。關(guān)于經(jīng)典問題，斯蒂文-托托西曾說：“一些被承認和已確立的機構(gòu)在決定文學(xué)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年1期2020-02-24
- 唐代刺史與地方文學(xué)生態(tài)的建構(gòu)
景觀藉此完成了經(jīng)典化、文學(xué)化的提升。在塑造地方文學(xué)生態(tài)的同時，刺史也成就了自身的政績與文名?！碴P(guān)鍵詞〕 刺史;文學(xué)生態(tài);科舉;文壇;經(jīng)典化〔中圖分類號〕I206.2〔文獻標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（2020）01-0112-07一、 刺史階層與文學(xué)的關(guān)系發(fā)微與中國古代的任何一個朝代一樣，唐代社會的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等中心都在京城長安，對地方無疑形成了強烈的吸引力，不斷將地方州郡的各種資源匯聚到京城。尤其是科舉制度和官員任命機制，使得州郡文
北京科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年1期2020-02-06
- 神圣儀式與文學(xué)經(jīng)典
典;盛德之事;經(jīng)典化中圖分類號：I206.2?文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0751（2020）12-0141-08封禪是中國古代具有神圣象征意義的國家祭祀大典，是一項極為重要的盛世之舉。作為一種具有神圣意義的祭祀儀式，“封禪”最早見于《管子·封禪篇》，當(dāng)為戰(zhàn)國時齊地士人為天下一統(tǒng)而設(shè)計的禮儀制度。它源于古時的帝王巡狩及山岳崇拜，后來與神仙學(xué)說結(jié)合起來，成為君主追求長生、彰顯威權(quán)的一種手段?！稘h書·藝文志》有《古封禪群祀》二十二篇，沈欽韓以為即《管子·
中州學(xué)刊 2020年12期2020-01-11
- 王安石文章在宋代的經(jīng)典化
王安石文章被“經(jīng)典化”的重要歷史時期。在此期間，帝王的支持與變法的助力，以及文人士大夫的批評闡釋，使王安石文章在宋代士人間廣泛傳播，這也是王安石文章在宋代經(jīng)典化的重要因素。關(guān)鍵詞：宋代 王安石 文章 經(jīng)典化經(jīng)典，是具備多義性、普適性與典范意義的作品，它穿越古今、超越時空，其豐厚的意蘊、深遠的價值，時至今日仍具有重要意義。經(jīng)典的形成是一個動態(tài)的過程，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，一方面在于文本自身的內(nèi)在價值，但其經(jīng)典地位的奠定，則是在不斷傳播的過程中建構(gòu)的。王安石是我
名作欣賞·評論版 2020年8期2020-01-08
- 宋代古文選本對王安石文章經(jīng)典化的推動
王安石文章被“經(jīng)典化”的重要歷史時期。在此期間，諸多選本對王安石文章藝術(shù)特質(zhì)與經(jīng)世致用精神的揭示，都為王安石文章經(jīng)典地位的確立奠定了堅實的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：宋代 王安石 文章 經(jīng)典化一位作家是否能經(jīng)受時間的考驗，成為文學(xué)史上的經(jīng)典作家，歷代的詩文選本是一個重要的衡量標(biāo)準。與批評闡釋相比，選本的傳播范圍更廣。一般而言，一個作家的作品，在歷代選本中入選篇目越多，出現(xiàn)頻率越高，說明這位作家被接受度就越高。宋代古文選本編纂者對王安石文的選取與評騭，進一步奠定了王安石文
名作欣賞·評論版 2020年8期2020-01-08
- 王安石文章經(jīng)典化的意義
王安石 文章 經(jīng)典化 意義王安石文章的經(jīng)典化始于宋代，經(jīng)元、明、清不同歷史時期的建構(gòu)，其經(jīng)典地位逐漸確立，經(jīng)典意義與價值亦在建構(gòu)過程中得以凸顯。一、擴大了王安石文章的內(nèi)在屬性王安石文章所以能被后世不斷接受和認可，并成為文學(xué)史上的經(jīng)典，離不開其獨特的思想價值與藝術(shù)價值。就歷代古文選本而言，宋代古文選本傾向于對王安石文章思想價值的揭示與接受，如《崇古文訣》《續(xù)文章正宗》《宋文鑒》等選本中，表、制誥等應(yīng)用類文體占選文總數(shù)的一半以上。而明清時期的古文選本，則是以藝
名作欣賞·評論版 2020年8期2020-01-08
- 論古希臘神話在中國的譯介
呈兩種趨勢，即經(jīng)典化和通俗化。前者宏觀上體現(xiàn)了譯介活動從零散到系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，是政治意識形態(tài)操控下的產(chǎn)物，后者則是在消費時代語境下，譯者翻譯理念市場轉(zhuǎn)向，文學(xué)觀念世俗轉(zhuǎn)向，和國家全民閱讀政策三者共同作用的結(jié)果。未來古希臘神話譯介仍將朝著通俗化方向發(fā)展，譯本也將針對讀者年齡進一步分級。[關(guān)鍵詞] 古希臘神話;譯介;經(jīng)典化;通俗化[中圖分類號] I106? [文獻標(biāo)識碼] A? ? ?[文章編號] 1005-3115（2019）03-0062-04一、經(jīng)典譯本
絲綢之路 2019年3期2019-11-30
- 文人化與經(jīng)典化：從《斑竹姑娘》到《竹取物語》的文學(xué)移位
向互動關(guān)系。其經(jīng)典化過程作為一個文化事件，能夠給當(dāng)今中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化資源利用等問題帶來一定啟發(fā)性。關(guān)鍵詞：《竹取物語》 《斑竹姑娘》 文人化 經(jīng)典化竹作為東亞地區(qū)特有且豐富的植物，其特點是具有蓬勃旺盛的生命力和繁殖力，人類由此賦予了竹豐富的象征內(nèi)涵，并形成濃郁的竹崇拜意識。如中國西南地區(qū)祭祀竹神的傳統(tǒng)場所和祭祀儀式都留下了物質(zhì)痕跡。竹的圖騰崇拜文化在中國西南少數(shù)民族以及漢族中是很普遍的一種文化現(xiàn)象。自古以來也流傳著許多竹生神話，最著名的是有關(guān)夜郎國
文學(xué)教育·中旬版 2019年8期2019-10-22
- 文以明道：9至13世紀《原道》的經(jīng)典化歷程
是《原道》走向經(jīng)典化的關(guān)鍵時期。它被士人精英尊為文以明道的典范，排佛衛(wèi)道的一面旗幟。它所揭橥的道統(tǒng)譜系，為方興未艾的儒學(xué)各派提供了爭取正統(tǒng)地位的言說方式。它以新穎的論述，引領(lǐng)了“原”體寫作。自仁宗嘉祐年間至北宋后期，《原道》遭遇到佛教契嵩和儒學(xué)內(nèi)部的各種質(zhì)疑批判。不過，這并未逆轉(zhuǎn)其經(jīng)典化的歷程，反而由此開啟了宋代學(xué)術(shù)思想在本體論、心性論等層面深入發(fā)展的契機。紹興和議后，宋、金南北對峙，《原道》的經(jīng)典化在不同的地理、文化空間中呈現(xiàn)出不同軌跡。在南宋，韓愈雖被
文史哲 2019年3期2019-09-10
- 新媒體時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化轉(zhuǎn)型思考
要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化是當(dāng)下文學(xué)研究的熱點問題之一。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能否走向經(jīng)典，學(xué)者眾說紛紜。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征使其擁有成為當(dāng)代經(jīng)典的可能，其實現(xiàn)的內(nèi)在途徑是作家努力提升作品質(zhì)量，強化“經(jīng)典化”意識;外在途徑是政府引導(dǎo)、“作協(xié)”扶持、精英學(xué)者研究批評。關(guān)鍵詞：新媒體;網(wǎng)絡(luò)文學(xué);經(jīng)典化;轉(zhuǎn)型基金項目：本文系2019年河南省科技廳軟科學(xué)項目“新媒體時代兒童文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”（192400410189）階段性成果。 1998年，蔡智恒將《第一次親密接觸》以連載的形式在網(wǎng)絡(luò)上
美與時代·下 2019年9期2019-09-10
- 精英藝術(shù)與大眾藝術(shù)的融合
中國傳統(tǒng)音樂的經(jīng)典化同樣如此，精英藝術(shù)和大眾藝術(shù)是中國傳統(tǒng)音樂經(jīng)典化的命題，隨著社會的不斷發(fā)展，精英藝術(shù)與大眾藝術(shù)的融合成為時代的主體形態(tài)。本文基于兩種藝術(shù)的融合，根據(jù)中國傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)狀，提出了中國傳統(tǒng)音樂的經(jīng)典化路徑。關(guān)鍵詞：精英藝術(shù);大眾藝術(shù);中國傳統(tǒng)音樂;經(jīng)典化經(jīng)典化是在藝術(shù)門類中被人們提到比較多的內(nèi)容，在價值體系的建構(gòu)方面能夠產(chǎn)生一定的影響，隨著多元化社會的到來，很多經(jīng)典也受到了人們的否定和挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)文化也是如此，人們對其的否定從古延傳至今。精
錦繡·上旬刊 2019年4期2019-08-13
- 當(dāng)代文學(xué)應(yīng)暫緩寫史
品，無大家”的經(jīng)典化問題，惟有時間是最終的解決者。由此觀之，業(yè)已出版的當(dāng)代文學(xué)史注定了只能是“過渡本”。關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)；文學(xué)史觀；經(jīng)典化提出“當(dāng)代文學(xué)應(yīng)暫緩寫史”，并非要為當(dāng)代文學(xué)學(xué)科發(fā)展“謀篇布局”，不過是心中久存此念、略陳一己之見而已。實際上，近10年來，筆者所在的中山大學(xué)中文系屢屢鼓勵教師編寫本科教材以彌補學(xué)科建設(shè)“短板”，但“中國當(dāng)代文學(xué)史”教材始終未能落實。原因頗為顯然：目前出版的當(dāng)代文學(xué)史著作已經(jīng)過多、過于重復(fù)。截至目前（2018年10月），
當(dāng)代文壇 2019年1期2019-02-14
- 李白詩歌的經(jīng)典化之研究
的經(jīng)典都具有其經(jīng)典化的歷史經(jīng)過，李白詩歌也不例外，李白作為天才詩人，他經(jīng)典地位的明確，就在盛唐當(dāng)代，至遲不過中唐，在歷代的加強下逐漸演變成接受李白詩歌所承載的價值觀和審美觀的過程，也是開發(fā)、凝聚李白作品經(jīng)典含義和價值的經(jīng)過。關(guān)鍵詞：李白；詩歌；經(jīng)典化；研究什么叫做經(jīng)典，經(jīng)典是指內(nèi)涵久遠、意義非凡，能夠稱之為文學(xué)模范的有名作品。在中國的文學(xué)歷史上，從某種意義來說，就是文學(xué)的經(jīng)典歷史征程，憑借中華民族文化遺留下來的精華，經(jīng)典用生動文化的優(yōu)勢，促進后人更好地代代
北方文學(xué) 2018年17期2018-11-10
- 《從文小說習(xí)作選》：自我經(jīng)典化與文壇形象重塑
小說習(xí)作選》；經(jīng)典化；文壇形象；文學(xué)教育1936年5月，距1926年第一個文集《鴨子》出版十年之際，沈從文選印了自己的“十年創(chuàng)作紀念集”——《從文小說習(xí)作選》，該選集由良友圖書公司出版，列入“良友文學(xué)叢書特大本”計劃，該套叢書還包括張?zhí)煲淼摹痘思?，巴金的《愛情三部曲》，及魯迅編譯的《蘇聯(lián)作家二十人集》。這個精心規(guī)劃、揀選的文本，對于一向以多產(chǎn)著稱的沈從文，更像是一次重新出場。1936年前后，沈從文的創(chuàng)作已步入成熟期，這也是他創(chuàng)作的巔峰期，故這個自選本顯
當(dāng)代文壇 2018年5期2018-10-12
- 論書法臨摹的藝術(shù)本質(zhì)
過程，是書法的經(jīng)典化過程。經(jīng)典的價值在于提供范式，其決定了書法藝術(shù)語言的程式化與書法譜系的生成。經(jīng)典的確立和書法史的發(fā)展，主要依靠于臨摹品，而非原作。二者間是一種“似”與“是”的關(guān)系，亦是一種矛盾關(guān)系，相互生成而又相互排斥。關(guān)鍵詞：臨摹；藝術(shù)本質(zhì)；習(xí)得；經(jīng)典化；是中圖分類號：J292.1文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671-444X（2018）05-0092-05國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2018.05.013在普遍的認知
貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版） 2018年5期2018-09-10
- 文學(xué)接受視域下的海子經(jīng)典化
響下形成的，其經(jīng)典化的背后，是文化表征與社會意識形態(tài)的博弈，也是大眾審美和知識分子理想的凸顯。關(guān)鍵詞：海子；詩歌；接受理論；經(jīng)典化中圖分類號：I207.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1332（2018）04-0090-041989年3月26日，一場轟轟烈烈的山海關(guān)臥軌自殺幾乎讓海子以一種景觀式的姿態(tài)迅速吸引了大眾的眼球，在接下來的日子里，海子及其詩歌開始得到人們的廣泛關(guān)注并產(chǎn)生了持久深遠的影響。人類歷史上生前默默無聞死后卻聲名鵲起的藝術(shù)家不勝枚舉
三峽論壇 2018年4期2018-09-10
- 文學(xué)影視改編及其經(jīng)典化研究
現(xiàn)代文學(xué)名著 經(jīng)典化中圖分類號：J905 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）09-0165-02“經(jīng)典化不僅僅是學(xué)術(shù)界的事，它也是關(guān)系到普通讀者的一項有意義的普及性工作?！盵1]中國文化源遠流長、博大精深、典籍繁多，內(nèi)容浩繁的文學(xué)史尚且存在遺漏現(xiàn)象，更何況普通讀者的閱讀能力有限，對于經(jīng)典文學(xué)作品的認識和理解必定會存在一定的難度。但影視作品在理解難度與吸引力方面都存在很大的優(yōu)勢，也更容易為大眾所接受。因此，對于經(jīng)典作品的影視改編就在普通
藝術(shù)評鑒 2018年9期2018-08-30
- 論王陽明《瘞旅文》的經(jīng)典化
關(guān)注，它有一個經(jīng)典化的過程，到選入《古文觀止》才完成了這一過程。《瘞旅文》具有深刻的思想史價值，它多方面契合了儒家思想，展現(xiàn)了王陽明作為圣人的胸懷。關(guān)鍵詞：《瘞旅文》 經(jīng)典化 思想史王陽明作為心學(xué)的集大成者，在中國哲學(xué)史上享有盛譽，多年以來對其哲學(xué)方面的研究層出不窮，他的詩文卻很少有人關(guān)注。雖有寧波電大的華建新等人對其文學(xué)做系統(tǒng)研究，然而僅僅停留在文學(xué)鑒賞的層面。表面看起來是構(gòu)建體系的宏觀研究，其實不免失之膚廓。王陽明在散文創(chuàng)作方面的成就有待挖掘整理，這不
安徽文學(xué)·下半月 2018年4期2018-05-28
- 探討《茶館》的經(jīng)典化
再論《茶館》的經(jīng)典化。關(guān)鍵詞：探討 《茶館》 經(jīng)典化對于老舍，我們并不陌生，中國現(xiàn)代小說家、作家、語言藝術(shù)家。他創(chuàng)作的戲劇人物形象可謂是惟妙惟肖，給人們留下了深刻的印象。老舍有很多戲劇作品，通過這些戲劇作品我們看到了中國大半個世紀發(fā)展的興衰。當(dāng)然，代表作也是經(jīng)典之作當(dāng)屬《茶館》了，展現(xiàn)了他獨特的寫作風(fēng)格。《茶館》所反映的歷史背景是中國由封建社會淪為半殖民地半封建社會的時代。北京城的裕泰茶館從興盛到衰落揭露出城市工商業(yè)的凋零。老舍描寫的這個小茶館屬于一個小社
參花（下） 2018年8期2018-05-14
- 基于當(dāng)代視野下評析《三國演義》中關(guān)羽形象的經(jīng)典化
地解讀關(guān)羽形象經(jīng)典化的精神價值。關(guān)鍵詞：《三國演義》；關(guān)羽；形象；經(jīng)典化作為我國四大名著之一，《三國演義》在我國的古典文學(xué)中具有重要地位，堪稱我國文學(xué)史上里程碑式的作品?！度龂萘x》是我國歷史上首部章回體小說，也是我國歷史上第一部演義題材的小說作品。關(guān)羽是《三國演義》中的重要人物，其忠勇神武的影響形象在演義中被進一步強化。作為文學(xué)形象，關(guān)羽被描述成一個受到萬眾敬仰的英雄好漢，但這和歷史上真正的關(guān)羽有所出入。對關(guān)羽所賦予的色彩體現(xiàn)了我國的文化和審美觀念，即使
大觀 2017年12期2018-01-29
- 癡怨愛恨總關(guān)情
”?！段魇返?span id="syggg00" class="hl">經(jīng)典化意義，有梅先生在此劇中的獨特藝術(shù)革新——強化梅派歌舞戲特點和二胡加入京劇伴奏；有源于時代背景的角色創(chuàng)造——一反傳統(tǒng)美人形象，成為精忠報國的英雄；也有后人對此的致敬和傳承——立足山東京劇舞臺對劇目和角色的豐富。而對《西施》人物形象的詮釋，則更傾向于感性分析，如西施其人的美女身份有助于演員把握人物命脈、西施自身的情感癡怨奠定角色非同一般的思想底蘊、西施個人符號性的愛恨，升華了戲曲舞臺上的愛國情懷。所謂癡怨愛恨總關(guān)情，無論《西施》劇還是西施人
戲劇之家 2018年1期2018-01-25
- 選本數(shù)據(jù)與“何其芳現(xiàn)象”重審
芳現(xiàn)象；重審；經(jīng)典化中圖分類號：I206.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2017）12-0091-07何其芳是一位橫跨現(xiàn)當(dāng)代的詩人，從閱讀傳播維度看，他既是詩人也是言說話題，是一個超越文學(xué)、詩歌而具有文化史、思想史意義的個案。1930年代，他登上詩壇，詩集《預(yù)言》以華麗唯美的風(fēng)格贏得廣大青年讀者的認可；1938年，他奔赴延安，在詩集《夜歌》里用誠摯的熱情謳歌光明、詛咒黑暗，呈現(xiàn)出熱烈、奔放、質(zhì)樸、明朗的特點。何其芳創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變引起了人
江漢論壇 2017年12期2018-01-25
- 《西游記》的傳播與經(jīng)典化的形成
繞依托宗教開啟經(jīng)典化征程與借助影視創(chuàng)作延續(xù)經(jīng)典化傳承等兩個角度入手，探討了《西游記》經(jīng)典化的形成歷程，以期為經(jīng)典文學(xué)的傳承與研究提供借鑒意義。關(guān)鍵詞：西游記 傳播渠道 經(jīng)典化引 言自明代中葉起，《西游記》中唐僧師徒四人前往西天取經(jīng)的故事結(jié)構(gòu)便已經(jīng)初步定型，此后的諸多版本雖經(jīng)刪減修訂而各有差異，但整體來看在內(nèi)容層面仍然堅持同一主題。在《西游記》傳播的過程中，明代繁簡本與清代簡本已經(jīng)被今天的百回本所取代，成為現(xiàn)如今我們閱讀的主要文本依托。一、《西游記》的多種傳
西部論叢 2017年8期2017-12-01
- 中國當(dāng)代文學(xué)的歷史研究與“經(jīng)典化”問題
的歷史研究與“經(jīng)典化”問題楊洪承中國當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化問題，在歷史與文學(xué)之間有著交叉和融合，決定了這是一個常說常新的命題。從嚴格意義上講，“文學(xué)經(jīng)典化”就是我們通常所說的“經(jīng)典文學(xué)作品”的延伸和文學(xué)史研究的深化?！拔膶W(xué)經(jīng)典化”越是在一個長的歷史時段中越能夠呈現(xiàn)出“經(jīng)典”的韻味和本色，優(yōu)秀的“文學(xué)經(jīng)典”應(yīng)該是詩意的文化結(jié)晶?！爱?dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”，更應(yīng)該是一個大歷史的視野，與兼容并包的閱讀姿態(tài)、潛在的歷史理解中的不斷追問，以及永恒的歷史批判的意識。我們強調(diào)深入當(dāng)代
中國文藝評論 2017年8期2017-11-13
- 宋代社會的縮影
是《桃花源記》經(jīng)典化進程的巔峰時期，宋人對《桃花源記》內(nèi)涵的開發(fā)達到了前所未有的高度，涌現(xiàn)了許多新的思想。宋代的社會環(huán)境比較動蕩，宋人經(jīng)常以桃源意象入詩。宋人注重思辨，他們除了對《桃花源記》里的一些細節(jié)討論辨析之外，還提出一種“思辨桃源”的理論。此外，宋代對陶淵明的建構(gòu)也推動了《桃花源記》的經(jīng)典化進程。關(guān)鍵詞：桃花源記；經(jīng)典化；桃源意象陶淵明的《桃花源記》，為我們描繪了一幅十分理想化的生活畫面，這個畫面中，風(fēng)景秀麗，有良田、美池、桑竹等，土地平坦。并且民風(fēng)
美與時代·城市版 2017年8期2017-10-09
- 《哈利·波特》系列小說的魅力與勇者形象分析
其獨特的主題和經(jīng)典化魅力吸引了無數(shù)讀者，風(fēng)靡全球，人們對其中的勇者形象無比欽佩和感慨。通過對這種魅力和勇者形象進行分析，希望對《哈利·波特》系列小說成功塑造的正義形象進行客觀的認識。關(guān)鍵詞：哈利·波特；經(jīng)典化；勇者形象；現(xiàn)實主義；叛逆中圖分類號：I14文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2017）09-0105-03引言英國女作家羅琳的作品《哈利·波特》系列小說是一部風(fēng)靡全球的魔幻小說，作者通過別具匠心的情節(jié)設(shè)計和驚奇與懸念相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)方式，在
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報 2017年9期2017-09-30
- 中國當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化問題
于中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的討論一直在持續(xù)中，但關(guān)于經(jīng)典的定義與經(jīng)典化的要素始終沒有確切的說法，在這種情況下，采用描述而非定性的方式談?wù)摻?jīng)典似乎更為合適。本文以曹乃謙的《到黑夜想你沒辦法》的被忽視與后來被重新發(fā)現(xiàn)為例，通過對作品文本的文學(xué)性與審美性，對作品傳播產(chǎn)生重要影響的“副文本”、獲獎情況等因素，大眾批評與批評家批評對作品影響等，探討影響中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的因素，并試圖在消費文化的社會背景下，說明文學(xué)經(jīng)典化的意義與面臨的困境。關(guān)鍵詞：曹乃謙 到黑夜想你沒辦法
安徽文學(xué)·下半月 2017年7期2017-08-05