漢志
- 略論章太炎《七略別錄佚文徵》的輯佚學(xué)體例
志》(以下簡稱《漢志》)《周書》七十一篇,師古注:“劉向云:‘周時誥誓號令也,蓋孔子所論百篇之余也。’[2](1706)”據(jù)此,馬氏輯有:“《周書》七十五篇。周時誥誓號令也。(《漢書·藝文志》)”[3](2413)章太炎則輯為:“《周書》七十一篇。(《藝文志》)周時誥誓號令也,蓋孔子所論百篇之余也。(《藝文志》師古注)”[4](362)。章氏既訂正馬氏“七十五篇”篇數(shù)之訛,又補(bǔ)“蓋孔子所論百篇之余也”為《別錄》佚文。再次,優(yōu)化馬氏輯本佚文的編排體例,從而更
大學(xué)圖書館學(xué)報 2023年5期2024-01-03
- 《漢書·地理志》水道注記的史源考察
》(以下簡稱“《漢志》”)是中國第一部正史地理志,對后世各類地理志書的編纂具有開創(chuàng)性意義?！?span id="syggg00" class="hl">漢志》文本主要包括三部分: 卷首錄《尚書·禹貢》和《周禮·職方氏》兩篇前代文獻(xiàn),簡要追溯前代地理沿革及地理觀念;主體部分記述西漢末年的郡縣二級政區(qū)狀況;卷末則以漢成帝時劉向所言“地分”和朱贛所條“風(fēng)俗”作為附錄。(1)譚其驤: 《漢書地理志(選釋)》,侯仁之主編: 《中國古代地理名著選讀》第1輯,學(xué)苑出版社2005年版,第57頁。主體部分所記郡縣二級政區(qū)名目之下,班
歷史地理研究 2023年1期2023-04-23
- 從《漢志》到《隋志》：女教的形成與發(fā)展
研究結(jié)論能夠在《漢志》與《隋志》的儒家類對比中得到直觀有力的印證——在子部儒家類，《隋志》較之《漢志》最顯著的變化，便是出現(xiàn)成規(guī)模的女教典籍，即《女篇》《女鑒》《婦人訓(xùn)誡集》《娣姒訓(xùn)》《曹大家女誡》《貞順志》6部女教專著。這一變化相當(dāng)不同尋常，它引出了兩個重要問題：其一，為什么女教典籍在漢末至隋這一歷史大動亂時期得以形成并取得井噴式發(fā)展？其二，《隋志》又為何特地給予新誕生的女教典籍以極大禮遇，直接將其鄭重收錄于子部第一的儒家類？——要知道，頗有聲名的《顏氏
社會科學(xué)動態(tài) 2023年3期2023-04-15
- 《漢志·詩賦略》收錄辭賦標(biāo)準(zhǔn)蠡測
白少雄《漢志·詩賦略》收錄辭賦標(biāo)準(zhǔn)蠡測白少雄（山東大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南 250100）由于《漢志·詩賦略》敘論的缺失，致使前四賦的分類標(biāo)準(zhǔn)成為一個懸而未決的問題。所記辭賦數(shù)量龐大，作者眾多，出現(xiàn)詩賦名稱顛倒和作家作品混亂的情況。鑒于漢代“品第論賦”的主觀模糊性和辭賦范圍的寬泛性，班固只得根據(jù)諷諫精神和學(xué)術(shù)源流依次劃分為屈原賦、陸賈賦、荀卿賦、雜賦四大類，未能細(xì)分其中小類，其中滲透著班固自身的分類思想。班固；《漢志·詩賦略》；分類標(biāo)準(zhǔn)；“品第論賦”在《漢志·
重慶三峽學(xué)院學(xué)報 2023年1期2023-04-07
- 《漢書·藝文志》著錄小說文體探賾
志》(以下簡稱《漢志》)諸子略小說家共著錄小說作品15部，是中國正統(tǒng)史志著錄小說作品之始。根據(jù)這15部小說的形式和內(nèi)容，可以將其分為5種類型。一類是“說”體小說，包括《伊尹說》《鬻子說》《黃帝說》《封禪方說》和《虞初周說》。一類是“子”體小說，包括《青史子》《師曠》《務(wù)成子》《宋子》和《天乙》。一類是“術(shù)”體小說，包括《待詔臣饒心術(shù)》和《待詔臣安成未央術(shù)》。一類是“事”體小說，包括《周考》和《臣壽周紀(jì)》。一類是“言”體小說，即《百家》。這五種類型的小說不僅
三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2022年6期2023-01-26
- 《漢書·藝文志》諸子學(xué)理論探略
志》(以下簡稱《漢志》)首次對先秦到漢代的圖書做了系統(tǒng)的分類和著錄，為后人研究先秦兩漢的學(xué)術(shù)思想提供了重要史料，古人對此評價甚高。清人王鳴盛在《十七史商榷》卷二二《漢藝文志考證》中引清人金修撰榜云：“不通《漢藝文志》，不可以讀天下書。《藝文志》者，學(xué)問之眉目，著述之門戶也?！盵1]清人姚振宗亦云：“今欲求周秦學(xué)術(shù)之淵源，古昔典籍之綱紀(jì)，舍是《志》無由津逮焉?！盵2]《漢志》對后世目錄學(xué)著作影響深遠(yuǎn)，后代無論是官修目錄，還是私家目錄，其基本框架大抵不出《漢志
- 《伊尹》入“道家者流”索解
志》(以下簡稱《漢志》)諸子略道家類的第一部。盡管此書已經(jīng)亡佚，然據(jù)諸子書名往往與諸子本人相關(guān)(一如《孟子》《莊子》與孟子、莊子本人相關(guān))的規(guī)律，《伊尹》亦當(dāng)與伊尹本人有關(guān)。孟、莊本人各為儒、道兩家大師，故《漢志》以《孟子》《莊子》入“儒家者流”“道家者流”自是無待多言。然古史傳說中的伊尹乃夏末早商之際起于庖廚、佐湯滅夏、放逐太甲、以德治國的開國宰相，其時并無諸子百家，其事亦與以“清虛以自守，卑弱以自持”為“君人南面之術(shù)”[1]1732的道家有一定距離，那
貴州社會科學(xué) 2022年8期2022-10-12
- 學(xué)術(shù)之宗 明道之要
志》（以下簡稱《漢志》），創(chuàng)辟了紀(jì)傳體史書設(shè)立“藝文志”的體例，成為官修目錄以外的一個新類型，對后世的史志目錄以及其他目錄書產(chǎn)生了巨大影響。據(jù)《漢志》總序記述，漢成帝命劉向等人整理朝廷藏書，并逐一進(jìn)行?？保啃Ｒ粫戤?，劉向即撰成“書錄”一篇，隨書奏上。漢哀帝時，劉向卒，其工作由其子劉歆接替。校書工作完成后，所有“書錄”另集為一書，稱作《別錄》，這就是我國最早的解題目錄。后來劉歆在已有成果的基礎(chǔ)上，“集六藝群書，種別為《七略》”，編成我國第一部圖書分類總目
中華瑰寶 2022年8期2022-05-30
- 西漢沛郡所轄侯國地理探賾
志》(以下簡稱《漢志》)載：沛郡“戶四十萬九千七十九，口二百三萬四百八十?？h三十七”[1]。沛郡人口、縣數(shù)眾多，為西漢一大郡。然《漢志》所記37縣是西漢末年的情況，西漢一代，沛郡轄域則隨著其境內(nèi)侯國興廢而不斷變化。考察沛郡設(shè)置時間，《漢志》云：“故秦泗水郡，高帝更名。”[1]《水經(jīng)·睢水注》云：“秦始皇二十三年，以為泗水郡，漢高帝四年，改曰沛郡?！盵2]570高帝四年(前203年)，楚漢形勢未定，沛郡尚為項羽所據(jù)，此說恐不確。周振鶴認(rèn)為，吳楚之亂平定以后，
常州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年2期2022-05-14
- 《漢書·藝文志》未著錄“篇”“卷”計量單位書目考
志》（以下簡稱《漢志》），作為我國現(xiàn)存第一部史志目錄，歷來受到各學(xué)者的推崇，其重要性不言而喻。《漢志》書目著錄或以“篇”計或以“卷”計，但卻有三處未有著錄“篇”“卷”等單位，這與全書的著錄體例不符。學(xué)界對于《漢志》中“篇”“卷”問題集中討論較多，但對于未著錄“篇”“卷”的書目討論較少。目前學(xué)界對于《六藝略》易類下的“圖一”和《數(shù)術(shù)略》蓍龜類下的“易卦八具”的討論，多集中在研究《漢志》的相關(guān)著作中，如姚振宗《漢書藝文志條理》、沈欽韓《漢書藝文志疏證》、顧實(shí)《
圖書館研究與工作 2022年4期2022-04-07
- 《漢書·藝文志》不著錄中《古文易經(jīng)》、古文《詩》考論
一、問題之提出《漢志·六藝略》之《書》類、《禮》類、《春秋》類、《論語》類及《孝經(jīng)》類，在著錄今文經(jīng)的同時，又著錄有古文經(jīng)《尚書古文經(jīng)》《禮古經(jīng)》《春秋古經(jīng)》《論語》及《孝經(jīng)古孔氏》。再看《六藝略》之《易》類，據(jù)序文“劉向以中《古文易經(jīng)》校施、孟、梁丘經(jīng)，或脫去‘無咎’、‘悔亡’，唯費(fèi)氏經(jīng)與古文同”(1)班固《漢書》[M].北京，中華書局，1962，第1704頁。云云，知劉向、劉歆父子校書之時，明明有古文經(jīng)中《古文易經(jīng)》在，而《易》類卻沒有如《尚書古文經(jīng)》
南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報 2022年1期2022-03-18
- 《漢書·藝文志》“不入”及“新入”書考論*
七略》不著錄，《漢志》亦不著錄，如章學(xué)誠論《漢志》不著錄蕭何《律令》、張蒼《章程》二種云：“班氏謹(jǐn)守劉《略》遺法，惟出劉氏之后者，間為補(bǔ)綴。”[8]994顧實(shí)先生亦認(rèn)為《漢志》書籍之著錄有本之《七略》之做法，其論《連山》《歸藏》及《焦氏易林》之著錄云：“故《七略》俱不著錄，而班氏因之?！盵6]余嘉錫先生亦論云：“同入《藝文》者，蓋班固作《志》，用《七略》之成例，《七略》不入國家官書，故不得而入之也?！薄啊镀呗浴凡皇?，《漢書》(《漢志》)亦遂不補(bǔ)也。”[9]
山東圖書館學(xué)刊 2021年3期2021-07-08
- 中國傳統(tǒng)語文學(xué)類文獻(xiàn)在《漢志》、《隋志》、《直齋》和《四庫》中的分類及演變
的面貌。本文從《漢志》到《四庫》中國傳統(tǒng)語文學(xué)類文獻(xiàn)的分類及演變中，初探我國古代目錄學(xué)的大致發(fā)展脈絡(luò)。關(guān)鍵詞：語文學(xué)類文獻(xiàn);古代目錄學(xué)作者簡介：史肖（1995-），漢族，重慶巫山人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語國際教育專業(yè)漢語國際教育碩士，研究方向：國際漢語教學(xué)。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-06-0-02一、《漢志》中國傳統(tǒng)語文學(xué)類文獻(xiàn)：簡易《漢志》中所著錄的中國傳統(tǒng)語文學(xué)類文獻(xiàn)總共有十家，十二
青年文學(xué)家 2021年6期2021-04-28
- 論“九流十家”的建構(gòu)歷程
——從《天下》篇到《漢志》
志》(以下簡稱《漢志》)一卷?！秳e錄》《七略》之書，實(shí)則是對前代學(xué)術(shù)的一次系統(tǒng)性總結(jié)，不徒校書、編目而已。故章學(xué)誠云：“劉向父子，部次條別，將以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，非深明于道術(shù)精微，群言得失之故者，不足與此?！盵2]然《別錄》《七略》之書今已亡佚，學(xué)者僅能依《漢志》而窺其骨架。因劉向、劉歆之故，前代學(xué)者對《漢志》一書又多不吝贊美之情，如清代金榜即云：“不通《藝文志》，不可以讀天下書?！端囄闹尽氛?，學(xué)問之眉目，著述之門戶也?！盵3]誠如其言，欲究先秦學(xué)術(shù)原委
北京社會科學(xué) 2021年6期2021-04-15
- 從《漢書藝文志舉例》的得失論史志目錄的體例
](以下簡稱“《漢志》”)的研究文獻(xiàn)更是為數(shù)甚多，細(xì)究起來，這些文獻(xiàn)可分為兩類：一類是主要考察《漢志》內(nèi)容的，如王應(yīng)麟的《漢書藝文志考證》、姚振宗的《漢書藝文志條理》與《漢書藝文志拾補(bǔ)》、姚明輝的《漢書藝文志注解》、顧實(shí)的《漢書藝文志講疏》、張舜徽的《漢書藝文志通釋》等；另一類則是主要考察《漢志》體例的，如孫德謙的《漢書藝文志舉例》、張舜徽的《漢書藝文志釋例》等。相較而言，研究《漢志》體例的專著較少，而單獨(dú)成篇的文章雖多，卻比較零碎化，不能系統(tǒng)全面地闡述《
山東圖書館學(xué)刊 2021年2期2021-01-30
- 《漢志》與歷代志書雜家文獻(xiàn)目錄之比較
焉。[2]今將《漢志》之雜家書與歷代史志雜家文獻(xiàn)目錄相比較，并綜合比對歷代史志對雜家概念的廓清與界定，進(jìn)而考究雜家之學(xué)術(shù)源流以及漢代以降的流變過程。今以《漢志》所著錄之雜家為基礎(chǔ)，參列各史志之雜家進(jìn)行比對考察。 歷代史志以《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》、新舊《唐書·經(jīng)籍志》《宋史·藝文志》《明史·藝文志》和《四庫全書總目》為主要參照本，兼及正史藝文、經(jīng)籍志考、補(bǔ)等?，F(xiàn)考諸家學(xué)派論著文獻(xiàn)數(shù)量，《漢志》儒家類 53 家、836 篇，道家類 37 家、993
臨沂大學(xué)學(xué)報 2020年6期2020-12-12
- 從《漢書·藝文志》“詩賦略”到《隋書·經(jīng)籍志》“集部”看文學(xué)觀念的發(fā)展變化
”的轉(zhuǎn)變，其中《漢志》“詩賦略”到《隋志》“集部”的變化：單設(shè)楚辭類，設(shè)別集和總集。這些變化的背后反映出了文學(xué)觀念的變化：提高《楚辭》的文學(xué)地位，注重文學(xué)的個人創(chuàng)作，擴(kuò)大了“文”的概念，這些變化促使文學(xué)向著獨(dú)立邁進(jìn)了一步。關(guān)鍵詞： 《漢志》? ? 詩賦略? ? 《隋志》? ? 集部? ? 文學(xué)觀念在我國目錄學(xué)發(fā)展歷程中，《漢書·藝文志》和《隋書·經(jīng)籍志》是相當(dāng)重要的兩本史志目錄，不僅對唐前的書目保留起到重要作用，而且完成從“六略”到“經(jīng)史子集”的編纂體例的
文教資料 2020年4期2020-04-20
- 《五論“新子學(xué)”》筆談
）進(jìn)一步論證，《漢志》以下，四部之學(xué)的目錄劃分強(qiáng)化了經(jīng)與子、藝與文的高下尊卑、等級秩序，以經(jīng)學(xué)為綱，統(tǒng)合子學(xué)?！?span id="syggg00" class="hl">漢志》進(jìn)一步確立了一套以“六經(jīng)”和孔子《論語》《孝經(jīng)》等為核心，以諸子、詩賦等五類知識為輔弼的學(xué)術(shù)體系，視諸子為離經(jīng)叛道，必欲罷黜之?！?span id="syggg00" class="hl">漢志》所謂諸子為“‘六經(jīng)’之支與流裔”的價值判斷使儒經(jīng)與諸子長期成了一種主奴關(guān)系。劉向、劉歆父子和班固將經(jīng)與子視為源流、本末關(guān)系，割裂了經(jīng)子之間內(nèi)在統(tǒng)一性和聯(lián)系性。《隋書·經(jīng)籍志》遠(yuǎn)襲《漢志》基本框架結(jié)構(gòu)，“經(jīng)尊
湖南工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年3期2020-01-18
- 碎片化的子學(xué)如何返樸
藝文志》（簡稱《漢志》）所開創(chuàng)的經(jīng)尊子卑、九流十家的格局使人們在認(rèn)識諸子思想時易有門戶之見、視野變得狹隘，而近代西學(xué)的現(xiàn)代學(xué)科體系又使學(xué)者在研究子學(xué)時易受到本學(xué)科研究范式及理論關(guān)懷對象的限制，最終都使得兩者“具有整體性思維觀照的古典學(xué)研究范式嚴(yán)重失語”。文章有個很巧妙的比喻：“經(jīng)《漢志》離析歸類而垂示于后世的諸子百家，已像垂掛在架子上晾曬的面條，彼此之間都是分離的……西學(xué)又從橫向切過來，把垂掛著的諸子‘面條’切成了一寸一寸的碎片?！保?］方教授的文章將子學(xué)
湖南工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年3期2020-01-18
- 《漢志·諸子略》著錄漢代縱橫家考論
學(xué)術(shù)價值。但是《漢志·諸子略》的相關(guān)記載存在著一些懸而未決的問題，這對于縱橫家的研究十分不利。從現(xiàn)在的記載來看，似乎并無問題，實(shí)則不然。前人對此已經(jīng)有所注意，可惜并未深入探討，還有待于進(jìn)一步的闡釋。一、《漢志》中漢代縱橫家的身份屬性《漢志·諸子略》記載“縱橫十二家，百七篇”，在這十二家之中，“《蒯子》五篇”“鄒陽七篇”“主父偃二十八篇”“徐樂一篇”“莊安一篇”“待詔金馬聊倉三篇”等六家是漢代人物，占了總數(shù)的一半。班固仍將這六家定為“縱橫家”，但是這些人的身
河北科技師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年1期2020-01-17
- 《漢書·藝文志》“六藝略”與《隋書·經(jīng)籍志》“經(jīng)部”比較研究
志》(以下簡稱《漢志》)與《隋書·經(jīng)籍志》(以下簡稱《隋志》)在我國史志目錄中最負(fù)盛名，是我國古代目錄發(fā)展史上的兩大里程碑。《漢志》是我國現(xiàn)存古代第一部完整目錄書，是東漢班固繼承了《別錄》與《七略》的已有成果編撰而成，反映西漢及其以前的藏書情況?！端逯尽肥抢^《漢志》以后又一部重要的史志目錄，在繼承荀勖《中經(jīng)新簿》和李充《晉元帝四部書目》四分法的基礎(chǔ)上，確立了以“經(jīng)、史、子、集”命名的四部類目名稱及分類，是現(xiàn)存最早一部用經(jīng)史子集區(qū)分部屬的完整史志目錄。《隋志
長江叢刊 2019年19期2019-11-14
- “詩人之賦麗以則”發(fā)微
——兼論《漢志·詩賦略》賦史觀的淵源與影響
之賦麗以則”在《漢志》文本語境中能得到更具體切實(shí)的理解，同時《漢志·詩賦略》的賦史觀及其背后的詩學(xué)源流也能借此得以闡明。一、作為文本的詩、賦分流及其內(nèi)在依據(jù)《漢志·詩賦略》對詩、賦兩種文學(xué)類型初始概念的厘清，要點(diǎn)有二：首先，詩、賦之分僅在能否歌唱?！霸娰x略”下分五類：前四類為賦，后一類為詩，在大的類別上一致，故合為一《略》。而詩、賦的區(qū)別，“不歌而誦謂之賦”，賦者為徒文，詩者為樂文(曰“歌詩”)，區(qū)別僅在能否歌唱。其次，去掉歌唱這一環(huán)節(jié)，詩賦可以是同一文本
中國人民大學(xué)學(xué)報 2018年1期2018-01-19
- 《漢志·諸子略》之小序研究
530000)《漢志·諸子略》之小序研究秦婷婷(廣西民族大學(xué) 廣西 南寧 530000)《漢書·藝文志》是漢代公家藏書的分類目錄，也是我國現(xiàn)存最早的一部文獻(xiàn)目錄。作者以分類編排之法，將《漢志》分為六個門類，六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略以及方技略。歷代以來，諸多文人學(xué)者已對各部分進(jìn)行了廣泛的探究，成果頗豐。本文主要是對《漢志·諸子略》的各家小序進(jìn)行比較探究，以加深對《漢志·諸子略》的整體理解?！稘h書·藝文志》;諸子略;小序《漢書》是東漢史學(xué)家班固根
小品文選刊 2017年20期2017-11-25
- 淺談《漢志·諸子略》小序中未列圣人之因
0000)淺談《漢志·諸子略》小序中未列圣人之因秦婷婷(廣西民族大學(xué)廣西南寧530000)《漢書·藝文志》是漢代公家藏書的分類目錄，亦是我國現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)目錄。作者以分類編排之法，將《漢志》分為六個門類，六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略以及方技略。歷代以來，諸多文人學(xué)者已對各部分進(jìn)行了廣泛的研究，成果頗豐。本文主要是對《漢志·諸子略》中未列圣人之因進(jìn)行簡要分析，以解讀者之疑。《漢志·諸子略》；未列圣人；原因《漢志·諸子略》中對諸子百家的介紹可謂詳盡之
小說月刊 2017年16期2017-11-06
- 從目錄學(xué)看古代文體分類意識的演進(jìn)
——從《漢志》“詩賦略”與《隋志》“集部”談起
的演進(jìn) ——從《漢志》“詩賦略”與《隋志》“集部”談起⊙劉文江［華僑大學(xué)， 福建 泉州 362021］《漢書·藝文志》是我國史志目錄的開山之作，自問世以來便受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，《隋書·經(jīng)籍志》是繼《漢書·藝文志》之后的第二部具有承前啟后作用的史志目錄。就其中對于文學(xué)的分類看，這種分類意識代表了時人對于文體的一種認(rèn)識。對比《漢志》“詩賦略”與《隋志》的“集部”我們不難發(fā)現(xiàn)，“詩賦略”對于文體只粗糙分為賦和歌詩兩類，而《隋志》的“集部”卻更加明晰自覺地將文體劃
名作欣賞 2017年26期2017-09-16
- 《漢志》反映的小說觀念探析
劉學(xué)倫《漢志》反映的小說觀念探析劉學(xué)倫小說雖可溯源自遠(yuǎn)古的神話、傳說和寓言故事，然而實(shí)際上起源于漢代?！?span id="syggg00" class="hl">漢志》著錄了15部小說家的著作，反映出漢人的小說觀念，認(rèn)為小說是方士記載奇文異數(shù)的秘籍，內(nèi)容包含醫(yī)巫厭祝等眾多知識，但多為淺薄不中義理的思想言論，然“雖小道，必有可觀者焉”，故《漢志》將《小說家》歸入于《諸子略》之中。方士透過簡短、生動的情節(jié)故事來闡述己見，以隨時備皇上咨詢，藉以達(dá)到仕途的目的。“小說”一詞，在內(nèi)容上，“小”具有鄙視、貶低的意味，“說”指
重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2017年9期2017-03-23
- 清代以降 《漢書·藝文志》“拾補(bǔ)”研究概述
志》(以下簡稱《漢志》)的研究可以追溯到其產(chǎn)生之時，囿于史志性質(zhì)，其研究多依附于《漢書》，先人因《漢書》而《漢志》。東漢班固(32—92)，字孟堅，右扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽)人，《后漢書》卷四十有傳。班固采《七略》體例編著《藝文志》，列為《漢書》十志之一，收在《漢書》第十志，第三十卷，是我國史志目錄的開山之作，亦是我國現(xiàn)存古代第一部完整目錄書。《漢志》在著錄時刪除了《七略》中的《輯略》，將其內(nèi)容散入各類小序。著錄體例是先有大序即總序，敘說漢代求書、藏書、校書
華中學(xué)術(shù) 2017年4期2017-03-07
- 小說地位的提升
——淺析《漢書?藝文志》與《隋書?經(jīng)籍志》小說著錄之傳承關(guān)系
變問題。小說；《漢志》；《隋志》；傳承“小說”一詞始見于《莊子?外物》：“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！碧瞥尚⑹柙唬骸案桑笠病？h，高也。夫修飾小行，矜持言說以求高名令問，必不能大通于至道?！逼渲小靶≌f”顯然是與“大達(dá)”、“至道”相對而言的矜持小道。戰(zhàn)國時代，王道衰微，諸侯力政，諸子百家蜂擁而起，他們“各引一端，崇其所善”，稱言自己握有大道，而貶斥異己言論為“小說”或“小家珍說”，以博取諸侯國君的信任與重用。在這種歷史背景下，“小說”只是普遍語言詞匯
大眾文藝 2017年6期2017-01-28
- 《漢志》與早期書籍形態(tài)之變遷
00872）?《漢志》與早期書籍形態(tài)之變遷徐建委 （中國人民大學(xué) 文學(xué)院，北京 100872）20世紀(jì)五十年代至七十年代，甘肅武威、湖南馬王堆、河北定縣、安徽阜陽等地均有西漢六藝經(jīng)書的簡或帛寫本發(fā)現(xiàn)。有趣的是，這些經(jīng)書的新出文本與今本或《漢志》所錄本有很大的差異。馬王堆帛書《周易》卦序不同于今本，阜陽《詩經(jīng)》與四家異，《儀禮》的篇次亦不同于大戴、小戴之編，定州《論語》與《魯論語》、《古論語》互有異同，這些新出的西漢六藝文本似乎都未見于《漢書·藝文志》。那么
復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年1期2016-12-16
- 《漢書·地理志》所述西漢置郡考實(shí)
摘 要：班固《漢志》述漢末百三郡國歷史地理沿革，有其嚴(yán)格的書法義例；《漢志》以漢末百三郡國作為探討秦漢郡國沿革的起點(diǎn)，這決定了那些雖曾設(shè)置但漢末已然不存的郡國不可能錄入《漢志》之中。我們只有在充分了解了班固《漢志》書法義例的基礎(chǔ)上，才有可能正確地利用班固《漢志》提供的史料進(jìn)行秦漢歷史地理的研究，進(jìn)而推動相關(guān)研究的進(jìn)步。關(guān)鍵詞：班固；《漢書·地理志》；郡國；郡縣制度作者簡介：周群，男，史學(xué)博士，中國社會科學(xué)雜志社《歷史研究》常務(wù)副主編，副編審，從事秦漢魏晉南
求是學(xué)刊 2016年5期2016-12-10
- 淺析《漢書·藝文志·詩賦略》的文體思想內(nèi)涵
曉杰班固編纂的《漢志·詩賦略》，分“賦”四類和“歌詩”一類，反映了詩賦有別的文學(xué)文體觀，同時貫穿著經(jīng)世致用的思想。班固將文學(xué)文獻(xiàn)單獨(dú)著錄，把文學(xué)從經(jīng)學(xué)、史學(xué)中分離出來，在一定程度上體現(xiàn)了班固文學(xué)思想的進(jìn)步性?！?span id="syggg00" class="hl">漢志·詩賦略》 班固 文體 文學(xué)思想《漢書·藝文志》是我國史志目錄的開山之作，清朝狀元金榜曾說：“不通《藝文志》，不可以讀天下書?！端囄闹尽氛?，學(xué)問之眉目，著述之門戶也?！雹佟稘h書·藝文志》在目錄學(xué)史上的巨大作用可見一斑，歷代研究者也從注釋、考證到目
長江叢刊 2016年24期2016-12-06
- 論姚振宗史書藝文志著作中的“類中分類”
藝文志》(簡稱《漢志》)的研究，有《漢書藝文志條理》(簡稱《漢志條理》)八卷與《漢書藝文志拾補(bǔ)》六卷兩種；對《隋志經(jīng)籍志》(簡稱《隋志》)的研究，有《隋書經(jīng)籍志考證》(簡稱《隋志考證》)五十二卷；自撰的補(bǔ)史志之闕的作品有《后漢藝文志》四卷與《三國藝文志》四卷兩種。這些作品與他后期的輯佚文《七略別錄佚文》、《七略佚文》兩種編為《師石山房七種》，成就甚高，收入《二十五史補(bǔ)編》，這些著作也是他目錄學(xué)理論的淵藪。其中，在他諸多史志著作中常用的“類中分類”便是他的目
小品文選刊 2016年15期2016-11-26
- 近十年《隋書·經(jīng)籍志》研究綜述
志》（以下簡稱《漢志》）后一部重要的史志目錄學(xué)著作。它的編纂不僅是我國目錄學(xué)史上的一個里程碑，也是對魏晉以來我國古代書籍和學(xué)術(shù)史的一次大總結(jié)。因此，它深受歷代學(xué)者重視，對后世影響深遠(yuǎn)。關(guān)于《隋志》研究成果的綜述學(xué)界已有一些著述，但大多集中在對近代學(xué)術(shù)體系興起以前的研究成果進(jìn)行綜述評論，對今人的研究成果卻很少涉及。這些論述反映了不同著者的學(xué)術(shù)旨趣、專業(yè)視野和價值取向。因此，有必要各抒己見，這樣才能使學(xué)術(shù)綜述更加全面和準(zhǔn)確。基于此，本文試圖對近十年來大陸學(xué)界對
名作欣賞 2016年30期2016-08-15
- 略論讖緯書在《漢志》《隋志》中的區(qū)別待遇
?略論讖緯書在《漢志》《隋志》中的區(qū)別待遇湛玉霞(重慶大學(xué) 人文社會科學(xué)高等研究院，重慶 400044)讖緯作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，曾對中國歷史進(jìn)程產(chǎn)生過不容忽視的影響，然而對讖緯此類書，兩部在中古時期最具代表性的官修史志目錄——《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》態(tài)度不一，《漢志》并未著錄讖緯書，而《隋志》將其著錄入經(jīng)部。文章以此為切入點(diǎn)，從讖緯起源、讖緯發(fā)展脈絡(luò)、《漢書·藝文志》未著錄讖緯書、《隋書·經(jīng)籍志》著錄讖緯書四方面分析討論相關(guān)問題，以期認(rèn)清讖
哈爾濱學(xué)院學(xué)報 2016年10期2016-03-16
- 文學(xué)及文學(xué)思想演變的目錄學(xué)審視——以《漢志》《隋志》《四庫總目》之集部書目為中心
合著略屬稱謂，《漢志》將詩賦一類文章按體裁分為賦、雜賦、歌詩；“賦”中又各自以屈原賦、陸賈賦、孫卿賦為首劃出三小類[1]。《漢書藝文志注釋匯編》引顧實(shí)《漢志講疏》謂其依次為主抒情者、主說辭者、主效物者，可見在文體基礎(chǔ)上又有內(nèi)容劃分[2]。西晉荀勖、張華所撰《晉中經(jīng)簿》改六分為四分，詩賦同圖贊、汲冢書共置丁部，反映出四部書目草創(chuàng)階段分類思想的含混隨意，然而后世將文學(xué)作品著錄于四部之末的舉措似應(yīng)溯源于此。宋齊王儉《七志》、梁代阮孝緒《七錄》皆祖述《七略》而作。
安康學(xué)院學(xué)報 2015年1期2015-12-18
- 諸子學(xué)術(shù)的構(gòu)建：從《天下》篇到《漢書·藝文志》
志》（以下簡稱《漢志》），“九流十家”體系最終定型?！?span id="syggg00" class="hl">漢志》的諸子體系，雜糅了辨章學(xué)術(shù)與圖書分類的雙重考慮，“九流十家”內(nèi)部隱含著分類標(biāo)準(zhǔn)不一的矛盾?！短煜隆菲弧墩摿乙肌?；《漢志》；因人論學(xué)；九流十家《漢志》之“九流十家”是諸子學(xué)術(shù)的重要范式，它的出現(xiàn)經(jīng)歷了長期的學(xué)術(shù)醞釀與鋪墊。先秦秦漢時期探討諸子學(xué)術(shù)的篇章很多，如《莊子》之《天下》，《荀子》之《非十二子》與《解蔽》，《呂氏春秋》之《不二》，《韓非子》之《顯學(xué)》，《淮南子》之《要略》，司馬談之《論六
- 《漢書·藝文志》“諸子略”和《隋書·經(jīng)籍志》“子部”的比較
志》（以下簡稱《漢志》）和《隋書·經(jīng)籍志》（以下簡稱《隋志》）進(jìn)行比較。二、從數(shù)量上看《漢志》中的“諸子略”分為：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家十個方面?！端逯尽分械摹白硬俊保^《漢志》多出了“兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方”等幾個方面。而比《漢志》的“諸子十家”少了“陰陽家”一類。其中的“兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方”屬于數(shù)術(shù)方技類。《隋志》中將其附于子部，說明這一方面的書籍發(fā)展緩慢，較其他部類的社會關(guān)注度小，不足以單獨(dú)分為一
名作欣賞 2015年11期2015-07-13
- 《漢志》所載《高祖?zhèn)鳌房?/a>
637000）《漢志》所載《高祖?zhèn)鳌房纪?丹（西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川南充 637000）《高祖?zhèn)鳌纺耸怯浭鰸h高祖的言行即時記實(shí)史料。它與《楚漢春秋》、《漢著紀(jì)》、《世本》等為《史記》或《漢書》提供了秦、漢時期的史實(shí)，由于它早已亡佚，作者也鮮為人知，通過對其軼文的考證，并參考《史記》、《漢書》等史料，厘清兩漢時著紀(jì)與起居注并非是同一種記事材料，推知《高祖?zhèn)鳌贩桥酚涗?，力求找到《高祖?zhèn)鳌返淖髡?。《高祖?zhèn)鳌?；《楚漢春秋》；陸賈；《孝文傳》；作者考證一 《高祖
紅河學(xué)院學(xué)報 2015年1期2015-03-28
- 目錄學(xué)視野中的小說觀念嬗變探析
——以《漢志》《隋志》《總目》為例
變探析 ——以《漢志》《隋志》《總目》為例李 帥(南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071)通過《漢志》、《隋志》、《四庫全書總目》三部目錄學(xué)著作，可以考察小說觀念在古代的發(fā)展演變?！?span id="syggg00" class="hl">漢志》小說錄于諸子略；多由稗官采集；包含敘事性、虛構(gòu)性等元素，近子書而因內(nèi)容淺薄另立爐灶；重視教化功能。《隋志》小說錄于子部小說家類；創(chuàng)作群體從民間擴(kuò)散到精英統(tǒng)治階層；敘事性、虛構(gòu)性進(jìn)一步凸顯；體例易與史書混淆?！犊偰俊窂?qiáng)調(diào)寓勸戒、廣見聞、資考證，著錄標(biāo)準(zhǔn)受漢學(xué)影響有征實(shí)色彩；明
華北電力大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年5期2015-03-17
- 漢代小說與民間信仰之關(guān)系考論
的可資治性，是《漢志》對小說類別屬性的界定，而這兩個特點(diǎn)的形成皆與民間信仰有著密切的關(guān)系。漢代民間信仰的興盛，與當(dāng)時的社會風(fēng)尚有關(guān);而民間信仰的盛行，則為小說家提供了大量的民間傳說素材。漢代小說的荒誕不經(jīng)，是由民間信仰的性質(zhì)決定的。漢代小說虛妄不實(shí)，客觀上已初具后世小說虛構(gòu)故事的文體特征，成為中國小說的真正源頭。漢代小說;民間信仰;題材內(nèi)容;文體特征《漢書·藝文志》(以下簡稱《漢志》)最早著錄小說。由于《漢志》將小說歸入諸子，而《漢志》所錄小說其文本又久已
- 《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》《四庫全書總目提要》詩類比較
文志》（以下簡稱漢志）和《隋書·經(jīng)籍志》（以下簡稱隋志）又屬于綜合目錄中的史志目錄，《四庫全書總目提要》（以下簡稱總目）屬于官修目錄?！?span id="syggg00" class="hl">漢志》是包括六藝百家文獻(xiàn)的總目錄，在分類方法上，《漢志》采用六分法，其內(nèi)容分為：六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六略?！端逯尽反_立了四部分類法，《總目》繼承了這一分類法?！端逯尽泛汀犊偰俊穼D書分為經(jīng)、史、子、集四大類編排。詩類書在《漢志》中從屬于六藝略，在《隋志》和《總目》中則從屬于經(jīng)部。在編制體例上，《漢志》、《隋志
文教資料 2014年24期2014-12-18
- 《漢書·藝文志》與《隋書·經(jīng)籍志》分類比較
志》（以下簡稱《漢志》）是我國現(xiàn)存最早的一部綜合性目錄。據(jù)《漢志》記載：“《七略》包括：輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略。”《輯略》為《七略》總要，大類稱“略”，小類稱“種”，全書分6略、38種、603家、13219卷，較系統(tǒng)地反映了西漢時期我國的典籍著錄情況，是了解先秦古籍必備的目錄書。從《七略》分類來看，是對西漢以前學(xué)術(shù)文化的一個總結(jié)。班固著《漢書》時，對《七略》“刪其要”，成為《藝文志》，共分 6 略、38 種、596 家、132
安徽文學(xué)·下半月 2014年10期2014-12-12
- 歷代《漢書·藝文志》研究專書綜述
志》（以下簡稱《漢志》），是中國現(xiàn)存最早的圖書目錄，亦是我國第一部史志目錄。班固遵循《七略》的圖書六分法，在《漢志》中刪除了《七略》中的輯略，保留了六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技等六略，并將輯略中的大小序作了刪簡分列于六略38種之后，同時刪去《七略》中的解題，只存書目?！?span id="syggg00" class="hl">漢志》對《七略》中重復(fù)著錄和歸類錯誤的圖書加以改正，增補(bǔ)了西漢末年《七略》未收的揚(yáng)雄、杜林、劉向等人的部分著作。《七略》雖亡，幸有《漢志》的保留，使后世還可知其概貌。二、東漢至隋唐時期
安徽文學(xué)·下半月 2014年5期2014-12-11
- 基于文本復(fù)雜形成過程的先唐文獻(xiàn)研究
志》（以下簡稱《漢志》）相比。筆者以為，它突出體現(xiàn)了部分先唐文獻(xiàn)在編撰過程中所面臨的困境，充分暴露出一篇看似整體性的文本內(nèi)部的矛盾、失序與撕裂，為我們認(rèn)識先唐文獻(xiàn)的復(fù)雜形成過程提供了一個重要的參照?！?span id="syggg00" class="hl">漢志》以《洪范五行傳》為基本框架，試圖融合董仲舒、夏侯始昌、京房、劉向、劉歆等人的災(zāi)異理論，屬于后儒對先秦以來災(zāi)異學(xué)知識與文獻(xiàn)的系統(tǒng)整合，在文獻(xiàn)性質(zhì)上與《管子》、《呂氏春秋》、《新書》、《淮南鴻烈》、大小戴《禮記》、《新序》、《說苑》、《楚辭》、《春秋繁露》以
求是學(xué)刊 2014年5期2014-09-27
- 淺析《楚辭》與《漢書·藝文志》“屈原賦之屬”
早的目錄學(xué)文獻(xiàn)，漢志提供了先秦兩漢時期中國圖書的成熟情況，但在收書如此浩瀚的巨著中，獨(dú)詩賦略較其余幾略顯得暗淡無光，其中的“詩賦略”在沒有小序又夾雜種種疑問，而后世所說《楚辭》的蹤影也無跡可尋，這給研究《楚辭》者帶來諸多困惑。本文即以此為出發(fā)點(diǎn)，通過探討漢志“詩賦略”中的“屈原賦之屬”，得出今本《楚辭》并非選自“屈原賦之屬”但其編纂者確為劉向無疑。漢志；屈原賦之屬；《楚辭》；劉向一、《漢書·藝文志》的“詩賦略之屬”作為中國現(xiàn)存最早的圖書目錄，《漢書·藝文志
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2014年1期2014-04-17
- 孫德謙《漢書·藝文志》研究得失評
所著書》。他的《漢志》研究主要集中在《漢書藝文志舉例》和《劉向校讎學(xué)纂微》兩部著述之中。1 《漢書藝文志舉例》和《劉向校讎學(xué)纂微》簡介據(jù)許廣奎《論孫德謙的目錄學(xué)思想》，德謙“26歲時，偶讀丁秉文《補(bǔ)晉書藝文志》，對書中所注釋的《七錄》很感興趣，于是他‘遍訪《七錄》不得，遂大治目錄學(xué)’”。許文又說:“孫德謙推崇國學(xué)，但并不反對西學(xué)。他曾與德國顏復(fù)禮博士共同研討《漢書·藝文志》，而且其《劉向校讎學(xué)纂微》一書亦被譯為德文，流傳海外。”〔1〕《舉例》卷前有南于寐叟
圖書館 2014年5期2014-02-12
- 《漢書·藝文志》中的“錯位”現(xiàn)象及其認(rèn)識論意義
藝文志》（下稱《漢志》）結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，如分為六個大類，各大類又分為若干小類；各大類撰有大序，各小類（《詩賦略》屈原賦之屬等三種除外）又有小序等，向為人所稱道。這些特點(diǎn)使《漢志》條理清晰，有助于“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”，據(jù)以探討相關(guān)的學(xué)術(shù)發(fā)展及其演變等。然而，有關(guān)《漢志》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，仍有進(jìn)一步探討的空間，“錯位”即其顯例。這里所說的“錯位”，主要包括兩種情形：其一，某些大類或小類所著錄的一些書籍與該大類或小類的立類原則或稱名之間不一致；其二，某些類別的小類的層
圖書館理論與實(shí)踐 2014年8期2014-02-12
- 試論姚振宗《七略佚文》的誤失
個方面：一是將《漢志》班固注整體上(極少數(shù)除外)作為佚文予以輯錄，有所不當(dāng)；二是某些具體的佚文輯錄及書籍的還原處理等存在著明顯的誤失：將班固所自作之注作為《七略》之佚文予以輯錄；對《漢志》所“省”之書籍的還原著錄尚存未至之處；對有些書籍篇數(shù)的還原失于準(zhǔn)確；個別書籍還原著錄時的類別歸屬有誤。姚振宗；《七略佚文》；班固；劉向；《漢志》；《別錄》姚振宗所撰《七略佚文》向最為人所稱道。然近讀該書，發(fā)現(xiàn)亦不無可商之處，主要又可包括兩個方面：其一，從方法上來看，整體上
中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年4期2014-01-22
- 歷代補(bǔ)《漢書·藝文志》闕收文獻(xiàn)研究?
志》(以下簡稱《漢志》)沒有將當(dāng)時所有實(shí)存文獻(xiàn)全部著錄在案，這一現(xiàn)象很早就引起了學(xué)者們的關(guān)注，并形成了歷代延綿不絕的補(bǔ)闕之風(fēng)。本文擬對歷代補(bǔ)闕的演進(jìn)過程作系統(tǒng)梳理，并進(jìn)一步指陳其得失醇駁。1 “補(bǔ)《漢志》闕收文獻(xiàn)”正名所謂“補(bǔ)《漢志》闕收文獻(xiàn)”，是指當(dāng)時實(shí)存的文獻(xiàn)應(yīng)該為《漢志》所著錄，但由于各種原因《漢志》并沒有著錄，為此，后人根據(jù)相關(guān)書目或典籍記載而補(bǔ)充著錄這些缺載文獻(xiàn)的現(xiàn)象。例如，《漢書·楚元王傳》曰:“元王好《詩》，諸子皆讀《詩》，申公始為《詩》傳，
圖書館 2013年3期2013-08-15
- 《漢書·藝文志》諸子批評論略
志》（下文簡稱《漢志》）是現(xiàn)存最早完整的綜合性目錄學(xué)著作，由班固節(jié)刪自劉歆《七略》?！镀呗浴吩瓕⑹崂砀黝悤戳魈攸c(diǎn)的文字匯集于《輯略》之中，班固將這些文字分別散入各類書籍之后，作為總結(jié)，即是小序。小序逐一評騭各類書籍的源流、特點(diǎn)、得失，“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，具有較高的學(xué)術(shù)價值。其中，《漢志·諸子略》將先秦漢初諸子分為十類，并在小序中對各家優(yōu)劣進(jìn)行逐一評價。在汲取前人成果的基礎(chǔ)上，對先秦漢初諸子進(jìn)行了非常全面的評價，在學(xué)術(shù)批評上獨(dú)具特色，對后世目錄學(xué)、
商洛學(xué)院學(xué)報 2013年1期2013-08-15
- 由《漢志·諸子略》與《隋志·子部》的比較看諸子典籍發(fā)展停滯的原因
50025）由《漢志·諸子略》與《隋志·子部》的比較看諸子典籍發(fā)展停滯的原因郭 侃（哈爾濱師范大學(xué)社會與歷史學(xué)院，哈爾濱 150025）《漢書》為東漢班固撰寫，他將《史記》的體例運(yùn)用到斷代史的著作當(dāng)中，并改《史記》中的“書”為“志”，且首創(chuàng)了“藝文志”，系統(tǒng)整理了西漢以來在目錄學(xué)方面的資料。其中在《漢書·藝文志》總敘中提到《漢志》是對劉歆的《七略》“刪其要，以備篇籍”?！端鍟窞樘拼墓傩奘窌唬商拼横?、顏師古等人修撰。其中《隋書·經(jīng)籍志》在自古以來
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報 2013年1期2013-04-13
- 《漢書·藝文志》與《隋書·經(jīng)籍志》兵家文獻(xiàn)比較研究
志》(以下簡稱《漢志》)是東漢史學(xué)家班固(公元32-92年)所著斷代體史書《漢書》100卷之一，它以劉歆的《七略》為藍(lán)本，是我國也是世界上現(xiàn)存最早的成熟書目分類系統(tǒng)。《漢志》分為《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《數(shù)術(shù)略》、《方技略》六類。其中《兵書略》又分兵權(quán)謀、兵形勢、陰陽、兵技巧四類，著錄圖書五十三種，其兵書著錄時期主要集中在春秋戰(zhàn)國。成書于唐初的 《隋書·經(jīng)籍志》(以下簡稱 《隋志》)是繼《漢書·藝文志》以后的我國現(xiàn)存最古的第二部史志
淮南師范學(xué)院學(xué)報 2013年2期2013-04-12
- 《漢書·藝文志》小說家之《百家》辨疑
語，可以發(fā)現(xiàn)，《漢志》著錄之《百家》當(dāng)為劉向別集。又從《漢志》著錄書籍“篇”、“卷”不同考察，《漢志》著錄《百家》以卷計，其書中或許有圖?！稘h書·藝文志》；小說家；《百家》；考辨《漢書·藝文志》著錄小說十五家，這些作品是研究中國古代小說的發(fā)生、發(fā)展以及漢代小說觀念的最早材料。由于書籍早已亡佚，研究《漢志》及古代小說者只能根據(jù)存世的有限的材料對其進(jìn)行辨析，因此對其中的一些作品的性質(zhì)、撰者、成書等情況不免存在歧說?！栋偌摇窞椤?span id="syggg00" class="hl">漢志》小說十五家之一，盡管有學(xué)者對
四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2013年6期2013-04-11
- 從“崇儒尊經(jīng)”的社會背景看《漢書·藝文志》的局限性
志》（以下簡稱《漢志》）正是在此意識形態(tài)的指導(dǎo)下編撰而成的。它作為我國現(xiàn)存的第一部完整的官方史志目錄著作，不但對先秦至西漢時期國家所藏典籍進(jìn)行了較為科學(xué)的整理和分類，而且對當(dāng)時的各學(xué)派的流變狀況做出了詳盡的總結(jié)和評價，體現(xiàn)了目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”［1］的學(xué)術(shù)特色。但是，由于其處在一個儒學(xué)獨(dú)尊、經(jīng)學(xué)繁盛的時代，不可避免地烙上了時代的印記。班固在《漢志》中將《論語》列于《六藝略》而非《諸子略》的儒家，使《論語》獲得了“經(jīng)”的地位；將孔子所在的儒家列于《諸
文教資料 2012年7期2012-08-15
- 東西漢水辨
——兼論古人的漢源觀念
述更為可信，而《漢志》的記載可能是由于對地圖的誤讀。不同歷史時期文獻(xiàn)對漢源的記錄，反映了古人對漢江源頭認(rèn)識的變化過程。氐道；漾水；嶓冢；東漢水；西漢水《禹貢》導(dǎo)水章云：嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨，至于大別，南入于江，東匯澤為彭蠡，東為北江，入于海。這是說漾水導(dǎo)源嶓冢山，東流為漢水，又往東為滄浪之水，到大別以后繼續(xù)南流，然后入江。關(guān)于嶓冢的位置和漾水的具體流向經(jīng)文并未提及，然《漢書·地理志》（以下簡稱《漢志》）對嶓冢和漾水記錄甚詳：西縣：《禹
華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2012年4期2012-04-10
- 《漢書·藝文志》與《隋書·經(jīng)籍志》對比探析
志》（以下簡稱《漢志》）是我國現(xiàn)存最早的圖書分類目錄。它的產(chǎn)生,開創(chuàng)了利用官修書目在正史中編撰“藝文志”的先例?！端鍟そ?jīng)籍志》（以下簡稱《隋志》）是現(xiàn)存僅次于《漢志》的第二部史志目錄。歷代學(xué)者對兩《志》評價極高,認(rèn)為據(jù)此可以考察當(dāng)時的文化發(fā)展情況。本文通過對兩《志》的對照分析,來探尋傳統(tǒng)目錄學(xué)的發(fā)展軌跡以及兩《志》在目錄學(xué)史上的地位和作用。一、兩《志》的學(xué)術(shù)源流、編纂依據(jù)及編撰方法要正確認(rèn)識《漢志》、《隋志》在目錄學(xué)史上的地位和價值,首先必須弄清它們的學(xué)
皖西學(xué)院學(xué)報 2011年4期2011-08-15
- 近代《漢書·藝文志》目錄學(xué)的研究成果
》（以下簡稱 《漢志》）是班固所寫《漢書》的十志之一，是我國現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)，它保存了劉向《別錄》和劉歆《七略》的分類、結(jié)構(gòu)和部分內(nèi)容，對后世考求古籍、探尋學(xué)術(shù)的淵源得失有著重要的意義。王鳴盛在《十七史商榷》卷二十二引清人金榜的話說：“不通《漢書·藝文志》，不可以讀天下書?！端囄闹尽氛?，學(xué)問之眉目，著述之門戶也?！背浞挚隙恕?span id="syggg00" class="hl">漢志》在我國目錄學(xué)文獻(xiàn)中的重要地位。歷朝歷代都不乏《漢志》研究的學(xué)者。東漢到隋唐，《漢書》問世時間不長，《漢志》的研究處于附庸的
重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年11期2011-08-15
- 《漢志·諸子略》與先秦至漢代諸子學(xué)的發(fā)展
071002)《漢志·諸子略》與先秦至漢代諸子學(xué)的發(fā)展張 瑋1,高 威2(1.南京大學(xué)信息管理系,江蘇南京 210093;2.河北大學(xué)圖書館河北保定 071002)諸子學(xué)發(fā)展變遷折射出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想史的發(fā)展脈絡(luò)。從《莊子·天下篇》《淮南子·要略》《論六家要旨》到《漢志·諸子略》,幾代學(xué)者通過對諸子百家源流及學(xué)術(shù)特點(diǎn)的總結(jié)和梳理,勾勒出先秦兩漢時期的學(xué)術(shù)特色及發(fā)展大勢,體現(xiàn)了這一時期思想界對諸子文化現(xiàn)象的反思?！?span id="syggg00" class="hl">漢志·諸子略》對各家學(xué)術(shù)流派分門別類,并分析、總
- 《漢書·藝文志》《易》類著述篇章流變考
遠(yuǎn)意義的。一 《漢志》《易》類著述在其它史志目錄中的流傳情況概述《漢書·藝文志》（以下簡稱《漢志》）中所列《易》類著述十三家，二百九十四篇，十八種。班固在《易》類著述中講到： “《易經(jīng)》十二篇，施、孟、梁丘三家?！兑讉鳌分苁隙?，字王孫也。服氏二篇。楊氏二篇，名何，字叔元，菑川人。蔡公二篇，衛(wèi)人，事周王孫。韓氏兩篇名嬰。王氏二篇，名同。丁氏八篇。名寬，字子襄，梁人也。古五子十八篇，淮南王安聘明《易》者九人，號九師說。古雜八十篇，雜災(zāi)異三十五篇，神輸五篇，圖
湖南科技學(xué)院學(xué)報 2010年5期2010-04-07