我們發(fā)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等、辦學(xué)水平和學(xué)生素養(yǎng)是教育公平與教育質(zhì)量的融合績(jī)效的重要指標(biāo)。鑒于此，本研究將教育公平與教育質(zhì)量的融合績(jī)效操作性定義為教育機(jī)會(huì)均等、辦學(xué)水平和學(xué)生素養(yǎng)的綜合教育成效。以往有不少學(xué)者從教育機(jī)會(huì)均等的角度研究義務(wù)教育均衡發(fā)展問(wèn)題。楊九詮指出公平而有質(zhì)量的教育包括兩類不同的公平—質(zhì)量范型：一類是以均等化為目標(biāo)，以社會(huì)為中心；一類是以多樣化為目標(biāo)，以人為中心［12］。楊東平和周金燕認(rèn)為對(duì)“教育機(jī)會(huì)均等”狀況的測(cè)量和比較，是我國(guó)教育公平評(píng)價(jià)的主體

展理念強(qiáng)調(diào)的機(jī)會(huì)均等、利益共享和社會(huì)公平，這與中共十九大報(bào)告提出的新發(fā)展理念高度契合，其發(fā)展成效直接影響新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三大系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。包容性發(fā)展理念自世界銀行于1990年最早提出，其內(nèi)涵經(jīng)歷了“親貧式增長(zhǎng)—包容性增長(zhǎng)—包容性發(fā)展”的演化過(guò)程。國(guó)外研究主要側(cè)重于扶貧旅游領(lǐng)域和無(wú)障礙旅游領(lǐng)域。國(guó)內(nèi)研究主要集中于旅游包容性發(fā)展內(nèi)涵、旅游扶貧、旅游均衡發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游、旅游房地產(chǎn)等旅游發(fā)展問(wèn)題。本文在梳理包容性發(fā)展的已有文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，嘗

促進(jìn)基礎(chǔ)教育機(jī)會(huì)均等的重要手段和方式，更多的鄉(xiāng)村學(xué)校得以共享優(yōu)質(zhì)教育資源，越來(lái)越多的鄉(xiāng)村孩子有了接受信息化的權(quán)利和機(jī)會(huì)。由于城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及鄉(xiāng)村地區(qū)教育信息化理念陳舊、缺乏信息素養(yǎng)優(yōu)良的教師隊(duì)伍、教育信息化投入低于城市地區(qū)等因素的影響，城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育信息化呈現(xiàn)出教育過(guò)程、結(jié)果不均等的現(xiàn)象。需要采取加大鄉(xiāng)村教育信息化投入、更新鄉(xiāng)村教育信息化理念、加強(qiáng)鄉(xiāng)村教師信息化培訓(xùn)等措施，縮小城鄉(xiāng)間基礎(chǔ)教育信息化的差距，提高城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育機(jī)會(huì)的均等程度。[關(guān)鍵詞]基礎(chǔ)教育;

030)教育機(jī)會(huì)均等(Equality of Educational Opportunity) 是社會(huì)公平和教育民主化的重要體現(xiàn)，它指社會(huì)成員不論種族、性別、地域、民族、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)政治地位等方面有何不同，都可享有同等的受教育機(jī)會(huì)。我國(guó)新課改倡導(dǎo)在課堂教學(xué)過(guò)程中重視師生的有效互動(dòng)，但是新課程并沒(méi)有對(duì)師生互動(dòng)的實(shí)施策略及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等予以明確的說(shuō)明，從教育機(jī)會(huì)均等的視角研究課堂教學(xué)師生互動(dòng)模式的成果很少。因此本文從教育機(jī)會(huì)均等的視角探究課堂教學(xué)師生互動(dòng)模式的創(chuàng)

度、實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等提供參考意見(jiàn)。一、我國(guó)現(xiàn)行的高考招生錄取制度我國(guó)目前現(xiàn)行的高考招生錄取制度為高等教育機(jī)會(huì)的分配規(guī)則，按照實(shí)行分配規(guī)則的主體為主要分為統(tǒng)一招生與自主招生兩種。其中，統(tǒng)一招生規(guī)則有國(guó)家職能部門(mén)制定推行，而自主招生規(guī)則由高等院校制定推行，其中涵蓋自主招生規(guī)則與保送規(guī)則等。由于我國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平與教育水平有著較大差異，因此在實(shí)際高考招生中普遍適用“統(tǒng)一劃線，分省定額”的錄取制度，而這時(shí)這種按照省份不同去控制錄取分?jǐn)?shù)線、制定招生人數(shù)的錄取方式，直

堂教學(xué)過(guò)程中機(jī)會(huì)均等問(wèn)題產(chǎn)生的原因，并提出了一些對(duì)策與建議?！娟P(guān)鍵詞】課堂教學(xué) 機(jī)會(huì)均等 對(duì)策與建議【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）50-0004-02教育機(jī)會(huì)均等主要包括起點(diǎn)上的均等，教育過(guò)程中的均等以及教育結(jié)果的均等。雖然關(guān)于教育機(jī)會(huì)均等的問(wèn)題逐漸受到研究者的重視，但是大多還只是停留在入學(xué)機(jī)會(huì)均等的范疇。雖然有研究涉及到教育過(guò)程中的機(jī)會(huì)均等問(wèn)題，但仍舊只是關(guān)注地區(qū)之間、學(xué)校之間教學(xué)裝備上的差異，以及師資

入研究，教育機(jī)會(huì)均等概念的內(nèi)涵也在不斷變化和豐富。目前，已由最初只重視宏觀方面的研究，即簡(jiǎn)單地從教育的起點(diǎn)、過(guò)程和結(jié)果三方面來(lái)進(jìn)行論述，轉(zhuǎn)變到對(duì)成人教育機(jī)會(huì)均等進(jìn)行微觀的全方位分析，即從成人教育的課程、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)等層面進(jìn)行細(xì)致闡述。從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，衡量教育機(jī)會(huì)均等應(yīng)該包括以下四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：起點(diǎn)上的均等；教育過(guò)程上的均等；教育結(jié)果上的均等及教育影響生活前景的機(jī)會(huì)均等。一、社會(huì)差異對(duì)教育機(jī)會(huì)影響的現(xiàn)狀分析社會(huì)差異是一個(gè)整體和綜合概念，它包括經(jīng)濟(jì)、文

三次，有幾種機(jī)會(huì)均等的結(jié)果，分別是哪些？生1：正正正，反反反，兩正一反，兩反一正（觀點(diǎn)1）生2：正正正，正正反，正反正，反正正，正反反，反正反，反反正，反反反（觀點(diǎn)2）師：你們認(rèn)為哪種觀點(diǎn)羅列出了所有機(jī)會(huì)均等的結(jié)果？是4種的還是8種的？生：各執(zhí)己見(jiàn)（支持兩種觀點(diǎn)的都有）師：看來(lái)，象這種較復(fù)雜的情況下，要正確計(jì)算概率的關(guān)鍵是不重不漏地羅列所有機(jī)會(huì)均等的結(jié)果，但我們?cè)趯?shí)際問(wèn)題中，很容易有出現(xiàn)重復(fù)或漏掉，那有沒(méi)有更好的方法呢？這就是我們這節(jié)課要來(lái)探索的內(nèi)容：概率

境下幼兒教育機(jī)會(huì)均等的問(wèn)題，并根據(jù)存在的問(wèn)題提出對(duì)策，希望讓每位孩子都能享有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)和受教育機(jī)會(huì)。[關(guān) 鍵 詞] 大班額；幼兒；教育機(jī)會(huì)；教育公平[中圖分類號(hào)] G610 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）22-0008-01目前，教育公平問(wèn)題成為人們討論的公共話題，雖然學(xué)術(shù)界對(duì)教育機(jī)會(huì)均等還沒(méi)有一個(gè)比較準(zhǔn)確的定義，但是大多數(shù)人傾向于把教育機(jī)會(huì)均等分為起點(diǎn)均等、過(guò)程均等、結(jié)果均等，本文所研究的幼兒教育機(jī)會(huì)均等，主要是指起

國(guó)為推進(jìn)教育機(jī)會(huì)均等的政策和現(xiàn)實(shí)需求下的產(chǎn)物，包括“消除教育發(fā)展方面的種族差異、保證經(jīng)濟(jì)背景處于不利地位學(xué)生的資源投入公平、教育資源對(duì)學(xué)業(yè)成就產(chǎn)出的效應(yīng)均等”等一系列內(nèi)容。研究《科爾曼報(bào)告》中促進(jìn)教育公平的思想，從提高教育資金、師資力量、教學(xué)設(shè)施、學(xué)生學(xué)業(yè)成就等方面完善我國(guó)的“特崗計(jì)劃”，對(duì)中西部地區(qū)進(jìn)一步優(yōu)化教育資源，提升教育質(zhì)量，推動(dòng)教育民主化進(jìn)程等方面具有一定的啟示意義。一、“科爾曼報(bào)告”及其教育機(jī)會(huì)均等論（一）“科爾曼報(bào)告”的提出20世紀(jì)六七十年代

和反面朝上的機(jī)會(huì)均等嗎?前三個(gè)問(wèn)題學(xué)生對(duì)答如流,但如何解釋機(jī)會(huì)均等,筆者在磨課時(shí)作了幾次修改.最初是引導(dǎo)學(xué)生得到硬幣是質(zhì)地均勻的幾何體,一帶而過(guò).但發(fā)現(xiàn)學(xué)生并未真正的理解,會(huì)有疑問(wèn):為何質(zhì)地均勻就機(jī)會(huì)均等了呢?要想驗(yàn)證機(jī)會(huì)均等那就要通過(guò)實(shí)驗(yàn),但這樣的實(shí)驗(yàn)八年級(jí)下冊(cè)頻率與概率一節(jié)已做過(guò),放在此處做顯然重復(fù)了,且容易造成重點(diǎn)偏離.如何不做實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生真正的明白機(jī)會(huì)均等呢?最終選擇了列舉統(tǒng)計(jì)學(xué)家的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題.這張表格在八年級(jí)下冊(cè)頻率與概率出現(xiàn)過(guò),利用大次數(shù)

的關(guān)鍵因素。機(jī)會(huì)均等是指每個(gè)幼兒在與教師進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程中都平等地享有幼兒園（教師）提供的種種機(jī)會(huì)和教育資源，即在幼兒教師有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用教育影響、引導(dǎo)或促進(jìn)幼兒身心向預(yù)期目標(biāo)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，幼兒應(yīng)該得到的教育機(jī)會(huì)、教育資源的平等對(duì)待。一、平等對(duì)待每個(gè)幼兒無(wú)論家庭背景、經(jīng)濟(jì)條件、智力水平等如何，都享有公平的社會(huì)地位,應(yīng)得到教師、同伴的尊重，都有機(jī)會(huì)在幼兒園生活中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。也就是教師對(duì)每個(gè)幼兒具有同樣的期望，遵守著統(tǒng)一的規(guī)則。1.同樣的期望。羅森塔爾的

要政策合理、機(jī)會(huì)均等，將繼續(xù)從不同層面控制貧富差異，所以我國(guó)有希望在短時(shí)間控制貧富差距增加的形式。微觀；經(jīng)濟(jì)學(xué)；貧富差距；問(wèn)題1 相關(guān)綜述在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，了收入與分配一直是相關(guān)學(xué)者研究的重點(diǎn)，也一直被視為是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)。早在上個(gè)世紀(jì)五十年代，個(gè)人收入就已成為分配規(guī)律的重點(diǎn)，通過(guò)描述個(gè)人收入與不平等的分配系數(shù)，然后將該系數(shù)視為基尼系數(shù)，它很好的展示了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與不平等收入間的關(guān)系。基尼系數(shù)越大，說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增福越緩慢，反之說(shuō)明越速度。截至今日，國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)同意

程中的受教育機(jī)會(huì)均等，使全體學(xué)生既全面發(fā)展又個(gè)性發(fā)展。本文就影響班級(jí)管理過(guò)程中的教育機(jī)會(huì)均等的因素加以探討。一、班級(jí)規(guī)模是影響學(xué)生教育機(jī)會(huì)均等的主要因素首先，班級(jí)規(guī)模的大小影響學(xué)生參與班級(jí)教育活動(dòng)的機(jī)會(huì)。班級(jí)中，往往那些思想活躍、性格外向的學(xué)生更會(huì)尋找機(jī)會(huì)與教師和同學(xué)開(kāi)展正常的交往活動(dòng)。其次，班級(jí)規(guī)模影響班主任關(guān)注的范圍。班級(jí)管理中，面對(duì)幾十個(gè)發(fā)展水平不同、特點(diǎn)和個(gè)性各異的學(xué)生，班主任往往關(guān)注兩頭，忽略中間。再次，班級(jí)規(guī)模也影響學(xué)生參與班級(jí)管理的機(jī)會(huì)。一個(gè)

入研究，教育機(jī)會(huì)均等概念的內(nèi)涵也在不斷變化和豐富。目前，已由最初只重視宏觀方面的研究，即簡(jiǎn)單地從教育的起點(diǎn)、過(guò)程和結(jié)果三方面來(lái)進(jìn)行論述，轉(zhuǎn)變到對(duì)成人教育機(jī)會(huì)均等進(jìn)行微觀的全方位分析，即從成人教育的課程、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)等層面進(jìn)行細(xì)致闡述。從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，衡量教育機(jī)會(huì)均等應(yīng)該包括以下四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：起點(diǎn)上的均等；教育過(guò)程上的均等；教育結(jié)果上的均等及教育影響生活前景的機(jī)會(huì)均等。一、社會(huì)差異對(duì)教育機(jī)會(huì)影響的現(xiàn)狀分析社會(huì)差異是一個(gè)整體和綜合概念，它包括經(jīng)濟(jì)、文

“保障權(quán)益、機(jī)會(huì)均等，政府主導(dǎo)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)，優(yōu)化布局、面向基層，開(kāi)放便利、靈活多樣，因地制宜、特色發(fā)展”的原則，同時(shí)提出五大計(jì)劃：一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育計(jì)劃；二是老年教育機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)能力提升計(jì)劃；三是學(xué)習(xí)資源建設(shè)整合計(jì)劃；四是遠(yuǎn)程老年教育推進(jìn)計(jì)劃；五是老有所為行動(dòng)計(jì)劃。到2020年，全國(guó)縣級(jí)以上城市原則上至少應(yīng)有一所老年大學(xué)，50%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）建有老年學(xué)校，30%的行政村（居委會(huì)）建有老年學(xué)習(xí)點(diǎn)。爭(zhēng)取每個(gè)老年大學(xué)培育1～2支老年志愿者隊(duì)伍，老年學(xué)校普遍建有

范軍沒(méi)有教育機(jī)會(huì)均等，何談解決留守兒童問(wèn)題■范軍經(jīng)李克強(qiáng)總理簽批，國(guó)務(wù)院日前印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，提出加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)保護(hù)工作、維護(hù)未成年人合法權(quán)益，是各級(jí)政府的重要職責(zé)，也是家庭和全社會(huì)的共同責(zé)任。《意見(jiàn)》明確，父母或受委托監(jiān)護(hù)人不履行監(jiān)護(hù)職責(zé)的，村（居）民委員會(huì)、公安機(jī)關(guān)和有關(guān)部門(mén)要及時(shí)予以勸誡、制止；情節(jié)嚴(yán)重或造成嚴(yán)重后果的，公安等有關(guān)機(jī)關(guān)要依法追究其責(zé)任。（2月15日《北京青年報(bào)》）農(nóng)村留守兒童問(wèn)題已經(jīng)成了普遍關(guān)注的社

】宣稱“人人機(jī)會(huì)均等”的“美國(guó)夢(mèng)”確實(shí)對(duì)社會(huì)民眾具有無(wú)窮的誘惑，但是，這不過(guò)是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的“夢(mèng)想”而已。本文通過(guò)《嘉莉妹妹》主人公“嘉莉”的命運(yùn)審讀，揭示“美國(guó)夢(mèng)”的必然破滅?！凹卫蛎妹谩本褪敲绹?guó)下層民眾的化身與代表，“嘉莉妹妹”為了實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”而不斷努力奮斗，但是，“嘉莉妹妹”的“美國(guó)夢(mèng)”最終還是無(wú)法實(shí)現(xiàn)。作品具有十分顯著的暗示色彩，通過(guò)“嘉莉妹妹”個(gè)人“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅，暗示了“人人機(jī)會(huì)均等”的“美國(guó)夢(mèng)”根本就是無(wú)從實(shí)現(xiàn)的，對(duì)資本主義國(guó)家的虛偽本性進(jìn)

英語(yǔ)課堂教育機(jī)會(huì)均等的策略研究□沈冬妮教育機(jī)會(huì)均等是各個(gè)教育階段面臨的一個(gè)共同的話題。文章主要就師范英語(yǔ)課堂教學(xué)中的教育機(jī)會(huì)不均等現(xiàn)狀，研究新課程標(biāo)準(zhǔn)下以多元多維理論來(lái)指導(dǎo)教學(xué)，初步扭轉(zhuǎn)課堂教育機(jī)會(huì)不均等現(xiàn)象的策略，以激發(fā)并維持學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，推動(dòng)教育的和諧發(fā)展。多元智能理論；英語(yǔ)課堂；教育機(jī)會(huì)均等在我國(guó)基礎(chǔ)教育的每個(gè)階段，教育機(jī)會(huì)均等是一個(gè)永恒的話題。教育過(guò)程公平體現(xiàn)在學(xué)校內(nèi)部教育過(guò)程中的師生交往和生生交往中。然而，在現(xiàn)有的教育體制下，有的學(xué)校仍然以

義。關(guān)鍵詞：機(jī)會(huì)均等;責(zé)任;社會(huì)投資型國(guó)家;公民社會(huì)中圖分類號(hào)：C912 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）27-0012-02第三條道路，作為20世紀(jì)90年代以來(lái)西方社會(huì)的一個(gè)重要政治思潮，作為一種能夠透出隨著時(shí)代和形勢(shì)變化而變化的新意，且比較務(wù)實(shí)的社會(huì)治理方略，使歐洲重新被染成了“粉紅色”。其中社會(huì)福利改革和政治體制改革成為這一政治思潮的亮點(diǎn)，其四個(gè)價(jià)值觀念及“建立社會(huì)投資型國(guó)家”和“公民社會(huì)”的治理方略，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前社會(huì)

事實(shí)平等， 機(jī)會(huì)均等，預(yù)科教育民族平等是馬克思解決民族問(wèn)題的基石和制定民族政策的出發(fā)點(diǎn)，本文就列寧有關(guān)民族問(wèn)題所作的“事實(shí)上的民族平等”的提法獲得的啟發(fā)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思想進(jìn)行探討。1 “事實(shí)上民族平等”提出的背景列寧論述“大民族要以對(duì)待自己的不平等來(lái)抵償生活上實(shí)行形式的不平等”。從這段話中可以看出列寧從二個(gè)方面來(lái)闡釋，一是：民族之間存在事實(shí)上的不平等，二是：如果要是達(dá)到各民族平等，大民族需要對(duì)落后民族進(jìn)行幫助，列寧認(rèn)為民族事實(shí)上的平等表現(xiàn)在兩個(gè)方面，由于歷史和

，政策支持，機(jī)會(huì)均等都是一個(gè)可以被實(shí)現(xiàn)的“美國(guó)夢(mèng)”。在中國(guó)，教育不公平，關(guān)鍵還不僅僅是寒門(mén)難出貴子的問(wèn)題。問(wèn)題的根本還在于，雖然擁有了表面的權(quán)利平等，但實(shí)質(zhì)上，農(nóng)村與城市、不同地區(qū)之間受教育的機(jī)會(huì)根本不均等。同時(shí)，伴隨著大學(xué)擴(kuò)招，看起來(lái)上大學(xué)的人數(shù)增加了，但教育產(chǎn)業(yè)化，使得教育質(zhì)量大大縮水，上大學(xué)就等于失業(yè)。精英教育與平民教育的博弈：教育公平，并不主要體現(xiàn)在“寒門(mén)”與“豪門(mén)”在楊東平《從權(quán)利平等到機(jī)會(huì)均等——新中國(guó)教育公平的軌跡》一文中，提到了兩個(gè)概念，一

】學(xué)前教育 機(jī)會(huì)均等 家庭文化資本 布爾迪厄 代際傳遞 文化再生產(chǎn)【中圖分類號(hào)】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）06-0231-02一、相關(guān)概念（一）學(xué)前教育機(jī)會(huì)均等作為教育公平的次級(jí)概念，指的是適齡幼兒均享有受教育機(jī)會(huì)的權(quán)利與條件。我國(guó)學(xué)前教育既被排除于義務(wù)教育之外，又作為基礎(chǔ)教育的初始階段，其邊緣化地位造成學(xué)前教育在現(xiàn)今教育改革及發(fā)展上難以有質(zhì)的飛躍。 事實(shí)上，不同階層家庭的幼兒在接受教育的起始、過(guò)程、結(jié)果中遭遇的不

值追求的教育機(jī)會(huì)均等作為現(xiàn)代教育的基本理念，成為教育公平的核心內(nèi)容和時(shí)代體現(xiàn)。為教育機(jī)會(huì)均等而教，是教育對(duì)公平正義的向往和追求，是社會(huì)公正的體現(xiàn)和建設(shè)和諧社會(huì)的要求。為教育機(jī)會(huì)均等而教，是和諧社會(huì)建設(shè)的基石，是保障人權(quán)的重要方式機(jī)會(huì)均等的觀念及問(wèn)題的產(chǎn)生、發(fā)展也不是無(wú)條件的，是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、時(shí)代變遷而改變的，所處的社會(huì)環(huán)境不同，所面臨的教育機(jī)會(huì)均等問(wèn)題也是各異的。根據(jù)人力資本理論和篩選假設(shè)理論，教育通過(guò)提高勞動(dòng)者的知識(shí)、技能等來(lái)提高勞動(dòng)者的價(jià)值，進(jìn)而在人才

說(shuō)兩種語(yǔ)言。機(jī)會(huì)均等！”A short time afterwards， a dog saw the sign and went inside. He wagged his tail （搖尾巴）， then walked over to the sign， looked at it and whined （狗發(fā)出嗚嗚聲）. The office manager looked at the dog and was surprised. However， th

的。本文基于機(jī)會(huì)均等的理論視角分析非營(yíng)利組織參與教育救助的困境，以利于更好的保障公民受教育權(quán)利均等，促進(jìn)社會(huì)公平。關(guān)鍵詞：教育救助；非營(yíng)利組織；機(jī)會(huì)均等諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)賮啞ど谄渲鳌敦毨c饑荒》中寫(xiě)到：“有許多關(guān)于貧困的事情是一目了然的”。認(rèn)識(shí)到原本意義上的貧困，真正尋求去解決貧困的方法是最為重要的。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的教育可以更好的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和緩解貧困問(wèn)題。基于教育機(jī)會(huì)均等的原則，只有保障個(gè)人、群體享有教育機(jī)會(huì)均等權(quán)利，才

，符合條件者機(jī)會(huì)均等。令人驚訝的是，第一個(gè)來(lái)應(yīng)聘的竟然是一條狗。經(jīng)理表示不能雇傭它，它竟然把爪子放在廣告上“機(jī)會(huì)均等”的位置，“汪汪”了兩聲。經(jīng)理嘆口氣問(wèn)：“你會(huì)打字嗎？”狗默默走到打字機(jī)前，緩慢但完整地打出了一封信。經(jīng)理又問(wèn)：“你會(huì)用電腦嗎？”狗坐在電腦前，幾分鐘內(nèi)就編好了一條完整的程序。經(jīng)理氣急敗壞，“我還要求會(huì)兩種語(yǔ)言！”經(jīng)理覺(jué)得這下會(huì)徹底難住狗。沒(méi)想到，狗轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)沖著他：喵……喵……經(jīng)理幾乎氣暈過(guò)去。雖然近乎全才，可對(duì)經(jīng)理來(lái)說(shuō)，一條狗有什么用？現(xiàn)實(shí)

會(huì)就是體現(xiàn)了機(jī)會(huì)均等。但高校在考試還未進(jìn)行時(shí)的表態(tài)似乎就有了“破格錄取”的嫌疑。民政部的信息則更明確，參加招錄考試和身體測(cè)試通過(guò)就行。家庭“紅色基因”的報(bào)道則把一個(gè)公民應(yīng)有的高尚行為，打上了政治血統(tǒng)的印記。無(wú)形中也是在否定公民見(jiàn)義勇為的機(jī)會(huì)均等。毫無(wú)疑問(wèn)，柳艷兵的精神和義舉都是值得肯定的，也是值得弘揚(yáng)的。但見(jiàn)義勇為和高考是兩碼事，不能混為一談。作為現(xiàn)如今相對(duì)公平的人才選拔機(jī)制，高考錄取的依據(jù)是分?jǐn)?shù)。不管任何人通過(guò)特殊渠道上大學(xué)，都是對(duì)規(guī)則的踐踏，對(duì)其他學(xué)子

正義理論中的機(jī)會(huì)均等思想被引入收入分配研究。經(jīng)濟(jì)學(xué)家將機(jī)會(huì)均等思想公式化，并從如下三個(gè)方面擴(kuò)展收入分配研究：（1）經(jīng)驗(yàn)測(cè)度現(xiàn)實(shí)社會(huì)收入分配機(jī)會(huì)不均等狀況；（2）設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)收入分配機(jī)會(huì)均等化政策；（3）將分配不公定義為機(jī)會(huì)不均等，并考察其對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響?；趯?duì)上述研究進(jìn)展的評(píng)述，得到如下結(jié)論與啟示：（1）當(dāng)前各國(guó)收入差距中相當(dāng)比例源于機(jī)會(huì)不均，在中國(guó)最重要的機(jī)會(huì)不均因素是社會(huì)關(guān)系，這為通過(guò)機(jī)會(huì)均等化緩解收入差距提供了經(jīng)驗(yàn)依據(jù)；（2）機(jī)會(huì)均等思想可操作，

酬；透明化；機(jī)會(huì)均等；倫理中圖分類號(hào)：F2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16723198（2014）190026021不平等持續(xù)上升是個(gè)問(wèn)題不平等不可怕，可怕的是無(wú)節(jié)制。所有的國(guó)家都不可能讓國(guó)民以完全平等的方式平分國(guó)民收入。這樣的平均主義不僅違反人的本性，而且還不能催生一個(gè)生機(jī)勃勃的經(jīng)濟(jì)，因?yàn)橛猩鷼獾慕?jīng)濟(jì)需要有人利用有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的技能和生產(chǎn)率去創(chuàng)造以一個(gè)積極向上的經(jīng)濟(jì)，在這個(gè)過(guò)程中衍生出較多的不平等。不平等是永恒的話題，一定程度的不平等是健康的、自然的、有激勵(lì)作用

受高等教育的機(jī)會(huì)均等問(wèn)題，是社會(huì)公平和公正的一個(gè)重要方面。期望通過(guò)對(duì)比美國(guó)與中國(guó)的貸學(xué)金制度，得到一些啟示，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以期為更好的發(fā)展我國(guó)的貸學(xué)金制度提供參考。關(guān)鍵詞：機(jī)會(huì)均等；貸學(xué)金制度；中美對(duì)比；啟示中圖分類號(hào)：G53/57 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）18-0149-02一、美國(guó)貸學(xué)金制度及其自運(yùn)行機(jī)制為了不使任何有才能的學(xué)生因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難而失去上大學(xué)的機(jī)會(huì)，同時(shí)滿足美國(guó)的國(guó)防所需之足夠數(shù)量的高質(zhì)量人才，美國(guó)在1958年《國(guó)

逐步重視教育機(jī)會(huì)均等問(wèn)題，但是由于我國(guó)各個(gè)地區(qū)的環(huán)境、城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、文化差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，導(dǎo)致教育機(jī)會(huì)均等問(wèn)題依然存在，這些問(wèn)題正逐步向隱形的、深層的教育差距轉(zhuǎn)變，這就客觀上讓受教育者接受均等機(jī)會(huì)的教育問(wèn)題變得更為緊迫?！娟P(guān) 鍵 詞】教育機(jī)會(huì)均等；教育差距；城鄉(xiāng)差距；區(qū)域差距中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5843（2014）02-0008-03一、教育機(jī)會(huì)均等的歷史淵源教育機(jī)會(huì)均等，是指每一個(gè)公民不受地域、性別、宗教

，符合條件者機(jī)會(huì)均等。令人驚訝的是，第一個(gè)來(lái)應(yīng)聘的竟然是一條狗。經(jīng)理表示不能雇傭它，它竟然把爪子放在廣告上“機(jī)會(huì)均等”的位置，“汪汪”了兩聲。經(jīng)理嘆口氣問(wèn)：“你會(huì)打字嗎？”狗默默走到打字機(jī)前，緩慢但完整地打出了一封信。經(jīng)理又問(wèn)：“你會(huì)用電腦嗎？”狗坐在電腦前，幾分鐘內(nèi)就編好了一條完整的程序。經(jīng)理氣急敗壞，“我還要求會(huì)兩種語(yǔ)言！”經(jīng)理覺(jué)得這下會(huì)徹底難住狗。沒(méi)想到，狗轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)沖著他：喵……喵……經(jīng)理幾乎氣暈過(guò)去。雖然近乎全才，可對(duì)經(jīng)理來(lái)說(shuō)，一條狗有什么用？現(xiàn)實(shí)

，還是從教育機(jī)會(huì)均等的角度來(lái)說(shuō)，教師都應(yīng)該更多地表?yè)P(yáng)和關(guān)注這一群體。首先，從效率、策略和學(xué)生成長(zhǎng)的角度看。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)當(dāng)中，經(jīng)常愛(ài)表?yè)P(yáng)那些優(yōu)秀的學(xué)生，我認(rèn)為這樣做效果并不是很好。一般來(lái)說(shuō)，成績(jī)好的學(xué)生總是那幾個(gè)，也就是說(shuō)，經(jīng)常受到教師表?yè)P(yáng)的優(yōu)秀學(xué)生是為數(shù)不多的幾個(gè)人，而對(duì)于那些經(jīng)常受到教師表?yè)P(yáng)和關(guān)注的學(xué)生來(lái)說(shuō)已經(jīng)習(xí)以為常，表?yè)P(yáng)的激勵(lì)作用不甚明顯，即連續(xù)強(qiáng)化的反應(yīng)效果最差。相反，往往卻能助長(zhǎng)這些優(yōu)秀學(xué)生的嬌氣和傲氣，使其心理脆弱，承受挫折的能力降低。例如

，還是從教育機(jī)會(huì)均等的角度來(lái)說(shuō)，教師都應(yīng)該更多地表?yè)P(yáng)和關(guān)注這一群體。首先，從效率、策略和學(xué)生成長(zhǎng)的角度看。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)當(dāng)中，經(jīng)常愛(ài)表?yè)P(yáng)那些優(yōu)秀的學(xué)生，我認(rèn)為這樣做效果并不是很好。一般來(lái)說(shuō)，成績(jī)好的學(xué)生總是那幾個(gè)，也就是說(shuō)，經(jīng)常受到教師表?yè)P(yáng)的優(yōu)秀學(xué)生是為數(shù)不多的幾個(gè)人，而對(duì)于那些經(jīng)常受到教師表?yè)P(yáng)和關(guān)注的學(xué)生來(lái)說(shuō)已經(jīng)習(xí)以為常，表?yè)P(yáng)的激勵(lì)作用不甚明顯，即連續(xù)強(qiáng)化的反應(yīng)效果最差。相反，往往卻能助長(zhǎng)這些優(yōu)秀學(xué)生的嬌氣和傲氣，使其心理脆弱，承受挫折的能力降低。例如

于我們堅(jiān)持了機(jī)會(huì)均等，所以我們的制度才在國(guó)際上處于領(lǐng)先地位……戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，很多生產(chǎn)和分配手段都?xì)w各國(guó)政府所有、由政府操作。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，我們本國(guó)和全世界面臨一個(gè)最重大的問(wèn)題是，這種狀況是否應(yīng)該延續(xù)下去。我們得做一個(gè)抉擇：在和平年代，是要采納美國(guó)式的粗獷樸實(shí)的個(gè)人主義還是歐洲式的家長(zhǎng)式統(tǒng)治和國(guó)家社會(huì)主義那兩個(gè)極端，接受后一種觀點(diǎn)就意味著通過(guò)政府的中央集權(quán)而推翻自治，意味著破壞我們?nèi)嗣竦膫€(gè)人主動(dòng)性和進(jìn)取精神，而我們所以會(huì)有今天這樣無(wú)比的偉大，靠的正是這種個(gè)人主動(dòng)性

機(jī)會(huì)，即教育機(jī)會(huì)均等;另一方面則是指權(quán)利主體應(yīng)當(dāng)具備支付相應(yīng)成本的承受能力，即成本分擔(dān)可行且公正，二者正是教育公平的另外兩個(gè)維度。以下我們逐一論述。一、教育權(quán)利平等:理論論證與制度規(guī)范教育公平理論首先是一種關(guān)于“教育權(quán)利平等”的理論，它是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域追求自由與平等權(quán)利的理論主張?jiān)诮逃I(lǐng)域的延伸。近代以來(lái)，一些西方思想家在論述公民應(yīng)當(dāng)平等享有的社會(huì)權(quán)利時(shí)，就把“受教育權(quán)”視做其中一種，通過(guò)伸張教育權(quán)利的平等來(lái)實(shí)現(xiàn)教育公平。因此，教育權(quán)利平等是教育公平

摘要： 教育機(jī)會(huì)均等一直是人類追求的美好理想。從歷史學(xué)發(fā)展來(lái)看，教育的歷史是人類不斷追求教育機(jī)會(huì)均等的歷史。文章從科爾曼報(bào)告的視角分析美國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域教育機(jī)會(huì)均等問(wèn)題，以期為我國(guó)的基礎(chǔ)教育公平提供借鑒。關(guān)鍵詞： 科爾曼報(bào)告基礎(chǔ)教育教育機(jī)會(huì)均等二十世紀(jì)六十年代，保障教育機(jī)會(huì)均等成為美國(guó)教育關(guān)注的熱點(diǎn)。美國(guó)學(xué)者詹姆斯·科爾曼（James S.Coleman，1926-1995）1966年向國(guó)會(huì)遞交了一份題為《教育機(jī)會(huì)均等》（Equality of Educat

接受高等教育機(jī)會(huì)均等?？茖W(xué)技術(shù)日新月異，社會(huì)生產(chǎn)迅猛發(fā)展，高科技專業(yè)人才的需求旺盛。伴隨著大批學(xué)子走上大學(xué)的林蔭道，職業(yè)化課程也進(jìn)入大學(xué)講堂。大學(xué)的性質(zhì)隨之發(fā)生了天翻地覆的本質(zhì)變化:從傳統(tǒng)的學(xué)生適應(yīng)大學(xué)的課程一變而為大學(xué)課程的設(shè)置適應(yīng)社會(huì)需要，適應(yīng)學(xué)生擇業(yè)需求。傳統(tǒng)大學(xué)單純的學(xué)術(shù)性削弱，代之而起的是職業(yè)性的增強(qiáng)。面對(duì)大學(xué)職能的這種轉(zhuǎn)變，一些“方家”提出了自己的擔(dān)心:高等教育是否會(huì)因此而貶值?在這種擔(dān)心的基礎(chǔ)上，他們以為，在日前社會(huì)發(fā)展水平不高的情況下，高等

的重要條件。機(jī)會(huì)均等原則、平等原則和差別原則是低碳責(zé)任分擔(dān)的公平原則。只有落實(shí)好低碳責(zé)任分擔(dān)的公平原則，低碳化的可持續(xù)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。低碳責(zé)任;公平;機(jī)會(huì)均等原則;平等原則;差別原則“低碳”對(duì)應(yīng)的英文是low carbon，是在環(huán)境污染、生態(tài)破壞和氣候劇變對(duì)人類的生存危脅日益嚴(yán)重的背景下產(chǎn)生的，是工業(yè)文明以來(lái)人類傳統(tǒng)的粗放型高碳化發(fā)展方式完全不同的全新發(fā)展理念?！暗吞肌痹讵M義上的本意是指實(shí)現(xiàn)更低的溫室氣體排放，而在廣義上的概念不僅僅是指低排放，還包括低能耗和

的前提，教育機(jī)會(huì)均等則是社會(huì)公平的起點(diǎn)，也是社會(huì)公平的決定性力量.而義務(wù)教育是整個(gè)國(guó)家的根基，是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，教育機(jī)會(huì)均等既是義務(wù)教育的基礎(chǔ)，又是建立和諧社會(huì)的基礎(chǔ)；義務(wù)教育中的體育教育，對(duì)學(xué)生的身體健康和良好體質(zhì)起著決定性的作用，并且為學(xué)生實(shí)現(xiàn)體育終身制打下了基礎(chǔ).如何讓每個(gè)學(xué)生從接受教育開(kāi)始便享受良好的體育教育過(guò)程和結(jié)果，義務(wù)教育體育教育的起點(diǎn)均等則是得到良好教育過(guò)程與教育結(jié)果的“基礎(chǔ)”.1 北京市義務(wù)教育現(xiàn)狀北京是中國(guó)的首都，G D P排名在全

名的“殘疾人機(jī)會(huì)均等標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則決議（48/96）”。望文生義，它的目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)殘疾人與健康人機(jī)會(huì)均等。顯然，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活的一切資源的享有，如果殘疾人不能“接近”，“機(jī)會(huì)均等”那將無(wú)從談起。可接近性的提出就是針對(duì)這個(gè)問(wèn)題。GB/T 24477-2009《適用于殘障人員的電梯附加要求》——此標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)就是在現(xiàn)行的國(guó)家電梯安全標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，增加了殘障人員對(duì)電梯可接近性的最低要求。目的提供給殘障人員方便、安全的使用環(huán)境。說(shuō)起簡(jiǎn)單，實(shí)現(xiàn)殘障人員的“可接近”要靠一系

一元化、教育機(jī)會(huì)均等的失衡展開(kāi)思考和討論。一、身份教育的一元化教育呈功利化致使我們的教育異化為一種純粹的身份教育。我國(guó)的教育和用人制度都特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)人所具有的外在的教育身份。個(gè)人的未來(lái)發(fā)展受這種“身份”的限制。所謂身份教育,就是個(gè)體從小學(xué)甚至幼兒園起,就強(qiáng)調(diào)學(xué)校和學(xué)生的身份,從好的幼兒園到好的小學(xué)、初中、高中,最后是好的大學(xué)——“進(jìn)入好的學(xué)校”就是一種身份。當(dāng)進(jìn)入一所好的大學(xué)伴隨著身份優(yōu)越感時(shí),勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致高等教育、中等教育、初等教育乃至學(xué)前教育之間,普通教

的核心是教育機(jī)會(huì)均等。教育機(jī)會(huì)的不均等，使得經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育問(wèn)題，女童就學(xué)難的問(wèn)題。以及“擇校”行為中的公平問(wèn)題比較突出。從我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況看，這主要是由于經(jīng)濟(jì)、文化等外部原因，以及教育內(nèi)部管理體制和政策等內(nèi)部原因綜合作用的結(jié)果。關(guān)鍵詞：教育公平教育機(jī)會(huì)均等內(nèi)涵三大表現(xiàn)原因一、教育公平與教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵教育公平是教育的社會(huì)理想和教育政策的追求目標(biāo)，教育普及和質(zhì)量提高的統(tǒng)一是教育公平的真正實(shí)現(xiàn)。通常人們對(duì)教育公平問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是：為每位社會(huì)成員提供相同量與質(zhì)的

特、現(xiàn)意大利機(jī)會(huì)均等部部長(zhǎng)瑪拉·卡爾法尼亞。此消息一出，這位被譽(yù)為“世界第一美女部長(zhǎng)”的女性自然又成為眾媒體矚目的焦點(diǎn)。曾拍大量裸照現(xiàn)年32歲的瑪拉選美出身，曾是模特兒和電視表演女郎，長(zhǎng)期擔(dān)任某知名男性雜志的模特，并拍攝了許多尺度大膽的無(wú)上裝裸照。進(jìn)入政壇后，她一路平步青云，最終成為貝盧斯科尼政府的機(jī)會(huì)均等部部長(zhǎng)。被譽(yù)為“世界第一美女部長(zhǎng)”的瑪拉對(duì)自己的政治生涯頗感自豪，在她最近出版的一本名為《右翼戰(zhàn)場(chǎng)上的女明星》的書(shū)中，瑪拉對(duì)一些國(guó)際知名女政治家發(fā)表了一

李少萍“教育機(jī)會(huì)均等”是學(xué)校教育制度正式形成之后出現(xiàn)的一個(gè)重要概念。中國(guó)從1949年以來(lái)，一直在為實(shí)現(xiàn)教育民主化而進(jìn)行不懈地努力。例如確定“為工農(nóng)服務(wù)”的教育方針；頒布“向工農(nóng)開(kāi)門(mén)”的學(xué)制；實(shí)行“人民助學(xué)金”制度；推行兩條腿走路的辦學(xué)方針。但是，真正對(duì)教育機(jī)會(huì)均等進(jìn)行理論探討和實(shí)證研究。是從1990年代中期才開(kāi)始的。一、教育機(jī)會(huì)均等的概念教育機(jī)會(huì)均等就是教育公平，主要涉及到兩個(gè)方面：第一是教育的市場(chǎng)公平，這是一種使教育效率達(dá)到最大化的教育資源的最佳配置。第

合以上條件者機(jī)會(huì)均等。”啟事刊登出去之后，應(yīng)聘者絡(luò)繹不絕，可是完全符合條件的卻一個(gè)都沒(méi)有。這些人不是會(huì)電腦不會(huì)外語(yǔ)，就是能掌握兩種語(yǔ)言但不懂電腦。招聘啟事都登出去三周了，還沒(méi)有找到合適的人選，公司的老總很是發(fā)愁。這天，有一只貓叼著刊登有公司招聘啟事的報(bào)紙來(lái)到公司應(yīng)聘。老總本來(lái)就因找不到合適的秘書(shū)人選而心情不快，現(xiàn)在一見(jiàn)連貓都跟著來(lái)?yè)v亂，更是惱火，他很不耐煩地?fù)]揮手：“去去去！我們公司是招聘秘書(shū)，你一只貓跟著起什么哄？”那只貓不但沒(méi)走，反而走到公司老總面前，

李戰(zhàn)青珍珠港事件后，根據(jù)美國(guó)總統(tǒng)羅斯福的提議，尼米茲從海軍航行局局長(zhǎng)的崗位直接調(diào)任太平洋艦隊(duì)總司令。為了安全起見(jiàn)，一路上尼米茲未著軍裝，因此誰(shuí)也不知道他的真實(shí)身份。一次，火車進(jìn)站時(shí)，尼米茲恰巧在廁所中解手。粗心的列車員未查看是否有人在里邊就把廁所門(mén)鎖上了?；疖囯x站后，列車員又忘了去開(kāi)鎖。無(wú)論尼米茲在廁所里怎么敲門(mén)、喊叫，均未引起列車員的注意。尼米茲原想把鎖弄開(kāi)，但一直折騰到汗流浹背，也沒(méi)能打開(kāi)那把鎖。絕望中，尼米茲只好連續(xù)不斷地敲門(mén)叫喊，以期引起過(guò)道里的人

不是讓別人也機(jī)會(huì)均等?否則，這不是恰恰表現(xiàn)了你的某種“在人之上”的不平等態(tài)度嗎?更何況是在以“交流”為目的的場(chǎng)合呢?事物的發(fā)展總是“正反合”的。如果說(shuō)，一個(gè)人從不善于說(shuō)話而達(dá)到“滔滔不絕”的境界，無(wú)疑是“修煉到家”了。但學(xué)會(huì)有克制地說(shuō)話，直至學(xué)會(huì)什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)沉默，那才是一個(gè)人真正成熟的標(biāo)志。這里還有一個(gè)通常容易被人忽略的常識(shí):說(shuō)話，自然是說(shuō)給人聽(tīng)的，因此，留意聽(tīng)者的反應(yīng)就很重要了，如果聽(tīng)者都厭煩了，你還沒(méi)完沒(méi)了，那不是很可笑嗎?自顧自地說(shuō)個(gè)不停者，大抵屬于

的真正要義是機(jī)會(huì)均等”以及“按勞動(dòng)量領(lǐng)取報(bào)酬的平等權(quán)利”等提法。蘭文則直截了當(dāng)?shù)匕?span id="syggg00" class="hl">機(jī)會(huì)均等、等價(jià)交換以及按勞分配納入了平等范疇(即所謂的“起點(diǎn)平等”)。那么，究竟能否把這三者納入平等范疇呢？眾所周知，“平等”一詞本是佛教語(yǔ)。而“佛教認(rèn)為宇宙本質(zhì)皆同一體，一切法、一切眾生本無(wú)差別，故稱平等”(《辭源》第二冊(cè)，第994頁(yè))?！肮健币辉~的本義，是“不偏袒”(同上書(shū)，第一冊(cè)，第311頁(yè))，即不袒護(hù)雙方中的任何一方。古語(yǔ)有“天公平而無(wú)私，故美惡莫不覆；地公平而無(wú)私