實(shí)踐智慧
- 基于兒童道德生命成長(zhǎng)的道德與法治教學(xué)探析
】道德生命；實(shí)踐智慧；兒童生活；德育規(guī)律【中圖分類(lèi)號(hào)】G416【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2023）11—0104—04一、問(wèn)題的提出道德與法治的最大特色在于關(guān)注兒童的個(gè)體生命，注重德育的內(nèi)生性。因此，教育工作者應(yīng)特別重視兒童的生命體驗(yàn)，以及德育內(nèi)容與兒童生活經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)融合，更好地促進(jìn)兒童道德生命成長(zhǎng)。縱觀當(dāng)下道德與法治課教學(xué)現(xiàn)狀，以下三個(gè)問(wèn)題非常突出：（一）隨意化很多教師無(wú)法以宏觀的視野觀照道德與法治教學(xué)，梳理學(xué)科教學(xué)序列，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)路
甘肅教育 2023年11期2023-08-02
- 實(shí)踐智慧：“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”行動(dòng)的“錨點(diǎn)”
行動(dòng)，抓住“實(shí)踐智慧”這個(gè)“錨點(diǎn)”，試圖去破解理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的難題，形成與“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”價(jià)值相適切的核心目標(biāo)、展開(kāi)邏輯和評(píng)價(jià)導(dǎo)向，讓“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”能如其所是地轉(zhuǎn)化到實(shí)踐土壤中?！娟P(guān)鍵詞】實(shí)踐智慧；跨學(xué)科學(xué)習(xí)；行動(dòng)原則上，“各門(mén)學(xué)科用不少于10%的課時(shí)設(shè)計(jì)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)”在《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《方案》”）中被明確提出，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“2022年版課標(biāo)”）回應(yīng)以“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”任務(wù)群的設(shè)置。自此，讓
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)·會(huì)刊 2023年3期2023-04-24
- 實(shí)踐智慧：讓兒童的美術(shù)學(xué)習(xí)更有深度
要】?jī)和佬g(shù)實(shí)踐智慧具有兒童性、審美性和綜合性的特征。教師在課堂中充分發(fā)揮兒童美術(shù)實(shí)踐智慧，能夠讓兒童的美術(shù)學(xué)習(xí)更有深度。具體來(lái)說(shuō)，教師需要尋找更為廣泛包容的實(shí)踐空間，喚醒兒童的實(shí)踐需要，設(shè)置合理的審美路徑，延伸學(xué)習(xí)活動(dòng)，以及讓兒童從學(xué)習(xí)中感受到自己的進(jìn)步。【關(guān)鍵詞】美術(shù)課堂 實(shí)踐智慧 深度學(xué)習(xí)一、何謂實(shí)踐智慧及兒童美術(shù)實(shí)踐智慧特征實(shí)踐是人類(lèi)在具體的、現(xiàn)實(shí)的世界中的有目的活動(dòng)，也是人類(lèi)能動(dòng)地改造自然和社會(huì)的全部活動(dòng)。實(shí)踐智慧是相對(duì)于理論智慧而提出的，就是“
小學(xué)教學(xué)研究·教研版 2022年7期2022-06-30
- 教學(xué)想象：教師作為偉大的啟蒙者
;教育啟蒙;實(shí)踐智慧【中圖分類(lèi)號(hào)】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）54-0012-04【作者簡(jiǎn)介】佟檸，江蘇省無(wú)錫市教師發(fā)展學(xué)院（江蘇無(wú)錫，214121）副院長(zhǎng)，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。教學(xué)想象的價(jià)值在于教師不囿于主客觀條件，敢于擺脫現(xiàn)實(shí)的牽絆而對(duì)教學(xué)展開(kāi)聯(lián)想——如果擺脫了升學(xué)的壓力，我會(huì)如何教學(xué)？如果我是如孔子般的教育家，我將如何教學(xué)？如果我以培養(yǎng)時(shí)代新人為己任，我該如何教學(xué)……一、教學(xué)想象的起點(diǎn)：超越主客觀
江蘇教育·教師發(fā)展 2022年7期2022-05-30
- “爭(zhēng)先”：為教師發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力
；教師發(fā)展；實(shí)踐智慧【中圖分類(lèi)號(hào)】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）86-0046-02南京市江北新區(qū)浦廠小學(xué)前身是一所廠辦校，廠辦校是具有中國(guó)特色的一種學(xué)校組織和形式，在特殊的年代發(fā)揮了重要的作用，劃歸地方管理后，面臨著一系列的挑戰(zhàn)。尤其是在教育高質(zhì)量發(fā)展的新形勢(shì)下，如何進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)校發(fā)展，成為重要的時(shí)代命題。浦廠小學(xué)把教師成長(zhǎng)作為學(xué)校實(shí)現(xiàn)復(fù)興的重要抓手，進(jìn)行了深層次的改革與探索，學(xué)校的做法值得我們思考和借鑒。一、
江蘇教育·教師發(fā)展 2022年11期2022-03-09
- 班主任引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的實(shí)踐智慧
;學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);實(shí)踐智慧高中對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最重要的階段，這一時(shí)期學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力非常大，高中學(xué)生或多或少都會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足的問(wèn)題。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就是激發(fā)并維持個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使個(gè)體朝著一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)發(fā)展的一種心理狀態(tài)或是內(nèi)在過(guò)程。對(duì)于學(xué)習(xí)而言，動(dòng)機(jī)屬于核心，持久而科學(xué)的動(dòng)機(jī)也是學(xué)習(xí)效果保障的關(guān)鍵。所以，對(duì)影響高中生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的相關(guān)因素以及怎樣激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行研究，直接影響著教師的教學(xué)效果以及學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，也是班主任的一項(xiàng)核心工作。筆者以實(shí)踐為例，從
中小學(xué)班主任 2022年1期2022-01-27
- 提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的實(shí)踐智慧研究
;文化自信;實(shí)踐智慧[中圖分類(lèi)號(hào)] D64 ? ? ? ?[文章編號(hào)] 1673-0186（2021）011-0029-011[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2021.011.003黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記將文化自信視為治國(guó)理政的新維度，與“三個(gè)自信”并重，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[1]349，是“事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的重大問(wèn)題”[1]474，“沒(méi)有
重慶社會(huì)科學(xué) 2021年11期2021-12-09
- 汲取科研實(shí)踐智慧，助力教師成長(zhǎng)
需要更多的是實(shí)踐智慧，只有找到汲取科研智慧的切入點(diǎn)，在實(shí)踐中歷練科研實(shí)踐能力，走出科研困境才能為教師成長(zhǎng)助力。[關(guān)鍵詞]教師;科研;實(shí)踐智慧目前，有很多一線教師認(rèn)為科研就是做課題、寫(xiě)文章。盡管現(xiàn)在職稱(chēng)評(píng)定淡化了科研課題與論文，但如果有多少還可以起作用的。有的教師認(rèn)為要參加課題就要參加級(jí)別高的、容易結(jié)題的（結(jié)題時(shí)湊湊材料），最好有一項(xiàng)足夠，要不然會(huì)耽誤正常教學(xué)工作了。也有人更是期許學(xué)校有實(shí)力的人作為負(fù)責(zé)人挑大梁主持課題，自己能夠參與即可。如今網(wǎng)絡(luò)上可借鑒的資
教書(shū)育人·校長(zhǎng)參考 2021年10期2021-11-03
- 生命至上：安全教育課堂的價(jià)值取向
活案例;培育實(shí)踐智慧，走出安全教育誤區(qū)，讓學(xué)生樹(shù)立起生命至上的安全意識(shí)。[關(guān)鍵詞] 生命至上;安全教育;實(shí)踐智慧據(jù)資料顯示：我國(guó)城市每萬(wàn)輛車(chē)死亡率為5.0～10.8人，車(chē)禍的發(fā)生率和死亡率皆居世界首位，而且主要的危害對(duì)象就是兒童、青少年。因此，我們有必要引導(dǎo)青少年樹(shù)立生命至上的安全意識(shí)。而在實(shí)際工作中，很多學(xué)校的安全教育僅局限于“管理”而不是“教育”，有的學(xué)校只為了活動(dòng)而搞活動(dòng)。這種非常態(tài)的、非系統(tǒng)的踐行方式使得學(xué)校安全教育呈現(xiàn)零散化、形式化、教條化等特點(diǎn)
中小學(xué)班主任 2021年20期2021-10-22
- 數(shù)字化轉(zhuǎn)型中領(lǐng)導(dǎo)者的新“實(shí)踐智慧”
汶倪領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)踐智慧知識(shí)管理泰斗野中郁次郎先生在其研究中非常重視企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)踐智慧，筆者稱(chēng)之為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的超級(jí)隱性知識(shí)。實(shí)踐智慧一詞最早產(chǎn)生在古希臘，根據(jù)蘇格拉底的看法，實(shí)踐智慧與人的意志和行動(dòng)有關(guān)；亞里士多德認(rèn)為，實(shí)踐智慧是一種“德性”，展現(xiàn)了人們對(duì)自我的認(rèn)知及對(duì)他人的助益，是人們對(duì)自我“真實(shí)能力狀態(tài)”的客觀認(rèn)知。具有實(shí)踐智慧的人不限于追逐特定利益，而是善于有意識(shí)地思考“總體上有益”的模式，使之超越短期功利主義的追求和機(jī)會(huì)主義行為。上個(gè)世紀(jì)30年代，
清華管理評(píng)論 2021年8期2021-10-20
- 引生活實(shí)踐智慧之泉 促習(xí)作有序有畫(huà)有魂
有畫(huà);有魂;實(shí)踐智慧【中圖分類(lèi)號(hào)】G622.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877（2021）21-0015-02【Abstract】The writing of any article is inseparable from the real life. In the practice teaching，we should also start from the life and let the students write and exp
當(dāng)代家庭教育 2021年21期2021-09-23
- “立學(xué)課堂”：“教育之鄉(xiāng)”的實(shí)踐智慧
”課堂改革的實(shí)踐智慧，包括：課堂戰(zhàn)略的思維、持續(xù)研究的定力、知行合一的行動(dòng)和系統(tǒng)變革的方略。【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué)改革;區(qū)域推進(jìn);立學(xué)課堂;實(shí)踐智慧【中圖分類(lèi)號(hào)】G633? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）28-0025-02【作者簡(jiǎn)介】顧月華，江蘇省教育廳（南京，210024）副廳長(zhǎng)。南通是聞名遐邇的“教育之鄉(xiāng)”。2020年江蘇省中小學(xué)課堂教學(xué)改革區(qū)域推進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在此成功舉行，由此拉開(kāi)了全省課堂教學(xué)改革市域推進(jìn)的大幕。隨后，南通“
江蘇教育·中學(xué)教學(xué)版 2021年4期2021-05-31
- 教育情境中的教師實(shí)踐智慧評(píng)價(jià)：為何與何為
其所表現(xiàn)出的實(shí)踐智慧。新時(shí)代教師評(píng)價(jià)應(yīng)撥開(kāi)“數(shù)據(jù)至上”“業(yè)績(jī)?yōu)橥酢钡拿造F，回歸教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐本質(zhì)，與教師“坐在一起”，體味教師在教書(shū)育人過(guò)程中的“實(shí)際事業(yè)”和“實(shí)踐事實(shí)”，看見(jiàn)、尊重并認(rèn)可教師在日常教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中所做的智慧努力?！娟P(guān)鍵詞】教師評(píng)價(jià);教育情境;教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐;實(shí)踐智慧【中圖分類(lèi)號(hào)】G451 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A ?【文章編號(hào)】1005-6009（2021）91-0011-04【作者簡(jiǎn)介】1.侯淑慧，華東師范大學(xué)（上海，200062）課程與教學(xué)
江蘇教育·教師發(fā)展 2021年12期2021-03-16
- 專(zhuān)業(yè)場(chǎng)景視域下教師實(shí)踐智慧的生長(zhǎng)
摘 要】教師實(shí)踐智慧難以遷移轉(zhuǎn)化，難以模仿習(xí)得，在培育時(shí)要進(jìn)入教師的專(zhuān)業(yè)生活場(chǎng)景，進(jìn)入具體教學(xué)情境中并通過(guò)專(zhuān)業(yè)的方式進(jìn)行詮釋。策略一是支持對(duì)自我教學(xué)行為的專(zhuān)業(yè)反思，策略二是促進(jìn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)理的專(zhuān)業(yè)理解，策略三要引領(lǐng)對(duì)獨(dú)特教學(xué)場(chǎng)景的專(zhuān)業(yè)聚焦?！娟P(guān)鍵詞】專(zhuān)業(yè)場(chǎng)景;實(shí)踐智慧;專(zhuān)業(yè)反思【中圖分類(lèi)號(hào)】G451 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B ?【文章編號(hào)】1005-6009（2021）91-0024-04【作者簡(jiǎn)介】林虹，南京市玄武區(qū)教育局（南京，210008）副局長(zhǎng)，高級(jí)教師
江蘇教育·教師發(fā)展 2021年12期2021-03-16
- 實(shí)踐智慧的評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)實(shí)踐的智慧
升到教師教學(xué)實(shí)踐智慧層級(jí);另一方面，要講求評(píng)價(jià)的智慧：教師教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)踐的進(jìn)步要追求評(píng)價(jià)智慧的提升。將兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，可以更好地實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)評(píng)價(jià)的深化和發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】教師評(píng)價(jià);教學(xué)情境;實(shí)踐智慧;評(píng)價(jià)智慧【中圖分類(lèi)號(hào)】G451 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A ?【文章編號(hào)】1005-6009（2021）91-0007-04【作者簡(jiǎn)介】李如密，南京師范大學(xué)（南京，210097）課程與教學(xué)研究所所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師。教師的教學(xué)體現(xiàn)著其在具體教學(xué)情境中的實(shí)踐智慧。傳統(tǒng)的
江蘇教育·教師發(fā)展 2021年12期2021-03-16
- 實(shí)踐智慧視域下高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)
實(shí)踐教學(xué)? 實(shí)踐智慧? 實(shí)踐轉(zhuǎn)向中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）23-0078-04 當(dāng)前，我國(guó)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)正面臨著音樂(lè)教學(xué)的重大轉(zhuǎn)折，在后工業(yè)時(shí)代，傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)模式受到挑戰(zhàn)。21世紀(jì)，不僅音樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)生了深刻的變化，受眾也隨著時(shí)代的發(fā)展而轉(zhuǎn)變。音樂(lè)本身在倫理價(jià)值、教育思想、文化傳播上都發(fā)生了深刻的變化，為此，教育者也必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展有所轉(zhuǎn)變。本文在實(shí)踐智慧的視域下，深入思考音樂(lè)教育的本質(zhì)，追尋學(xué)前教育
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年23期2021-01-02
- 論倫理學(xué)知識(shí)體系的當(dāng)代建構(gòu)
構(gòu)一種奠基于實(shí)踐智慧的倫理學(xué)知識(shí)體系，既是對(duì)民族倫理文化精神的理論傳承，也是重建人類(lèi)倫理生活之道的實(shí)踐問(wèn)題，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)世界與改變世界的統(tǒng)一。新型“三位一體式”實(shí)踐智慧理念，有助于探尋人類(lèi)與類(lèi)人類(lèi)（AI）和諧共處于新世界的實(shí)踐方式。關(guān)鍵詞：倫理學(xué)知識(shí)體系;實(shí)踐哲學(xué);實(shí)踐智慧;善;正當(dāng)中圖分類(lèi)號(hào)：B82-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0257-5833（2020）12-0111-07作者簡(jiǎn)介：付長(zhǎng)珍，華東師范大哲學(xué)系暨中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所教授、博士生導(dǎo)師;酈
社會(huì)科學(xué) 2020年12期2020-12-28
- 啟迪幼兒園群體實(shí)踐智慧 促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)
揮幼兒園群體實(shí)踐智慧優(yōu)勢(shì)，以此促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)的成長(zhǎng)則具有重要意義。本文基于對(duì)影響幼兒教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的因素和啟迪幼兒園群體實(shí)踐智慧的價(jià)值作用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，進(jìn)而對(duì)如何啟迪幼兒園群體實(shí)踐智慧促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的對(duì)策進(jìn)行深入探討。關(guān)鍵詞：幼兒園群體;實(shí)踐智慧;教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng);研究分析【中圖分類(lèi)號(hào)】G615?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?【文章編號(hào)】1005-8877（2020）25-0045-02幼兒教育的質(zhì)量在一定程度上取決于教師的專(zhuān)業(yè)水平，而當(dāng)前我國(guó)幼兒教師專(zhuān)業(yè)在成長(zhǎng)過(guò)程中所受的
當(dāng)代家庭教育 2020年25期2020-12-18
- 幼兒教師實(shí)踐智慧的生成研究
當(dāng)具有一定的實(shí)踐智慧。實(shí)踐智慧不僅僅是提高幼兒教師的理論知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)保證教育任務(wù)完成的高效性。實(shí)踐智慧主要在職責(zé)情感、教育態(tài)度以及教育理念等方面體現(xiàn)，明確幼兒教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向。幼兒教師實(shí)踐智慧具有實(shí)踐性和生成性的特點(diǎn)，有利于幼兒教師的專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)，能夠提升學(xué)前教育水平。本文主要探究了幼兒教師實(shí)踐智慧的生成策略。【關(guān)鍵詞】幼兒教師;實(shí)踐智慧;生成策略中圖分類(lèi)號(hào)：G635.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：0493-2099（2020）23-0047-02Resear
天津教育·中 2020年8期2020-12-14
- 在特殊現(xiàn)實(shí)生活情境中培養(yǎng)兒童的實(shí)踐智慧
境中培養(yǎng)兒童實(shí)踐智慧的策略，提出通過(guò)“精選點(diǎn)”“多形式”“優(yōu)資源”等方式，幫助兒童獲得應(yīng)對(duì)和妥善解決突發(fā)問(wèn)題的能力、提升安全意識(shí)與辨別能力等實(shí)踐智慧?！娟P(guān)鍵詞】實(shí)踐智慧 特殊現(xiàn)實(shí)生活 道德與法治【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2020）37-0035-03實(shí)踐智慧是指在實(shí)踐中體驗(yàn)和理解，在實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)成對(duì)世界和情感的全新認(rèn)知，做出明智的選擇，并付諸行動(dòng)。它不僅是與價(jià)值取向相對(duì)應(yīng)的德行的凝聚，還囊括了人認(rèn)知世界與自身的經(jīng)驗(yàn)，
廣西教育·A版 2020年10期2020-12-06
- 理論借鑒與實(shí)踐啟思：德性論對(duì)思想政治教育的創(chuàng)新
的重要內(nèi)容;實(shí)踐智慧是思想政治教育理論研究的著力點(diǎn)。德性論對(duì)思想政治教育實(shí)踐創(chuàng)新的啟示在于：注重榜樣教育在思想政治教育實(shí)踐中的作用;個(gè)體的習(xí)慣養(yǎng)成是思想政治教育生活化的重要方式;注重思想政治教育實(shí)踐過(guò)程的階段性與教育目標(biāo)的層次性。關(guān)鍵詞：德性論;思想政治教育創(chuàng)新;榜樣教育;實(shí)踐智慧中圖分類(lèi)號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?文章編號(hào)：1002-7408（2020）10-0108-06作者簡(jiǎn)介：葉舒鳳（1990- ），女，安徽舒城人，南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究
理論導(dǎo)刊 2020年10期2020-11-30
- 教師深度學(xué)習(xí)：價(jià)值、內(nèi)涵與模型建構(gòu)
;價(jià)值創(chuàng)造;實(shí)踐智慧;模型構(gòu)建一、教師深度學(xué)習(xí)的價(jià)值新時(shí)代中國(guó)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展將改變以往“教師培訓(xùn)”的固有模式，轉(zhuǎn)向“教師學(xué)習(xí)”。在此背景下，教師深度學(xué)習(xí)就成為教師教育研究的焦點(diǎn)。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)教師深度學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性文獻(xiàn)進(jìn)行綜述，本研究將教師深度學(xué)習(xí)界定為：教師通過(guò)分析并解決真實(shí)教育情境中的問(wèn)題，在其個(gè)人的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)、學(xué)校教研組、校本研修等各個(gè)層面的各個(gè)研修團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)行動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的社會(huì)意義建構(gòu)與知識(shí)的轉(zhuǎn)移，最終指向教師實(shí)踐智慧的教育思想形成。同時(shí)也梳理出教師
現(xiàn)代基礎(chǔ)教育研究 2020年3期2020-11-10
- 生態(tài)實(shí)踐智慧與生活方式的哲學(xué)反思
值理念。生態(tài)實(shí)踐智慧就是這一新文明形態(tài)下人類(lèi)理性發(fā)展的一個(gè)重要目標(biāo)，也是實(shí)踐智慧的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作結(jié)果。它不是在原有的理念中簡(jiǎn)單加入一個(gè)生態(tài)維度，而是一種全新的生活之道。因而可以說(shuō)，生態(tài)實(shí)踐智慧讓人們對(duì)生活的價(jià)值有了全新的認(rèn)識(shí)與判斷，使得生活內(nèi)容更為多元與豐富，進(jìn)而會(huì)形成一種可持續(xù)的、和諧的，且回歸人本真的生活方式。關(guān)鍵詞：實(shí)踐智慧;生態(tài)實(shí)踐智慧;生活方式中圖分類(lèi)號(hào)：B82-02? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2020）04-0099-
江淮論壇 2020年4期2020-10-09
- 重新發(fā)現(xiàn)智德
學(xué)知識(shí)體系的實(shí)踐智慧之道。關(guān)鍵詞：德性知識(shí)論;智德;儒家倫理學(xué);知識(shí)體系;好學(xué)近乎知;實(shí)踐智慧作者簡(jiǎn)介：付長(zhǎng)珍，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所研究員（上海200241）基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“倫理學(xué)知識(shí)體系的當(dāng)代中國(guó)重建”（19ZDA033）;國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“中國(guó)現(xiàn)代倫理話語(yǔ)建構(gòu)路向研究”（18BZX106）DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2020.04.004受笛卡兒以
求是學(xué)刊 2020年4期2020-09-06
- 形而上學(xué)的困境與出路
亞里士多德的實(shí)踐智慧對(duì)理論如何進(jìn)入實(shí)踐并對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生何種意義所提供的闡釋?zhuān)瑸楫?dāng)代實(shí)踐哲學(xué)的建構(gòu)和真正走出形而上學(xué)提供了啟示。[關(guān)鍵詞] 形而上學(xué);亞里士多德;實(shí)踐智慧;實(shí)踐哲學(xué)[中圖分類(lèi)號(hào)] B12 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ? [文章編號(hào)] 1673-8616（2020）04-0073-09西方哲學(xué)史是理論哲學(xué)范式以本體論或知識(shí)論為邏輯框架所生成的形而上學(xué)的歷史，其理論形態(tài)總是試圖為現(xiàn)實(shí)世界的人的存在提供某種超時(shí)空、超歷史的普遍性解釋?zhuān)瑹o(wú)論是對(duì)“存在”
創(chuàng)新 2020年4期2020-08-24
- 搭建區(qū)域教研支架：讓綜合實(shí)踐活動(dòng)課程“軟著陸”
；教研支架；實(shí)踐智慧；教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中圖分類(lèi)號(hào)G63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B文章編號(hào)1002-2384（2020）05-0040-03綜合實(shí)踐活動(dòng)課程要在中小學(xué)校落地生根，有賴(lài)于教育行政部門(mén)的頂層規(guī)劃和宏觀推進(jìn)，有賴(lài)于各個(gè)學(xué)校因地制宜的本土實(shí)施。教研恰恰是對(duì)接行政和基層、理論和實(shí)踐、專(zhuān)家和教師的重要橋梁。教研系統(tǒng)應(yīng)積極配合教育行政部門(mén)，完善教研網(wǎng)絡(luò)、組織常態(tài)教研、培育專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，力推課程常態(tài)實(shí)施。本文基于對(duì)浙江省綜合實(shí)踐活動(dòng)課程建設(shè)的教研推進(jìn)歷程的回顧分析，探討省級(jí)教研部
中小學(xué)管理 2020年5期2020-06-29
- 構(gòu)建童本課堂，涵養(yǎng)實(shí)踐智慧
，探討指向“實(shí)踐智慧”培育的教學(xué)策略與路徑，加強(qiáng)對(duì)兒童德育認(rèn)知與實(shí)踐的引領(lǐng)，為兒童真實(shí)的生命成長(zhǎng)奠基。關(guān)鍵詞：童本課堂;實(shí)踐智慧;道德與法治一、聚焦“親歷”，讓兒童在體驗(yàn)中感悟實(shí)踐智慧“兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟。”兒童品德教學(xué)離不開(kāi)體驗(yàn)，體驗(yàn)就是教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)已有生活經(jīng)驗(yàn)的喚醒、加工、整理和提升，引領(lǐng)學(xué)生自主體驗(yàn)、感受，獲得道德認(rèn)知，建構(gòu)新的意義世界，使道德認(rèn)知在多層面的體驗(yàn)活動(dòng)中逐步地內(nèi)化為道德行為。活動(dòng)體驗(yàn)是兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，親
家長(zhǎng)·中 2020年3期2020-05-18
- 行動(dòng)：卓越教師的核心品質(zhì)
流意識(shí)、教育實(shí)踐智慧。然而，受技術(shù)理性影響，教師工作的行動(dòng)品格被遮蔽，阻礙著教師走向卓越。增強(qiáng)批判反思意識(shí)，激發(fā)教師開(kāi)展教育創(chuàng)新，提升教師溝通交往的意識(shí)和能力，豐富教師的實(shí)踐智慧，是教師走向卓越的應(yīng)然路徑。關(guān)鍵詞：卓越教師;行動(dòng);交往;反思;實(shí)踐智慧卓越教師是新時(shí)代對(duì)教師角色的新定位，卓越教師是指“師德高尚、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、教育教學(xué)能力和專(zhuān)業(yè)發(fā)展能力突出”[1]的教師，是“一批教育情懷深厚、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、勇于創(chuàng)新教學(xué)、善于綜合育人和具有終身學(xué)習(xí)發(fā)展能力的高素
現(xiàn)代基礎(chǔ)教育研究 2020年1期2020-05-11
- 基于實(shí)踐智慧基礎(chǔ)上的語(yǔ)文教師教育改革研究
的教學(xué)過(guò)程。實(shí)踐智慧則是實(shí)踐教學(xué)的核心，是新理念，是新方向，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展而展開(kāi)的具體行為。在語(yǔ)文教育改革的過(guò)程中，為響應(yīng)新課標(biāo)與新思想的教學(xué)要求，語(yǔ)文教師應(yīng)借助反思實(shí)踐、積淀文化、建構(gòu)理論以及德育教育激發(fā)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在功能，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與文化素質(zhì)。結(jié)合實(shí)踐智慧的界定，探析實(shí)踐智慧的社會(huì)意義與需求，提出針對(duì)性的實(shí)踐智慧教育改革策略。關(guān)鍵詞：實(shí)踐智慧;語(yǔ)文教師;教育改革中圖分類(lèi)號(hào)：G451文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2020）01-
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-05-11
- 淺談教學(xué)機(jī)智在高中思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用
：教學(xué)機(jī)智：實(shí)踐智慧新課改的推進(jìn)要求高中思政教師要有教學(xué)中隨機(jī)應(yīng)變的智慧。教學(xué)機(jī)智在高中思想政治課的運(yùn)用，對(duì)促進(jìn)政治學(xué)科教學(xué)多樣化、提高教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展都具有重要意義。一、高中新課程改革背景下教學(xué)機(jī)智的相關(guān)解釋高中思政課的教學(xué)機(jī)智主要是指在馬克思主義理論學(xué)習(xí)、黨和國(guó)家方針政策的了解過(guò)程中，在社會(huì)化和高思辯的教學(xué)情境中，高中思政教師應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件做出及時(shí)預(yù)判，合理調(diào)整教學(xué)，轉(zhuǎn)化教學(xué)危機(jī)的個(gè)人能力。教師運(yùn)用教學(xué)機(jī)智的行為具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，展現(xiàn)了
視界觀·下半月 2020年1期2020-05-03
- 將班主任規(guī)定工作變成“自選動(dòng)作”
紅【關(guān)鍵詞】實(shí)踐智慧;教育初心;班主任【中圖分類(lèi)號(hào)】G451.6? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C? 【文章編號(hào)】1005-6009（2020）95-0048-01在現(xiàn)實(shí)生活中，班主任受制于來(lái)自學(xué)校乃至社會(huì)方方面面的規(guī)定和要求，陷入大量的看似跟教育教學(xué)無(wú)關(guān)的事務(wù)性工作中，面對(duì)諸多的硬性規(guī)定和必須完成的“規(guī)定動(dòng)作”，很多班主任喪失了應(yīng)有的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，處于疲于應(yīng)付、照章辦事和消極應(yīng)對(duì)的狀態(tài)。那些依然能夠保有自己的教育初心和班主任工作的熱情和活力的班主任，就顯得尤為難能可
江蘇教育·班主任 2020年12期2020-04-28
- 論教師實(shí)踐智慧的善
要求教師發(fā)揮實(shí)踐智慧。教師的善心是一種巨大的教育力量，學(xué)生的善心是一種寶貴的教育潛能，它們共同點(diǎn)亮教師實(shí)踐智慧的倫理之光。實(shí)踐智慧的倫理性要求教師懷著善良的愿望，激發(fā)學(xué)生的善端，引導(dǎo)學(xué)生止于至善。缺乏善的引領(lǐng)，解決實(shí)際問(wèn)題的策略或技巧雖然巧妙，卻可能違反教育實(shí)踐的真諦。關(guān)鍵詞：教師教學(xué);實(shí)踐智慧;善心;計(jì)謀中圖分類(lèi)號(hào)：G451文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2020）03-0025-03教育教學(xué)的高度復(fù)雜性需要教師發(fā)揮實(shí)踐智慧。教師教學(xué)的價(jià)值取
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-03-24
- 從美德倫理學(xué)視角論亞里士多德的“實(shí)踐智慧”
陸輝實(shí)踐智慧在亞里士多德哲學(xué)中有獨(dú)特的內(nèi)涵。亞里士多德認(rèn)為實(shí)踐智慧就是理智德性中關(guān)注人類(lèi)實(shí)踐事務(wù)的能力，反映了美德?lián)碛姓咛幚砬楦械哪撤N方式或態(tài)度。擁有實(shí)踐智慧的行為者不僅能夠正確把握住其總體之善，而且在具體行動(dòng)領(lǐng)域中，能夠把握適度狀態(tài)。1 實(shí)踐智慧的內(nèi)涵及其來(lái)源實(shí)踐智慧的希臘原文為phronüsis，根據(jù)Ross的英文譯文practical wisdom譯出。也有人譯為行動(dòng)智慧或?qū)嵱弥腔?。Irwin的英文譯文為prudence，苗力田的中文譯文為“明智”，
知識(shí)文庫(kù) 2020年2期2020-01-17
- “轉(zhuǎn)識(shí)為智”與“轉(zhuǎn)智為仁”
孔子;仁學(xué);實(shí)踐智慧;轉(zhuǎn)識(shí)為智;轉(zhuǎn)智為仁摘?要：“仁”字在《論語(yǔ)》中的含義寬泛且多變?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)“仁”以及與“仁”相關(guān)問(wèn)題的深入思考，形成了自己的“仁學(xué)”思想。這一思想有其自身的結(jié)構(gòu)與特質(zhì)，它訴諸實(shí)踐智慧，主張“人”因“仁”的燭引，方能使其逐漸成為真正意義上的“人”;“仁”也會(huì)因“人”對(duì)“仁”的持續(xù)踐行，從而成為內(nèi)在于“人”的“仁”?？鬃拥摹叭蕦W(xué)”開(kāi)啟了一種新的生活方式，這種生活方式不是憑借政治或軍事力量煅鑄的，而是通過(guò)對(duì)生活世界、對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的深刻
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年6期2019-12-27
- 人工智能的倫理建構(gòu)
體系，價(jià)值，實(shí)踐智慧，彈性倫理〔中圖分類(lèi)號(hào)〕N01?? ?〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1004-4175（2019）06-0043-07隨著人工智能2.0時(shí)代的來(lái)臨，“人工智能+互聯(lián)網(wǎng)+區(qū)塊鏈”的技術(shù)合作模式激發(fā)了人工智能技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，掀起了人機(jī)一體化的新一代技術(shù)革命 〔1 〕。2017年，國(guó)務(wù)院出臺(tái)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，提出“建立人工智能法律法規(guī)、倫理規(guī)范和政策體系，形成人工智能安全評(píng)估和管控能力” 〔2 〕。理論上看，對(duì)人工智能技術(shù)進(jìn)行倫
理論探索 2019年6期2019-12-16
- 亞里士多德“實(shí)踐智慧”的幸福張力
又開(kāi)啟了以“實(shí)踐智慧”增進(jìn)人的幸福的現(xiàn)實(shí)路徑,使理論與實(shí)踐相結(jié)合,為當(dāng)代人追求幸福提供了有益的借鑒。然而,學(xué)界關(guān)于亞里士多德的屬人幸福與思辨幸福之間的關(guān)系,究竟屬于綜合論,還是理智論,一直爭(zhēng)論不休。這兩種幸福觀的爭(zhēng)論細(xì)化了對(duì)亞里士多德幸福觀的深入理解,引起了人們對(duì)這一問(wèn)題的持續(xù)關(guān)注,但也掩蓋了亞里士多德幸福倫理思想的根本或主旨,脫離開(kāi)古希臘德性倫理思想的演變過(guò)程,淡化了亞里士多德之于現(xiàn)代社會(huì)生活的理論啟示和實(shí)踐價(jià)值。本文詳述亞里士多德德性倫理思想的產(chǎn)生、演
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2019年4期2019-12-09
- 馬克思主義哲學(xué)“實(shí)踐智慧”在中國(guó)的傳播與創(chuàng)立
主義哲學(xué)的“實(shí)踐智慧”。關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);“實(shí)踐智慧”;思想中圖分類(lèi)號(hào)：D61文章編號(hào)：2095-624X（2019）21-0004-03“實(shí)踐智慧”這一概念，最初由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出。亞里士多德將人的活動(dòng)分為理論活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)理論活動(dòng)的是理論智慧，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的是實(shí)踐智慧。所以，亞里士多德的“實(shí)踐智慧”針對(duì)的是人的應(yīng)用技術(shù)和具體的操作層面的特殊問(wèn)題，其主要內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)作為德性代表的“中道”行為的“思慮”和“選擇”。本文中主要指的是孫正聿
求知導(dǎo)刊 2019年21期2019-11-08
- 提升班主任中等生教育的實(shí)踐智慧
中等生教育的實(shí)踐智慧的初步探究，結(jié)合現(xiàn)有資源材料分析了現(xiàn)有提升班主任中等生教育的實(shí)踐智慧情況。并從某些方面簡(jiǎn)單論述了形成這一現(xiàn)象的原因，最后針對(duì)關(guān)于提升班主任中等生教育的實(shí)踐智慧提出了幾點(diǎn)建設(shè)性建議。關(guān)鍵詞 班主任 教育教學(xué) 中等生 實(shí)踐智慧中圖分類(lèi)號(hào)：G622文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1研究意義學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展越來(lái)越受教育領(lǐng)域的重視，學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提升就要求班主任進(jìn)行中等生的教育工作，尤其是加強(qiáng)對(duì)中等生學(xué)生的培養(yǎng)力度，從培養(yǎng)定位、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容及方法等方面
科教導(dǎo)刊·電子版 2019年20期2019-10-16
- 讓學(xué)生個(gè)體自主性在班級(jí)活動(dòng)中生長(zhǎng)
動(dòng)提升自己的實(shí)踐智慧?！娟P(guān)鍵詞】個(gè)體自主性;學(xué)生成長(zhǎng);角色定位;實(shí)踐智慧【中圖分類(lèi)號(hào)】G621? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）39-0037-03【作者簡(jiǎn)介】李竹平，北京亦莊實(shí)驗(yàn)小學(xué)（北京，100176）教師，高級(jí)教師，安徽省語(yǔ)文特級(jí)教師。佳怡告訴我，她希望在班級(jí)內(nèi)組織一次“微型盆栽”創(chuàng)意比賽活動(dòng)。她已經(jīng)有了初步的活動(dòng)方案，并且制作了PPT，說(shuō)明了創(chuàng)意比賽活動(dòng)的內(nèi)容、方式和預(yù)期的收獲。原來(lái)，她從一個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)具——圓柱體容器上
江蘇教育·班主任 2019年5期2019-09-10
- 高校輔導(dǎo)員實(shí)踐智慧生成的社會(huì)環(huán)境因素分析
要：輔導(dǎo)員的實(shí)踐智慧即通過(guò)行動(dòng)扮演社會(huì)賦予的角色所需具備的知識(shí)，與工作場(chǎng)域中行動(dòng)的目的、過(guò)程和效果緊密關(guān)聯(lián)。實(shí)踐智慧的生成離不開(kāi)個(gè)人主觀努力和社會(huì)力量的雙重作用。有助于實(shí)踐智慧生成的社會(huì)環(huán)境因素包括：提升全社會(huì)對(duì)輔導(dǎo)員職業(yè)的理解與認(rèn)同;加強(qiáng)輔導(dǎo)員校外培訓(xùn)學(xué)習(xí)和工作鍛煉;構(gòu)建輔導(dǎo)員實(shí)踐育人共同體;提升輔導(dǎo)員個(gè)人生活保障標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵詞：高校輔導(dǎo)員;實(shí)踐智慧;社會(huì)環(huán)境高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，社會(huì)賦予其特殊的職業(yè)身份并提出職業(yè)要求。其中，輔導(dǎo)員
青年生活 2019年29期2019-09-10
- 教師實(shí)踐智慧生成的桎梏與路徑
?要?教師實(shí)踐智慧是在教育教學(xué)的情境中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和反思所生成，是對(duì)當(dāng)前的教育情境做出即時(shí)而確切的反應(yīng)的綜合能力。它具有個(gè)體性、情境性、內(nèi)隱性和情感性的特征。教師實(shí)踐智慧的生成存在著缺乏合作反思意識(shí)、追求技藝化和學(xué)校環(huán)境制約等困境。教師實(shí)踐智慧可通過(guò)擴(kuò)大對(duì)話交流、重拾教育的真正意義和構(gòu)建自由民主的學(xué)校文化環(huán)境等途徑得以生成。關(guān)鍵詞 教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展? 實(shí)踐智慧? 生成一、教師實(shí)踐智慧的內(nèi)涵“實(shí)踐智慧”一詞最早由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出。他認(rèn)為，實(shí)踐智慧是
教學(xué)與管理(中學(xué)版) 2019年3期2019-07-08
- 提升教師實(shí)踐智慧 培育學(xué)生政治認(rèn)同
要提升自己的實(shí)踐智慧，樹(shù)立堅(jiān)定的政治認(rèn)同、崇高的理想信念、擁有濃厚的文化底蘊(yùn) 、嫻熟的教育藝術(shù)，形成自己的人格魅力，上好每一節(jié)政治課?！娟P(guān)鍵詞】高中政治課? 實(shí)踐智慧? 政治認(rèn)同【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）19-0072-02新一輪高中課程改革以培育發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)為綱，強(qiáng)調(diào)基于“學(xué)科核心素養(yǎng)”的課程標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在高中政治學(xué)科具體表現(xiàn)為政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與四個(gè)
課程教育研究 2019年19期2019-07-02
- 亞里士多德實(shí)踐智慧思想
里士多德的“實(shí)踐智慧”相結(jié)合展開(kāi)討論。就亞里士多德而言，他所提倡的實(shí)踐智慧是一種相比較其他行為而更加有教養(yǎng)的一種知覺(jué)。通過(guò)實(shí)踐智慧，給人一種新的判斷能力，知道在某一種環(huán)境中何為德性的實(shí)踐要求。并且對(duì)于實(shí)踐智慧的理論價(jià)值及其對(duì)實(shí)踐的重要意義也進(jìn)行了介紹。在本文中，主要將亞里士多德的“實(shí)踐智慧”與當(dāng)今社會(huì)的道德責(zé)任的缺失相結(jié)合，并且對(duì)于目前的道德責(zé)任缺失的情況，給予正確的解決方式，并指出我們應(yīng)如何面對(duì)和解決。關(guān)鍵詞：實(shí)踐智慧 亞里士多德 德性 道德責(zé)任中圖分類(lèi)
現(xiàn)代交際 2019年2期2019-03-21
- 基于核心素養(yǎng)提升語(yǔ)文教師教學(xué)能力
學(xué)生立場(chǎng) 實(shí)踐智慧【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2018）08A-0018-02當(dāng)下，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)越來(lái)越受到普遍的關(guān)注，但作為培育學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教師，其素養(yǎng)方面卻鮮有研究，這不能不說(shuō)是語(yǔ)文教育教學(xué)研究的缺憾。盡管學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，但教師的主導(dǎo)作用同樣不能忽視。種種教學(xué)病理現(xiàn)象的出現(xiàn)，原因往往在于語(yǔ)文教師的教學(xué)能力、教學(xué)素養(yǎng)的不足或缺席。試想，一個(gè)不喜歡讀書(shū)的教師如何讓學(xué)生喜歡讀書(shū)？一個(gè)不會(huì)寫(xiě)作、從不寫(xiě)作的
廣西教育·A版 2018年8期2018-11-02
- 論教師教學(xué)實(shí)踐智慧的養(yǎng)成
術(shù)，需要教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成。在教學(xué)活動(dòng)中，教師的實(shí)踐智慧表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)選擇、課程內(nèi)容安排、教學(xué)實(shí)施過(guò)程、師生教學(xué)狀態(tài)等諸多方面。在教師教學(xué)實(shí)踐智慧養(yǎng)成過(guò)程中，飽滿(mǎn)的教學(xué)熱情是源泉，豐富的理論儲(chǔ)備是基礎(chǔ)，優(yōu)秀的思維品質(zhì)是重要依托，高超的臨場(chǎng)應(yīng)變能力是外在表現(xiàn)和決定因素。關(guān)鍵詞：實(shí)踐智慧；理論智慧；課堂教學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）07-0187-03教學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)和藝術(shù)。古往今來(lái)，各種教學(xué)理論汗
學(xué)理論·下 2018年7期2018-10-23
- 被忽略的實(shí)踐智慧：邁向社會(huì)工作實(shí)踐研究的新方法論
的想象空間。實(shí)踐智慧，是指通過(guò)實(shí)踐與研究的雙向互動(dòng)過(guò)程而完成知識(shí)生產(chǎn)的一種方式，是內(nèi)在于實(shí)踐和反思性對(duì)話過(guò)程中的一種現(xiàn)實(shí)建構(gòu)，在這一過(guò)程中實(shí)踐的參與者和研究者共同完成了對(duì)經(jīng)驗(yàn)的提煉和累積，以及理論的修正與完善。它啟迪了社會(huì)工作研究的新轉(zhuǎn)向和知識(shí)生產(chǎn)的新方法，而參與式行動(dòng)研究與實(shí)踐智慧的“功能同構(gòu)”、“路徑相合”，就構(gòu)成了社會(huì)工作實(shí)踐研究以及實(shí)踐智慧獲得的新方法論。關(guān)鍵詞：實(shí)踐智慧；懸浮式發(fā)展；現(xiàn)實(shí)回應(yīng)；參與式行動(dòng)研究中圖分類(lèi)號(hào)：C916.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
社會(huì)科學(xué) 2018年6期2018-08-20
- 文化育班，不管而管
班集體建設(shè)；實(shí)踐智慧；文化潤(rùn)澤文化，是一個(gè)比較抽象的名詞，從存在主義的角度去解釋?zhuān)菍?duì)一個(gè)人或一群人的存在方式的描述。班級(jí)文化建設(shè)就是尋求班級(jí)中每個(gè)學(xué)生心中最善良的基因，然后展示出來(lái)。班主任必須重視班級(jí)文化的營(yíng)造，以?xún)?yōu)秀的文化凝聚人心、引導(dǎo)成長(zhǎng)、促進(jìn)發(fā)展。學(xué)生置身于班集體的文化氛圍中，形成一種與班級(jí)文化相融合的價(jià)值觀。班級(jí)文化建設(shè)如何做到既有個(gè)性又有操作性，我們從創(chuàng)設(shè)溫馨耐看的物質(zhì)文化、自主人文的制度文化、和諧共生的精神文化等層面進(jìn)行了思考和探索。一、物質(zhì)
新課程·下旬 2018年4期2018-07-24
- 實(shí)踐智慧：小學(xué)道法課程的核心素養(yǎng)
?！娟P(guān)鍵詞】實(shí)踐智慧 品德實(shí)踐活動(dòng)作業(yè) 合作 探究 核心素養(yǎng)《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：品德與生活課程是以?xún)和纳顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)會(huì)關(guān)心、積極探究是課程的核心。小學(xué)品德課程的核心素養(yǎng)不是各領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)，而是融合性的實(shí)踐智慧。魯潔教授在《再論“品德與生活”向生活世界的回歸》一文中也有這樣的闡述：“課堂教學(xué)貼近學(xué)生的生活，它的生活化只能是它回歸生活世界的一個(gè)前提條件，卻不是它的充分
考試與評(píng)價(jià) 2018年11期2018-06-11
- 高中思想政治教師實(shí)踐智慧與學(xué)科核心素養(yǎng)的培育
須展現(xiàn)自己的實(shí)踐智慧，形成教師堅(jiān)定的政治認(rèn)同、高尚的理想信念、明辨的理性思維、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任、深厚的人文底蘊(yùn)、精湛的教育藝術(shù)。從而在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與等學(xué)科核心素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】思想政治教師 實(shí)踐智慧 核心素養(yǎng)【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）13-0072-02高中思想政治教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與等學(xué)科核心素養(yǎng)的重任[1]，
課程教育研究 2018年13期2018-06-07
- 能力及其可行性
亞里士多德；實(shí)踐智慧中圖分類(lèi)號(hào)：B82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0257-5833（2018）01-0118-09作者簡(jiǎn)介：劉科，上海理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授（上海200093）阿瑪?shù)賮啞ど且晃话倏迫珪?shū)式的學(xué)者，盡管他因?yàn)閷?duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)所作的重要貢獻(xiàn)被授予了1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但他關(guān)于正義理論的思想也在當(dāng)代政治哲學(xué)領(lǐng)域中提出了一種非比傳統(tǒng)的更具建設(shè)性的思路。近30年來(lái)，由阿瑪?shù)賮啞ど岢霾l(fā)展起來(lái)的有關(guān)能力的探討（the capability ap
社會(huì)科學(xué) 2018年1期2018-06-05
- 教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)發(fā)應(yīng)關(guān)注教師實(shí)踐智慧
業(yè)標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)發(fā)；實(shí)踐智慧【中圖分類(lèi)號(hào)】G710 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C 【文章編號(hào)】1005-6009（2018）12-0038-02近年來(lái)，職業(yè)教育領(lǐng)域開(kāi)發(fā)了各類(lèi)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，既有2013年教育部統(tǒng)一發(fā)布的《中等職業(yè)學(xué)校教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，也有各個(gè)專(zhuān)業(yè)陸續(xù)開(kāi)發(fā)的《專(zhuān)業(yè)教師標(biāo)準(zhǔn)》。這些標(biāo)準(zhǔn)作為上位文件，為教師準(zhǔn)入、教師培養(yǎng)和培訓(xùn)、教師管理等提供依據(jù)，應(yīng)該說(shuō)這些標(biāo)準(zhǔn)是有重要價(jià)值的。但是筆者以為，目前的教師標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容和開(kāi)發(fā)方法存在一定的局限。從內(nèi)容上看，教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)
江蘇教育·職業(yè)教育 2018年2期2018-03-14
- 從授者的角度論教育敘事的作用
育和促進(jìn)教師實(shí)踐智慧的生成等方面所起的作用，以期探尋教育敘事對(duì)教師成長(zhǎng)的意義。關(guān)鍵詞：教育敘事；教育意識(shí)；德育；實(shí)踐智慧中圖分類(lèi)號(hào)：G40-034 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0203-02所謂教育敘事，即教師以講故事的形式敘述自己在教育實(shí)踐、教育生活中所發(fā)生的各種事情并以此來(lái)傳達(dá)、解釋對(duì)教育的理解、探索與反思，進(jìn)而探尋教育活動(dòng)的深層意義。欲從授者的角度論述教育敘事的作用，首先要明確教育敘事的一般特性。一、教育敘事的特點(diǎn)（
文藝生活·下旬刊 2017年12期2018-01-20
- 主題、路徑與論域：理解實(shí)踐哲學(xué)的三個(gè)維度
成因、反思“實(shí)踐智慧”可能。這些論域進(jìn)一步凸顯實(shí)踐哲學(xué)與理論哲學(xué)的根本區(qū)別。關(guān)鍵詞：實(shí)踐哲學(xué)；理論哲學(xué)；實(shí)踐意識(shí)；實(shí)踐智慧中圖分類(lèi)號(hào)： B502.233文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672-0539（2017）06-0040-05從二十世紀(jì)后半葉開(kāi)始，實(shí)踐哲學(xué)復(fù)興就構(gòu)成了當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展中的一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的基本趨向之一。實(shí)踐哲學(xué)的勃興是在哲學(xué)危機(jī)的大背景下發(fā)生的，這一趨向意味著這樣一種可能性：實(shí)踐哲學(xué)將替代理論哲學(xué)而發(fā)展成為一種普遍的哲學(xué)理解范式。目前，我國(guó)學(xué)界
- 小學(xué)德育教育與學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的結(jié)合途徑研究
而應(yīng)該是學(xué)生實(shí)踐智慧的引導(dǎo)。簡(jiǎn)單而言，小學(xué)德育教育的實(shí)踐屬性是高于其理論屬性的。所以要將小學(xué)德育教育與學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合就必須要打破傳統(tǒng)小學(xué)德育教育的理論教學(xué)模式，從情感、意志、辨識(shí)技巧、自我感知等諸多層面充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的實(shí)踐智慧。引導(dǎo)他們樹(shù)立文化與道德的標(biāo)識(shí)，而不是一味的灌輸理論與知識(shí)的碎片。關(guān)鍵詞：小學(xué)德育教育 核心素養(yǎng) 實(shí)踐智慧小學(xué)德育教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀、道德觀、世界觀，推動(dòng)學(xué)生良性的社會(huì)發(fā)展。但是在傳統(tǒng)的小學(xué)
新教育時(shí)代·教師版 2017年36期2017-10-25
- 通識(shí)教育的知識(shí)類(lèi)型、生產(chǎn)和傳授機(jī)制
并特別關(guān)注了實(shí)踐智慧對(duì)于通識(shí)教育的特殊意義。結(jié)論認(rèn)為，通識(shí)教育的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制并不能完全獨(dú)立于專(zhuān)業(yè)共同體，要樹(shù)立通識(shí)教育主體性，有賴(lài)于對(duì)其知識(shí)生產(chǎn)功能尤其是實(shí)踐智慧意蘊(yùn)的進(jìn)一步發(fā)掘。關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；知識(shí)類(lèi)型；知識(shí)生產(chǎn)；知識(shí)傳授；實(shí)踐智慧；人格養(yǎng)成一、研究背景盡管通識(shí)教育近年來(lái)在高校蓬勃發(fā)展，并在2016年被寫(xiě)入國(guó)家十三五戰(zhàn)略規(guī)劃[1]，但長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)通識(shí)教育的知識(shí)論問(wèn)題卻并未有足夠深入的討論。陳洪捷教授曾對(duì)通識(shí)教育的知識(shí)形態(tài)進(jìn)行了研究，并提出古典的通識(shí)
高教探索 2017年8期2017-08-30
- 歷史在何種意義上存在
還是人們獲得實(shí)踐智慧的來(lái)源。歷史正是這兩個(gè)價(jià)值上的基礎(chǔ)上是存在的?！娟P(guān)鍵詞】 歷史 科學(xué) 藝術(shù) 實(shí)踐智慧歷史是科學(xué)還是藝術(shù)已經(jīng)爭(zhēng)論了很多年，但是歷史被認(rèn)為是一種藝術(shù)的觀點(diǎn)似乎要早的多，早在古羅馬時(shí)期的學(xué)者盧奇安就認(rèn)為歷史近乎詩(shī)，并且要求歷史寫(xiě)作應(yīng)該具有審美價(jià)值。同樣在古代中國(guó)，歷史也被認(rèn)為應(yīng)該具有藝術(shù)氣質(zhì)，雖然史官都認(rèn)為在歷史寫(xiě)作的時(shí)候應(yīng)該“秉筆直書(shū)”，但是中國(guó)的歷史著作并沒(méi)有因此而影響其藝術(shù)性，《春秋左傳》、《史記》都是用優(yōu)美流暢的語(yǔ)言寫(xiě)成。例如章學(xué)誠(chéng)的
大經(jīng)貿(mào) 2017年7期2017-08-21
- 對(duì)師范教育實(shí)踐特質(zhì)的“追尋”
路，構(gòu)建飽含實(shí)踐智慧的發(fā)展平臺(tái)與機(jī)制，培養(yǎng)符合社會(huì)需求的應(yīng)用型人才。[關(guān)鍵詞]師范教育；實(shí)踐特質(zhì)；實(shí)踐智慧[中圖分類(lèi)號(hào)] G650[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2017）10-0058-04[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2017.10.011師范教育（亦稱(chēng)“教師教育”）在傳承其固有經(jīng)驗(yàn)的道路上，越來(lái)越與現(xiàn)實(shí)發(fā)展相“脫節(jié)”，其實(shí)踐特質(zhì)的弱化越來(lái)越被社會(huì)所詬病。尤其是在面對(duì)地方本科院校整體性向應(yīng)用型大學(xué)轉(zhuǎn)變的形勢(shì)
現(xiàn)代教育科學(xué) 2017年10期2017-05-30
- 讓“意外”演繹成“精彩”
引導(dǎo)學(xué)生 實(shí)踐智慧 生成 處理課堂突發(fā)情況【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）03-001-02老師認(rèn)真地備課、上課，但課堂因?yàn)橛辛藢W(xué)生這個(gè)有思想的主體的參與而變得不可完全把握，課堂進(jìn)程也不可能完全按照我們的預(yù)設(shè)一絲不變地推進(jìn)，課堂上常常會(huì)出現(xiàn)令老師們意想不到的突發(fā)情況，不同的老師遇到相同的情況，處理的方法并不一樣。能否把握這些突發(fā)事件，如何處理這些突變，或許正是教師課堂智慧和隨機(jī)應(yīng)變等綜合能力的
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師教育（中） 2017年3期2017-04-14
- 工程應(yīng)用型人才的實(shí)踐智慧及其生成
倫理、藝術(shù)等實(shí)踐智慧元素。只有在實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)域不斷激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，使其逐漸形成認(rèn)知、情感、意志和行動(dòng)相統(tǒng)一的實(shí)踐智慧與工程素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的工程應(yīng)用型人才。關(guān)鍵詞 工程應(yīng)用型人才；實(shí)踐智慧；實(shí)踐教學(xué)中圖分類(lèi)號(hào) G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2016）25-0024-04教育的本質(zhì)是使人獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧，實(shí)踐智慧則將各種知識(shí)、技能以觀念的形式加以?xún)?nèi)化并作用于人的行為習(xí)慣，其在賦予智慧以實(shí)踐品格的同時(shí)
職業(yè)技術(shù)教育 2016年25期2017-03-14
- 伽達(dá)默爾的解釋學(xué)何以是一種新亞里士多德主義
士多德主義；實(shí)踐智慧；伽達(dá)默爾摘要：邵華的新著《實(shí)踐智慧與解釋學(xué)》，基于實(shí)踐智慧與解釋學(xué)的關(guān)系，揭示了伽達(dá)默爾的解釋學(xué)是一種新亞里士多德主義，這一點(diǎn)具體落實(shí)在現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和對(duì)康德實(shí)踐哲學(xué)的補(bǔ)充方面。中圖分類(lèi)號(hào)：089.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-2435（2016）03-0291-03邵華博士的新著《實(shí)踐智慧與解釋學(xué)》于近期出版，這本書(shū)主要圍繞伽達(dá)默爾的思想，對(duì)實(shí)踐智慧與解釋學(xué)的關(guān)系作了比較全面、深入地研究，是目前國(guó)內(nèi)有關(guān)這個(gè)主題的第一部系統(tǒng)專(zhuān)
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年3期2016-12-14