荊浩
- 匡廬圖
荊浩《匡廬圖》，立軸，9世紀(jì)，絹本設(shè)色，縱185.9厘米，橫106.8厘米，臺(tái)北故宮博物院藏荊浩（約850-911年），字浩然，號(hào)洪谷子，唐末五代時(shí)期著名畫家，北方山水畫派之祖。他師從于張璪，吸取北方山水雄峻氣格，作畫“有筆有墨，水暈?zāi)隆?，勾皴之筆堅(jiān)凝挺峭，表現(xiàn)出一種高深回環(huán)、大山堂堂的氣勢(shì)。他著有《筆法記》山水畫理論的經(jīng)典之作，提出氣、韻、景、思、筆、墨的繪景“六要”。作品《匡廬圖》《雪景山水圖》等流傳于世。《匡廬圖》為荊浩創(chuàng)作的絹本墨筆畫，距今已逾1
金秋 2023年16期2023-11-25
- “意境論”在晚唐五代山水畫中的美學(xué)詮釋
展奠定了基礎(chǔ)。如荊浩的《匡廬圖》、關(guān)仝的《關(guān)山行旅圖》、董源的《瀟湘圖》等，皆是能體現(xiàn)這一美學(xué)內(nèi)涵的經(jīng)典之作。關(guān)鍵詞：意境；山水畫；美學(xué)；張彥遠(yuǎn)；荊浩唐代是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的頂峰時(shí)期，意境也在此時(shí)的古典詩(shī)歌理論基礎(chǔ)上成為重要的美學(xué)范疇，代表著屬于主觀范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”的結(jié)合。它令人回味無窮，卻又難以明確言傳、具體把握，是形神情理的統(tǒng)一、虛實(shí)有無的協(xié)調(diào)，生于意外的同時(shí)又蘊(yùn)于象內(nèi)。筆者考慮到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)相互滲透和共生的特點(diǎn)，從繪畫史的局限中
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年9期2023-11-20
- 荊浩山水畫風(fēng)貌形成的原因探究
平靜的重要途徑。荊浩身處亂世，他筆下的山水畫風(fēng)貌卻體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精神面貌。他通過精心構(gòu)圖，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技法和色彩表現(xiàn)，將山水的壯麗之美與人類情感融為一體。因此，荊浩山水畫風(fēng)貌的形成意義重大，它不僅體現(xiàn)了中國(guó)文化的審美觀念和藝術(shù)家對(duì)自然的獨(dú)特理解，還對(duì)后世藝術(shù)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：五代十國(guó)；荊浩；山水畫；風(fēng)貌一、山峻瑰奇的地域特色地貌，屬自然景觀范疇，它是構(gòu)成山水畫空間布局的重要因素和基本骨架，是山水畫以形為美的特征所在。唐代畫家張璪曾提到“外
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年8期2023-10-09
- 中國(guó)繪畫欣賞（四十一）
）匡廬圖 五代 荊浩 絹本墨筆 185.8cm x 106.8cm 臺(tái)北故宮博物院藏五代·匡廬圖《匡廬圖》作者為五代時(shí)期的荊浩，唐未之后中原連年戰(zhàn)亂，荊浩隱居于太行山洪谷，自耕自食，自號(hào)洪谷子。他擅畫山水，筆下崇山峻嶺，雄偉壯麗。他全面總結(jié)前人的山水畫經(jīng)驗(yàn)，成為中國(guó)繪畫史上承前啟后的重要畫家。在此圖中，他以勾、皴、染三種技法并舉，既突出了造型的結(jié)構(gòu)、形體的凹凸，又表現(xiàn)了物體的質(zhì)感和份量，充分發(fā)揮了水墨技法的優(yōu)勢(shì)。后世范寬、李成、郭熙等大畫家都脫胎于此。
視野 2023年17期2023-10-07
- 從五代畫家荊浩《匡廬圖》中探究歷史價(jià)值
文通過對(duì)五代畫家荊浩的著名代表作品《匡廬圖》的歷史研究，證明了水墨丹青的評(píng)價(jià)使山水畫發(fā)生了突破性的變革。荊浩在現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作當(dāng)中總結(jié)了自己的繪畫理論—《筆法記》，闡述了自己對(duì)繪畫藝術(shù)的見解和技法的創(chuàng)新，并在《匡廬圖》中體現(xiàn)了荊浩“圖真”的繪畫理念。同時(shí)荊浩以傳統(tǒng)的老莊“自然”思想來審視山水畫，強(qiáng)調(diào)追求物像的自然本真，在美學(xué)思想上作出了巨大的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：荊浩；《匡廬圖》；北派山水；筆法記；美學(xué)思想中國(guó)山水畫成形于魏晉南北朝時(shí)期，伴隨著文化的自覺、藝術(shù)美學(xué)的覺醒，
收藏與投資 2023年5期2023-06-03
- 淺談荊浩及郭熙畫論對(duì)山水畫的影響
摘要：荊浩和郭熙分別是我國(guó)五代時(shí)期和宋朝著名的畫家兼繪畫理論家，其著作《筆法記》與《林泉高致》兩篇畫論是五代至宋朝重要的繪畫理論著作。文章系統(tǒng)總結(jié)了之前的繪畫經(jīng)驗(yàn)，提出了很多有關(guān)繪畫的指導(dǎo)性意見，對(duì)于理解中國(guó)古代繪畫思想、理論和繪畫創(chuàng)作具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值，他們深刻地闡述了有關(guān)山水畫技法的許多問題，對(duì)后世山水畫的發(fā)展起到了至關(guān)重要的影響，標(biāo)志著中國(guó)山水畫理論的成熟。關(guān)鍵詞：荊浩；郭熙；山水畫；筆墨荊浩，字浩然，活躍于唐末到五代之間，以山水畫著稱于世
收藏與投資 2023年3期2023-05-30
- “度物象而取其真”
——淺談荊浩《匡廬圖》
750000）荊浩一生致力于山水畫的創(chuàng)作與理論研究，取得了極為重要的藝術(shù)成就，為后世山水畫的發(fā)展提供了清晰的道路指引。荊浩所作的山水畫論著《筆法記》，從多方面論述了山水畫創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等，其中蘊(yùn)含了豐富且深刻的美學(xué)思想，對(duì)后世山水畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。荊浩的傳世作品《匡廬圖》充分體現(xiàn)了荊浩對(duì)于山水畫的美學(xué)體悟。關(guān)于《匡廬圖》是否出自荊浩本人之手這個(gè)問題，學(xué)界仍存在不同看法。不過，即使非荊浩原作，那也是對(duì)荊浩藝術(shù)面貌的高度還原，對(duì)于研究荊浩的山
收藏與投資 2022年12期2023-01-18
- 荊浩山水畫《匡廬圖》的藝術(shù)價(jià)值與特色分析
摘 要：荊浩在傳承唐代繪畫技法的基礎(chǔ)上，融入了自己的想法，形成了新的創(chuàng)作技巧與系統(tǒng)的繪畫理論體系。荊浩的《筆法記》是我國(guó)古代繪畫理論的精華和結(jié)晶，對(duì)于人們深刻分析、認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的美學(xué)內(nèi)涵具有重要的意義，對(duì)繪畫史具有巨大的影響?！犊飶]圖》集中展現(xiàn)了荊浩山水畫的創(chuàng)作技法，對(duì)其進(jìn)行分析，并闡述荊浩山水畫《匡廬圖》的藝術(shù)價(jià)值具有一定的意義。關(guān)鍵詞：山水畫;《匡廬圖》;荊浩《匡廬圖》是荊浩的代表作之一，集中展現(xiàn)了他描繪山水畫的技巧，他傳承了李思訓(xùn)的運(yùn)筆技巧與王
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年6期2022-05-30
- 畫論
屬五代的山水畫家荊浩，他著有《筆法記》。我將通過這篇文章來淺析荊浩的山水畫藝術(shù)和著作。關(guān)鍵詞：荊浩;藝術(shù)淺析荊浩字浩然，號(hào)洪谷子，山西沁水人，五代后梁畫家，尊為北方山水畫派之祖。因避戰(zhàn)亂，常年隱居太行山。擅畫山水，師從張璪，吸取北方山水雄峻氣格，作畫“有筆有墨，水暈?zāi)隆?，勾皴之筆堅(jiān)凝挺峭，表現(xiàn)出一種高深回環(huán)、大山堂堂的氣勢(shì)，為北方山水畫派之祖。著有《筆法記》山水畫理論的經(jīng)典之作，提出氣、韻、景、思、筆、墨的繪景“六要”。作品還有《匡廬圖》《雪景山水圖》等
錦繡·上旬刊 2022年1期2022-05-16
- 萬涓匯飛瀑，千山疊峻峰
摘 要：荊浩，在唐末五代社會(huì)急劇動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻發(fā)、生靈涂炭、士大夫懷才不遇的窘境下棄儒向禪，避居家山，究天地之道，窮造化之理，潛心山水畫創(chuàng)作、研究，并進(jìn)行理論總結(jié)，創(chuàng)立了全景式山水新模式，留下了《筆法記》這一里程碑式的山水畫理論著作。荊浩形成了獨(dú)特的畫風(fēng)，彰顯了融合古今、兼收并蓄、寄情家山、求真創(chuàng)新的文化稟賦。這位五代時(shí)期的中原畫家以自己的卓越成就、可貴的探索和實(shí)踐，為人們探尋中原畫風(fēng)的真髓提供了難得的鏡鑒。關(guān)鍵詞：荊浩;全景式山水;“筆法記”;鏡鑒荊浩是唐
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年2期2022-03-30
- 荊浩之“圖真論”再探微
專論《筆法記》。荊浩以“圖真論”為論述中心貫穿于文章始末。歷年來關(guān)于“圖真論”的探討可謂是燦若繁星，但若要追溯荊浩“圖真論”之淵源，這決不僅是一家之言的高歌飛揚(yáng)，而是在儒、道、釋思想的共同影響之下，其個(gè)體精神的獨(dú)到顯現(xiàn)。關(guān)鍵詞：荊浩;筆法記;“圖真論”;荊浩“精神”基金項(xiàng)目：本文系山東省社科規(guī)劃研究項(xiàng)目“馮友蘭美學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值研究”（21CZWJ10）;山東省研究生優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)項(xiàng)目“中西藝術(shù)文化比較”（SDYKC19166）階段性研究成果。一、“圖真論
美與時(shí)代·下 2022年1期2022-03-03
- 結(jié)合荊浩“繪畫六要”淺談仿生設(shè)計(jì)要素
期的畫家兼畫論家荊浩創(chuàng)作了《筆記法》，對(duì)山水畫的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。中國(guó)畫從精神理念到形式風(fēng)格，從材料到技法都崇尚親近自然，非常重視意境及主觀表現(xiàn)形式，這本就是抽象的主觀精神境界的外化表現(xiàn)。而仿生設(shè)計(jì)是以自然界萬事萬物的“形”“色”“音”“功能”“結(jié)構(gòu)”等為研究對(duì)象，有選擇地在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用這些特征原理進(jìn)行的設(shè)計(jì)，同時(shí)結(jié)合仿生學(xué)的研究成果，為設(shè)計(jì)提供新的思想、新的原理、新的方法和新的途徑。仿生設(shè)計(jì)作為人類社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)與自然界的契合點(diǎn)，使人類社會(huì)與自然達(dá)
河北畫報(bào) 2021年14期2021-09-16
- 荊浩《匡廬圖》中蘊(yùn)含的“臥游”思想
產(chǎn)生了巨大影響，荊浩就是受其影響較大的一位山水畫巨匠，他創(chuàng)作了山水畫《匡廬圖》。本文以賞析荊浩的《匡廬圖》為例，闡釋“臥游”思想在中國(guó)山水畫中的重要性。一張畫要達(dá)到“臥游”的標(biāo)準(zhǔn)須滿足兩個(gè)要求，首先作畫者要做到心手同一，也就是在技法方面爐火純青，對(duì)作畫對(duì)象應(yīng)目會(huì)心；其次，畫面必須體現(xiàn)“可游性”，觀畫者能夠體會(huì)到“人入畫中游”的真實(shí)感受，可以通過作畫者營(yíng)造的意境，讀出作畫者的心境乃至修養(yǎng)。這既是“臥游”的標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)山水畫精髓的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：臥游；匡廬圖；
收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 從荊浩美學(xué)思想看道家思想的體現(xiàn)
摘要：荊浩是五代出眾的山水畫家，也是對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的畫論家。其主要思想在畫論《筆法記》中以“求真”“六要”等觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述。其中無不流露著渾然天成、本真自然的哲學(xué)思想，而這思想的起始則是道。自中國(guó)山水畫論發(fā)展以來，道家精神無處不在并且不可替代，在山水畫論中煥發(fā)著長(zhǎng)久的活力與精神。本文試圖通過闡述道家哲學(xué)在荊浩“圖真說”中的清晰顯現(xiàn)，以繪畫作品作為個(gè)例，對(duì)荊浩的哲學(xué)思想進(jìn)行研究。通過梳理作品與思想之間的關(guān)系透視中國(guó)山水畫論“真”之本體。關(guān)鍵詞：荊浩 《筆法記
參花（下） 2021年8期2021-08-25
- 論荊浩對(duì)蕭云從繪畫藝術(shù)的影響
五代后梁山水畫家荊浩，對(duì)蕭云從的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生過重要的影響，這在蕭云從1653年創(chuàng)作成熟時(shí)期所作《勝情遙寄圖冊(cè)》多幅畫作中可得佐證。一、從畫作題款看荊浩對(duì)蕭云從的影響《勝情遙寄圖冊(cè)》是蕭云從58歲時(shí)創(chuàng)作的中國(guó)畫山水圖冊(cè)，共八幅畫作，每幅都詳細(xì)題有學(xué)習(xí)某位畫家，其中有兩幅師法荊浩，分別是第五幅和第六幅，但在“題”上對(duì)荊浩的稱呼又做了區(qū)分。第五幅題“碧山尋舊圖。學(xué)荊浩，癸巳夏初，訪士介年兄，寫此致意，區(qū)湖蕭云從”，第六幅題“學(xué)洪谷子法”[2]13。題注里的一名一
合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-01-16
- 淺析荊浩《筆法記》“六要”在山水畫中的表現(xiàn)與影響
摘? 要：荊浩，字浩然，號(hào)洪谷子，五代畫家，師從張璪。他總結(jié)了唐代山水畫發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，將“有筆有墨、水暈?zāi)隆钡墓P墨兼得、皴染兼?zhèn)浼挤ㄟM(jìn)一步推向成熟，其代表作品《匡廬圖》等皆為對(duì)此特征的良好詮釋。元代湯在《畫鑒》中將荊浩山水稱之為“唐末之冠”。《筆法記》是荊浩晚年所作的重要山水論著，誕生于山水畫漸趨成熟的時(shí)代，荊浩在文章中所提出的“六要”既是《筆法記》的核心理論，也是對(duì)唐代山水畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，之后如郭熙《林泉高致》以及韓拙《山水純?nèi)肪芷溆绊?。故《筆法
美與時(shí)代·下 2021年12期2021-01-11
- 度物求真
山水畫開始盛行，荊浩提出了“度物求真”的創(chuàng)作要求和品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。這一思想對(duì)于繪畫創(chuàng)作時(shí)客觀物象的探索及觀察都提出了具體的方法，首先是于自然中獲得創(chuàng)作之源，在以往形神論的問題上，進(jìn)一步深化，使繪畫要求不僅僅停留在了物象這一客觀存在上，更是關(guān)注創(chuàng)作個(gè)體的內(nèi)心世界，使自然、繪畫和創(chuàng)作主體有機(jī)結(jié)合。關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫 物象 形 “真”中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-54-經(jīng)歷了盛唐時(shí)期，中國(guó)山水畫逐漸盛行，發(fā)展至五代，已經(jīng)形成了相對(duì)完備
小作家報(bào)·教研博覽 2021年54期2021-01-03
- 書北苑之貍骨，寫南派之龍頭
——論荊浩與南方山水畫派的師承關(guān)系
家、繪畫理論家，荊浩一直是中國(guó)美術(shù)史上無法忽視的重要人物。在當(dāng)代的畫派研究成果中，荊浩往往被推為中國(guó)早期水墨山水畫派——“北方山水畫派”的開創(chuàng)者與領(lǐng)軍人物。而他與“南方山水畫派”的關(guān)系問題卻并沒有得到詳細(xì)的歸納與闡釋。就繪畫史發(fā)展的角度而言，荊浩與“南方山水畫派”的關(guān)系可以借由清晰的歷史演進(jìn)軌跡加以把握。荊浩、南方山水畫派以及此派的開創(chuàng)者董源三者的藝術(shù)風(fēng)格之間實(shí)際上存在著一種繼承與發(fā)展的線性邏輯關(guān)系。荊浩是這一風(fēng)格演進(jìn)過程的源頭，董源是這一過程的紐帶與畫風(fēng)
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-11-09
- “神、妙、奇、巧”與“四勢(shì)”“二病”
張晶荊浩既是中國(guó)山水畫史上具有歷史陸意義的重要畫家，也是一位思致深刻、頗具卓識(shí)的畫論家。除了前面分析的“六要”及“度象取真”等畫學(xué)命題，還有若干值得我們重視的繪畫美學(xué)思想。擇其要者，“神、妙、奇、巧”四品及“四勢(shì)”“二病”，都是與創(chuàng)作實(shí)踐密切相關(guān)的話題，同時(shí)，也是具有特殊美學(xué)理論價(jià)值的問題。先說“神、妙、奇、巧”。荊浩在論述“六要”之后，接著談到“神、妙、奇、巧”這四品作為評(píng)畫的品第標(biāo)準(zhǔn)問題：復(fù)曰：神、妙、奇、巧。神者，亡有所為，任運(yùn)成象。妙者，思經(jīng)天地，
名作欣賞 2020年4期2020-06-28
- “度象取真”與“畫有六要”
張晶荊浩是五代時(shí)期的大畫家和畫論家。他的繪畫成就在lL冰畫方面，在中國(guó)山水畫的發(fā)展歷程中，有著重要的地位。陳師曾、黃賓虹在《中國(guó)繪畫史》中這樣評(píng)介荊浩在山冰畫史上的地位：“五代之山水畫有荊浩、關(guān)仝、李昇、趙幹諸家。蓋畫派至荊、關(guān)為之一變，是為由唐人宋之橋梁而紹南宋之衣缽者也。明王肯堂論畫，謂六朝之后，至王維、張?jiān)?、畢宏、鄭虔為之一變，至荊、關(guān)又為之一變，至董源、李成、范寬又一變。王世貞亦謂山水于二李一變，荊、關(guān)、董、巨再變?！保ā吨袊?guó)繪畫史》，中華書局20
名作欣賞 2020年3期2020-06-28
- 五代四大家之荊浩
）? ? 五代 荊浩五代四大家指的是中國(guó)畫史上五代時(shí)期的荊浩、關(guān)仝、董源、巨然四位山水畫家。他們是唐以后山水畫風(fēng)轉(zhuǎn)變的代表人物，“山水至二李（李思訓(xùn)、李道昭）一變，荊、關(guān)、董、巨又一變也”。 荊、關(guān)以描繪北方中原的景色為主，故曰“北方派”， 董、巨則沉浸在江南山水之間，稱為“南方派”。先看荊浩。荊浩（約850—911），字浩然，孟州人。五代后梁時(shí)期最具影響力的畫家。出身士大夫，博經(jīng)通史，長(zhǎng)于文章，善繪山水。唐末五代連年戰(zhàn)亂，避禍隱居于太行山洪谷，自號(hào)“洪谷
美文 2020年5期2020-03-28
- 北派水墨山水鼻祖
——讀荊浩《筆法記》有感
北方山水畫先河的荊浩，他是北方水墨山水畫派的奠基人，他的作品也標(biāo)志中國(guó)山水畫的成熟。他的畫論《筆法記》對(duì)后世產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。荊浩出生于晚唐的太行山南麓，黃河北岸，沁水河附近—今豫西北的濟(jì)源市。為了躲避戰(zhàn)亂，隱居于太行山洪谷。洪谷位于開封北部約一百多公里遠(yuǎn)的林縣（唐代的林慮縣），其西部大約七十多公里正是太行山脈，山勢(shì)雄偉壯麗，層巒疊峰，林木繁茂，飛瀑清泉，幽深奇瑰，歷代都有很多隱士隱居于此。他一方面耕作勞動(dòng)，一方面觀賞體驗(yàn)大自然中的美麗景色，常畫松樹山水
大眾文藝 2019年23期2019-12-15
- 淺談荊浩《筆法記》與現(xiàn)代山水筆墨
關(guān)鍵詞：筆法記;荊浩;現(xiàn)代山水筆墨一、荊浩簡(jiǎn)介荊浩，字浩然，生于唐末，河南沁水人。他是我國(guó)歷史上鴻鶱鳳立的山水畫畫家，業(yè)儒，善詩(shī)古、經(jīng)史。戰(zhàn)亂之時(shí)隱居于太行山洪谷，因而有“洪谷子”之號(hào)。他是北方山水畫派的開山祖師，亦是奠定山水畫在中國(guó)繪畫史中穩(wěn)定地位的重要人物之一。《匡廬圖》是荊浩著名的山水畫作。他率先提出“有墨有筆”的要求， 開創(chuàng)了山水皴法，成為中國(guó)水墨山水畫發(fā)展道路中的一個(gè)鮮明里程碑。大山大水，開圖千里?！犊飶]圖》整幅畫為全景式構(gòu)圖，借大山大水表現(xiàn)出千
藝術(shù)大觀 2019年11期2019-11-12
- 北派山水畫鼻祖
開始日益成熟，經(jīng)荊浩進(jìn)一步發(fā)展，上升為理論性的“有筆有墨”，并對(duì)水分運(yùn)用更加講究。用筆與水墨相結(jié)合，有助于表現(xiàn)大自然變化萬千的氣象，在繪畫審美觀上也是一種拓展。荊浩認(rèn)為山水畫應(yīng)筆墨并重，才能畫出形神兼?zhèn)?、情景交融的意境。他自稱：“吳道子畫山水，有筆而無墨，項(xiàng)容有墨無筆，吾當(dāng)采二子之所長(zhǎng)，成一家之體?！?span id="syggg00" class="hl">荊浩將吳道子和項(xiàng)容兩位名家的繪畫技法融合到了一起，開創(chuàng)了筆墨并重的技法。荊浩不僅創(chuàng)造了筆墨并重的北派山水畫，還為后人留下了著名的山水畫理論《筆法記》，書中以假
小天使·六年級(jí)語數(shù)英綜合 2019年10期2019-11-09
- 解析荊浩
麗 陳沖摘要：荊浩是我國(guó)五代后的著名畫家，長(zhǎng)期在太行山隱居。因此，在畫作的創(chuàng)作中，太行山風(fēng)景成為荊浩的主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容。在長(zhǎng)時(shí)間的研究中，荊浩的太行山寫生對(duì)我國(guó)山水畫發(fā)展產(chǎn)生一定積極影響。本文基于此進(jìn)行分析，對(duì)荊浩的太行山寫生進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：荊浩;太行山荊浩，字浩然，生于我國(guó)唐大中四至十年。早年喜愛畫作，受到吳道子等著名繪畫大師的影響，采用獨(dú)特的繪畫技巧展示太行山的秀麗景色。并且，荊浩師承張璪，畫作有筆有墨，通過水暈染墨，展現(xiàn)出不同的太行山美景。荊浩的太行
環(huán)球首映 2019年4期2019-09-10
- 從《匡廬圖》分析荊浩的繪畫藝術(shù)
：本文主要論述了荊浩在北方山水畫中的地位，以及對(duì)他的代表作《匡廬圖》的簡(jiǎn)要介紹，從《匡廬圖》中集中展現(xiàn)了荊浩山水畫的創(chuàng)作技法，他在傳承了唐代的繪畫技法的基礎(chǔ)上也匯集了自己的思想，使之形成了自己獨(dú)特的山水繪畫技法和完整的理論基礎(chǔ)。荊浩的《筆法記》是中國(guó)繪畫理論成熟的標(biāo)志，是荊浩在親身感受后總結(jié)出的經(jīng)典理論，是山水畫家對(duì)自然事物變化的深度追求，它在美學(xué)史上有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：荊浩? ?圖真論? ?《匡廬圖》? ?筆法記中圖分類號(hào)：J205? ? ? ? ?
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年14期2019-09-04
- 《匡廬圖》：經(jīng)歷曲折，地位不改
墨在畫上書寫下“荊浩真跡神品”六個(gè)字。荊浩是五代后梁的畫家，出身于書香門第。唐乾符元年（874年），荊浩在開封做小官吏，在這里結(jié)識(shí)了高僧圓紹，并受圓紹邀請(qǐng)，為雙林院畫了一幅巨制的寶陀落伽山觀自在菩薩的畫壁后，名聲大振。唐朝末年，戰(zhàn)火頻仍，為了躲避戰(zhàn)亂，荊浩選擇了林州洪谷山，作為自己后半生的隱居之地，并為自己取了一個(gè)號(hào)“洪谷子”。在洪谷的數(shù)十年中，他以自然為師，一邊寫生一邊創(chuàng)作。他常常站在山峰之巔，俯瞰群山，轉(zhuǎn)換視角之后的他眼界更加開闊，對(duì)山水畫有了新的認(rèn)識(shí)
百家講壇 2019年24期2019-04-24
- 墨淡野云輕
取代文化的朝代。荊浩，生于晚唐，中國(guó)五代后梁最具影響的山水畫家，博通經(jīng)史，并長(zhǎng)于文章。他的《匡廬圖》是那個(gè)時(shí)代藝術(shù)的高尚趣味，于意中歸于無意，無巧無俗，本真天性，也是那個(gè)時(shí)代留下來的山水，更接近山水。塵世以外的事物即是大自然。荊浩把自己的生命情節(jié)，始終局限于一個(gè)幾乎與世隔絕的極端內(nèi)心世界之中，因此他筆下的畫也有一種意蘊(yùn)深沉的美，怪誕空靈的美。宋代《宣和畫譜》收錄荊浩的山水畫共有二十二幅，流傳至今者如《匡廬圖》（或即《山水圖》）、《秋山瑞靄圖》等，畫幅之外究
新作文·高中版 2018年5期2018-09-04
- 有筆有墨，水暈?zāi)?——小議荊浩的《筆法記》
710077）荊浩，唐末五代時(shí)期的山水畫宗師及理論家。因其生于唐末亂世，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。故有“偶五季多故，遂退藏不仕，乃隱于太行之洪谷，自號(hào)‘洪谷子’，嘗畫山水樹石以自適”的記錄。在長(zhǎng)期繪畫實(shí)踐的同時(shí)，他也對(duì)繪畫藝術(shù)的歷史變遷進(jìn)行了研究，承襲那個(gè)時(shí)代繪畫的自然主義寫實(shí)風(fēng)格，總結(jié)出諸如：圖真、六要、四勢(shì)、四病的理論以及對(duì)自古學(xué)人的品評(píng)，著成《筆法記》一文。以下筆者將從 《筆法記》的三大經(jīng)典理論為切入點(diǎn)展開討論：一、關(guān)于“圖真論”荊浩是在唐末五代時(shí)期，武
絲路藝術(shù) 2018年11期2018-04-01
- 以道入技
——淺析《筆法記》中的“圖真論”
荊浩的《筆法記》大約成書于公元10世紀(jì)初葉。關(guān)于《筆法記》的真?zhèn)慰甲C，《四庫(kù)提要》認(rèn)為此書“詞皆拙澀，依托顯然”，但是臺(tái)灣學(xué)者徐復(fù)觀以及大陸學(xué)者俞劍華均認(rèn)為，《筆法記》完全為荊浩原著，并非依托，此書原名應(yīng)為《授山水筆法記》，后人省稱《筆法記》。只是在流傳的過程中原本遺失，副本經(jīng)過畫匠的傳抄、文人的隨意剪裁，才造成了一定的脫誤。韓拙《山水純?nèi)氛陌姹据^之原本似較為通順與精善。因此校釋時(shí)多是參考《山水純?nèi)愤M(jìn)行點(diǎn)校。促成荊浩《筆法記》成書的原因是多方面
國(guó)畫家 2018年4期2018-01-24
- 青禾男高：我們的熱血高校
來了新體驗(yàn)。新生荊浩（歐豪 飾）剛?cè)雽W(xué)，就快速地奠定了校園老大的地位，帶領(lǐng)著幺雞、二餅、阿屁、譚嘉木等眾多同學(xué)，與青禾男高中的、以柴田為首的日本學(xué)生形成了對(duì)抗勢(shì)力。一直以來，兩方之間可謂存在著一種微妙的平衡關(guān)系，互不干擾，互不侵犯，互相不服……然而，這種制衡在柳禾老師（景甜 飾）到來后，打破了。時(shí)值偽滿洲國(guó)時(shí)期，青禾男高處于一種特殊的校園環(huán)境，上課學(xué)的是日語，平時(shí)也飽受日本學(xué)生的欺壓。為了能讓學(xué)生勇敢地面對(duì)今后的挑戰(zhàn)，也為了傳承中國(guó)文化，柳禾老師舉辦了讀書
中學(xué)生博覽·文藝憩 2017年12期2017-12-18
- 荊浩與謝赫畫論觀點(diǎn)的異同
唐末五代山水畫家荊浩《筆法記》的問世對(duì)山水畫理論作了多方面的發(fā)展，其中“圖真論”及“六要”論的提出與謝赫“六法”有著自不待說的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)鍵詞：謝赫；六法；荊浩；六要；異同山水畫發(fā)展比人物畫晚，人物畫中的以形寫神，形神統(tǒng)一，對(duì)于人物畫來說，什么是“氣韻”，怎樣才能做到“氣韻生動(dòng)”？已經(jīng)有了一套行之有效的辦法，但是，對(duì)于山水畫來說，由于作畫條件的局限性不能像人物畫那樣直接描繪人物來顯現(xiàn)特定對(duì)象的精神世界和風(fēng)度氣質(zhì)以及表達(dá)出作者的思想認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià)，這兩者是不
考試周刊 2017年16期2017-12-12
- 荊浩與謝赫畫論觀點(diǎn)的異同
唐末五代山水畫家荊浩《筆法記》的問世對(duì)山水畫理論作了多方面的發(fā)展，其中“圖真論”及“六要”論的提出與謝赫“六法”有著自不待說的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)鍵詞：謝赫；六法；荊浩；六要；異同山水畫發(fā)展比人物畫晚，人物畫中的以形寫神，形神統(tǒng)一，對(duì)于人物畫來說，什么是“氣韻”，怎樣才能做到“氣韻生動(dòng)”？已經(jīng)有了一套行之有效的辦法，但是，對(duì)于山水畫來說，由于作畫條件的局限性不能像人物畫那樣直接描繪人物來顯現(xiàn)特定對(duì)象的精神世界和風(fēng)度氣質(zhì)以及表達(dá)出作者的思想認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià)，這兩者是不
考試周刊 2017年29期2017-12-09
- 多少年少事，都付與青春
日本學(xué)生踢著走。荊浩是一個(gè)注定要當(dāng)老大的男生，他抽煙、打架、留寸頭，一言不合就帶著兄弟拼熱血。有自己的街頭智慧，也知道進(jìn)退，明哲保身。他從與日本學(xué)生的老大柴田之間締造的短暫和平中，明白了“井水不犯河水”的道理——我打不贏你，你也打不贏我，那大家相安無事，休養(yǎng)生息；我的手下做錯(cuò)了事，我讓他道歉，你的手下做錯(cuò)了事，你也要讓你的手下道歉。那個(gè)時(shí)候的荊浩，其實(shí)遠(yuǎn)沒有長(zhǎng)大，仗著自己的小聰明坑蒙拐騙，雖然目標(biāo)是日本人，但終究做的不是多偉大的事。是時(shí)代使然，但也不得不說
青春美文 2017年9期2017-11-15
- 由“武”趨“文”的北方山水畫
五代后梁的大畫家荊浩對(duì)張璪非常欣賞，他在《筆法記》中說：“張璪員外樹石，氣韻俱盛，筆墨積微，真思卓然，不貴五彩，曠古絕今，未之有也。”據(jù)宋代劉道醇《五代名畫補(bǔ)遺》記載，當(dāng)時(shí)鄴都青蓮寺沙門大愚曾向荊浩求畫，他寫了這樣一首詩(shī)給荊浩：云幅故牢建，知君恣筆蹤。不求千澗水，只要兩株松。樹下留磐石，天邊縱遠(yuǎn)峰。近巖幽濕處，惟藉墨煙濃。沙門大愚向荊浩求畫，他顯然深知荊浩夙昔喜好張璪的畫風(fēng)，因而他這首詩(shī)的末二句，差不多竟是借用被米芾記下的張璪那幅《松澗圖》上的題句。他向荊
國(guó)畫家 2017年5期2017-10-16
- “大幅故牢健，知君恣筆蹤”—我解荊浩其人（上）
君恣筆蹤”—我解荊浩其人（上）文/徐迅徐迅文化學(xué)者，美國(guó)紐約州立大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，學(xué)術(shù)圖書策劃、出版家荊浩，字浩然，號(hào)洪谷子，唐時(shí)河內(nèi)郡河內(nèi)縣人，今河南沁陽，唐末隱居太行山洪谷，有《筆法記》傳世。荊浩生平記載甚簡(jiǎn)約，生卒年不詳，本文考證，荊浩生于約唐文宗太和四年（830），歿于約唐昭宗天佑三年（906）。荊浩生平最早見載于北宋劉道醇《五代名畫補(bǔ)遺》（1059），后見載于郭若虛《圖畫見聞志》（宋神宗元豐年間，1078～1085）、《宣和畫譜》（1120）等，內(nèi)
中國(guó)畫畫刊 2017年1期2017-10-11
- 青禾男高唯青春與熱血不可辜負(fù)
禾男高的學(xué)校里，荊浩和阿屁、譚嘉木、幺雞、二餅四位少年在特別的校園環(huán)境中結(jié)成了生死與共的摯友兄弟，并成為這所男高里唯一對(duì)抗校園霸凌的團(tuán)體，壓制了柴田等人橫行霸道的校園惡行。在特殊的時(shí)代氛圍里，兩方勢(shì)力保持著微妙的平衡，直到女教師柳禾的出現(xiàn)，平衡被打破……國(guó)產(chǎn)校園青春片《青禾男高》由蔣卓原執(zhí)導(dǎo)，景甜、歐豪與日本影星黑木明紗、林遣都領(lǐng)銜主演，影片以校園幫派、熱血對(duì)戰(zhàn)為故事核心，塑造了一群為捍衛(wèi)友情、愛情和尊嚴(yán)而奮起反抗霸凌的熱血少年形象。導(dǎo)演蔣卓原意圖打破以往
電影故事 2017年12期2017-07-19
- 不
者是五代后梁畫家荊浩。荊浩字浩然，河南濟(jì)源人（一說為山西沁水），生卒年不詳，約生于唐大中四至十年（850-856），約卒于五代（923-936）年間，士大夫出身，早年業(yè)儒，博通經(jīng)史，學(xué)識(shí)淵博，長(zhǎng)于詩(shī)文。因唐末至五代中原一帶戰(zhàn)亂頻繁、政局動(dòng)蕩，他避戰(zhàn)亂，常年隱居于太行山之洪谷，故自號(hào)洪谷子。他擅畫佛像，尤妙山水，在壁畫創(chuàng)作方面也有極深的造詣。他師從張璪，主張作畫“有筆有墨，水暈?zāi)隆薄Ｒ虺Ｄ晟罹由搅?，朝夕觀察山水樹石的變化，分析總結(jié)唐人山水畫的經(jīng)驗(yàn)，吸取北方
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2016年12期2017-04-22
- 淺論五代時(shí)期荊浩“圖真”的繪畫美學(xué)思想
摘要：荊浩是在山水畫史上一位劃時(shí)代的畫家和理論家，他把中國(guó)的水墨山水畫推向了高峰，成為時(shí)代的主流。他以自己的繪畫實(shí)踐和繪畫思想理論影響了后代很多的畫家，成為山水畫的一代宗師。筆者是從他的“圖真”這一美學(xué)思想出發(fā)，淺論他對(duì)山水畫發(fā)展上的影響。關(guān)鍵詞：荊浩；圖真；山水畫；影響荊浩，唐末五代人，因當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂隱居于太行山，自號(hào)洪谷子，他業(yè)儒，博通經(jīng)史，能善詩(shī)、書、畫，在山水畫的研究和創(chuàng)作方面影響深遠(yuǎn)，他早年未必不想入世，施展才華，但正趕上唐末戰(zhàn)亂，不得已隱入山林，
北方文學(xué)·中旬 2017年3期2017-04-10
- 以“神”“妙”“奇”三點(diǎn)看荊浩山水畫之《匡廬圖》
妙”“奇”三點(diǎn)看荊浩山水畫之《匡廬圖》李 鷂 （貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 551700）五代十國(guó)時(shí)期的山水畫具有著特殊的魅力，同時(shí)也是藝術(shù)家表現(xiàn)自身的重要時(shí)期，這時(shí)期的人們對(duì)于繪畫的理解可以分為很多種，并且形成了很多藝術(shù)家的新思想和新觀念，荊浩作為五代時(shí)期藝術(shù)家和繪畫理論家，對(duì)于山水畫的理解更是有著自身的特點(diǎn)。因此本文主要以研究五代時(shí)期荊浩的山水畫藝術(shù)特點(diǎn)為主，并且以“神”“妙”“奇”三點(diǎn)來分析《匡廬圖》這幅作品，另外荊浩在五代時(shí)期中具有極高的藝術(shù)聲譽(yù)，他將自
大眾文藝 2017年5期2017-04-08
- “大幅故牢健，知君恣筆蹤”
——我解荊浩其人（下）
吳道子、王維，然荊浩拈出評(píng)曰“粗升凡俗，作用無奇”，其中或有緣由，頗堪玩味。顧況《稽山道芬上人畫山水歌》云“鏡中真僧白道芬，不服朱審李將軍”（《全唐詩(shī)》卷二六五），顧況以為道芬可與朱審、李昭道比肩。顧況，蘇州海鹽橫山（今浙江海寧境內(nèi)）人，約生于開元十五年（727），《顧華陽集序》云顧況“以壽九十四年卒”，則卒年于元和十五年（820）后。顧況信道，貞元十年（793）之后，顧況歸隱茅山，韋夏卿《送顧況歸茅山》“圣代為遷客，虛皇作近臣。法尊稱大洞，學(xué)淺忝初真”云
中國(guó)畫畫刊 2017年2期2017-02-02
- 博雅好古，意在山水也——賞析荊浩山水畫《匡廬圖》
在山水也——賞析荊浩山水畫《匡廬圖》李書志【摘 要】《匡廬圖》不僅是一幅表現(xiàn)自然界萬物之美的山水畫,更是一幅表現(xiàn)文人書齋的山水畫。本文主要從取法自然，賦予山水生命力；虛實(shí)相間，天然渾成；形神兼?zhèn)?、水墨平分秋色三個(gè)方面對(duì)《匡廬圖》進(jìn)行賞析?！娟P(guān)鍵詞】荊浩 山水畫 《匡廬圖》 賞析一、《匡廬圖》的作者以及內(nèi)容簡(jiǎn)介《匡廬圖》這幅畫在作者是北方山水派的代表人物——荊浩，他不僅是我國(guó)古代著名的畫家，同時(shí)在畫壇領(lǐng)域他也是杰出的理論家，《匡廬圖》這幅作品突出描繪我國(guó)北方
長(zhǎng)江叢刊 2016年5期2016-11-26
- 淺談荊浩筆法記中的思與景
30000)淺談荊浩筆法記中的思與景李 杰(廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530000)荊浩是我國(guó)五代著名的山水畫家和理論家，他提出了繪畫的六要,其中思與景兩點(diǎn)為后世的繪畫與創(chuàng)作提供了新的思維觀，思的對(duì)象是景,景是思的基礎(chǔ)，但景的“真”又離不開主體之思，荊浩以思與景二者的辯證關(guān)系來提倡畫家要以具體的客觀物象為基礎(chǔ)，并結(jié)合主觀的審美情趣，從而創(chuàng)作出賦予畫家主觀內(nèi)涵的作品。思；景；圖真1 思與景的內(nèi)在意蘊(yùn)荊浩是我國(guó)五代時(shí)期著名的山水畫家和理論家，他提出了繪畫中的六
小品文選刊 2016年24期2016-11-26
- 從《匡廬圖》看北方派山水畫風(fēng)格
北方山水畫壇中的荊浩所作，其在中國(guó)山水畫史上有著不可動(dòng)搖的地位。從他的《匡廬圖》中，不僅在表現(xiàn)形式與前代山水畫有創(chuàng)新之點(diǎn)，《匡廬圖》不僅是一幅表現(xiàn)自然美的山水畫，更是一幅表現(xiàn)文人書齋的山水畫，以大山大水的自然風(fēng)貌，加以筆墨的肆意渲染，從中可以感受到很多北方山水畫的特點(diǎn)。以下就來探討從《匡廬圖》中所體現(xiàn)出來的北方派山水畫風(fēng)格。關(guān)鍵詞：《匡廬圖》;荊浩;筆墨山水畫;北方派山水畫;風(fēng)格《匡廬圖》是荊浩所作，是中國(guó)北方山水畫中的典范，《匡廬圖》中以傳神逼真的山水畫
北方文學(xué)·下旬 2016年8期2016-10-21
- 淺析荊浩《筆法記》中的美學(xué)思想
41000）淺析荊浩《筆法記》中的美學(xué)思想李倩雯（山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院041000）荊浩是唐末五代著名的山水畫家，著《筆法記》一文，是對(duì)之前的山水畫論的總結(jié)和升華，闡述了“圖真”“六要”“四勢(shì)”“四品”“二病”等的美學(xué)思想，開創(chuàng)了新的山水畫理論體系，為后人創(chuàng)作發(fā)揮重大作用。荊浩；山水；美學(xué)思想中國(guó)繪畫歷史上產(chǎn)生了大量的繪畫理論，其中關(guān)于山水的數(shù)量最多，內(nèi)容最豐富。中國(guó)山水最早興起于魏晉南北朝時(shí)期，但一直發(fā)展緩慢，荊浩的出現(xiàn)使得山水畫在中國(guó)畫中的地位發(fā)生了改
大眾文藝 2016年14期2016-07-12
- 曠世名畫：看《匡廬圖》的獨(dú)特表現(xiàn)藝術(shù)
的畫家數(shù)不勝數(shù)，荊浩就是具有影響力的畫家中的佼佼者。在我國(guó)五代后，荊浩是最具影響力的畫家，他不僅通曉經(jīng)史，還擅長(zhǎng)做文章，對(duì)水墨山水畫創(chuàng)作和理論兩個(gè)方面都產(chǎn)生了很深的影響。他的《匡廬圖》對(duì)太行山洪谷進(jìn)行描繪，這幅畫不僅是一幅山水畫，更是一幅山水書齋，有著獨(dú)特的表現(xiàn)藝術(shù)。我們就從《匡廬圖》來分析荊浩獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，看《匡廬圖》的獨(dú)特表現(xiàn)藝術(shù)。關(guān)鍵詞：荊浩；《匡廬圖》；山水畫；獨(dú)特表現(xiàn)藝術(shù)荊浩的山水畫創(chuàng)作給我們留下了寶貴的財(cái)富，他的《筆法記》將他的繪畫理論和
藝術(shù)科技 2016年4期2016-07-06
- 荊浩山水畫比德觀
273165)?荊浩山水畫比德觀焦 文 倩(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院,山東 曲阜 273165)“比德”作為中國(guó)古代美學(xué)中的一個(gè)重要命題，對(duì)中國(guó)繪畫具有很大的影響。“比德”即人們以自然物所具有的某些特性來隱喻、象征人的品格。荊浩的山水畫深受儒家比德思想的影響，在結(jié)構(gòu)布局、骨法氣勢(shì)方面，及其審美價(jià)值取向與審美形態(tài)上，形成其獨(dú)特的比德風(fēng)格。荊浩；比德；道德圖式；陽剛之氣；君子人格荊浩(公元901-960年)，字浩然，生于唐末，卒于五代初梁，河南沁水人。因退隱自耕，
- 水墨山水之祖
——荊浩
墨山水之祖 ——荊浩王志偉（四川美術(shù)學(xué)院 重慶 401331）【摘 要】荊浩，生卒年不詳（但從其一些繪畫中我們可將荊浩的生年推斷在850年至856年前，卒年在907年左右①），五代后梁畫家。字浩然，濟(jì)源（今屬河南）人。博通經(jīng)史，長(zhǎng)于文章。他因躲避戰(zhàn)亂，隱居于太行山之洪谷，因號(hào)“洪谷子”。擅畫山水，著有《筆法記》、《山水賦》、《山水節(jié)要》②。同時(shí)代的著名畫家關(guān)仝拜他為師，成為荊的關(guān)門弟子，并將荊浩的繪畫理論繼承發(fā)展（關(guān)于關(guān)仝的一些藝術(shù)風(fēng)格在后面會(huì)進(jìn)行詳細(xì)介紹
戲劇之家 2015年15期2015-07-20
- “忘筆墨而有真景”—荊浩繪畫“筆墨”理論研究
墨而有真景” —荊浩繪畫“筆墨”理論研究潘富群 （江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116）摘 要：荊浩是唐末五代時(shí)期的著名畫家和繪畫理論家，其在繪畫創(chuàng)作和繪畫理論方面均有很高造詣。作為荊浩繪畫理論重要組成部分的“筆墨”理論，具有豐富的內(nèi)涵，尤其是其對(duì)“筆”“墨”這兩個(gè)概念作了嚴(yán)格意義上的界定，將兩者融合為一，并提出“忘筆墨而有真景”的主張。如此，不僅豐富了唐末五代時(shí)期的繪畫理論，也對(duì)后世畫壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：荊浩；“筆墨”理論；內(nèi)容；意義荊
蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-04-10
- 從《心印》看荊浩《匡廬圖》斷代真?zhèn)伪嫖?/a>
高逸圖》一、研究荊浩及其作品的意義——以《匡廬圖》做具體案例分析在中國(guó)山水畫歷史中，若是非要區(qū)分，有諸多風(fēng)格，眾多流派，其中一派為“北方山水畫派”。這里所說的北方山水畫派，不同于晚明董其昌提出的山水畫之“南宗”、“北宗”之中的“北宗”，而是導(dǎo)源于荊浩，后出現(xiàn)李成、范寬、郭熙、王希孟等大家，至宋室南遷而結(jié)束的一類山水畫風(fēng)格及流派。宋室南遷之后，雖然仍有些影響，但終究是式微了。北派山水諸家大致活動(dòng)于中原地帶(即現(xiàn)在河南省及其附近地區(qū))，其創(chuàng)作風(fēng)格雄壯崇高，勢(shì)大
電影評(píng)介 2013年18期2013-09-29
- 荊浩《筆法記》中的繪畫美學(xué)思想
100084）荊浩是唐末至五代的重要山水畫家，他對(duì)唐代山水畫家進(jìn)行深入研究后，獨(dú)創(chuàng)新的山水畫風(fēng)格。荊浩將唐代山水畫向前推進(jìn)，創(chuàng)全景式山水圖式。現(xiàn)存荊浩的《匡廬圖》（臺(tái)北故宮博物院藏），可展現(xiàn)他的作品“云中山頂，四面峻厚”（米芾語）之特征。此作后人根據(jù)元人題詩(shī)中有“寫出廬山五老峰”之句，被定為《匡廬圖》，表現(xiàn)的對(duì)象可能不一定是廬山，而是北方太行山中的山水景象。此圖皴染筆墨兼?zhèn)?，主峰堂堂聳立畫中，高出云霄，峰巒疊障，而山下岡嶺相連，溪水緩流。全畫氣勢(shì)雄偉，開
東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2013年2期2013-03-22
- 荊浩山水畫論《筆法記》的美學(xué)思想初探
459000）荊浩山水畫論《筆法記》的美學(xué)思想初探黃亞美（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 濟(jì)源 459000）荊浩，中國(guó)山水畫發(fā)展過程中最具影響力的畫家之一，唐末五代人。后梁時(shí)期因避戰(zhàn)亂，曾隱居于太行洪谷，自號(hào)洪谷子。其畫論著作《筆法記》構(gòu)建了山水畫的理論體系，稱為中國(guó)畫史上劃時(shí)代著作。本文試就《筆法記》的審美意象、審美創(chuàng)作、審美欣賞等美學(xué)思想進(jìn)行初步探討。荊浩；繪畫；畫論；《筆法記》中國(guó)五代十國(guó)的后梁時(shí)期，河南濟(jì)源出現(xiàn)了一位中國(guó)山水畫北宗鼻祖——荊浩。這樣一個(gè)
河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年1期2012-08-15
- 論荊浩山水畫的“道”與“技”
410012）論荊浩山水畫的“道”與“技”龍明盛 （湖南師大美術(shù)學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410012）荊浩的繪畫體系是以修養(yǎng)為目的以求真為目標(biāo)，并為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而設(shè)計(jì)了一套具體的實(shí)踐方法。從觀念到技法，他都有很多的創(chuàng)新之舉。今天對(duì)他的山水畫藝術(shù)重新解讀，對(duì)繪畫未來的走向無疑是有著十分重要的啟示意義的。五代；荊浩；山水畫；觀念；技法五代宋初是中國(guó)山水畫的第一次發(fā)展高峰，畫家們深入生活，通過對(duì)自然的觀察和總結(jié)，創(chuàng)造出一系列的皴法，使得狀物的能力得到進(jìn)一步提高，他們習(xí)
大眾文藝 2011年3期2011-08-15
- 承前啟后的五代山水藝術(shù)之北派山水
典型。山水畫經(jīng)過荊浩等畫家的創(chuàng)造，尤有新的進(jìn)展。西蜀和南唐，經(jīng)濟(jì)繁榮，政局相對(duì)穩(wěn)定，加之統(tǒng)治者對(duì)繪畫的愛好和對(duì)畫院事業(yè)的重視，使兩個(gè)地區(qū)的繪畫大放異彩，一時(shí)畫手輩出，畫派爭(zhēng)妍。五代；董源；荊浩；《匡廬圖》；《龍宿郊民圖》五代，北宋時(shí)期是繼唐代之后中國(guó)繪畫史上的又一個(gè)高峰時(shí)期。這一時(shí)期繪畫領(lǐng)域中的成就是前所未有的。五代在短暫的五十三年里中原地區(qū)卻先后更換了五個(gè)王朝，并且繪畫也在這一時(shí)期出現(xiàn)了新的機(jī)運(yùn)，具有明顯的地方色彩和時(shí)代特征。所以，五代時(shí)期是中國(guó)繪畫史上
大眾文藝 2011年5期2011-08-15
- 唐宋畫學(xué)轉(zhuǎn)型視野下的荊浩《筆法記》的美學(xué)意涵
。在諸多畫家中，荊浩與關(guān)同一道被認(rèn)為是北派山水的代表人物，開創(chuàng)了北派山水畫的新風(fēng)；另一方面荊浩繪畫實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)——《筆法記》也是此一時(shí)期代表性的論著之一；荊浩對(duì)繪畫功能論、本質(zhì)論、筆墨論的闡發(fā)，也反映了唐宋轉(zhuǎn)變的印痕。五代繪畫美學(xué)思想顯示出三種傾向：第一，儒生們堅(jiān)持復(fù)歸儒家傳統(tǒng)的倫理道德，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)生產(chǎn)的政教色彩。如黃荃、顧閎中等。第二，在野文人沉迷于聲色，他們重新肯定了藝術(shù)的抒情功能。如荊浩、徐熙等。第三。僧侶以及居士們感悟于動(dòng)蕩的生活，從而更為深刻地體
大眾文藝 2011年14期2011-08-15
- 試析荊浩在山水畫藝術(shù)表現(xiàn)語言上的開創(chuàng)性
71003)試析荊浩在山水畫藝術(shù)表現(xiàn)語言上的開創(chuàng)性蔣鑫(河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河南洛陽，471003)荊浩在中國(guó)山水畫史上有著不可動(dòng)搖的地位。他的作品《匡廬圖》在表現(xiàn)語言和形式上相對(duì)前代的山水畫有許多的創(chuàng)新點(diǎn)，他的著作《筆法記》總結(jié)出不少山水畫創(chuàng)作獨(dú)特的理論，對(duì)其后畫家的創(chuàng)作和表現(xiàn)有巨大的借鑒意義。通過對(duì)《筆法記》及《匡廬圖》的剖析，得出形似意義的“真”、氣質(zhì)意義的“真”、傳神意義的“真”從荊浩開始已成為傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)追求的較高境界。在具體的藝術(shù)實(shí)踐
- 荊浩《筆法記》“六要”之我見
馮 艷【摘要】荊浩是一位中國(guó)傳統(tǒng)山水畫從發(fā)展走向巔峰的重要畫家和理論家。其《筆法記》是中國(guó)山水畫走向成熟時(shí)期的重要繪畫理論著作。文章通過對(duì)荊浩《筆記法》中“六要”的具體解析,闡述了“六要”對(duì)傳統(tǒng)山水畫的影響?！娟P(guān)鍵詞】 荊浩;筆法記;六要稍懂一點(diǎn)中國(guó)繪畫史的人,都不會(huì)不知道荊浩,這位前承古人,后啟來者的山水畫巨匠,他以其獨(dú)特的視角和對(duì)山水畫的追求寫出的那篇完整且極為精湛的繪畫理論著作——《筆法記》,將中國(guó)傳統(tǒng)水墨山水畫理論提高到了一個(gè)新的美學(xué)高度,并奠定
文學(xué)與藝術(shù) 2010年4期2010-09-02
- 奇遇讓我著魔
麓的太行洪谷——荊浩故里的又一次奇遇。五代后梁的知名畫家荊浩，曾隱居洪谷創(chuàng)作了千古名畫《匡廬圖》，寫下了中國(guó)第一部山水畫論《筆法記》。但多少年來，我一直為遲遲沒有領(lǐng)略它的芳容 ，也為它的深在閨中人未識(shí)而感到遺憾。踏著兒時(shí)的足跡，懷著濃濃的鄉(xiāng)情，我曾數(shù)次走進(jìn)荊浩故里去尋找和發(fā)現(xiàn)，或在密林深處，或在懸崖絕壁，從不同的視角拍攝了家鄉(xiāng)的一山一水。即使是一棵樹、一株小花、一塊石頭，都充溢著生命，都涌動(dòng)著靈性。更為神奇的是，在洪谷山里，我竟然發(fā)現(xiàn)了《筆法記》中所記載的
大眾攝影 2009年1期2009-01-08