鼓書
- 夏夜聽書
奔向打麥場上。唱鼓書的是一位遠(yuǎn)親的爺爺，他那時(shí)50歲出頭，身材高大，聲音沙啞醇厚，會(huì)唱《薛仁貴征東》《戰(zhàn)君山》等十幾部長篇鼓書。天色將晚，待他那特定節(jié)奏的鼓點(diǎn)響起，村莊里大人小孩都放下飯碗圍攏過來。有的自帶板凳，有的鋪塊麻袋盤腿而坐，而我們這些年輕的女孩子們講究些，會(huì)鋪上草席。打麥場上，早有熱心的鄉(xiāng)鄰點(diǎn)燃了驅(qū)蚊的艾草。蘇北大鼓，說書人唱時(shí)，左手敲一副月牙形鋼板，右手持鼓槌擊鼓，又說又唱，并帶有手、眼、身、步的表演，一人飾演多角，真可謂張口可調(diào)動(dòng)千軍萬馬，讓
作文周刊(中考版) 2024年12期2024-03-31
- 鼓書表演有新意
聲、雙簧、諧劇、鼓書、小品、神諭、蓮槍等。全縣列入縣級(jí)以上非遺名錄105項(xiàng)，其中曲藝非遺就有47項(xiàng)。2015年瀘縣成功申報(bào)為中國曲藝之鄉(xiāng)，為瀘縣地方曲藝的保護(hù)帶來了更多的契機(jī)，瀘縣鼓書這一具有地方特色的曲種就是在這樣的背景下被進(jìn)一步保護(hù)整理出來。一、瀘縣鼓書的起源鼓曲類的創(chuàng)作，最早可以追溯到唐宋時(shí)期，其說唱形式主要為“變文”和“陶真”，宋代瀘州，隨著宋王朝中心的南移，逐步發(fā)展成為“成、渝、瀘、萬”四大商業(yè)中心之一。瀘州的經(jīng)濟(jì)繁榮帶動(dòng)了各領(lǐng)域的繁榮興盛，包括
現(xiàn)代藝術(shù) 2023年8期2023-09-03
- “樅陽鼓書”的調(diào)查采訪與社會(huì)意義
學(xué)院音樂學(xué)院）摘鼓書是老樅陽溫馨的民間記憶，在那些或慢或疾的鼓點(diǎn)里，鼓書藝人在詮釋著歷史，詮釋著生活。這清脆的鼓點(diǎn)和云板聲，像是時(shí)間的腳步，它喚醒了我們塵封的記憶，讓我們重新體會(huì)到了那些消逝已久的快樂。通過實(shí)地調(diào)查，走進(jìn)傳承人，窺見“樅陽鼓書”帶來的社會(huì)價(jià)值與意義。一、“樅陽鼓書”文化界定（一）界定“樅陽鼓書”，俗稱“樅陽大鼓書”，是一種民間曲藝形式，在樅陽縣流傳很廣。2017 年2 月《樅陽大鼓書》被銅陵市人民政府公布為第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
藝術(shù)品鑒 2022年8期2022-11-26
- 湖北大鼓的藝術(shù)特征及其傳承
藝的一種。舊稱‘鼓書’‘打鼓說書’‘打鼓京腔’等”。1950 年鼓書演員王鳴樂倡用湖北大鼓，流行于湖北省黃陂、孝感、麻城、黃岡、武漢等地。相傳清道光（公元1821—1850年）年間犁鏵大鼓藝人丁海州（人稱丁鐵板）首先將大鼓引入湖北。清同治（公元1862—1874 年）年間藝人黃玉山（黃陂人）、趙保亭（孝感人）、李世雅（新洲人）、胡少甫（黃岡人）等為了便于當(dāng)?shù)芈牨娊邮?，將北方語言音調(diào)分別改用當(dāng)?shù)胤窖再蹈枵f唱，并將伴奏樂器大鼓改為小鼓，以木質(zhì)云板取代銅質(zhì)梨花片
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年15期2022-11-05
- 非遺藝術(shù)“鼓書”音樂及其在古箏中的創(chuàng)新與傳承
00875）一、鼓書介紹（一）鼓書鼓書是流行于我國北方的一種傳統(tǒng)曲藝形式，主要有京韻大鼓、梅花大鼓、山東大鼓、北京琴書、河南墜子等幾十種說唱形式。鼓書表演形式為一人持鼓槌（也叫鼓箭）敲擊書鼓，另一手夾板演唱，伴奏多為三弦、四胡、琵琶等樂器。演唱的鼓詞為十言或七言的上下句模式，大鼓的唱腔多來源于地方音樂及民間小調(diào)，且用地方方言演唱，結(jié)構(gòu)為板腔體?，F(xiàn)代著名語言大師老舍先生曾創(chuàng)作了中篇小說《鼓書藝人》和五幕話劇《方珍珠》，雖然都是描寫舊時(shí)代鼓書藝人的故事，但說明
大眾文藝 2022年16期2022-09-08
- 渤海大鼓：鼓韻深情唱新風(fēng)
能夠聽一晚上“大鼓書”也是件很愜意的事情。20世紀(jì)70年代，大鼓書在北方農(nóng)村非常流行，如木板大鼓、西河大鼓等，有很深的群眾基礎(chǔ)，說書的民間藝人不少。渤海大鼓就是借鑒各種鼓書特點(diǎn)演化而來的。鼓創(chuàng)新風(fēng)“半臺(tái)戲”自清末民初以來，鼓書就是山東省沾化縣（今濱州市沾化區(qū)）民間盛行的主要曲藝活動(dòng)形式，不同風(fēng)格、不同派別的鼓書藝人曾在這里進(jìn)行演出活動(dòng)，豐富的文化交流為渤海大鼓的誕生奠定了基礎(chǔ)。渤海大鼓的創(chuàng)始人魏尊昌（1913—1992年），是沾化縣河家村人。他19歲拜鼓書
中華瑰寶 2022年7期2022-07-06
- 曲藝語言研究
。關(guān)鍵詞：曲藝;鼓書;語言特征曲藝表演藝術(shù)主要屬于傳統(tǒng)民間音樂表演藝術(shù)，主要特點(diǎn)是充分利用"口語說唱"等多種表演表現(xiàn)形式，即運(yùn)用音樂來充分表現(xiàn)具有敘述性的民間故事、塑造主要表演人物和主體形象用以表達(dá)群眾思想上的強(qiáng)烈感情以及充分反映和明顯突出我國現(xiàn)代公民社會(huì)中的日常生活。曲藝按"說"、"唱"來分別進(jìn)行分類區(qū)分，可以大致地劃分為下面的幾類，一、說類，主要小說作品分別有長篇小說歌唱相聲、評(píng)書等;二、唱類，主要說唱作品分別有小說相聲和小鼓詞、單弦、清音、漁鼓、南音
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年8期2022-06-26
- 長子鼓書藝術(shù)特色探析
福建師范大學(xué)長子鼓書是地方性特色曲種，前身是長子評(píng)書，宋、元時(shí)期流行只說不唱，文字風(fēng)格類似“話本”，后有了長子道情。為適應(yīng)祭神娛神之類活動(dòng)的需要，曲藝藝人創(chuàng)出“扇鼓”說唱藝術(shù)[1]。這種扇鼓在清初流傳于長子全境。2011 年，長子鼓書被納入國家級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。一、長子鼓書歷史傳承木板書為長子鼓書的雛形。清末民初，長子境內(nèi)有蓮花落、扇鼓、木板書、鋼板書、河南墜子等流行曲種，同時(shí)曲藝藝人也逐步增多。長子鼓書在木板書的基礎(chǔ)上吸收梆子、落子、墜子、
藝術(shù)家 2021年11期2022-01-19
- 一部文化寓意和政治寓意緊密結(jié)合的佳作
——我讀老舍長篇小說《鼓書藝人》
老舍的長篇小說《鼓書藝人》，寫作于美國紐約，時(shí)逢中華人民共和國即將成立之際。1952年，小說由美國一家出版公司首次出版英文版。而老舍先生的中文原作，在相當(dāng)長的時(shí)間里并沒有在中國、美國，或其他國家出版，連底稿也不知去向了。直到1980年，翻譯家馬小彌，根據(jù)當(dāng)年郭鏡秋的英譯本，仿照老舍的筆法譯回中文。此時(shí)距離老舍先生創(chuàng)作這部小說，已有三十余年了。眾所周知，老舍是出于對(duì)祖國建立新政權(quán)的狂喜，而放棄了美國的生活毅然回國的。在中國現(xiàn)當(dāng)代作家中，沒有像老舍這樣的在建國
- 襄垣鼓書的藝術(shù)特征分析
一、源流沿革襄垣鼓書是屬于襄垣曲藝的一種，襄垣曲藝是產(chǎn)生于襄垣縣民間說唱藝術(shù)的總稱,以襄垣鼓書為主(包括襄垣鼓兒詞和鶯歌柳八角鼓書),由于演唱時(shí)以鼓為主要伴奏樂器,所以也稱作鼓書。據(jù)史料記載,它最初起源于勞動(dòng)人民的“感情交流”需要,后來又受外來文化的啟發(fā)誘導(dǎo),慢慢形成一種比較固定的藝術(shù)形式。其間,許多西域僧人相繼流入襄垣,常于民間擊鼓誦經(jīng)、敲木念咒、吹笙繞佛做佛事,誘發(fā)了民間曲藝的孕育和產(chǎn)生。石勒命重臣張賓(今河北內(nèi)丘人)搜集民間歌謠雜曲著成《相和歌辭》,
藝術(shù)品鑒 2021年11期2021-12-04
- 陽城鼓書田野調(diào)查與研究
大學(xué)音樂學(xué)院陽城鼓書是陽城縣境內(nèi)的一種傳統(tǒng)曲藝，藝人通過口傳身教的方式代代相傳，在曲調(diào)方面不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新。陽城鼓書產(chǎn)生于民間，并長期在民間流傳，所以深受老百姓喜愛。筆者在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合前輩學(xué)者的觀點(diǎn)，對(duì)陽城鼓書的表演方式、傳承與發(fā)展等問題進(jìn)行了較為詳細(xì)的記錄。一、陽城鼓書的概況陽城鼓書流行在山西省晉城市陽城地區(qū)，是一種深受百姓喜愛的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。陽城鼓書在當(dāng)?shù)赜址Q“說書”。陽城鼓書在清朝時(shí)就已出現(xiàn)，至今已有200多年的歷史，并在2017年被錄入
藝術(shù)家 2021年6期2021-11-27
- 長子鼓書在山西農(nóng)村地區(qū)發(fā)展與現(xiàn)狀簡述
上黨八音會(huì)、長子鼓書和響銅樂器制作技藝。此外，還有長子道教音樂、長子潞麻、長子鋼板書等8項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，市縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目更有100余項(xiàng)，可謂精彩紛呈、爭奇斗艷、不勝枚舉。國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長子鼓書，便是在長子縣這塊肥沃的土地上茁壯成長起來的一朵奇葩。在長子縣這塊土地上，同長子鼓書一起生根發(fā)芽的還有眾多其他曲藝曲種，諸如長子蓮花落、長子鋼板書、長子道情、長子扇鼓、長子鼓兒詞等，而經(jīng)過時(shí)光洗禮、歲月積淀，長子鼓書這門曲藝藝術(shù)脫穎而出，現(xiàn)今發(fā)
曲藝 2021年9期2021-10-11
- 展現(xiàn)湖北英山新風(fēng)貌 傳遞志智雙扶正能量
以獨(dú)具特色的英山鼓書為主旋律敘事增添地方色彩，令人回味。不忘家鄉(xiāng)：對(duì)故土的眷戀《西河十八灣》圍繞“一個(gè)人、一個(gè)縣、一個(gè)承諾”，完成了對(duì)一個(gè)企業(yè)家返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和不忘家鄉(xiāng)的形象樹立，呈現(xiàn)了主旋律電影傳遞主流價(jià)值觀和表現(xiàn)正面人物形象的基本特點(diǎn)?？组L盛，湖北英山青年，在事業(yè)成功的時(shí)候選擇返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，再回英山，除了有對(duì)故土的眷戀，更有從未改變的初心——帶領(lǐng)鄉(xiāng)親脫貧致富，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。作為核心人物，電影主要通過孔長盛與堂弟孔守田合作創(chuàng)業(yè)為主線，以兩兄弟的矛盾為焦點(diǎn)，敘述了這
三月三 2021年3期2021-08-30
- 最后一筆黨費(fèi)
時(shí)代精品——長子鼓書《最后一筆黨費(fèi)》簡評(píng)長子鼓書《最后一筆黨費(fèi)》這一作品讓我聽得心潮澎湃，雙眼濕潤。筆者有幸和書中的主人公申紀(jì)蘭大姐共同擔(dān)任第十屆、十一屆全國人大代表，同在一個(gè)小組。10年的時(shí)光，讓我見證了這位從第一屆全國人大代表到第十三屆全國人大代表的傳奇人物。她曾經(jīng)從農(nóng)村的代表和先進(jìn)積極分子選拔到省里擔(dān)任省婦聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)又擔(dān)任長治市人大的領(lǐng)導(dǎo)。但是就是這位申紀(jì)蘭大姐，在擔(dān)任這些職務(wù)期間，不要國家一分錢，不要房、不要車，各種待遇都不要，并且隨后又辭去了
曲藝 2021年6期2021-06-15
- 豫南息縣大鼓書生存狀況的田野考察
00)1 息縣大鼓書概述中國民間說唱音樂有鼓詞類、彈詞類、牌子曲類、道情類等多個(gè)種類，其中，鼓詞類多流行于北方地區(qū)，因主要伴奏樂器為雙面鼓，所以又稱“大鼓書”“大鼓”。大鼓書，是一種說唱相間的傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)，表演時(shí)，演員通常一手敲鼓、一手執(zhí)簡板(部分地區(qū)用梨花片伴奏)，配合特定的唱腔和道白進(jìn)行表演。根據(jù)故事情節(jié)需要，表演者或說或唱，另伴有表情和動(dòng)作。因流布地域不同，大鼓書又可以分為東北大鼓、京韻大鼓、河洛大鼓、膠東大鼓、廬州大鼓、廣西大鼓等類別，我國南方個(gè)別
信陽農(nóng)林學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-04-01
- 講好女性故事 弘揚(yáng)巾幗精神
下面，本文以長子鼓書的作品為例，盤點(diǎn)賞析鮮活生動(dòng)的女性故事，突出展示作品中的女人之“愛”、女人之“強(qiáng)”、女人之“美”。女人“愛”的詠嘆女人有愛，女人的愛是固有的，是樸實(shí)深沉的，是蘊(yùn)藏在骨子里的；女人的愛是專一專注的，無私忘我的，是熾熱濃烈的。在長子鼓書中，有不少作品以愛為主基調(diào)，唱響了愛的主旋律，充分表達(dá)出女性心地善良、對(duì)愛情堅(jiān)貞、對(duì)家庭摯愛等內(nèi)容。同時(shí)，這種愛又交織著各種酸甜苦辣，讓人感同身受、動(dòng)情走心。1.癡情念夫，相思之苦。長子鼓書《王二姐思夫》是一
曲藝 2021年3期2021-03-28
- 如何把“中國曲藝之鄉(xiāng)”的牌子擦得更亮
藝事業(yè)發(fā)展。長子鼓書走出了長子縣，走向了全國，2019年年底長子縣成功邁入“中國曲藝之鄉(xiāng)”的行列。一、基本情況長子縣位于山西省東南部、上黨盆地西側(cè)。長子縣歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，有著獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光、多姿多彩的民俗風(fēng)情、豐富厚重的文旅資源，被譽(yù)為炎帝桑梓、精衛(wèi)之鄉(xiāng)、堯王故里、丹朱封地、西燕國都、千年古縣。長子是遠(yuǎn)近聞名的曲藝大縣，主要有長子鼓書、長子道情、長子鋼板書、長子蓮花落、長子扇鼓、長子鼓兒詞等富有地方特色的曲種，上黨地方曲種近1/3出于長子縣境內(nèi)。其
曲藝 2021年1期2021-03-28
- 如何把“中國曲藝之鄉(xiāng)”的牌子擦得更亮
——長子縣推動(dòng)傳統(tǒng)曲藝事業(yè)繁榮發(fā)展的調(diào)研思考
藝事業(yè)發(fā)展。長子鼓書走出了長子縣，走向了全國，2019 年年底長子縣成功邁入“中國曲藝之鄉(xiāng)”的行列。一、基本情況長子縣位于山西省東南部、上黨盆地西側(cè)。長子縣歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，有著獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光、多姿多彩的民俗風(fēng)情、豐富厚重的文旅資源，被譽(yù)為炎帝桑梓、精衛(wèi)之鄉(xiāng)、堯王故里、丹朱封地、西燕國都、千年古縣。長子是遠(yuǎn)近聞名的曲藝大縣，主要有長子鼓書、長子道情、長子鋼板書、長子蓮花落、長子扇鼓、長子鼓兒詞等富有地方特色的曲種，上黨地方曲種近1/3 出于長子縣境內(nèi)
曲藝 2021年1期2021-03-28
- 戰(zhàn)“疫”有為奮力開拓山西曲藝新天地
快書、評(píng)書、長子鼓書等。主要有：長子鼓書《夫妻出征》《贏得中華艷陽天》《戰(zhàn)“疫”奇逢》《再書傳奇壯河山》《武漢，我來了》《把紅旗插到最前沿》《眾志成城渡難關(guān)》，潞安大鼓《眾志成城抗疫情》《眾志成城戰(zhàn)瘟神》《風(fēng)雨過后見彩虹》，京東大鼓《打響疫情阻擊戰(zhàn)》，襄垣鼓書《防控疫情眾志成城》，武鄉(xiāng)琴書《莫讓病毒逞兇頑》，忻州鼓書《萬眾一心送瘟神》，高平鼓書《高平戰(zhàn)“疫”在行動(dòng)》，太原蓮花落《請(qǐng)相信》《過關(guān)》，陵川鋼板書《萬眾一心戰(zhàn)疫情》，大同數(shù)來寶《堅(jiān)決打贏抗擊疫情的
曲藝 2020年10期2020-11-06
- 優(yōu)勢(shì)視角下長子鼓書人才隊(duì)伍發(fā)展的實(shí)踐探索
流長。其中，長子鼓書以其優(yōu)美的唱腔、豐富的表現(xiàn)力，深深扎根在廣大人民群眾的心中，更被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從2019年年底至今，新型冠狀病毒肺炎疫情發(fā)生，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民眾志成城抗疫情。文藝界積極發(fā)動(dòng)全國的文藝工作者進(jìn)行創(chuàng)作與表演，通過接地氣的方式對(duì)疫情防控進(jìn)行宣傳，增強(qiáng)人們的防控意識(shí)。長子鼓書從業(yè)人員積極站在社會(huì)責(zé)任層面上，參加山西省曲協(xié)“抗擊疫情 曲藝在行動(dòng)”作品征集，高度關(guān)注疫情，謳歌白衣天使，致敬英雄人物，創(chuàng)作大量的優(yōu)
曲藝 2020年6期2020-06-12
- 淺談長子鼓書的傳承與發(fā)展
◎李瑞紅長子鼓書是山西省長子縣土生土長的一門地方說唱藝術(shù)，它因其曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏明快、板式豐富、雅俗共賞而備受人們青睞。山西省長子縣位于山西省東南部，上黨盆地西南側(cè)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，因上古時(shí)期堯王的大兒子丹朱，受封于此，故取名“長子 縣”，這里是堯王的故里、西燕的古都，精衛(wèi)傳說之鄉(xiāng)，聞名遐邇的千年古縣，也是國家級(jí)“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“全國文明縣城”“全國文化先進(jìn)縣”“中國曲藝之鄉(xiāng)”，有著深厚的文化底蘊(yùn)，遺存著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可謂百花齊放、爭奇斗艷、
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2020年9期2020-05-26
- 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)文化自信
——以長子鼓書為例
傳播方式——長子鼓書，來談一談如何通過弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來增強(qiáng)文化自信。長子鼓書是一種具有地方文化特色的曲種，已經(jīng)有千百年的歷史發(fā)展軌跡，在宋、元、清時(shí)一度流行，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期也非常興盛。在歷史發(fā)展的過程中，它逐漸發(fā)展成為一種非常重要的思想文化宣傳載體。長子鼓書在發(fā)展過程中不斷地進(jìn)行改革和創(chuàng)新，開始發(fā)展時(shí)借鑒和學(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)亓鴺涞狼榈膬?nèi)容、山東鐵板書、河南板兒書的說唱形式，以及地方干板秧歌的舞姿和唱腔，通過不斷完善和學(xué)習(xí)還始創(chuàng)了木板書，后又逐漸形成發(fā)展為長子
文化學(xué)刊 2019年5期2019-12-26
- 劉引紅：用地方曲藝傳承紅色歷史
山西省長子縣長子鼓書國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人、長子縣引紅曲藝演出有限公司經(jīng)理。她用說唱形式傳承紅色歷史、講述革命故事，被當(dāng)?shù)厝罕娮u(yù)為“老區(qū)宣傳的輕騎兵”。長子縣素有“曲藝之鄉(xiāng)”之稱，長子鼓書是該縣地方曲藝的典型代表，也是上黨地區(qū)的主要曲種，距今已有200多年歷史。長子鼓書曲種繁多，主要有長子鼓書、長子道情、長子鋼板書、長子蓮花落、長子扇鼓、長子鼓兒詞等，其優(yōu)美的唱腔和豐富的表現(xiàn)力，深受觀眾歡迎。劉引紅小時(shí)候就愛聽長子鼓書，放學(xué)回家一有時(shí)間就手拿
中國老區(qū)建設(shè) 2019年11期2019-12-06
- 閃耀在太行山的一顆璀璨之星
藝之星，山西長子鼓書傳承人鮑先平就是其中之一。多年的發(fā)展只為傳承和發(fā)揚(yáng)鮑先平，1968年生，山西省長子縣丹朱鎮(zhèn)北劉村人，從小喜愛長子鼓書，15歲跟隨師傅關(guān)富旺學(xué)習(xí)長子鼓書，從師傅手中傳承了長子鼓書的精華。學(xué)藝3年，自己組建長子縣新勝說唱團(tuán)，后又改為長子縣鮑先平說唱團(tuán)至今。鮑先平所在的曲藝說唱團(tuán)成立于1989年，已有30年的發(fā)展歷史，規(guī)模由小到大，從一開始三四個(gè)人的小團(tuán)隊(duì)，發(fā)展到現(xiàn)在10人左右技藝精湛的曲藝強(qiáng)隊(duì);從一開始的設(shè)備簡陋，發(fā)展到現(xiàn)在的優(yōu)質(zhì)音響燈光設(shè)
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2019年62期2019-11-05
- 新時(shí)代視野下的曲藝傳承和保護(hù)
7月21日，武鄉(xiāng)鼓書《送子參軍》參加 “紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演”，在廣大觀眾中引起強(qiáng)烈反響。2016年7月27日，長子鼓書《大山衛(wèi)士》在“全國道德模范故事匯”基層巡演啟動(dòng)儀式暨首場演出中精彩亮相。2016年11月，長治舉辦“長治好人頌”長治市首屆曲藝大賽，突出“長治好人”“上黨公仆”“曲藝魅力”等關(guān)鍵元素，在弘揚(yáng)長治好人文化、傳遞發(fā)展正能量的同時(shí)，也彰顯了曲藝藝術(shù)的時(shí)代魅力。2017年2月，長子鼓書《小米縣長》、
曲藝 2019年9期2019-09-25
- 論《鼓書藝人》在老舍創(chuàng)作道路中的“變軌”意義
310028］《鼓書藝人》是老舍1948年旅居美國期間創(chuàng)作的一部長篇小說。1952年，郭鏡秋（Helena Kuo）女士將小說譯成英文在美國出版。因?yàn)橹形脑鍋G失，1980年由馬小彌從英文譯本譯回中文，小說歷經(jīng)三十年的歲月，才與中國讀者見面，因此國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)《鼓書藝人》一直沒有太多關(guān)注。1982年樊駿先生的《從〈鼓書藝人〉看老舍創(chuàng)作的發(fā)展》開創(chuàng)了《鼓書藝人》研究的先河，文中概括性地總結(jié)了《鼓書藝人》的特色并指出了研究本書對(duì)研究老舍新時(shí)期創(chuàng)作的意義，此后史承
名作欣賞 2019年9期2019-07-12
- 四 川 竹 琴:生日禮物
鼓書人 （唱） ?移民回鄉(xiāng)一年半，又出技術(shù)又投錢。親力親為打前戰(zhàn)，后有政府來支援。窮僻溝改頭又換面，鐵樹灣變成金果園。打平伙（注：AA制）鄉(xiāng)親鋪排生日宴，全村感謝張玉蘭！張玉蘭 （白）不用謝我！這些都是大家的勞動(dòng)成果。再說我一個(gè)人的能力很有限，要感謝，就感謝政府感謝黨，感謝大家來幫忙。這不，標(biāo)語上寫起的：脫貧先立志，致富靠自己！張玉蘭 （唱）鄉(xiāng)親們，擼起袖子加油干，奔小康就是這兩年。村 ?民 （白） ?要得！好哦！鼓書人 （唱） ?全村上下好歡喜，壩壩宴擺
曲藝 2019年5期2019-05-23
- 把民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大
流長。其中，長子鼓書以其優(yōu)美的唱腔、豐富的表現(xiàn)力，深深扎根在廣大人民群眾的心中，更被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，在長治一帶，活躍著一批約800余人的長子鼓書從業(yè)大軍，人們親切地稱之為“文藝輕騎兵”。被評(píng)定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人的劉引紅就是這批從業(yè)大軍中的一員，多年來，她在長期說唱中形成了自己獨(dú)特的表演風(fēng)格，為長子鼓書贏得了更多的受眾，更讓我國傳統(tǒng)說唱藝術(shù)走上了國際舞臺(tái)。一腔熱情跨入鼓書門檻劉引紅出生在長子縣的一
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2019年6期2019-03-23
- 探尋最美走四方 唱響曲藝新時(shí)代
事為原型創(chuàng)作長子鼓書《慈母大愛》。為了感受道德的力量，利用五一放假期間，我和長子鼓書民間藝人劉引紅長途跋涉9個(gè)多小時(shí)，趕到位于黃河岸邊的芮城縣實(shí)地采訪孫銀聰老人。1989年11月，孫銀聰老人的丈夫因病去世，時(shí)隔10天兒子因煤氣中毒去世，半年后，過度悲傷的兒媳任彩梅突發(fā)腦出血導(dǎo)致半身不遂，面對(duì)突如其來的打擊，年近七旬的孫銀聰挑起家庭的重?fù)?dān)，生活的突發(fā)變故沒使她氣餒，她帶領(lǐng)著兒孫們堅(jiān)強(qiáng)地生活著。期間任彩梅曾三次腦出血復(fù)發(fā)，親鄰好友勸孫銀聰老人放棄治療，但她力排
曲藝 2019年2期2019-03-22
- 淺析常德鼓書傳承發(fā)展路徑
遺產(chǎn)。其中，常德鼓書便是其中一顆璀璨的明珠，深受當(dāng)?shù)匕傩障矏?。常德市文化館作為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，在常德鼓書的傳承與保護(hù)工作上，做了大量詳實(shí)的工作，將這一朵曲藝的奇葩推向了全省，傳遍了全國。筆者將著重圍常德鼓書的文化土壤、社會(huì)發(fā)展環(huán)境以及常德市文化館如何有效組織及參與常德鼓書保護(hù)、傳承及發(fā)展工作進(jìn)行簡單梳理，為將來的專項(xiàng)研究拋磚引玉。二、常德“鼓書”的概況常德“鼓書”傳說由莊子的“鼓盆而歌”、楚大夫宋玉“伐竹擊打而歌”等演變而來。千百年來的生活實(shí)踐
文藝生活(藝術(shù)中國) 2019年6期2019-01-16
- 長子鼓書發(fā)展與傳承
線附近，益于長子鼓書的國際傳播。一.中國是四大文明古國之一，且從未中斷，綿延不絕的歷史創(chuàng)造博大精深的中華文化鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，開啟近代化的歷程，各國侵略使諸多文化遺產(chǎn)面臨傳承危機(jī)。為保護(hù)這些文化，21世紀(jì)初中國開始做出諸多努力。如2006年中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在中國藝術(shù)研究院掛牌成立；2011年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，長子鼓書被列為第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2017年十九大報(bào)告召開，再次提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要目標(biāo)。近年來，長子縣政府越來越重視傳統(tǒng)曲藝的
文學(xué)教育 2018年18期2018-11-28
- 堅(jiān)守曲藝 創(chuàng)新形式
——章回鼓書《古城暗戰(zhàn)》研究
教育中心講師章回鼓書《古城暗戰(zhàn)》由新銳話劇導(dǎo)演邵澤輝執(zhí)導(dǎo)，依托北京曲藝團(tuán)的藝術(shù)力量，基于“講好北京的事兒，攏住劇場的人兒，唱美自己的曲兒，傳承民族的魂兒”的理念創(chuàng)作而成。《古城暗戰(zhàn)》以新中國成立前的北平作為背景，敘述了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的平西情報(bào)站和北平城內(nèi)的其他情報(bào)小組與敵人斗智斗勇，克服重重困難傳送絕密情報(bào)，為保衛(wèi)黨中央作出貢獻(xiàn)的故事。《古城暗戰(zhàn)》對(duì)中國傳統(tǒng)曲藝如京韻大鼓、河南墜子、鐵片大鼓、梅花大鼓、北京琴書進(jìn)行了創(chuàng)新性的編排，收獲了不少的好評(píng)?！豆懦前?/div>
藝術(shù)評(píng)論 2018年1期2018-11-13
- 驚夢(mèng)
的主題。創(chuàng)作長子鼓書《驚夢(mèng)》取材于生活中的一件實(shí)事。一次我在農(nóng)村采風(fēng)中，遇到一位60多歲的老媽媽，她有一個(gè)兒子。老伴早年就已去世，她一個(gè)人含辛茹苦把兒子養(yǎng)大，聰明好學(xué)的兒子沒有辜負(fù)母親的期望，上了大學(xué)，畢業(yè)后考上了公務(wù)員。他從基層一步步做起，后來當(dāng)上了城建局局長。開始時(shí)，他還能夠守住清貧，牢記母親的囑托，不忘農(nóng)民兒子的本色。但是后來思想觀念發(fā)生了變化，因收受賄賂進(jìn)了監(jiān)獄，辜負(fù)了母親的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我看到老母親痛苦的神態(tài)，我的心情難以平靜。我在想，作為兒女如何曲藝 2018年12期2018-03-10
- 那年，父親的春節(jié)
間藝人，靠說唱大鼓書養(yǎng)家糊口。在1966年“文革”以前，父親幾十年就是唱著過來的，他高興時(shí)唱，憂愁時(shí)也唱。村里人說到父親，都說他一輩子過的值，唱著過來的。但“文革”開始后，帝王將相、才子佳人之類的鼓書段子不準(zhǔn)再唱，被批成“封資修”的東西，要唱就唱《烈火金剛》、《追窮寇》等新編鼓書。父親不識(shí)字，學(xué)不會(huì)新鼓書。跑了一輩子江湖生涯的父親對(duì)于農(nóng)活卻是一知半解，在靠工分分糧食的生產(chǎn)隊(duì)里，我家的生活很快就陷入困頓。一年分到手的口糧不夠半年吃的，但從我記事起很少見到父親人生與伴侶·共同關(guān)注 2018年1期2018-01-27
- 常德鼓書藝術(shù)的傳承和保護(hù)
常德鼓書是我國已知鼓書類曲藝中歷史最為悠久的曲種之一，是對(duì)“鼓兒詞”的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。同流傳于我國其他地方的鼓書相比，其說唱內(nèi)容更加豐富，表演形式更加靈活多樣，說唱方式也不拘一格，幾乎囊括了聲樂體系中的各種唱法，不僅有獨(dú)唱、對(duì)唱和輪唱，還有領(lǐng)唱、伴唱、齊唱、搶唱和幫腔等形式。因此，常德鼓書運(yùn)用多種唱法來表述情節(jié)和刻畫人物，它是集表演與說唱為一體的大眾性民間曲藝傳統(tǒng)文化。一、常德鼓書的藝術(shù)淵源和藝術(shù)特征常德鼓書音樂非常豐富，曲牌眾多，樣式多樣，與各地語言相牡丹 2017年36期2017-12-27
- 永遠(yuǎn)的追求
項(xiàng)10多次。長子鼓書《臘月天兒》榮獲第八屆中國曲藝牡丹獎(jiǎng)創(chuàng)作獎(jiǎng)；《?；丶铱纯础窐s獲第十屆中國藝術(shù)節(jié)第十六屆全國群星獎(jiǎng)；長子鼓書《山西面食》榮獲第九屆中國曲藝牡丹獎(jiǎng)、第七屆中部六省曲藝大賽一等獎(jiǎng)、山西省第十屆群星獎(jiǎng)；長子鼓書《起乳名兒》榮獲第九屆中國曲藝牡丹獎(jiǎng)節(jié)目提名獎(jiǎng)，參加河南寶豐馬街書會(huì)優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演以及中國曲藝牡丹獎(jiǎng)藝術(shù)團(tuán)送歡笑走進(jìn)馬街書會(huì)惠民演出，入選2015年度“中國精神中國夢(mèng)”優(yōu)秀作品，山西省杏花獎(jiǎng)；長子鼓書《驚夢(mèng)》榮獲2017年度國家藝術(shù)基金曲藝 2017年11期2017-12-12
- 武鄉(xiāng)鼓書名稱考證
30006）武鄉(xiāng)鼓書名稱考證田衛(wèi)霞（山西大學(xué)音樂學(xué)院，山西 太原 030006）武鄉(xiāng)鼓書是流行于山西省長治地區(qū)的一種漢族說唱藝術(shù)，學(xué)界、民眾對(duì)它并沒有統(tǒng)一的稱呼，琴書、鼓書二者混用。本文首先對(duì)史上三次變革期的武鄉(xiāng)鼓書進(jìn)行分析，然后對(duì)當(dāng)代常恵斌、石乃福二位傳承者進(jìn)行比較。一方面，明確武鄉(xiāng)鼓書、琴書是否存在本質(zhì)的區(qū)別。另一方面，為當(dāng)前文化生態(tài)環(huán)境中的樂種正名。鼓書；琴書 ； 史料考證； 個(gè)案對(duì)比武鄉(xiāng)鼓書，山西省武鄉(xiāng)縣的一種漢族說唱藝術(shù)，目前主要流行于武鄉(xiāng)、襄垣北方音樂 2017年19期2017-12-08
- 襄垣鼓書唱詞的特點(diǎn)分析
66004）襄垣鼓書唱詞的特點(diǎn)分析王 瑞 張竹巖（燕山大學(xué)，河北 秦皇島 066004）襄垣鼓書是流傳于山西襄垣地區(qū)的一種說唱音樂，是襄垣地區(qū)“鼓兒詞”和“柳調(diào)”兩個(gè)曲種的統(tǒng)稱。它成型于明末清初，清朝中葉發(fā)展成熟并開始興盛，至今仍是當(dāng)?shù)匕傩諍蕵方袒闹匾l(xiāng)土藝術(shù)形式。其唱詞句式結(jié)構(gòu)清晰，語言合轍押韻，內(nèi)容通俗易懂，很受群眾喜愛，而本文筆者將對(duì)其唱詞的結(jié)構(gòu)和韻轍進(jìn)行深入分析。襄垣鼓書；唱詞；句式結(jié)構(gòu)；韻轍襄垣鼓書是一種地方口頭說唱文學(xué)，它起源于山西襄垣，流行北方音樂 2017年13期2017-08-16
- 汗水引灌牡丹紅
年8月，對(duì)于長子鼓書藝人劉引紅來說是一生中永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的日子，她憑借一曲《山西面食》榮獲第九屆中國曲藝牡丹獎(jiǎng)表演獎(jiǎng)。當(dāng)劉引紅從徐州領(lǐng)回沉甸甸的獎(jiǎng)杯和證書時(shí)，激動(dòng)得熱淚盈眶，多年的艱苦奮斗終于凝聚成今天的累累碩果。癡迷長子鼓書，串起美好曲藝夢(mèng)1972年，劉引紅出生在山西省長子縣一個(gè)農(nóng)民家庭，有兩個(gè)妹妹和一個(gè)弟弟。由于生活非常拮據(jù)，父母的辛苦深深印在她的心底。自她懂事以來，就想替父母分擔(dān)點(diǎn)家庭重?fù)?dān)。1977年，她進(jìn)入當(dāng)?shù)匦W(xué)就讀，在校期間非常懂事，各門功課都名曲藝 2017年1期2017-03-01
- 聆聽傳統(tǒng)的聲音 ——平遙鼓書
的聲音 ——平遙鼓書耿亞帥（運(yùn)城學(xué)院音樂系，山西 運(yùn)城 044000）根據(jù)平遙縣文化志上記載，平遙鼓書源于明朝末年，在中國民間孕育生長了300多年，有著極強(qiáng)的生命力。平遙鼓書的演唱形式，最開始是由一個(gè)人（盲人）表演，兩條腿分別綁竹板和銅鈸，腿上立一把三弦，獨(dú)自一人就形成一個(gè)能打會(huì)唱的“打擊樂隊(duì)”。之后由于表演人員的增加，根據(jù)演出情節(jié)的需要分出角色和紅、黑、生、旦、丑的行當(dāng)，樂器也增加了四弦、胡琴、大三弦、小三弦等。它的唱腔，最早吸取了山西中部的民歌小調(diào)的風(fēng)黃河之聲 2017年2期2017-01-28
- 淺析山西長子鼓書的藝術(shù)特點(diǎn)
0）淺析山西長子鼓書的藝術(shù)特點(diǎn)張晉莎（云南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650500）長子鼓書是清末民初產(chǎn)生于上黨長子地區(qū)的一種民間說唱藝術(shù)。它的初始形態(tài)是藝人在街頭道古，發(fā)展到后來，逐漸形成了8人左右的班子，帶有伴奏樂器，演員說唱、走場的藝術(shù)表演形式。長子鼓書作為一種生長于民間的說唱藝術(shù)，長期以來難以引起政府官方和研究者的注意，但在它默默生存的歷史里程中扮演著愈來愈重要的角色，其音樂研究價(jià)值也隨著它的發(fā)展而愈來愈重要。長子鼓書；說唱；簡板山西長子縣，北方音樂 2017年13期2017-01-28
- 大山衛(wèi)士
心靈的洗禮—長子鼓書《大山衛(wèi)士》創(chuàng)作感言2016年3月，我接到中國曲協(xié)的通知，要以長子鼓書的形式創(chuàng)作一部反映全國第五屆誠實(shí)守信道德模范劉真茂的鼓曲在全國巡回演出。接到任務(wù)后，我感到非常激動(dòng)和興奮，也感到中國曲協(xié)對(duì)我無比信任和支持。帶著一份敬意和追求，在創(chuàng)作心路歷程中，我在感悟道德模范的崇高和堅(jiān)守。劉真茂，男，漢族，1947年4月生，中共黨員，湖南省郴州市宜章縣瑤崗仙鎮(zhèn)退休干部。他三十多年如一日，甘于寂寞與艱辛，堅(jiān)守在義務(wù)護(hù)林第一線，自掏腰包建立護(hù)林哨所，與曲藝 2016年11期2016-12-19
- 牡丹綻放沐甘霖走好走實(shí)四條路
《中國鼓》，長子鼓書《山西面食》《驚夢(mèng)》《起乳名兒》《我是你的眼》《三代情緣》《夸美食》《大山衛(wèi)士挺脊梁》《中國龍》，長子鋼板書《鬧端陽》，潞安大鼓《曲藝名城揚(yáng)八方》《幸福長治 吉祥上黨》，沁州三弦書《太行春早》，河南墜子《正月天兒》，武鄉(xiāng)琴書《長治是個(gè)好地方》《太行風(fēng)》《太行娘親》。其中長子鼓書《山西面食》榮獲第七屆中部六省曲藝大賽一等獎(jiǎng)；長子鼓書《驚夢(mèng)》《起乳名兒》參加全國群星獎(jiǎng)選拔賽并獲山西省第十七屆群星獎(jiǎng)；長子鼓書《起乳名兒》參加河南寶豐馬街書會(huì)優(yōu)曲藝 2016年9期2016-10-27
- 講好北京的事兒 唱響自己的曲兒 弘揚(yáng)民族的魂兒 攏住劇場的人兒
創(chuàng)排的新劇目章回鼓書《古城暗戰(zhàn)》在民族文化宮大劇院精彩上演，令到場的嘉賓、觀眾眼前一亮。5月20日，北京曲藝團(tuán)邀請(qǐng)曲藝界前輩及劇組人員召開研討會(huì)。會(huì)上，大家積極發(fā)言，除了對(duì)該劇目首演成功的祝賀，還提出了很多中肯的意見和建議。隨后，《古城暗戰(zhàn)》還將進(jìn)行下一輪演出，相信屆時(shí)會(huì)給觀眾帶來更加亮眼的表現(xiàn)。章回鼓書《古城暗戰(zhàn)》這部著重于恢復(fù)傳統(tǒng)、創(chuàng)新多元的劇目，是北京曲藝團(tuán)去年復(fù)建以來首次推出的原創(chuàng)大戲。對(duì)于習(xí)慣了以唱為主的鼓曲演員、演奏員來說，這部以“鼓書”形式與曲藝 2016年6期2016-07-29
- 中國“說唱”藝術(shù)的精粹——潞安鼓書
術(shù)的精粹——潞安鼓書安書琴（長治市群眾藝術(shù)館輔導(dǎo)部046000）很多人提起“說唱”，首先想到的是舶來的R&B(HIP-HOP)、RAP，其實(shí)我國民間的“鼓書”才是“說唱”藝術(shù)的瑰寶！“鼓書”作為最接近勞動(dòng)人民的藝術(shù)形式，尤為群眾所熱愛。說起“鼓書”，都會(huì)賦予一個(gè)共同的稱呼“說書”，親切地稱呼鼓書表演者為“說書的（人）”，鼓書是整個(gè)中華民族共同的情感寄托。在黃河流域的山西省，幾乎縣縣有鼓書。潞安鼓書、長子鼓書、武鄉(xiāng)琴書、黎城鼓兒詞、高平鼓書、陽城鼓書等，可謂大眾文藝 2016年21期2016-07-14
- 從《石人記》管窺上黨鼓書的特點(diǎn)
石人記》管窺上黨鼓書的特點(diǎn)曹明明（山西大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）上黨鼓書也稱鼓兒詞，或歌頌人物，或講述神話故事，或諷刺社會(huì)不良現(xiàn)象，是上黨地區(qū)的一種說唱音樂，也是一種地方“戲劇”。它是一門綜合性的文化藝術(shù)，全書目主要以故事敘述為主，由說唱演員獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱、獨(dú)白等說唱方式具體表現(xiàn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值。上黨鼓書；石人記；說唱音樂一、上黨鼓書簡介（一）上黨鼓書的定義及表演形式 上黨，位于山西省晉東南地區(qū)，是古代對(duì)長治地區(qū)的雅稱，即- 淺談沁水鼓兒的傳承與發(fā)展
降到歷史最低點(diǎn)，鼓書表演也是僅僅能夠勉強(qiáng)維持生計(jì)，且后繼乏人，目前就剩下一支演出團(tuán)隊(duì)，人數(shù)七、八人，其中盲藝人有一、兩名，僅僅夠組建一支團(tuán)隊(duì)的人數(shù)而已。三、演出情況1991年至今，演出情況急轉(zhuǎn)直下，境況堪憂，除說唱曲目時(shí)有新編小段外，幾乎沒有變化。在縣城的演出范圍逐漸縮小，演出點(diǎn)農(nóng)村多于縣城，較貧窮的地區(qū)多于較富裕的地區(qū)。人數(shù)極少，傳承人也多為老藝人的下一代，除此之外，很少有人再去主動(dòng)學(xué)習(xí)鼓兒詞。曲藝隊(duì)演出都忙于完成經(jīng)濟(jì)效益的硬指標(biāo)，無暇顧及其他，曲藝隊(duì)人黃河之聲 2016年23期2016-02-03
- 黃岡善書(湖北大鼓)藝術(shù)特征探究
)又名打鼓說書、鼓書、說善于書，屬民間說唱曲藝，是黃岡市民間社會(huì)廣泛流傳的一種藝術(shù)形式。黃岡善書(湖北大鼓)形成至今已約有140年，它的形成與發(fā)展與當(dāng)?shù)氐臍v史、文化和人民生活有著緊密的關(guān)系。黃岡善書(湖北大鼓)在藝術(shù)表現(xiàn)和表演形式方面具有獨(dú)特的范式。黃岡善書(湖北大鼓)；歷史由來；藝術(shù)特征黃岡善書(湖北大鼓)在人們?nèi)罕娭杏兄詈竦幕A(chǔ)，過去，民間流傳著“少讀儒書多看戲，看戲不如聽三記(西游記、西廂記、烏盆記)”諺語。黃岡善書(湖北大鼓)是第二批國家級(jí)非物質(zhì)黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-03-13
- 腔無新與舊容情自然佳
?！碴P(guān)鍵詞〕常德鼓書孝鼓查家底唱腔特色由常德知名鼓書藝人王方原創(chuàng)，劉靜、王方（后為王松）合說的孝鼓《查家底》，是近年來連續(xù)幾屆“常德鼓書大賽”中產(chǎn)生的較為優(yōu)秀的鼓書作品之一。在沅、澧水流域上演后獲得了廣大觀眾的一致好評(píng)，在常德鼓書大賽中也因其簡練、自然的作品結(jié)構(gòu)與演員純熟、精彩的演繹，征服了幾近苛刻與挑剔的評(píng)委而奪得大獎(jiǎng)。筆者認(rèn)為，《查家底》之所以受到普通百姓的喜愛與得到專家評(píng)委的認(rèn)可，除了其因作品本身來自生活的真實(shí)而引起大家共鳴外，說書人（演員）的傾情演藝海 2014年10期2015-01-15
- 閑話鼓書藝人
是露天荒野。說大鼓書的藝人就是其中的代表。說唱大鼓書者多是單槍匹馬，一個(gè)人一架鼓，一張嘴就是千軍萬馬，萬個(gè)角色全憑一張嘴，走到哪兒說到哪兒。回報(bào)嘛，充其量混個(gè)肚圓，想掙大錢是不可能的。在我很小的時(shí)候，父親是我們潁河鎮(zhèn)的文化站站長。那時(shí)候，外出撂地說書需要鄉(xiāng)里開介紹信。每逢收完麥子，七里八鄉(xiāng)的民間藝人皆來找我父親開介紹信，有攜家?guī)Э诘碾s技班，也有獨(dú)闖江湖的光棍，像鼓書藝人、墜子藝人和玩猴的……既然有鎮(zhèn)人外出撂地，就有外邊的藝人漂到我們鎮(zhèn)上來撂地。記得小時(shí)候，黃河黃土黃種人 2014年7期2014-07-30
- 鄉(xiāng)土藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)情懷與生存焦慮——常德鼓書藝術(shù)論略
的另一大門類——鼓書。他將說唱藝術(shù)稱為“農(nóng)民的藝術(shù)”，在很大程度上指的便是鼓書，因?yàn)橹挥性?span id="syggg00" class="hl">鼓書這里，我們才可體會(huì)“說唱藝術(shù)發(fā)端于鄉(xiāng)土，生命力來自鄉(xiāng)土、未來前途系于鄉(xiāng)土”的論斷，而常德鼓書展演似乎讓人更加確信了這一點(diǎn)。關(guān)于常德鼓書的歷史及其傳承，許多論著中都有清晰的闡述，筆者不再贅言。單就其展演而言，相信各位觀眾都已深切地感受到表演本身所蘊(yùn)含的濃郁的鄉(xiāng)土氣息，以及深深植根于鄉(xiāng)村社會(huì)的民間倫理與情感。概括來說，常德鼓書這種地方技藝正在依賴“說”與“唱”的趣味形價(jià)值工程 2014年12期2014-06-25
- 常德“鼓書”的深厚傳統(tǒng)與獨(dú)特價(jià)值
吳文科常德“鼓書”的深厚傳統(tǒng)與獨(dú)特價(jià)值吳文科以擊鼓伴奏、說唱相間為表演特點(diǎn)的“鼓書”形式，是中國曲藝中說書一類的重要組成部分，與彈詞和琴書等同屬說唱相間表演的說書形式一道，共同構(gòu)成了擅長表現(xiàn)凡人俗事的“小書”類型；較之徒口講說表演的評(píng)書評(píng)話等類“大書”和韻誦表演的快書快板書等類“快書”，有著自身鮮明的形式特點(diǎn)與審美價(jià)值。吳清華和熊波濤合演孝鼓《賑酒也煩惱》從1957年在四川成都天回鎮(zhèn)東漢墓葬出土的著名陶質(zhì)蹲式“說書俑”（又稱“擊鼓俑”或“說唱俑”），到后來中國藝術(shù)時(shí)空 2013年6期2013-04-06
- 用學(xué)術(shù)理論引領(lǐng)曲藝發(fā)展傳承
共同主辦的常德“鼓書”進(jìn)京學(xué)術(shù)觀摩展演及研討活動(dòng)，是一件非常富有意義的事情。尤其是學(xué)術(shù)觀摩展演所集中展示的6個(gè)曲藝品種13個(gè)以“擊鼓說書”為形式特點(diǎn)的“鼓書”節(jié)目，讓我們深切感受到了源自遠(yuǎn)古的“鼓書”魅力，親眼見證了常德市在傳承發(fā)展“鼓書”藝術(shù)和有效激揚(yáng)民間傳統(tǒng)方面的優(yōu)秀成果；為我們深入探討常德“鼓書”傳承保護(hù)的有益經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)交流常德“鼓書”繁榮發(fā)展的有效做法，提供了十分集中的思考素材和非常直觀的觀察路徑，也為此次的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)提供了更加切實(shí)的思想支點(diǎn)。而中國藝術(shù)時(shí)空 2013年6期2013-04-06
- 長治文化游系列報(bào)道之五
深刻的印象。潞安鼓書潞安鼓書是北方富有鮮明地域特色的傳統(tǒng)鼓書暨鼓曲形式,又稱“潞安老調(diào)”,因流行于古潞安府(今山西長治)一帶而得名。演唱形式多為坐唱,六、七人為一組,各持樂器,分擔(dān)角色,或齊唱,或獨(dú)唱,行當(dāng)齊全,紅火熱鬧。清乾隆年間,居住長治西街的民間藝人高來柱以當(dāng)?shù)貞蚯?、民間小調(diào)為基礎(chǔ),逐漸加工成一種似唱似說的上下句干板腔。它用鋼板和平鼓擊拍,形成節(jié)奏緊湊、說唱?jiǎng)倓?、表演穩(wěn)健的曲藝特色。主要書目有:《秦瓊夜打登州府》、《羅成破孟州》、《燕王掃北》、《大八商務(wù)·旅游 2012年4期2012-10-26
- 蘄春鼓書調(diào)查報(bào)告
000）一、蘄春鼓書概況蘄春鼓書是流行在湖北省蘄春縣一帶的曲藝形式。在蘄春民間多稱之為“說書”，也有叫“大鼓”、“鼓詞”的。是一種以鼓、板為道具伴唱，間或夾雜白話的民間藝術(shù)形式。鼓書的語言是以蘄春方言為基礎(chǔ)、吸收武漢的語言特色，經(jīng)過錘煉而逐步形成的具有一定特色的藝術(shù)語言。在《蘄春文化志》[1]和《湖北蘄春民間文學(xué)》[2]中略有記載。它的唱詞是以傳古籍長篇大書、中篇古書，和短篇小說以及日常生活中自編自演的時(shí)新故事為主。每場書的開頭都有一個(gè)有趣的笑話或趣聞作為大眾文藝 2011年18期2011-08-16
- 中國陵川書鼓磚雕產(chǎn)生原因探析*
流傳很久遠(yuǎn)、陵川鼓書說唱藝人們使用的最基本的樂器——說唱時(shí)用來進(jìn)行敲擊伴奏的小型扁鼓，稱之為“書鼓”?！按u雕”是指在各種特制的磚頭上雕刻出的抽象圖案或人物故事情節(jié)圖案的工藝美術(shù)技藝或作品。盡管都屬于藝術(shù)，一種屬于口頭說唱的表演藝術(shù)，一種屬于手工制作的技藝藝術(shù)，兩種藝術(shù)從屬于不同藝術(shù)門類，當(dāng)然“書鼓磚雕”的出現(xiàn)將兩種不同門類的藝術(shù)緊密地結(jié)合在一起了?！皶拇u雕”作品主要出現(xiàn)在陵川地區(qū)建筑物(房屋、寺廟、戲臺(tái)等)的墀頭部分。陵川地區(qū)的房屋布局一般是典型的晉東南- 長子鼓書傳播受眾的興趣與移轉(zhuǎn)
46011）長子鼓書傳播受眾的興趣與移轉(zhuǎn)郭旭魁（長治學(xué)院 中文系，山西 長治 046011）在新的傳播生態(tài)中，長子鼓書的傳播受眾形態(tài)如何？受眾的接收興趣是否發(fā)生某些變化？在問卷調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)受眾在接收鼓書中既表現(xiàn)出了積極的興趣，但同時(shí)也發(fā)生了一定程度的移轉(zhuǎn)。一方面鼓書的作用發(fā)生了變化：由“娛神”讓位于娛人，另一方面，在傳播生態(tài)中，電視等因素形成了對(duì)鼓書的重大沖擊。長子鼓書；傳播受眾；興趣與移轉(zhuǎn)一、研究地與研究方法（一）長子鼓書的地理與人文背景長子縣位于長治市長治學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年1期2011-01-11
- 驚夢(mèng)