歷史傳承
- 古韻·新語(yǔ)——琵琶演奏藝術(shù)的歷史傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新
；演奏藝術(shù)；歷史傳承；現(xiàn)代創(chuàng)新中圖分類(lèi)號(hào)：J632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）11-0-03琵琶作為中國(guó)古代彈撥樂(lè)器的代表，屬于彈撥類(lèi)弦鳴樂(lè)器，最早可追溯至兩千多年前的秦朝時(shí)期，它不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一張重要名片，更是華夏文明傳承與發(fā)展的歷史見(jiàn)證。通過(guò)研究琵琶的發(fā)展史，可以從中解讀出華夏兒女所獨(dú)有的世界觀和價(jià)值觀，同時(shí)還能夠從中了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的清晰脈絡(luò)。所以深入研究琵琶演奏藝術(shù)的歷史傳承和現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展，既能加
藝術(shù)大觀 2024年11期2024-06-26
- 獲嘉縣小楊莊木版年畫(huà)的歷史傳承與民俗文化體現(xiàn)
；木版年畫(huà)；歷史傳承；民俗文化基金項(xiàng)目：本文系2024年度河南省高校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“河南木版年畫(huà)與民俗文化研究”（2024-ZZJH-344）階段性研究成果。小楊莊木版年畫(huà)誕生于有著“封神之都”美譽(yù)的河南省新鄉(xiāng)市獲嘉縣，以“同盟文化”和“封神文化”為藝術(shù)根基，以感恩、敬畏、信仰等民俗觀念為引領(lǐng)，扎根民眾，庇佑一方，至今已有400余年的歷史。2011年，小楊莊木版年畫(huà)入選河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2012年，馮驥才先生調(diào)研小楊莊木版年畫(huà)，使這一
美與時(shí)代·上 2024年2期2024-04-03
- 紅色美術(shù)文化的歷史傳承與當(dāng)代意義研究
? 文化? 歷史傳承? 當(dāng)代意義中圖分類(lèi)號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）18-0007－061942年召開(kāi)的延安文藝座談會(huì)中就強(qiáng)調(diào)了文藝對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義和導(dǎo)向作用，提出了“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾”這一主張，并為社會(huì)主義的文藝創(chuàng)作奠定了思想基調(diào)。而隨著新時(shí)代的來(lái)臨，文藝工作仍然是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要基石，需要秉承著“以人民為中心”的文藝創(chuàng)作思想，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)與人民群眾之間的密切關(guān)系。正是在這一思想的指引下，
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年18期2023-11-18
- 紫砂壺“石瓢”的經(jīng)典造型和歷史傳承研究
的經(jīng)典造型和歷史傳承。通過(guò)對(duì)紫砂壺“石瓢”的形態(tài)特征、歷史演變、文化內(nèi)涵等方面的分析，探討紫砂壺“石瓢”作為紫砂壺中經(jīng)典造型的獨(dú)特魅力，以及其在歷史傳承中的地位和作用。關(guān)鍵詞：紫砂壺；“石瓢”；經(jīng)典造型；歷史傳承紫砂壺作為中國(guó)特有的傳統(tǒng)手工藝品，具有悠久的傳承和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。其中，“石瓢”是紫砂壺中經(jīng)典的造型之一，在紫砂壺制作中占據(jù)著重要的地位。本文將對(duì)紫砂壺“石瓢”的經(jīng)典造型和歷史傳承進(jìn)行研究，以期更好地了解和傳承這一傳統(tǒng)手工藝品。一、紫砂壺“石瓢”的
客聯(lián) 2023年5期2023-09-03
- 內(nèi)存于心 外顯于行
照校園文化的歷史傳承；五是建設(shè)學(xué)校文化的滋養(yǎng)課程。 [關(guān)鍵詞]學(xué)校文化；育人根基；管理層次；鉆研精神；歷史傳承；滋養(yǎng)課程阿諾德說(shuō)：“文化是，或者說(shuō)應(yīng)該是，對(duì)完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美與智為主要品質(zhì)。”就教育而言，教學(xué)質(zhì)量如果權(quán)衡的是教育效度，那么，學(xué)校文化則代表教育的高度。一個(gè)學(xué)校如果不重視學(xué)校文化建設(shè)，那么，無(wú)論學(xué)校歷史多久，都注定會(huì)是一所沒(méi)有高度的學(xué)校。這就需要學(xué)校重視文化建設(shè)，把學(xué)校文化作為學(xué)校發(fā)展的靈魂，內(nèi)存于心，外顯于行，助推學(xué)校
教書(shū)育人·校長(zhǎng)參考 2023年4期2023-06-07
- 鄉(xiāng)村特色景觀設(shè)計(jì)中的文化傳承探究
：傳統(tǒng)文化；歷史傳承；鄉(xiāng)村特色景觀設(shè)計(jì)；蔣山村中圖分類(lèi)號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）20-0-030 引言城鄉(xiāng)一體化等政策的推行使我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷深入，農(nóng)民的各方面收入持續(xù)增長(zhǎng)，鄉(xiāng)村建設(shè)中如何改善農(nóng)村生活環(huán)境面貌成為亟待解決的重要問(wèn)題。鄉(xiāng)村由于地理位置相較城市更為偏遠(yuǎn)，在交通、經(jīng)濟(jì)、資源等方面較為落后，鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計(jì)與城市景觀設(shè)計(jì)相比面臨更大挑戰(zhàn)。當(dāng)前，鄉(xiāng)村建設(shè)已成為我國(guó)城鄉(xiāng)改造的重要方向，而鄉(xiāng)村特色文化景
藝術(shù)科技 2022年20期2022-11-06
- 俄羅斯音樂(lè)文化及音樂(lè)要素的研究
；藝術(shù)元素；歷史傳承；當(dāng)代啟示【中圖分類(lèi)號(hào)】J639 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）09-157-04【本文著錄格式】郭清.俄羅斯音樂(lè)文化及音樂(lè)要素的研究[J].中國(guó)民族博覽，2022，05（09）：157-160.俄羅斯民族音樂(lè)深受俄羅斯社會(huì)歷史的影響，其發(fā)展脈絡(luò)與社會(huì)文化的演進(jìn)歷程同步，具有鮮明的民族文化特色，是研究民族文化與音樂(lè)發(fā)展關(guān)系的優(yōu)質(zhì)樣本。本文主要探究俄羅斯音樂(lè)的起源、發(fā)展歷程與帶給我們的民族音樂(lè)創(chuàng)作啟示。一、緒
中國(guó)民族博覽 2022年9期2022-07-19
- 新工科背景下工科類(lèi)專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)創(chuàng)新策略及實(shí)踐
業(yè)60多年的歷史傳承融入其中，樹(shù)立學(xué)生的專業(yè)和學(xué)習(xí)自信;2. 構(gòu)建了流體力學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)模塊，使學(xué)生形成對(duì)相關(guān)內(nèi)容觸類(lèi)旁通的認(rèn)識(shí)，以夯實(shí)學(xué)生的理論基礎(chǔ);3. 挖掘?qū)I(yè)領(lǐng)域和學(xué)科前沿中的流體力學(xué)特色教學(xué)案例，實(shí)現(xiàn)科教融合，打造學(xué)生的專業(yè)核心能力;4. 依托在線課程資源，將現(xiàn)代信息技術(shù)與教學(xué)深度融合，創(chuàng)新教學(xué)模式，提升學(xué)生的課堂參與度和獲得感。上述教學(xué)創(chuàng)新策略取得了良好的教學(xué)效果，可為工科類(lèi)專業(yè)基礎(chǔ)課程的建設(shè)與教學(xué)提供參考。關(guān)鍵詞：專業(yè)基礎(chǔ)課;歷史傳承;知識(shí)模塊
高教學(xué)刊 2022年2期2022-01-19
- 漢代舞蹈的歷史傳承及審美特點(diǎn)
紹漢代舞蹈的歷史傳承和審美特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：漢代舞蹈;歷史傳承;審美特點(diǎn)漢代舞蹈發(fā)展迅速，深入到平民百姓的日常生活中，在祭祀宴會(huì)等場(chǎng)所發(fā)揮著舉足輕重的作用，是人們生活中必不可缺少的重要部分。因此，必須加強(qiáng)對(duì)漢代舞蹈的了解和深入分析。1漢代舞蹈的歷史傳承劉邦一統(tǒng)天下建立漢朝，在治國(guó)理念上與前朝有明顯差異，對(duì)禮樂(lè)制作方面也做出了新的改進(jìn)和調(diào)整。之前朝代的宮廷雅樂(lè)相對(duì)較為枯燥和乏味，漢武帝當(dāng)政時(shí)對(duì)此進(jìn)行了一系列改進(jìn)，比如，對(duì)樂(lè)府進(jìn)行擴(kuò)建、增加樂(lè)工數(shù)量等，也讓朝會(huì)、祭
錦繡·下旬刊 2021年11期2021-10-12
- 孔廟釋奠樂(lè)舞的歷史傳承與當(dāng)代道德價(jià)值重構(gòu)
廟釋奠樂(lè)舞;歷史傳承;文化自信;當(dāng)代價(jià)值重構(gòu)[中圖分類(lèi)號(hào)]J609.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2021）09-0022-09[收稿日期]2021-01-10[作者簡(jiǎn)介]李艷慧（1977—? ），女，韓國(guó)全北大學(xué)藝術(shù)大學(xué)韓國(guó)音樂(lè)學(xué)博士研究生，平頂山學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授。（全州? 54899;平頂山? 467002）孔廟釋奠樂(lè)舞是中華禮樂(lè)的典型代表，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，迄今已有兩千多年的歷史，是一種集禮、樂(lè)、歌、舞為一體，專
當(dāng)代音樂(lè) 2021年9期2021-09-23
- 古韻悠悠寄壺中
統(tǒng)文化之中的歷史傳承。關(guān)鍵詞 ?紫砂壺;懷古提梁;造型特點(diǎn);歷史傳承中國(guó)的陶瓷藝術(shù)之中，紫砂作為一種特別的存在，濫觴于明代，一直延續(xù)至今。隨著我們飲茶方式的轉(zhuǎn)變和對(duì)于健康越來(lái)越重視，紫砂壺成為了茶座之上不可或缺的沖泡利器，同時(shí)許多的文人雅士和宜興的紫砂匠人合作，把書(shū)法、繪畫(huà)等等藝術(shù)形式融入紫砂壺之中，形成了豐富多彩、包羅萬(wàn)象的紫砂藝術(shù)，令人嘖嘖驚嘆。作為一種實(shí)用的飲茶器具，紫砂壺最為根本的一點(diǎn)就是泥料的選擇，在過(guò)去由于紫砂礦料非常的多，且容易開(kāi)采，所以基本
江蘇陶瓷 2021年4期2021-09-18
- 劉伯溫傳說(shuō)的歷史傳承和現(xiàn)代價(jià)值研究
伯溫;傳說(shuō);歷史傳承;現(xiàn)代價(jià)值【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）10-0056-02基金項(xiàng)目：溫州市社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地課題（20jd14）。2008年，有一則消息吸引了溫州乃至浙江人民的注意力，就是劉伯溫傳說(shuō)被列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。消息一經(jīng)公布產(chǎn)生了不小的反響，引發(fā)了來(lái)自歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、政治學(xué)乃至軍事學(xué)等多個(gè)學(xué)科的學(xué)者的研究熱情。如今
今古文創(chuàng) 2021年10期2021-09-10
- 遼寧蒙古族特色音樂(lè)文化的歷史傳承與現(xiàn)代發(fā)展
特色音樂(lè)文化歷史傳承進(jìn)行分析，進(jìn)而不斷完善我國(guó)的音樂(lè)教育體系。關(guān)鍵詞：遼寧蒙古族;特色音樂(lè)文化;歷史傳承;現(xiàn)代發(fā)展文化的多元化對(duì)我國(guó)蒙古族音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了一定的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，在此背景下，需要對(duì)蒙古族音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新，在蒙古族人們的傳統(tǒng)音樂(lè)文化出發(fā)，保持民族特色，滿足自身發(fā)展的需求，進(jìn)而讓蒙古族音樂(lè)變得更有生命力。一、遼寧蒙古族特色音樂(lè)文化的現(xiàn)代發(fā)展早在兩千多年前，我國(guó)古人嵇康就在《樂(lè)記》中對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了一定的詮釋，其不僅是對(duì)人感情的反映，更是歷史文化傳承的主
科技研究 2021年15期2021-09-10
- 論中國(guó)書(shū)畫(huà)傳承與鑒賞要點(diǎn)
考。關(guān)鍵詞：歷史傳承；鑒賞要點(diǎn)；中國(guó)書(shū)畫(huà)對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)作品的解讀與傳承，已經(jīng)成為人們當(dāng)前社會(huì)文化生活中重要的組成部分，鑒賞書(shū)畫(huà)作品，擷取書(shū)畫(huà)史長(zhǎng)河中那些耀眼的浪花，能夠使人們直觀地了解書(shū)畫(huà)發(fā)展的歷程。書(shū)畫(huà)鑒賞在藝術(shù)作品傳承中具有顯著的文化意義和藝術(shù)價(jià)值，也是收藏界的一種重要的文化娛樂(lè)形式。因此，社會(huì)應(yīng)當(dāng)重視對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)的傳承，將提升大眾的書(shū)畫(huà)鑒賞水平作為一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容，并采取有效的方法做好引導(dǎo)，促進(jìn)當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)推陳出新。歷代鑒賞專家們積累了許多關(guān)于書(shū)畫(huà)鑒賞的寶
收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 紅色基因與大學(xué)育人：在歷史傳承中創(chuàng)新發(fā)展
辦學(xué)過(guò)程中的歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行闡述。關(guān)鍵詞：紅色基因;高校;歷史傳承紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放和人民幸福而鑄就的以馬克思主義為指導(dǎo)的一種先進(jìn)文化，包括物質(zhì)形態(tài)的紅色文化和非物質(zhì)形態(tài)的紅色文化[1]。作為紅色文化的重要組成部分，“紅色基因”意指與紅色文化有關(guān)的各種要素成分。自從2013年習(xí)近平總書(shū)記首次提出“紅色基因”的概念以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記先后在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)要努力“把紅色基因傳承好，將紅色基因代代相傳”。
北京教育·高教版 2021年7期2021-08-12
- 基于責(zé)任教育的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之思考與實(shí)踐
;責(zé)任教育;歷史傳承中圖分類(lèi)號(hào)：G623????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? 文章編號(hào)：0493-2099（2021）21-0058-02Thinking and Practice of Traditional Culture on Campus Based on Responsibility Education（Shezhu Central Primary School， Liyang City， Jiangsu Province，China） WU H
天津教育·下 2021年7期2021-08-11
- 老城區(qū)學(xué)校改造設(shè)計(jì)探索
文化類(lèi)建筑;歷史傳承;功能使命【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.2021.16.0411、引言少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，所以教育一直是國(guó)民比較關(guān)注的話題。那么在教育的改革發(fā)展中，除了軟件設(shè)施的升級(jí)，硬件設(shè)施也需要進(jìn)行更新?lián)Q代。尤其是一些發(fā)展較早的城市，隨著人們生活水平提高，對(duì)周邊生活環(huán)境的關(guān)注度和高品質(zhì)環(huán)境的需求也日趨強(qiáng)烈。對(duì)于生活在城區(qū)的中的學(xué)生、家長(zhǎng)以及老師，也更希望能夠有較好的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境。城區(qū)中的學(xué)校很多沿用之前的教學(xué)樓，多數(shù)建筑
中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)·上旬 2021年6期2021-08-11
- 博物館文物保護(hù)的現(xiàn)狀分析及應(yīng)對(duì)策略
;文物保護(hù);歷史傳承;精神文明文物作為我國(guó)歷史文化的重要載體，是我國(guó)歷史文化的結(jié)晶，是祖祖輩輩留給我們的重要精神財(cái)富。通過(guò)文物可以使人們感受到先輩的藝術(shù)結(jié)晶，也能夠提高人們的民族自豪感，因此，提高博物館文物保護(hù)工作至關(guān)重要，對(duì)于博物館的文物保護(hù)工作是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，但在開(kāi)展的過(guò)程中卻存在著很多的問(wèn)題，本文將結(jié)合博物館當(dāng)前的文物保護(hù)工作進(jìn)行重點(diǎn)的分析，并對(duì)如何推進(jìn)博物館文物的保護(hù)工作順利進(jìn)行，提出合理的保護(hù)對(duì)策，從而促進(jìn)博物館保護(hù)工作的順利開(kāi)展。一、博物
錦繡·下旬刊 2021年2期2021-06-11
- 探究國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水的歷史傳承與時(shí)代發(fā)展
寫(xiě)意山水 歷史傳承 時(shí)代發(fā)展在新時(shí)代發(fā)展背景下，傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承與新時(shí)代發(fā)展思路得到了有效的融合，從而為大眾營(yíng)造出一個(gè)良好的藝術(shù)環(huán)境。從當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，國(guó)畫(huà)取得了很大程度的發(fā)展，然而在其實(shí)際發(fā)展過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題需要解決。那么，這就需要充分考慮寫(xiě)意山水畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)，將傳統(tǒng)藝術(shù)與新時(shí)代發(fā)展元素科學(xué)合理地融合在一起，從而讓我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)能夠更加長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展和傳承下去。一、國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水的藝術(shù)特點(diǎn)國(guó)畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的一個(gè)重要組成部分，寫(xiě)意是其精髓所在，
參花（上） 2021年3期2021-03-15
- 五河民歌的音樂(lè)特征與傳承創(chuàng)新研究
;創(chuàng)新發(fā)展;歷史傳承中圖分類(lèi)號(hào)：J642.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）21-0-030 前言安徽簡(jiǎn)稱“皖”，省名取自安慶、徽州。安徽江淮一帶民歌有鳳陽(yáng)民歌和巢湖民歌等，五河民歌也是其中具有代表性的重要民歌之一。五河的地理位置比較特殊，處于淮北和皖中的交界，與明光、鳳陽(yáng)、泗洪、泗縣接壤。宋朝時(shí)因淮、澮、漴、潼、沱五水匯聚被稱為五河。在這片擁有南北交界的地理優(yōu)勢(shì)和四通八達(dá)的交通條件的土地上，五河民歌得到了快速傳播，在悠久的歷史
藝術(shù)科技 2021年21期2021-03-07
- 博物館文物保護(hù)的現(xiàn)狀分析及應(yīng)對(duì)策略
;文物保護(hù);歷史傳承;精神文明文物作為我國(guó)歷史文化的重要載體，是我國(guó)歷史文化的結(jié)晶，是祖祖輩輩留給我們的重要精神財(cái)富。通過(guò)文物可以使人們感受到先輩的藝術(shù)結(jié)晶，也能夠提高人們的民族自豪感，因此，提高博物館文物保護(hù)工作至關(guān)重要，對(duì)于博物館的文物保護(hù)工作是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，但在開(kāi)展的過(guò)程中卻存在著很多的問(wèn)題，本文將結(jié)合博物館當(dāng)前的文物保護(hù)工作進(jìn)行重點(diǎn)的分析，并對(duì)如何推進(jìn)博物館文物的保護(hù)工作順利進(jìn)行，提出合理的保護(hù)對(duì)策，從而促進(jìn)博物館保護(hù)工作的順利開(kāi)展。一、博物
錦繡·下旬刊 2021年6期2021-01-28
- 中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神的歷史傳承：脈絡(luò)與動(dòng)力
]建黨精神;歷史傳承;脈絡(luò);動(dòng)力建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建過(guò)程中孕育的偉大革命精神，百年來(lái)，被一代代共產(chǎn)黨人守護(hù)傳承。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民，歷經(jīng)革命、建設(shè)與改革的巨大歷史實(shí)踐，既反映了建黨精神的深刻內(nèi)涵也呼喚著建黨精神與時(shí)代相結(jié)合。一、建黨精神不斷豐富的歷史內(nèi)涵1.新民主主義革命時(shí)期在新民主主義革命時(shí)期，黨在探尋與開(kāi)辟符合國(guó)情的革命道路、推動(dòng)新民主主義革命不斷發(fā)展與勝利的過(guò)程中，努力傳承和發(fā)揚(yáng)建黨精神。革命時(shí)期尤其是土地革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨
黨政論壇 2020年11期2020-12-10
- 編輯出版文化的歷史傳承作用研究
輯出版文化的歷史傳承作用進(jìn)行研究和分析。關(guān)鍵詞：編輯出版;歷史傳承;作用和地位中圖分類(lèi)號(hào)：G230 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 22-00-02隨著社會(huì)的不斷變革和推進(jìn)，各領(lǐng)域越來(lái)越趨向于多元化，民族文化的融合也在順應(yīng)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，因此文化傳承無(wú)疑受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而作為文化傳承的重要載體，編輯出版擔(dān)負(fù)著重大而艱巨的任務(wù)和責(zé)任，而該項(xiàng)工作的主要內(nèi)容便是將文化進(jìn)行保存、篩選、傳播等相關(guān)工作，是國(guó)家文化延續(xù)和發(fā)展的重要渠道。
傳媒論壇 2020年22期2020-11-10
- 蘇州舟山核雕藝術(shù)的歷史傳承淺談及發(fā)展研究
山核雕藝術(shù)的歷史傳承入手，在簡(jiǎn)要分析歷史傳承情況的基礎(chǔ)上針對(duì)藝術(shù)發(fā)展策略進(jìn)行了系統(tǒng)的探究，希望能夠有效促進(jìn)舟山核雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)良好傳承的目標(biāo)，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步。關(guān)鍵詞：蘇州;舟山核雕藝術(shù);歷史傳承;產(chǎn)業(yè)發(fā)展舟山核雕藝術(shù)在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過(guò)程中形成了深厚的文化底蘊(yùn)，舟山核雕藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力都相對(duì)較強(qiáng)，能夠在藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)出生命價(jià)值和魅力，在發(fā)展過(guò)程中以絢麗多姿的特點(diǎn)受到收藏者的高度重視。新時(shí)代在我國(guó)高度重視特色文化的傳承，積極探索加強(qiáng)地方特色文化傳承和
視界觀·下半月 2020年2期2020-10-14
- 技藝·傳承·出路
的制作方式，歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展，著重對(duì)膠東地區(qū)面塑的基本概念、文化生態(tài)、歷史變遷與現(xiàn)代性語(yǔ)境下的重構(gòu)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下膠東地區(qū)面塑藝術(shù)的傳承進(jìn)行討論。關(guān)鍵詞：膠東地區(qū);面塑;制作方式;歷史傳承;創(chuàng)新發(fā)展膠東地區(qū)是指位于膠萊平原以東的膠東半島，以膠遼官話為方言的山東省青島、煙臺(tái)與威海三市。膠東地區(qū)的面塑藝術(shù)歷史悠久，其與山東文化息息相關(guān)，是齊魯民俗藝術(shù)中的一朵奇葩，有祭祀、祈福、裝飾等功能，其中煙臺(tái)面塑最負(fù)盛名，其在把握傳統(tǒng)的同時(shí)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐
西部論叢 2020年1期2020-10-13
- 艱苦奮斗，立志成才
義！關(guān)鍵詞：歷史傳承;幸福來(lái)源;青年責(zé)任回顧歷史，中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，歷史文化傳承下來(lái)不曾間斷的國(guó)家，中國(guó)是唯一，我們中華子孫為之驕傲與自豪。曾幾何時(shí)，中華文明，有過(guò)漢唐帝國(guó)，也有過(guò)康乾盛世，鄭和曾經(jīng)率領(lǐng)中國(guó)龐大艦隊(duì)七下西洋，帶著和平與友善，友好訪問(wèn)世界各國(guó)，贏個(gè)世界各國(guó)羨慕不已，八方來(lái)賀。多么偉大的民族??！我們?yōu)橹院溃≈袊?guó)共產(chǎn)黨在1921年成立之初，迎來(lái)了馬克思主義，除了擁有堅(jiān)定的政治信仰，可以說(shuō)，一切都是從零開(kāi)始。依靠艱苦樸素作風(fēng)，一點(diǎn)一滴
錦繡·上旬刊 2020年5期2020-10-12
- 東北地區(qū)傳統(tǒng)箏派的歷史流變與傳承
;傳統(tǒng)箏派;歷史傳承[中圖分類(lèi)號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）09-0061-03一、東北地區(qū)傳統(tǒng)箏派的早期發(fā)展古箏是流傳于中國(guó)的古老藝術(shù)，至今已有兩千余年。在其歷史悠久的發(fā)展歷程中，受到了地域文化的影響，形成了眾多具有鮮明文化屬性的箏派，東北地區(qū)受到了地域、文化、經(jīng)濟(jì)等影響，在某種程度上阻礙了箏派的形成和發(fā)展。直到新中國(guó)成立后，從其他省份引入了一批優(yōu)秀的古箏傳人，為東北地區(qū)箏派的發(fā)展和傳承帶來(lái)了新鮮血液，也為東北
當(dāng)代音樂(lè) 2020年9期2020-09-23
- 編輯出版文化的歷史傳承作用研究
；出版文化；歷史傳承中圖分類(lèi)號(hào)：G230 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）03-0185-01一、引言黨的十九大對(duì)文化自信作出了特別說(shuō)明，即文化自信是國(guó)家、民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，高度的文化自信以及文化的繁榮昌盛是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要條件。作為人類(lèi)重要的精神文化活動(dòng)，出版的文化特質(zhì)是與生俱來(lái)的，其成就了文化自信，并在文化傳承方面起到了中堅(jiān)作用。二、編輯出版與文化傳承的聯(lián)系編輯出版與文化緊密相連。在遠(yuǎn)古時(shí)代，尚未
新聞研究導(dǎo)刊 2020年3期2020-09-10
- 彭水木蠟莊儺戲的歷史、現(xiàn)狀與價(jià)值
鍵詞：儺戲;歷史傳承;文化價(jià)值一、木蠟莊儺戲的歷史起源“儺”是中國(guó)古代驅(qū)鬼祈福的儀式，儺戲則是隨儺禮、儺祭不斷發(fā)展而成的。關(guān)于儺的最早記載見(jiàn)于甲骨文，西周時(shí)期，開(kāi)始有了對(duì)于儺的文獻(xiàn)記載，《周禮·夏官》：“帥百隸而時(shí)難（儺），以索室歐疫”[1]。在中國(guó)西南地區(qū)，儺和儺儀隨著戲劇的發(fā)展，逐漸發(fā)展成了融合戲曲表演和民間信仰的表演性儀式，廣為流行。彭水地處川、渝、黔、湘多地文化交匯點(diǎn)，是苗族和土家族的傳統(tǒng)聚集地。“楚人信巫鬼，重淫祀”[2]，儺和儺儀廣為盛行。文獻(xiàn)
百花 2020年4期2020-09-10
- 粵北乳源過(guò)山瑤刺繡文化歷史性傳承與創(chuàng)新性路徑
;刺繡文化;歷史傳承;發(fā)展路徑基金項(xiàng)目：本文系2018年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“瑤族服飾文化在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑研究”（18BMZ138）研究成果。一、乳源過(guò)山瑤刺繡文化特征與藝術(shù)特色（一）瑤族刺繡的文化特征乳源瑤族自治縣被稱為“中國(guó)瑤繡之都”?！艾幾宕汤C”在2011年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。瑤繡藝術(shù)具有構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、圖案豐富、畫(huà)面飽滿、調(diào)理組織清楚等獨(dú)特的風(fēng)格特征，其中“反面繡”技法是乳源瑤繡最具代表的工藝技巧，也是區(qū)別于其他刺繡的工藝特
美與時(shí)代·上 2020年5期2020-08-07
- 昆明滇味飲食歷史傳承探析
昆明滇味飲食歷史傳承的探析來(lái)探究滇味飲食文化的傳承與未來(lái)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：滇味飲食;昆明;歷史傳承;未來(lái)發(fā)展一、昆明滇味飲食的歷史傳承滇池之畔在三千年前就有百濮族群的滇人生息繁衍，彼時(shí)滇人已經(jīng)種植了稻米、小麥，養(yǎng)殖禽畜，捕撈魚(yú)蝦螺螄，貝丘遺址中大量堆積的敲尾螺螄殼體現(xiàn)了滇人食材多樣且豐富。公元前278年楚國(guó)大將莊蹻入滇征服滇人建立了滇國(guó)，將楚國(guó)的漢地文化傳入了滇池，極大地推動(dòng)了種養(yǎng)殖技術(shù)和青銅制造等技術(shù)的發(fā)展，滇國(guó)的干闌式建筑下層就主要用于飼養(yǎng)禽畜，石寨山出
各界·下半月 2020年5期2020-06-15
- 突出基層黨組織建設(shè)的政治功能
務(wù)。關(guān)鍵詞：歷史傳承;內(nèi)在邏輯;路徑黨的基層組織是黨在社會(huì)基層組織中的戰(zhàn)斗堡壘，是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。黨的十九大報(bào)告指出：“黨的基層組織是確保黨的路線方針政策和決策部署貫徹落實(shí)的基礎(chǔ)。要以提升組織力為重點(diǎn)，突出政治功能，把企業(yè)、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校、科研院所、街道社區(qū)、社會(huì)組織等基層黨組織建設(shè)成為宣傳黨的主張、貫徹黨的決定、領(lǐng)導(dǎo)基層治理、團(tuán)結(jié)動(dòng)員群眾、推動(dòng)改革發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘?！边@是黨基于新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)國(guó)情、黨情，在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大
新絲路（下旬） 2020年6期2020-06-12
- 論紫砂壺“慕古潯”的歷史傳承和審美價(jià)值
壺;慕古潯;歷史傳承;審美價(jià)值翻閱紫砂壺的歷史，我們可以看出紫砂文化的一脈相承和不斷創(chuàng)新。雖然在我國(guó)宋代的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了紫砂陶的存在，可是受困于當(dāng)時(shí)的技藝水平和燒制工藝的局限性，真正意義上的紫砂器成型，是從明代金沙寺小書(shū)僮龔春仿照金沙寺旁大銀杏樹(shù)樹(shù)癭形狀所制的“樹(shù)癭壺”，也就是后世所稱的“供春壺”開(kāi)始的。明清時(shí)期紫砂巨匠時(shí)大彬，以簡(jiǎn)約大方、古樸自然的藝術(shù)風(fēng)格，深深地影響了紫砂藝術(shù)的造型特點(diǎn)，后來(lái)的邵大亨創(chuàng)作的“大亨掇只”，可以稱作當(dāng)時(shí)紫砂藝術(shù)的巔峰之作了，后
江蘇陶瓷 2020年1期2020-03-20
- 基于紫檀文化分析明清家具的歷史傳承
明清家具及其歷史傳承具有重要意義。文章對(duì)紫檀文化和明清紫檀木家具做了簡(jiǎn)要介紹，并對(duì)明清時(shí)期紫檀木家具的發(fā)展和傳承做了論述，可為相關(guān)研究提供一些參考。關(guān)鍵詞：紫檀文化;明清家具;歷史傳承0 引言紫檀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)人民早在東漢末期就開(kāi)始認(rèn)識(shí)和使用紫檀木，但應(yīng)用較少。直到明清時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，紫檀木才在家具中得到了大規(guī)模應(yīng)用，這也促進(jìn)了紫檀文化的發(fā)展和傳承。紫檀木家具極具文化價(jià)值，體現(xiàn)了精益求精的工匠精神和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。紫檀文化不僅在明清家具中有
文物鑒定與鑒賞 2020年20期2020-02-27
- 小議蠶歌的形成因素及發(fā)展
質(zhì)文化遺產(chǎn)；歷史傳承；民風(fēng)民俗華夏五千年的歷史中，桑蠶文化延續(xù)了4700多年，說(shuō)其與華夏歷史共沉浮也不為過(guò)，歷史的車(chē)輪滾滾向前，杭嘉湖蠶歌卻生生不息，這是一代又一代人的傳承，更是人們的執(zhí)著追求[1]。21世紀(jì)的今天，人們有了更好的生活、豐富的文化資源、便利的交通網(wǎng)絡(luò)，一切都在向前邁進(jìn)，明天正在到來(lái)，過(guò)去已經(jīng)成為歷史，但古老而神秘的蠶歌文化不應(yīng)該被人遺忘。蠶歌需要被記錄、被歌頌、被傳承，我們應(yīng)將這份星火一代又一代地傳遞下去。一、桑蠶文化源流中國(guó)是絲綢的發(fā)源地
收藏與投資 2020年10期2020-02-24
- 從文物視角探究避暑山莊文化的歷史與傳承
暑山莊文化;歷史傳承避暑山莊總占地面積564萬(wàn)平方米，作為清王朝皇帝的行宮占地近10萬(wàn)平方米，現(xiàn)避暑山莊博物館的陳列展覽面積就有一萬(wàn)多平方米，館內(nèi)展有多件建國(guó)之后搜集而來(lái)的原屬避暑山莊后的珍貴文物展品，具有極高的歷史和文化價(jià)值。避暑山莊文化也正是在避暑山莊的建筑、格局、環(huán)境與匾聯(lián)、碑刻、珠寶玉器等文物之間得以顯現(xiàn)，這些文物對(duì)于研究清王朝歷史與文化具有重要的價(jià)值，其殿宇、亭臺(tái)、樓閣、廊橋、園林格局融合了獅子林、天一閣、金山寺的秀麗奇巧，又借鑒了布達(dá)拉宮等具備
科技風(fēng) 2019年34期2019-12-19
- 法比小提琴學(xué)派的歷史影響及傳承
，為本學(xué)派的歷史傳承提供了保證;它推動(dòng)了歐洲乃至世界的小提琴音樂(lè)發(fā)展，對(duì)世界其他小提琴學(xué)派具有深遠(yuǎn)的歷史影響。關(guān)鍵詞：法比小提琴學(xué)派 歷史傳承 歷史影響一、法比小提琴學(xué)派概述在1650年到1750年之間，小提琴制作工藝在意大利盛行一時(shí)。這段時(shí)期，意大利出現(xiàn)了許多著名的小提琴制作家，如尼古拉·阿瑪?shù)偌捌鋬?yōu)秀學(xué)生安東尼奧·斯特拉瓦里、安德列阿·瓜奈里。18世紀(jì)后期，小提琴制作在法國(guó)逐漸興起、發(fā)展，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的制琴家，如尼可拉·呂波、佛朗索瓦·格扎維·圖爾特
藝術(shù)研究 2019年5期2019-12-10
- 大運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)帶江蘇段建設(shè)路徑研究
;創(chuàng)新發(fā)展;歷史傳承進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)大運(yùn)河迎來(lái)兩個(gè)重要使命。一是2014年6月22日，中國(guó)大運(yùn)河被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，中國(guó)大運(yùn)河不僅具有了世界文化遺產(chǎn)的身份，成為中國(guó)面向世界的標(biāo)志性品牌，更充實(shí)了世界文化遺產(chǎn)寶庫(kù)。申遺成功后，如何更有效地保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用大運(yùn)河資源，成為社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)。二是習(xí)近平總書(shū)記兩次提出大運(yùn)河文化帶建設(shè)明確要求。2017年2月，習(xí)近平總書(shū)記在通州視察大運(yùn)河森林公園時(shí)就強(qiáng)調(diào)指出要深挖以大運(yùn)河為核心的歷史文化資源，保護(hù)大運(yùn)河是
大觀 2019年10期2019-12-09
- 探究國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水的歷史傳承與時(shí)代發(fā)展
畫(huà)寫(xiě)意山水的歷史傳承方向與新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行深入的分析探究。關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà);寫(xiě)意山水;歷史傳承由于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積累，置身于新時(shí)達(dá)發(fā)展背景下的我們也同樣具備一定程度的藝術(shù)審美理念，歷史傳承與新時(shí)代發(fā)展進(jìn)行充分的融合，為我們創(chuàng)造出了和諧的藝術(shù)欣賞氛圍。雖然目前國(guó)畫(huà)的發(fā)展形勢(shì)較好，但在實(shí)際的生活中仍然存在一定程度上的問(wèn)題，如對(duì)國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水畫(huà)研究方向上的判定，在實(shí)際的專業(yè)探究過(guò)程中，缺少藝術(shù)特征方面的探索，這會(huì)在一定程度上影響到國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的速度。因此，我們應(yīng)積極從
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年9期2019-11-29
- 冰蹴球運(yùn)動(dòng)的歷史淵源研究
的歷史淵源，歷史傳承、游戲規(guī)則、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)展開(kāi)了研究。結(jié)論：冰蹴球運(yùn)動(dòng)主要從“踢蓋火”游戲和“踢冰核兒”游戲演變而來(lái) 冰蹴球的游戲規(guī)則主要包括三種規(guī)則，即四球規(guī)則、六球規(guī)則、十球規(guī)則 冰蹴球具有大眾性、健身性、觀賞性的特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】：冰蹴球 歷史淵源 歷史傳承 游戲規(guī)則 運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)1 前言冰蹴球是“蹴球”運(yùn)動(dòng)的升華，保持了蹴球“場(chǎng)地不大，規(guī)則易懂，老少皆宜，安全有趣”四個(gè)特點(diǎn)【1】，在此基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代體育要求進(jìn)行了規(guī)范。“冰蹴球”一詞源于2002冬奧會(huì)的成功
新生代·上半月 2019年8期2019-10-21
- 淺析藝術(shù)世界中剪紙藝術(shù)的美學(xué)初探
：民間剪紙;歷史傳承;美學(xué)探究民間剪紙藝術(shù)是構(gòu)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要有機(jī)組成部分，以其特有的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格和獨(dú)到的藝術(shù)表達(dá)手法為大眾所接受與喜愛(ài)，在維系民族情感，發(fā)揮創(chuàng)造力方面發(fā)揮著重要作用，有人類(lèi)歷史“活化石”之稱。但是，與此同時(shí)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下給民間剪紙藝術(shù)帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，因此如何保護(hù)這些從遠(yuǎn)古走來(lái)，帶有古樸氣息而又充滿青春朝氣的剪紙式樣成為我們不得不面對(duì)的問(wèn)題。眾所周知，民間的剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的藝術(shù)性，它的存在為我國(guó)
廣告大觀 2019年12期2019-10-20
- 婚嫁儀式中魯西南鼓吹樂(lè)的保護(hù)與傳承
;功能變遷;歷史傳承改革開(kāi)放以來(lái)，在現(xiàn)代浪潮的推動(dòng)下，中國(guó)農(nóng)村面貌煥然一新，婚嫁儀式中的魯西南鼓吹樂(lè)無(wú)論在曲目上還是調(diào)式上都有了新的變化。以前的吹打樂(lè)隊(duì)也在人數(shù)、樂(lè)器、曲目上做出了改變，增添了許多潮流元素，比如改編一些流行曲目，甚至有些鼓吹樂(lè)隊(duì)班社中加入了一些流行的管弦樂(lè)器。雖然魯西南鼓吹樂(lè)屢屢創(chuàng)新，但作為其生存土壤的婚嫁儀式并未發(fā)生太多變化，依然遵循著固有的傳統(tǒng)。一、婚嫁儀式中魯西南鼓吹樂(lè)的現(xiàn)狀現(xiàn)代的婚禮一般都比較簡(jiǎn)單，刪去了許多繁文縟節(jié)，而只對(duì)必要禮數(shù)
錦繡·下旬刊 2019年5期2019-09-10
- 文藝創(chuàng)作中“工匠精神”的歷史傳承與當(dāng)代培育策略
工匠精神 歷史傳承 當(dāng)代培育1引言工匠精神是中華民族對(duì)工藝美的精心追求，現(xiàn)已流行于各個(gè)行業(yè)，不僅僅局限于對(duì)制造業(yè)工藝品美感的追求，工匠精神也是在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中對(duì)文藝創(chuàng)作保持精益求精的態(tài)度，追求文藝創(chuàng)作的質(zhì)量，它已經(jīng)在文藝界成為大家齊聲的吶喊，呼吁文人要學(xué)習(xí)工匠精神內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)工匠精神品質(zhì)，保證文藝創(chuàng)作在高要求、誠(chéng)實(shí)于創(chuàng)作、耐心于創(chuàng)作下精心完成，充分發(fā)揮出工匠精神一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精雕細(xì)磨、追求品質(zhì)的內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)工匠精神，提高當(dāng)代文藝創(chuàng)作水平。2“工匠精
新生代·下半月 2019年5期2019-09-10
- 銘記革命歷史、傳承紅色精神
?紅色基因 歷史傳承 校園活動(dòng) 【中圖分類(lèi)號(hào)】 ?G633.51 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）02-016-01為了給學(xué)生提供一次鍛煉身體、磨練意志、挑戰(zhàn)自我、熔鑄團(tuán)隊(duì)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，也為了更好地親近自然，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，從而給學(xué)生留下一個(gè)不泯的人生記憶，更為了傳承紅色基因，弘揚(yáng)湘鄂西革命精神，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐挫，堅(jiān)持夢(mèng)
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教育科研 2019年2期2019-09-10
- 工筆畫(huà)的歷史傳承與當(dāng)代發(fā)展
詞：工筆畫(huà);歷史傳承;困境作為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)寶庫(kù)中的一種原生態(tài)的類(lèi)別，在上千年的傳承與發(fā)展中，工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)一同構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的主體形式，其演化發(fā)展貫穿中國(guó)繪畫(huà)的始末，其興衰與社會(huì)大環(huán)境的變革密切相關(guān)。隋唐及更早的兩漢、魏晉和南北朝時(shí)期較之宋元以后，生產(chǎn)力水平低下而社會(huì)風(fēng)俗更重世家大族，今天所說(shuō)的工筆重彩在宮室、祠堂、墓室、廟觀、石窟和壁畫(huà)中得到了廣泛應(yīng)用。這一時(shí)期，以顧愷之等為代表的大批士大夫畫(huà)家屢出佳作，在推動(dòng)了工筆技藝發(fā)展的同時(shí)，也在繪畫(huà)美學(xué)方面取得
書(shū)畫(huà)世界 2019年7期2019-09-09
- 湘西蠟染藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
：蠟染藝術(shù);歷史傳承;現(xiàn)代設(shè)計(jì)一、湘西蠟染的發(fā)展歷程蠟染是中國(guó)古代少數(shù)民族傳統(tǒng)的紡織印染工藝品。它也是中國(guó)古代三大印刷技術(shù)。中國(guó)蠟染主要集中在湘西苗族和土家族，貴州苗族、云南土族、彝族等少數(shù)民族中流傳與使用，其中湘西少數(shù)民族的蠟染藝術(shù)是湘西少數(shù)民族文化沉淀產(chǎn)生的，它有著豐富的民族文化寓意、生動(dòng)鮮活的造型、獨(dú)有的紋樣以及素雅的顏色在眾多蠟染藝術(shù)中更是其中的一塊瑰寶。湘西蠟染技藝歷史悠久的，它的出現(xiàn)一是因?yàn)槊缱?、侗族等少?shù)民族文化心理趨向;第二是由于湘西地處偏
神州·上旬刊 2019年8期2019-08-26
- 當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)的走向
詞：山水畫(huà);歷史傳承;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;時(shí)代內(nèi)涵一、中國(guó)山水畫(huà)的歷史與傳承中國(guó)畫(huà)是中華文化的象征之一，山水畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的重要組成部分，有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，與中國(guó)畫(huà)的發(fā)展血脈相連。山水畫(huà)是畫(huà)家對(duì)客觀自然的藝術(shù)化表現(xiàn)，是情感的物化和精神的表達(dá)。它既是一種在時(shí)代中傳承不息的文化形式，又是一種精神載體和生活方式。山水畫(huà)的成熟較人物畫(huà)要晚些，其雛形可追溯到古代用以標(biāo)記戰(zhàn)略位置的軍事地圖。山水畫(huà)體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，作為中國(guó)哲學(xué)思想的一種視覺(jué)化敘述，它的產(chǎn)生與中國(guó)人寄情自然的
書(shū)畫(huà)世界 2019年5期2019-07-17
- 漢族民間舞的發(fā)展與創(chuàng)新路徑研究
;創(chuàng)新發(fā)展;歷史傳承一、漢族民間舞的歷史形成與發(fā)展現(xiàn)狀漢族民間舞也呈現(xiàn)了舞蹈?jìng)鞒械氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、交通狀況、民俗風(fēng)情、生活方式、宗教信仰、政治制度、倫理觀念、人際關(guān)系等各種社會(huì)文化因素構(gòu)成的文化環(huán)境。中國(guó)的民間舞豐富多樣，從歷史形成視角來(lái)看大致分為：狩獵類(lèi)、原始信仰類(lèi)、征戰(zhàn)類(lèi)、慶祝類(lèi)。狩獵類(lèi)主要是模擬人們?nèi)粘５纳娅C、投標(biāo)、模擬獸類(lèi)等場(chǎng)景，將其用舞蹈的形式表現(xiàn)出來(lái);原始信仰類(lèi)主要是人們通過(guò)模擬祭拜天神以及神靈時(shí)的場(chǎng)景，將其拓展為舞蹈的形式;征戰(zhàn)類(lèi)主要時(shí)人們模
新絲路（下旬） 2019年12期2019-07-09
- 揚(yáng)州漆器的傳承與發(fā)展
：揚(yáng)州漆器;歷史傳承;發(fā)展揚(yáng)州是我國(guó)著名的歷史文化古城，它被人們所熟知很大程度是因?yàn)閾P(yáng)州的傳統(tǒng)工藝制品——揚(yáng)州漆器。揚(yáng)州漆器歷史悠久而且享譽(yù)中外，揚(yáng)州漆器的傳承與發(fā)展不僅僅是揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝的縮影，更是揚(yáng)州的歷史縮影。一、揚(yáng)州漆器的歷史傳承據(jù)史料和考古出土記載，揚(yáng)州漆器最早可追述到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也就是距今約2300年，而揚(yáng)州的最早建城時(shí)期可上溯到公元前486年。所以說(shuō)揚(yáng)州的千年歷史融浸在揚(yáng)州漆器歷史傳承中，揚(yáng)州漆器見(jiàn)證著揚(yáng)州城千百年來(lái)的發(fā)展與變遷。據(jù)相關(guān)報(bào)道，在1
神州·中旬刊 2019年6期2019-07-08
- 埇橋馬戲的歷史傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展
對(duì)埇橋馬戲的歷史傳承進(jìn)行了分析，然后提出其存在的問(wèn)題及困難，并制定出了相應(yīng)的解決策略，希望能夠提出一定的建設(shè)性意見(jiàn)。關(guān)鍵詞：埇橋馬戲;歷史傳承;產(chǎn)業(yè)發(fā)展中圖分類(lèi)號(hào)：J828;G808.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0059-02一、埇橋馬戲的歷史傳承（一）歷史淵源站在埇橋所處地理位置的角度來(lái)觀察，能夠發(fā)現(xiàn)其位于南北交融的要道，自古以來(lái)就是一個(gè)非常重要的往來(lái)通道。對(duì)于位于埇橋區(qū)東北方向的篙溝等地區(qū)來(lái)說(shuō)，民風(fēng)樸實(shí)勤勞、人們大
文藝生活·下旬刊 2019年1期2019-05-08
- 工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的歷史傳承及意境研究
工筆花鳥(niǎo)畫(huà)；歷史傳承；意境一、工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的歷史傳承（一）工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的定義工筆花鳥(niǎo)畫(huà)與寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)相對(duì)應(yīng)，屬于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的一個(gè)重要流派，使用國(guó)畫(huà)顏料、毛筆在熟宣紙、礬絹上，利用精湛高超的技法嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩地對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)歷史久遠(yuǎn)，是中國(guó)藝術(shù)乃至世界藝術(shù)中絢麗奪目的明珠。其最大的特色是“精染細(xì)畫(huà)、艷而不俗、色澤典雅、求精于物象且意蘊(yùn)橫生”。（二）工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的歷史發(fā)展在歷史上，花鳥(niǎo)造型表現(xiàn)最初見(jiàn)于新石器時(shí)代的石器，漆器、陶瓷、青銅、玉石、畫(huà)像磚等物件上
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年3期2019-04-27
- 從歷史傳承和民族心理看英國(guó)脫歐
。英國(guó)脫歐有歷史傳承的因素，也有長(zhǎng)期以來(lái)形成的大國(guó)民族心理的影響，交織著國(guó)內(nèi)不同派別利益糾葛。英國(guó)脫歐無(wú)疑會(huì)對(duì)英國(guó)、歐洲、世界甚至中國(guó)都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：歷史傳承;民族心理;英國(guó)脫歐中圖分類(lèi)號(hào)：F74文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.02.020距離2016年6月24日英國(guó)公投脫歐已經(jīng)接近兩年時(shí)間了，如果兩年期限內(nèi)英國(guó)與歐盟不能達(dá)成脫歐協(xié)議，將自動(dòng)離開(kāi)歐盟，除非歐盟成員國(guó)同意延期談判。英國(guó)脫歐之路不是也
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2019年2期2019-03-29
- 淺談大紅袍朱泥與文化的交融
。[關(guān)鍵詞]歷史傳承;技術(shù)杰出;泥料大紅袍一、紫砂壺的泥料與文化歷史紫砂壺作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，產(chǎn)于江蘇宜興，是當(dāng)?shù)氐奶赜械氖止ぶ谱魈胀凉に嚻?，而它開(kāi)始被世人所推崇要?dú)w功于中國(guó)的茶文化。茶始于神農(nóng)時(shí)期，因此，中國(guó)成了茶的故鄉(xiāng)，茶文化經(jīng)過(guò)了上下五千年歲月的洗禮，擁有了悠久的歷史，而紫砂壺在茶文化中充當(dāng)著極為重要的角色，在文人墨客的引導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，使紫砂壺?fù)碛辛艘环N獨(dú)特的文化特性。其在制作過(guò)程中也無(wú)不體現(xiàn)著創(chuàng)造者豐富的文化底蘊(yùn)、人生感悟、情感體驗(yàn)和鮮
天工 2019年9期2019-02-02
- 淺談木雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵和歷史傳承
;文化內(nèi)涵;歷史傳承一、木雕藝術(shù)所具有的價(jià)值（一）木雕工藝特點(diǎn)作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的木雕通常分為工藝木雕和藝術(shù)木雕兩大類(lèi)，其中工藝木雕又可細(xì)分為觀賞性和實(shí)用性兩種。藝術(shù)木雕通常是指構(gòu)思精巧、內(nèi)涵深刻、具有獨(dú)創(chuàng)性，能夠在一定程度上反映木雕創(chuàng)作者的審美觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀，并通過(guò)自身表現(xiàn)出藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧的作品。木雕創(chuàng)作者一般親手完成藝術(shù)木雕的設(shè)計(jì)和制作，所以在木雕成品這個(gè)過(guò)程中他能始終貫穿并把握創(chuàng)作的意念與追求。藝術(shù)木雕的創(chuàng)作方法與其他雕塑材料一樣以具
天工 2019年11期2019-01-09
- 淺談建盞的傳承與發(fā)展
本文就建盞的歷史傳承及發(fā)展對(duì)策這兩方面進(jìn)行了分析與思考。關(guān)鍵詞：建盞；歷史傳承；保護(hù)措施；未來(lái)發(fā)展一、建盞文化的歷史與發(fā)展建窯，宋代名窯之一，亦稱“建安窯”、“烏泥窯”，分布在南平建陽(yáng)水吉窯、南平茶洋窯、武夷山遇林亭窯，三處窯址統(tǒng)稱建窯系。宋元時(shí)期福建建陽(yáng)建窯以燒黑釉瓷聞名于世。所謂黑釉瓷器，就是主要以釉色來(lái)決定其質(zhì)感、肌理和色澤等外部感觀的黑色瓷器。而黑瓷不僅強(qiáng)調(diào)釉色的感觀，而且還強(qiáng)調(diào)瓷胎的胎質(zhì)，即竭力做到瓷器的內(nèi)外統(tǒng)一。從黑釉瓷器到黑瓷，經(jīng)歷一個(gè)十分漫
神州·下旬刊 2018年9期2018-10-28
- 當(dāng)代中國(guó)民族打擊樂(lè)的傳承與發(fā)展初探
民族打擊樂(lè);歷史傳承;發(fā)展革新我國(guó)是一個(gè)歷史大國(guó)和文化大國(guó)，在歷史的進(jìn)展過(guò)程中打擊樂(lè)也呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。不過(guò)遺憾的是，在歷史的進(jìn)程中，很多表演形式?jīng)]有得到良好的保護(hù)和傳承，永遠(yuǎn)地消失于歷史的長(zhǎng)河中。當(dāng)前，對(duì)民族打擊樂(lè)的保護(hù)措施并不完善，而且可操作性不強(qiáng)，缺乏一定的規(guī)范性。身為民族打擊樂(lè)的專業(yè)人士，我們有責(zé)任和義務(wù)不斷向前輩們學(xué)習(xí)，并繼承優(yōu)秀的民族民間打擊樂(lè)遺產(chǎn)，整理、發(fā)掘這些樂(lè)種的優(yōu)秀代表曲目。一、中國(guó)民族打擊樂(lè)在當(dāng)代的沿革1949年以后，民族打擊樂(lè)開(kāi)
視界觀·下半月 2018年9期2018-10-19
- 論小號(hào)的發(fā)展歷史
闡述了小號(hào)在歷史傳承中的發(fā)展脈絡(luò)，理清了在這樣的歷史傳承中小號(hào)的發(fā)展形態(tài)以及形成的演奏技法。關(guān)鍵詞：小號(hào)；歷史傳承；發(fā)展；演奏技法小號(hào)的起源可追溯到公元前l(fā)5世紀(jì)的古埃及和日爾曼部落，距今有4000年的時(shí)間。小號(hào)本身的特點(diǎn)使這種樂(lè)器常常被視為權(quán)力的象征，尤其在17、18世紀(jì)的巴洛克時(shí)期，小號(hào)在音樂(lè)演奏中被廣泛使用，其燦爛的音色在音樂(lè)史上留下了輝煌的印記。到了古典主義時(shí)期，海頓（Haydn）還為小號(hào)創(chuàng)作了協(xié)奏曲。l9世紀(jì)初期，因?yàn)橹谱鞴に嚨奶岣吲c改進(jìn)，斯托爾
北方文學(xué) 2018年18期2018-09-14
- 新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨反腐敗思想的歷史傳承
反腐敗思想的歷史傳承，以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨反腐倡廉歷史經(jīng)驗(yàn)的升華與總結(jié)?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨；反腐思想；歷史傳承一、新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨反腐敗思想產(chǎn)生的文化底蘊(yùn)自黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在大力推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)中，提出了一系列富有創(chuàng)造性的新觀點(diǎn)、新論斷，形成了系統(tǒng)的反腐敗思想理論。這一理論體系立足當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和新特點(diǎn)，汲取和傳承我國(guó)歷史上防腐倡廉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)展了馬克思主義反腐敗思想觀點(diǎn)，對(duì)新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨反腐倡廉工作的經(jīng)驗(yàn)、特點(diǎn)、規(guī)律進(jìn)行了理論
成長(zhǎng)·讀寫(xiě)月刊 2018年8期2018-08-30
- 簡(jiǎn)評(píng)黃萬(wàn)華《百年香港文學(xué)史》
性和文學(xué)史的歷史傳承性”原則，以超越單一意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的局限，從而為香港文學(xué)史書(shū)寫(xiě)開(kāi)啟了一種新范式。關(guān)鍵詞：黃萬(wàn)華；《百年香港文學(xué)史》；經(jīng)典篩選；歷史傳承；“中華性”中圖分類(lèi)號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2018）3-0125-04中國(guó)內(nèi)地學(xué)界以往的香港文學(xué)史書(shū)寫(xiě)往往受兩種“欲望”驅(qū)動(dòng)：“由‘獵奇——只見(jiàn)高樓大廈、聲色犬馬，和‘雪恥——難忘帝國(guó)主義強(qiáng)權(quán)侵奪，兩種欲望所推動(dòng)?！雹倌敲?，如何才能走出這種“欲望”怪圈？應(yīng)當(dāng)建立起怎樣的香港
華文文學(xué) 2018年3期2018-07-24
- 家風(fēng)的歷史傳承及當(dāng)代內(nèi)容
鍵詞]家風(fēng)；歷史傳承；培養(yǎng)途徑；當(dāng)代內(nèi)容[中圖分類(lèi)號(hào)]G640[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-5918（2018）01-0110-03一、家風(fēng)的涵義和特征家風(fēng)內(nèi)在包含多層意蘊(yùn)，其形成受多種因素影響，同時(shí)和家書(shū)、家規(guī)、家訓(xùn)等既有區(qū)別又有聯(lián)系。（一）家風(fēng)的涵義《中國(guó)古代生活詞典》認(rèn)為；“家風(fēng)指一個(gè)家族的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)而言，是在家長(zhǎng)或主要成員影響下自然形成的、潛移默化的傳統(tǒng)習(xí)慣和生活作風(fēng)”。為了更好理解家風(fēng)一詞，我們要對(duì)家風(fēng)、家教、家訓(xùn)、家書(shū)加以辨析。有人將家風(fēng)
湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年1期2018-05-25