生死
- 論魯迅《野草》的語(yǔ)言藝術(shù)及文學(xué)價(jià)值
關(guān)于人生、社會(huì)、生死的哲學(xué)思想，品讀《野草》可以感受到魯迅深邃的思想和不屈的戰(zhàn)斗精神。分析魯迅《野草》的語(yǔ)言，能夠體悟魯迅對(duì)人生的思考。作為魯迅的著名詩(shī)集，《野草》憑借豐富的想象、抒情性和音樂(lè)性極強(qiáng)的語(yǔ)言，在表現(xiàn)魯迅一貫的戰(zhàn)斗精神的同時(shí)，刻畫出他人生不同階段內(nèi)心的矛盾與掙扎。不同于魯迅以往的作品，《野草》具有極強(qiáng)的哲理性與思辨性，在批判封建社會(huì)的同時(shí)，表達(dá)了魯迅對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。在《野草》中，魯迅構(gòu)造了富有想象力的意象，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的事情傳達(dá)自
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- 從一場(chǎng)關(guān)乎“生死”的討論開始
家關(guān)注的蚯蚓的“生死問(wèn)題”了，而是自身的“感受問(wèn)題”了。就在此時(shí)，第三種觀點(diǎn)冒了出來(lái)：“我們只是想知道把蚯蚓切開后它到底能不能活，所以我們先查資料吧，看看資料上是怎么說(shuō)的?！焙⒆觽儽憩F(xiàn)出了強(qiáng)烈的求知欲。查資料確實(shí)是一種可以在不傷害蚯蚓的前提下獲得知識(shí)的方法。我立刻接上電腦，搜索了幾段科普小視頻。孩子們通過(guò)觀看視頻，知道了蚯蚓是具有再生功能的，但它能否再生是與切的方向（橫切還是豎切）以及切的位置、段數(shù)相關(guān)的。在觀看科普小視頻后，很多持“想切”觀點(diǎn)的孩子都改變
幼兒教育·教育教學(xué)版 2023年3期2023-06-23
- 當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義電影中的特殊身份聚焦與多維生命敘事探究
畫社會(huì)底層人物的生死悲歡?，F(xiàn)實(shí)主義電影是觀眾洞察人生的新窗口，人們?cè)谟^看其他人的人生時(shí)能從中感受到普遍性的情感體驗(yàn)和生命感受，從而反觀個(gè)人生命價(jià)值?！度松笫隆芬砸粋€(gè)殯葬行業(yè)從業(yè)者和一個(gè)失去了家庭庇佑的女孩為主角，并加入了角色母體的參照，在一系列與生命有關(guān)的敘事中探討“生死”和“親情”兩大人生話題，將故事敘事空間設(shè)置在城市小巷間，加深了情感濃度的同時(shí)也增加了現(xiàn)實(shí)主義的分量，成為今年國(guó)產(chǎn)電影的佳作。在同質(zhì)化嚴(yán)重的電影市場(chǎng)中，該片為觀眾打開了洞察人生的另一個(gè)窗
新聞研究導(dǎo)刊 2022年22期2022-12-27
- 莊子的自然觀探析
關(guān)鍵詞：自然;生死;理想社會(huì);無(wú)為而治 中圖分類號(hào)：B223.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）01 — 0058 — 05 《莊子·雜篇·天下》篇有“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不奇見之也。以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物。不譴是非，以與世俗處。其書雖環(huán)瑋，而連犿無(wú)傷也。其辭雖參差，而諔詭可觀。彼其充實(shí)，不可以已。上與造物者游
理論觀察 2022年1期2022-06-09
- 科幻敘事的三重想象與類型“生死”
特在《科幻小說(shuō)的生死》一文中，認(rèn)為類型文學(xué)題材的老化危機(jī)遠(yuǎn)超主流文學(xué)，科幻文學(xué)“正在死去。是始終在死亡?？苹妙愋托纬芍?，便一直是即生即死”。在題材內(nèi)部進(jìn)行迅速且不斷更新，乃科幻文學(xué)類型的自救與生存之道！所謂題材更新，形象地說(shuō)，是對(duì)題材內(nèi)部核心創(chuàng)意的“爆破”。當(dāng)然，這種“爆炸”，只限于科幻小說(shuō)敘事方面的意義。正如巴赫金道出小說(shuō)是“藝術(shù)時(shí)空體”，“把握時(shí)間關(guān)系和空間關(guān)系相互間的重要聯(lián)系”。配備了“時(shí)間機(jī)器”的“時(shí)間旅行”敘事亦如巴赫金所言，是“空間和時(shí)間標(biāo)志
青年文學(xué)家 2022年25期2022-05-30
- 一個(gè)頭部達(dá)人賬號(hào)的“生死”30天
頭部美食賬號(hào)引爆生死之戰(zhàn)的地方。在這片新的戰(zhàn)場(chǎng)，老板和達(dá)人間的各種沖突加劇。陌生的環(huán)境，離夢(mèng)想更近的杭州并未促成團(tuán)隊(duì)形成合力來(lái)面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，而是讓那顆“毒瘤”在畸形中繼續(xù)惡化。一直不主張一招鮮、“吃”遍天的游絮深知，“‘吃’的賽道太狹窄了?！痹?jīng)為了驗(yàn)證這個(gè)別人沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，帶著達(dá)人前去醫(yī)院檢查過(guò)胃部結(jié)構(gòu)的游絮認(rèn)為，吃得多、吃得百花齊放已經(jīng)不是內(nèi)容輸出的主旋律，“有價(jià)值、有意義的吃和分享才是吃播號(hào)未來(lái)的突破點(diǎn)?！贝饲?，主管部門曾嚴(yán)厲打擊、禁止過(guò)社交平臺(tái)“嘩
商界 2022年5期2022-05-14
- 西王母“生死”之辨
——以不死藥為中心
200444）生死一直是人們津津樂(lè)道的話題?？鬃诱f(shuō)：“未知生，焉知死？”同理，未知死，焉知不死？在美索不達(dá)米亞神話中，吉爾伽美什正是目睹了友人的死亡，才決定去探尋不死的秘密。而所謂不死藥，正是融匯了生與死的產(chǎn)物。“‘不死藥’，其本身就是一個(gè)辯證的哲理概念?！凰馈那疤崾恰馈?，因有‘死’，才有對(duì)‘死’的否定物‘不死’出現(xiàn)，因有‘死’與‘不死’，聯(lián)系這二者的中介‘不死藥’才有了意義。”[1]262在中國(guó)古代神話中，掌管不死藥的神明是西王母。但這位女神是否
甘肅開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年1期2021-11-29
- 論林語(yǔ)堂小說(shuō)的感覺敘事
的重大事件——“生死”與“喪失”里，人的感覺被發(fā)現(xiàn)和釋放出來(lái)，并實(shí)現(xiàn)生命的升華。林語(yǔ)堂的感覺敘事生動(dòng)復(fù)雜又變幻多姿，它們好像按照某種自然程序進(jìn)行，事先無(wú)法做出預(yù)測(cè)。它不是群體理性的表現(xiàn)，而是人物復(fù)雜個(gè)性的展示，從而可以淋漓盡致地詮釋新文學(xué)的個(gè)性解放主題，也賡續(xù)和創(chuàng)新了中西敘事傳統(tǒng)，彌補(bǔ)和糾正了新文學(xué)甚至世界現(xiàn)代文學(xué)的某些偏誤。[關(guān)鍵詞] 感覺;林語(yǔ)堂;生死;升華[中圖分類號(hào)] ?I206.6 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? [文章編號(hào)] 1008—1763（2
- 活出精彩
愛;對(duì)錯(cuò);選擇;生死錯(cuò)，對(duì)，無(wú)對(duì)錯(cuò)在某個(gè)特定的時(shí)間會(huì)遇到岔路口，我們無(wú)法知曉，而抉擇是我們確定未來(lái)方向的行動(dòng)指南。正如書中的瑪格麗特一樣，面臨的每個(gè)問(wèn)題都是一道單選題，選擇的結(jié)果就是她給自己人生出的一道嶄新的解答題。正如書中所寫，瑪格麗特和阿爾芒交往初期，瑪格麗特拒絕老公爵提供的經(jīng)濟(jì)支持，與阿爾芒相擁一生，為此不惜變賣自己的全部家當(dāng)，渴望開啟屬于兩個(gè)人的幸福生活。與此同時(shí)，她失去了拜倒在她石榴裙下的公爵們，失去了精致的生活方式，更失去了富足的物質(zhì)條件?，敻?/div>
錦繡·中旬刊 2021年1期2021-06-11
- 不同影片中的“生死”問(wèn)題
文化與異域文化對(duì)生死的價(jià)值觀及其認(rèn)知，必定會(huì)對(duì)我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)生一定的影響。兩種角度討論“死亡”：情感層次的認(rèn)知與人的普遍性存在老子從辯證的角度談?wù)摗斑h(yuǎn)曰反”或“反者道之動(dòng)”的普遍性規(guī)律，如果運(yùn)用到“死亡”這一概念時(shí)，頗有來(lái)處即歸處的意思。老子所論述的普遍性問(wèn)題比較抽象，在當(dāng)下中國(guó)電影中較少論及，后者較多地關(guān)注“情懷至上”或“情感至上”。電影教育界曾有“故事為王，情懷至上”的說(shuō)法，這與西方電影中的文化認(rèn)知略有不同。比如《阿甘正傳》里，媽媽臨終前安慰阿甘：“不北京紀(jì)事 2021年5期2021-05-27
- “善惡”與“生死”：《妙先生》中的哲學(xué)反思與價(jià)值表達(dá)
且將“善惡”與“生死”的哲學(xué)問(wèn)題直接呈現(xiàn)給觀眾，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深切觀照，喚醒人們心中沉睡的“真善”與“大愛”。在反思過(guò)程中，意識(shí)到存在的價(jià)值與內(nèi)心的欲望、畏懼自洽，注重對(duì)自我行為的規(guī)范和人生價(jià)值的樹立，不被先天的懶惰情性所累，影響現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)而推動(dòng)合序、友善的社會(huì)構(gòu)建。關(guān)鍵詞：《妙先生》? 善惡? 生死? 哲學(xué)反思中圖分類號(hào)：J905??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）04-0154-032020年7月上映的暗黑動(dòng)畫影片《妙先生藝術(shù)評(píng)鑒 2021年4期2021-04-02
- 品鑒《泰坦尼克號(hào)》
尼克號(hào)》;真愛;生死;災(zāi)難中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）19-00-030 引言經(jīng)典愛情電影《泰坦尼克號(hào)》上映已20余年，但歲月未能掩蓋其光芒，其跌宕起伏的劇情、纏綿悱惻的奇情絕戀讓世人回味無(wú)窮、難以忘懷。這一則傳奇且令人向往的愛情故事始于一場(chǎng)至死不渝的愛戀，打破階級(jí)壁壘的愛戀在電影結(jié)尾卻迎來(lái)了自然災(zāi)難對(duì)生命的考驗(yàn)。年輕的杰克作為一名潦倒的畫家趕赴美洲，他乘坐的豪華游輪——泰坦尼克號(hào)，讓他邂逅了一場(chǎng)絕世的愛戀藝術(shù)科技 2021年19期2021-03-13
- 論川端康成《睡美人》的藝術(shù)技巧與主題思想
川端康成 善惡 生死 救贖川端康成是繼泰戈?duì)栔蟮诙猾@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲作家，他從初登文壇時(shí)發(fā)起新感覺派文學(xué)運(yùn)動(dòng)，繼而轉(zhuǎn)向新心理主義小說(shuō)寫作，后逐漸探索出了一條將西方現(xiàn)代派技巧與日本古典文學(xué)傳統(tǒng)相結(jié)合的文學(xué)創(chuàng)作道路，先后創(chuàng)作出了《伊豆的舞女》《雪國(guó)》《古都》《千羽鶴》等不朽杰作。川端康成有著高超的文學(xué)地位與創(chuàng)作成就，但他于晚年寫就的中篇小說(shuō)《睡美人》卻引起了許多爭(zhēng)議。《睡美人》講述了時(shí)年六十七歲的老人江口先后五次造訪“秘密之家”的荒誕故事，該“秘密之家名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08
- 活出精彩
愛;對(duì)錯(cuò);選擇;生死錯(cuò)，對(duì)，無(wú)對(duì)錯(cuò)在某個(gè)特定的時(shí)間會(huì)遇到岔路口，我們無(wú)法知曉，而抉擇是我們確定未來(lái)方向的行動(dòng)指南。正如書中的瑪格麗特一樣，面臨的每個(gè)問(wèn)題都是一道單選題，選擇的結(jié)果就是她給自己人生出的一道嶄新的解答題。正如書中所寫，瑪格麗特和阿爾芒交往初期，瑪格麗特拒絕老公爵提供的經(jīng)濟(jì)支持，與阿爾芒相擁一生，為此不惜變賣自己的全部家當(dāng)，渴望開啟屬于兩個(gè)人的幸福生活。與此同時(shí)，她失去了拜倒在她石榴裙下的公爵們，失去了精致的生活方式，更失去了富足的物質(zhì)條件?，敻?/div>錦繡·中旬刊 2021年2期2021-01-28
- 彼我與芒：《齊物論》第二、三章的哲學(xué)闡釋
、我之別以及看待生死的問(wèn)題。由此揭示出莊子對(duì)“非彼無(wú)我”和“不亡以待盡”的理解和證明。關(guān)鍵詞： 存在;本質(zhì);生死一、“非彼無(wú)我”詳味《齊物論》第二章，有如下章節(jié)：非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不見其形，有情而無(wú)形。我們首先從前兩句開始說(shuō)起：“非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。”郭象《莊子注》對(duì)此兩句話作出了相應(yīng)的解釋：“彼，自然也。自然生我，我自然生。故自然者，即我之自然，豈遠(yuǎn)之哉！”這里“非彼無(wú)我”的意思，按郭象西部論叢 2020年15期2020-12-23
- 插隊(duì)時(shí)的兩次“生死”經(jīng)歷
誤把毒藥當(dāng)堿面1970年是我們到延安插隊(duì)的第二年。我們知青一直是輪流做飯，每人5天。記得那是發(fā)生在葛小軍做飯的日子。說(shuō)起葛小軍，雖然年齡比我們老初一的大一兩歲，但她身材瘦小，顯得比我們都小，做起事情來(lái)大家主動(dòng)都去幫她。插隊(duì)第二年，葛小軍因患肝炎回京休養(yǎng)了很長(zhǎng)時(shí)間。回村后，大家怕她累著，讓她先做幾天飯?jiān)偃ド瞎?。其?shí)做飯也不輕松，只是不用風(fēng)吹日曬。那天按照慣例還是蒸玉米面發(fā)糕，我們每次都是把前一天發(fā)的玉米面留出一小塊當(dāng)面肥，第二天用這塊面肥和上玉米面和水，放在延安文學(xué) 2020年6期2020-11-16
- 論渡邊淳一《無(wú)影燈》中的人生拷問(wèn)
使得小說(shuō)中人物的生死觀成為探討的焦點(diǎn)問(wèn)題。關(guān)鍵詞：渡邊淳一 《無(wú)影燈》 醫(yī)學(xué) 情愛 生死日本當(dāng)代著名作家渡邊淳一在涉足文壇前原為札幌醫(yī)科大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士，后因?qū)︶t(yī)學(xué)事業(yè)的失望轉(zhuǎn)而進(jìn)軍文壇，撰寫了一系列有關(guān)醫(yī)學(xué)、情愛的小說(shuō)，其代表作《光與影》《失樂(lè)園》《淚壺》在文壇引起巨大反響，被譽(yù)為“日本情愛大師”。本文所探討的是渡邊于1972年出版的《無(wú)影燈》，這是一部以醫(yī)學(xué)為主題的小說(shuō)，主人公是年輕的外科醫(yī)生直江庸介，圍繞他展開有關(guān)死亡與情愛的描寫。本文試圖從醫(yī)學(xué)、情愛文學(xué)教育 2020年9期2020-09-26
- 朱子論生死與鬼神
學(xué)大家，面對(duì)佛道生死觀、宇宙論和民間鬼神迷信的沖擊與挑戰(zhàn)，提出了一套以理氣為核心范疇的宇宙論，并從本體論層面對(duì)鬼神、生死等關(guān)乎生命的本質(zhì)與形態(tài)的問(wèn)題給出了具有形上學(xué)依據(jù)的知識(shí)化、理性化解答。他基于理學(xué)的立場(chǎng)，以“理—?dú)狻倍Y(jié)構(gòu)為基本詮釋框架，直面鬼神、生死問(wèn)題，較為系統(tǒng)地解釋了鬼神的性質(zhì)、表現(xiàn)形態(tài)與生死的內(nèi)在機(jī)制等問(wèn)題。這一具有一般意義上的現(xiàn)實(shí)主義、自然主義和理性主義特質(zhì)的生死與鬼神觀，可說(shuō)是傳統(tǒng)儒家生命哲學(xué)思想的典范。關(guān)鍵詞：朱熹;理氣;生死;鬼神;儒中州學(xué)刊 2020年7期2020-08-31
- 莊子“氣”論
鍵詞：莊子;氣;生死;自由作者簡(jiǎn)介：劉瀅（1996.1-），女，漢，江蘇宜興人，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。[中圖分類號(hào)]：B223? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-20-0-02一、莊子“氣”論之生成內(nèi)涵在古人的心目中，“氣”是萬(wàn)物之源、天地之本。氣之清累者上為天，濁重者下為地，沖氣和者為人?！皻狻痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中已經(jīng)超越了自然形態(tài)而成為宇宙的本體和萬(wàn)物構(gòu)成的基原。莊子“氣”論就是繼承了“青年文學(xué)家 2020年20期2020-07-26
- 救贖·自由·生死
繞開救贖、自由、生死這些問(wèn)題，這也這部電影最具探討性的地方，這也是本文所想要繼續(xù)探討的三個(gè)方面問(wèn)題。關(guān)鍵詞：救贖;自由;生死;《肖申克的救贖》中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）02-0110-01一、前言《肖申克的救贖》是一部十分精彩的電影，同時(shí)也是一部引人深思、討論的電影，影片講述的是一位備受尊敬的銀行家安迪，因?yàn)槠拮右馔馑劳龆蔀楸桓鎸?duì)象，坐在了被告席上，最后，放棄了辯證，放棄了抗議，最后無(wú)辜的他最后被判入獄，且文藝生活·中旬刊 2020年1期2020-04-17
- 移民與遺民之間的“生死”交織
灣這片土地上的生生死死，但是真正的“死亡”究竟降臨何處，白先勇無(wú)疑是偏心的?！队螆@驚夢(mèng)》《冬夜》《思舊賦》《秋思》等作品，有關(guān)“今昔之變”的感傷基調(diào)雖甚濃厚，但寓居臺(tái)灣的這群“大人物”尚且只是長(zhǎng)吁短嘆地茍且于世上，終不至于萌生死亡一類的悲劇思考。《一把春》中看似活著實(shí)然靈魂早已凋謝的空軍遺孀朱青，《花橋榮記》中因?yàn)槭チ速囈源婊畹木裰е?，陷入靈肉之爭(zhēng)而惶惶然病死的小學(xué)教師盧先生，《孤戀花》中擁有相通的悲戚命運(yùn)，最終一死一癡的下層歌女“娟娟”與“五寶”，以文教資料 2020年28期2020-04-12
- 西爾維亞·普拉斯《鐘形罩》中埃斯特“向死而在”的哲學(xué)解讀
》一書中埃斯特的生死抉擇與靈肉博弈契合了海德格爾關(guān)于“向死而在”的哲學(xué)思想，埃斯特力圖以生命的完結(jié)和選取他人此在去理解此在的完整性，最終得以向死而在，意識(shí)到此在是自我存在的唯一選擇。埃斯特的向死而在給處于社會(huì)這個(gè)無(wú)形的鐘形罩下的美國(guó)女性帶來(lái)希望，也賦予女性關(guān)于生命意義新的理解。關(guān)鍵詞：《鐘形罩》; 生死; 此在; 向死而在; 女性中圖分類號(hào)：I 712.074?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-895X（2020）04-0340-05DOI：10.1325- 沖出牢籠的百靈鳥
。關(guān)鍵詞：白靈 生死 愛情 革命中圖分類號(hào)：I207 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）20—0128—02陳忠實(shí)在《白鹿原》的前言中引用了巴爾扎克的名言：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”?！栋茁乖分v述了以宗族為背景的男權(quán)社會(huì)的家族史，在這樣的社會(huì)中，男人擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，是一切事物的主宰。女人是男人的附庸，是社會(huì)的犧牲者，她們失去了作為人和自我的價(jià)值。吳仙草是白嘉軒的第七任妻子，她嫁入白家的任務(wù)就是傳宗接代。田小娥在幾個(gè)男人之間現(xiàn)代交際 2019年20期2019-12-06
- 以“蛇”的意象析《斜陽(yáng)》中生死的延異
學(xué)符號(hào)塑造出一種生死交錯(cuò)的人生態(tài)度。本文從解構(gòu)主義中延異的角度分析《斜陽(yáng)》中蛇與生死的關(guān)系，揭示出文本中所蘊(yùn)含的生死二元對(duì)立及交融共存，挖掘文本的多重含義，豐富了文本解讀的可能性。關(guān)鍵詞：斜陽(yáng) 解構(gòu)主義 延異 生死 蛇一.作者與作品太宰治是無(wú)賴派的代表作家，該流派文學(xué)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗、對(duì)既成道德的挑戰(zhàn)以及對(duì)自由思想的追求。太宰治將無(wú)賴派的這種思想理念充分應(yīng)用于小說(shuō)創(chuàng)作中。其作品多通過(guò)刻畫人物強(qiáng)烈的頹廢與絕望意識(shí)來(lái)表現(xiàn)死亡主題，因此太宰文學(xué)被文學(xué)教育下半月 2019年11期2019-11-26
- 古埃及護(hù)心符的象征涵義
;護(hù)心符;道德;生死;秩序doi：10.1608 3/j .cnki.16 71-15 80.2019.09.035中圖分類號(hào)：K12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-1580（2019）09-0143-04在世界早期文明發(fā)展進(jìn)程中，作為辟邪文化的載體之一，護(hù)身符一直受到人們的關(guān)注，古老而神秘的古埃及文明尤為如此。古埃及許多文獻(xiàn)記載了護(hù)身符的形制、功能，還有大量護(hù)身符實(shí)物傳世或出土。這些護(hù)身符做工精美、形制各異、圖案主題豐富多彩，被廣泛應(yīng)用于社會(huì)各階層，成吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年9期2019-10-25
- 讀《此生未完成》有感
個(gè)年輕的生命，在生死的邊緣，寫下的病中日記。在最后的日子里，她完全放下了生死，放下了名利權(quán)情，深刻地去反思，剝離了所有偽裝，遠(yuǎn)離一切喧囂，放下了一切執(zhí)著……我們要用多大的代價(jià)，才能認(rèn)清活著的意義？哪些才是生命中最重要的事情？這也是作者對(duì)生命意義的叩問(wèn)。在常人無(wú)法想象的肉體與精神的雙重折磨下，她的意志越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)，心靈越來(lái)越柔軟，她的樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)與善良溫暖著我們每一個(gè)人。關(guān)鍵詞：癌癥;生死;意義2009年12月，復(fù)旦大學(xué)的青年教師于娟確診患乳腺癌，30歲前，她有青年生活 2019年26期2019-09-10
- 淺析日本人的生死觀
徐寧景摘 要：生死觀雖然抽象但是卻和我們的生活密不可分，生死是我們?nèi)祟惐仨氁泵娴膯?wèn)題，有些人一生中取得過(guò)無(wú)數(shù)的輝煌成就，而有些人則孑然一身。不同的生死觀對(duì)不同的民族、國(guó)家和個(gè)人帶來(lái)的影響都是不能忽視的。所以，正確地認(rèn)識(shí)生死觀并且懷有積極地人生態(tài)度是非常重要的，本文通過(guò)對(duì)日本人的生死觀的成因的分析來(lái)闡述生死觀的重要性。關(guān)鍵詞：生死觀;人生;生死;無(wú)常一、關(guān)于生死觀所謂生死觀，是指通過(guò)死的方式來(lái)看待生。根據(jù)宗派的不同，也叫生死觀。人從死在這個(gè)世界上的那一刻開青年時(shí)代 2019年19期2019-08-30
- 生命的價(jià)值
患雙方面臨病痛、生死考驗(yàn)時(shí)的種種，體現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的人間世態(tài)，令不少觀眾為之動(dòng)容，關(guān)于生命的價(jià)值也成為了大家熱議的話題?！娟P(guān)鍵詞】人間世；生死；價(jià)值中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）23-0112-02《人間世》是中國(guó)少有的一部直面生死的紀(jì)錄片，幕后人員蹲守醫(yī)院三年，用鏡頭記錄了那些生與死；作為一部豆瓣評(píng)分高達(dá)9.6的紀(jì)錄片，它沒(méi)有華麗的特效、靚麗青春的演員，沒(méi)有早已設(shè)定好的劇本，有的只是最真實(shí)，也最讓人感同身受的戲劇之家 2019年23期2019-08-21
- 強(qiáng)監(jiān)管，校外線上培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迎來(lái)“生死”大考
不合規(guī)企業(yè)面臨“生死線”從解決行業(yè)問(wèn)題的角度，《實(shí)施意見》出臺(tái)有利于行業(yè)未來(lái)健康發(fā)展，但也不能否認(rèn)，在當(dāng)前這種相對(duì)復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境下，《實(shí)施意見》對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)教育行業(yè)內(nèi)不規(guī)范的企業(yè)而言無(wú)疑又是一劑“催命”的猛藥。張棟偉表示，國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)+教育行業(yè)在發(fā)展早期，存在著不少為了增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，商業(yè)利益大于社會(huì)效益的亂象?！按舜螌?shí)施意見的發(fā)布，對(duì)于一些不合規(guī)的在線教育企業(yè)而言，‘刮骨療傷’肯定會(huì)非常痛苦。”有行業(yè)分析人士認(rèn)為，從目前國(guó)內(nèi)在線教育行業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)，以及相應(yīng)的監(jiān)管要中國(guó)科技財(cái)富 2019年7期2019-08-07
- 論余華小說(shuō)中的“死亡”主題
畢燃摘 ?要：生死主題是余華小說(shuō)作品中的一個(gè)重要方面。余華通過(guò)對(duì)生死以及一切血腥的極致描寫，將人性進(jìn)一步的解讀，并為讀者展現(xiàn)了另類世界。關(guān)鍵詞：生死;人性;血腥作者簡(jiǎn)介：畢燃（1987-），女，漢族，四川成都人，武警警官學(xué)院人文社科系講師，碩士，研究方向：當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-15-0-01人類總會(huì)面臨生老病死，而余華的每一部小說(shuō)中幾乎都會(huì)出現(xiàn)死亡。小說(shuō)的字里行間都充斥著血腥與青年文學(xué)家 2019年15期2019-06-20
- 一曲凄惻動(dòng)人的戀情悲歌
間情是何物，直教生死相許？”這詞眼作了闡釋;以古今中外名著中可歌可泣的愛情故事佐證，說(shuō)明人世間有真愛;再回到現(xiàn)實(shí)，列舉了婚姻變故的案例，以禽類尚且知曉“情是何物”，來(lái)有力的鞭撻了視愛情、婚姻為兒戲的現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵詞：《摸魚兒》 愛情 生死 贊賞中圖分類號(hào)：I207.23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）04-0-01元好問(wèn)（1190—1257）是太原秀容縣人。金代被元所滅后，他隱居不仕，往來(lái)于真定、東平、燕京、汴京等地，致力于金代史料的搜集中文信息 2019年4期2019-05-16
- “野草”燃盡，逢春又生
?夢(mèng)境 ? ?生死一、面向自我的言說(shuō)方式“我”是《野草》獨(dú)語(yǔ)式表達(dá)舞臺(tái)上的主角，也是一切獨(dú)語(yǔ)表達(dá)指向的目標(biāo)。《野草》每個(gè)篇章想象的完成，都是對(duì)“我”的重塑。通過(guò)將“我”在不同境遇下的體驗(yàn)相互交錯(cuò)，“我”這個(gè)形象終于清晰。“我”總在不同的身份間輾轉(zhuǎn)，有時(shí)是困厄的遭受者，有時(shí)是苦境中的尋覓者，有時(shí)是替他人的荒誕和虛偽自責(zé)的人，有時(shí)是不露感情只以威嚴(yán)之面旁觀的人。以“我”為核心的獨(dú)語(yǔ)式敘述消減了其他敘述形式的故事性，增強(qiáng)了敘述的純粹性。這種純粹性或許表面上看，文教資料 2019年9期2019-05-15
- 席勒的藝術(shù)風(fēng)格探析
到的便是“情欲、生死”，他大量的作品中滲透著關(guān)于生命的延續(xù)、滅亡，欲望的燃燒，情緒的變化。他的繪畫藝術(shù)融合了他個(gè)人經(jīng)歷和時(shí)代特征，綜合巧妙地運(yùn)用了各色的藝術(shù)語(yǔ)言，如線條、色彩、形式和肌理等，體現(xiàn)了他對(duì)繪畫要素的全面掌控。關(guān)鍵詞：埃貢·席勒;風(fēng)格;線條;情欲;生死一、埃貢·席勒的藝術(shù)簡(jiǎn)介席勒（1890—1918）出生于奧地利，自幼喜歡繪畫，有著異于常人的藝術(shù)天賦和創(chuàng)作激情。1902年，他考入州聯(lián)邦高級(jí)中等文科學(xué)校后，便利用業(yè)余時(shí)間勤奮作畫。席勒的繪畫最開始受美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年1期2019-03-25
- 試析堀辰雄《起風(fēng)了》中的戀愛觀
起風(fēng)了；戀愛觀；生死作者簡(jiǎn)介：黃芳（1994-），女，漢族，山東濰坊人，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2016級(jí)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究生。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32--01一、作品《起風(fēng)了》的創(chuàng)作背景堀辰雄是昭和初期的新心理主義的代表作家，1904年出生于日本東京，4歲時(shí)母親西村志氣帶著年幼的他改嫁。年幼的堀辰雄經(jīng)歷家中巨變，性格上比同齡人更加成熟穩(wěn)重，或許這可以認(rèn)為是他后來(lái)從事寫作生涯的原點(diǎn)。之后，堀辰雄青年文學(xué)家 2018年32期2018-12-27
- 從傳播學(xué)看電影《朗讀者》在我國(guó)兩岸三地譯名的差異
有不同的譯名：《生死朗讀》《讀愛》《為愛朗讀》等。本文將從影片的主題進(jìn)行切入，結(jié)合《朗讀者》在三地的不同譯名，從大眾傳播的角度，探討傳播者、傳播機(jī)制與受眾對(duì)外國(guó)影片篇名翻譯的影響。關(guān)鍵詞：《朗讀者》 傳播 生死 愛情 翻譯基金項(xiàng)目：本文系南京信息工程大學(xué)MTI研究生課程《高級(jí)文學(xué)翻譯》省級(jí)精品課程建設(shè)系列成果一、引言《朗讀者》是德國(guó)作家哈德·施林克出版于1995年的長(zhǎng)篇小說(shuō)，因其豐富的內(nèi)涵和深刻的反思意識(shí)，小說(shuō)出版以后，廣受歡迎，并很快被譯成39種語(yǔ)言。2安徽文學(xué)·下半月 2018年9期2018-12-08
- 《莊子·內(nèi)篇·大宗師》層次再分析
先對(duì)“天人觀”“生死觀”和“道”進(jìn)行了理論和實(shí)踐兩方面的闡釋，而后結(jié)合“儒”“道”之辯深化“道”的意義和價(jià)值，最后提出“安命”的思想。關(guān)鍵詞： 大宗師 道 生死 安命《莊子·內(nèi)篇·大宗師》是莊子思想成熟期的代表作[1]。大宗師，即以道為宗，把“道”當(dāng)作最崇敬的對(duì)象，是莊子對(duì)于“道”的理解和闡釋?！暗馈笔怯钪娴谋驹?，是萬(wàn)物的主宰，人必須順應(yīng)“道”，才能得到解脫，達(dá)到“真人”的境界?！洞笞趲煛芬浴暗馈睘橹行?，主要討論了“道”的概念、修道的方法、“道”的意義和價(jià)文教資料 2018年16期2018-10-20
- 伊華：摩登女性直面“生死”
周潔“女性的使命絕不只是在自己的小家里，我覺得自己是為了改變而來(lái)?！边@一回，伊華用了22年的時(shí)間把殯葬也變得美起來(lái)。她相信，一個(gè)連“死”都能做好的城市，“生”就不會(huì)是問(wèn)題。初見伊華，白底刺繡襯衣搭配休閑仔褲，妝容精致，利落隨性中帶著精干和嫵媚。又有誰(shuí)能想到，這樣一位摩登女郎，竟然是殯葬行業(yè)的大佬——中國(guó)殯葬協(xié)會(huì)專家委員會(huì)主任、福壽園國(guó)際集團(tuán)的首席品牌官？細(xì)述伊華的數(shù)十載人生，記者發(fā)現(xiàn)她的經(jīng)歷卻好像是別人的幾輩子那么多：從時(shí)裝模特到房地產(chǎn)公關(guān)經(jīng)理；從外企行政新民周刊 2018年38期2018-10-11
- 余華小說(shuō)中的苦難與死亡
的強(qiáng)烈感悟，對(duì)于生死的轉(zhuǎn)換，最為突出的就是其在90年代所作的兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》和《許三觀賣血記》。關(guān)鍵詞：活著；苦難；生死作者簡(jiǎn)介：孫明姚（1993-），女，重慶萬(wàn)州人，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)（先秦兩漢方向）。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26-0-01一余華的父親是一名外科醫(yī)生，在余華小的時(shí)候凡是沒(méi)有手術(shù)期間他和哥哥就整天待在父親的手術(shù)室里玩。在那個(gè)時(shí)候，醫(yī)院與青年文學(xué)家 2018年26期2018-10-09
- 答案在風(fēng)中飄蕩
鍵詞：花開花落；生死；興衰；宇宙輪回“你知道何時(shí)花開嗎？”花開花落又是一年春來(lái)到，花兒又開了。冬天里的枝，是褐色且干癟的。一條一條繁亂錯(cuò)雜，映在寂寥的冷日里，似乎毫無(wú)生機(jī)。殊不知，那瘦瘦小小的干枝中，蘊(yùn)含著頑強(qiáng)的生命力，在悄無(wú)聲息的膨脹著，生長(zhǎng)著。當(dāng)暖陽(yáng)升起，春風(fēng)襲來(lái)，枯枝晃動(dòng)，猶如受了召喚似的，綠意萌發(fā)，花苞初冒，小小的，嫩嫩的，一眼掃去，滿眼新鮮的生命，郁郁生長(zhǎng)。花開，似集了萬(wàn)物之柔軟，天地之光華，似將所有的美好都蘊(yùn)含在了那薄薄、小小的花瓣中，淡淡的香贏未來(lái) 2018年2期2018-09-25
- 今天，讓我們談一談莊子
通達(dá)的生存智慧，生死物與的終極智慧。力求從更多的側(cè)面，呼喚莊子走下神壇，將之還原為一個(gè)可親可敬，更易為高中生接受的莊子?！娟P(guān)鍵詞】智慧；有用；無(wú)用；生死；逍遙【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A學(xué)者鮑鵬山說(shuō)，莊子是一棵孤獨(dú)地守護(hù)心靈月亮的樹。這句話道出了莊子處境的凄涼和精神的倔強(qiáng)，也不禁讓讀他的人覺得以“難懂”為理由避開他，是一種天大的罪過(guò)。在莊子的博大面前，任何的研究可能也只是管中窺豹，但是即便是僅僅仰望著他，我們都會(huì)在現(xiàn)實(shí)人生面前更智慧了一點(diǎn)兒?，F(xiàn)課外語(yǔ)文·下 2018年6期2018-07-13
- 有感于斯文之《蘭亭集序》
筆者本人對(duì)王羲之生死觀的淺薄看法。期間插述了對(duì)某大學(xué)生自殺的看法，以力證活著的意義和死亡的權(quán)利。人的一生猶如游戲，前期猥瑣發(fā)育，后期逆天改命，結(jié)束時(shí)低調(diào)離去。關(guān)鍵詞：王羲之；生死；意義《蘭亭集序》是王羲之為蘭亭詩(shī)作的序。蘭亭詩(shī)是東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日王羲之、孫綽、謝安等41人宴集于會(huì)稽山陰蘭亭時(shí)其中26人所作詩(shī)的統(tǒng)稱。（1）其中還收錄了王羲之自己少有的詩(shī)篇佳作。在這篇序里，王羲之記錄了整個(gè)活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物等，并談?wù)摰揭恍┳约旱母形颍?/div>神州·中旬刊 2018年6期2018-06-27
- “忙著生，忙著死”
作家，其代表作《生死場(chǎng)》將視角對(duì)準(zhǔn)東北偏僻鄉(xiāng)村中農(nóng)民的生活狀態(tài)，以拯救國(guó)民愚昧的靈魂?？嚯y和抗拒、生存和毀滅在這東北大地上持續(xù)上演。關(guān)鍵詞：蕭紅；《生死場(chǎng)》；悲?。?span id="syggg00" class="hl">生死[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11-0-02最近幾年，隨著電影《蕭紅》、《黃金時(shí)代》的熱映，大眾開始了解這位風(fēng)格獨(dú)特的女作家。在當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的價(jià)值觀中，女性作家總是寫兒女情長(zhǎng)的哀傷故事或是才子佳人的浪漫小說(shuō)，而蕭紅則要完全打破這種現(xiàn)青年文學(xué)家 2018年11期2018-06-22
- 自然人格的生與逝
維特 生態(tài)意識(shí) 生死中圖分類號(hào)：I1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）02-0-01《少年維特之煩惱》是德國(guó)文學(xué)史中第一部產(chǎn)生世界性影響的作品?！熬S特?zé)帷彪m歷經(jīng)百載，卻歷久彌新，在眾多國(guó)家和讀者中散發(fā)著獨(dú)特的魅力。維特的一生，從不是“一部平凡感傷的愛情小說(shuō)”的縮影，而是如恩格斯所說(shuō)，“建立了最偉大的批判的功績(jī)”1。生態(tài)批評(píng)視野下，維特所映射的“自然人格”值得關(guān)注和探究。一、生于自然：生態(tài)意識(shí)的強(qiáng)烈映射“在這天堂般的地方，寂寞是一劑治中文信息 2018年2期2018-05-30
- 農(nóng)村高中語(yǔ)文課堂需要“生死”教育
壇》里史鐵生關(guān)于生死的思考，《鳥啼》中作者不避死亡擁抱新生命的思想都可以幫助學(xué)生稀釋對(duì)“死亡”的恐懼。二、強(qiáng)化“貴生理念”蘇教版教材選文重視生命的精神意義，引導(dǎo)追求生命價(jià)值。教育的目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，而一切的發(fā)展、一切意義的實(shí)現(xiàn)要建立在個(gè)體健全生命的基礎(chǔ)上。尤其是在當(dāng)今和平年代，在學(xué)生面對(duì)日益倍增的心理壓力，容易忽視自我生命的環(huán)境下，更要重視“貴生”教育?！八^尊生者，全身之謂！所謂全生者，六欲皆得其宜也”，呂氏春秋中所倡導(dǎo)的“貴生”思想，肯定生命課程教育研究·新教師教學(xué) 2017年35期2018-05-18
- 伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)
困境?！娟P(guān)鍵詞】生死；罪罰；困境《罪與罰》寫的是一個(gè)大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫，他認(rèn)為自己是個(gè)超人，殺人后，在內(nèi)心痛苦的懺悔后，投案自首。整個(gè)故事的基調(diào)都是沉重的，即使犯罪時(shí)，他也是最大的受害者，肉體和精神的沉重負(fù)擔(dān)成為他的“罰”?！白铩迸c“罰”成為思考人性的一個(gè)角度?！栋材取た心崮取分邪材鹊囊簧闶亲锱c罰的貫穿。一、安娜個(gè)人的罪與罰1.罪的開始安娜是一個(gè)活潑生氣的女人，她天性中就有一股被壓抑的激情，所以當(dāng)她內(nèi)在激情被點(diǎn)燃的時(shí)候她才會(huì)那么義無(wú)反顧去追求。而沃倫智富時(shí)代 2018年2期2018-05-02
- 《三色·藍(lán)色》：如影相隨的自由與囚禁
色 自由 主題 生死 個(gè)人《三色·藍(lán)色》是克日什托夫·基耶斯洛夫斯基三部曲《藍(lán)》《白》《紅》中的第一部作品，于1993年上映，獲威尼斯國(guó)際電影節(jié)金獅獎(jiǎng)而轟動(dòng)一時(shí)。藍(lán)白紅是法國(guó)國(guó)旗上的三種顏色，象征著自由、平等、博愛。這三個(gè)名詞是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命時(shí)期，法國(guó)思想家、資產(chǎn)階級(jí)革命家們倡導(dǎo)的人類思想。正如基耶斯洛夫斯基所說(shuō)：“西方世界從政治的和社會(huì)的層面施行這三個(gè)概念，但在個(gè)人層面上，這就是完全不同的一個(gè)問(wèn)題了，這就是我們想拍這三部電影的原因。”{1}《紅》中名作欣賞·評(píng)論版 2018年3期2018-03-22
- 論王梵志詩(shī)生死觀緣由及現(xiàn)實(shí)意義
鍵詞：王梵志詩(shī)；生死；及時(shí)行樂(lè)作者簡(jiǎn)介：王博雅（1992.10-），女，黑龍江省牡丹江市人，研究方向：先秦出土文獻(xiàn)方向。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-05-0-01敦煌文獻(xiàn)自出土以來(lái)，一直受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，其內(nèi)容對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)起到了佐證的效果，這其中，不乏一些與中原文化風(fēng)格迥異的作品，王梵志與其白話詩(shī)就這樣印入世人眼簾，引得無(wú)數(shù)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究探索，從人物背景到思想內(nèi)涵，從語(yǔ)言風(fēng)格到藝術(shù)手法，王梵志青年文學(xué)家 2018年5期2018-01-31
- 淺析金素月詩(shī)中的“悲”情緒
喪失之悲”以及“生死之悲”三個(gè)角度，探尋金素月詩(shī)的悲情特點(diǎn)和根源，揭示金素月詩(shī)中出現(xiàn)的悲情的價(jià)值與含義。關(guān)鍵詞：悲情；離別；故鄉(xiāng)；生死作者簡(jiǎn)介：李禹橋，1991年12月出生，女，朝鮮族，吉林省長(zhǎng)春市人，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院2015級(jí)亞非語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，主要研究方向：韓國(guó)語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-03-0-03作為韓國(guó)近代自由詩(shī)的開拓者，金素月（1902-1934）的青年文學(xué)家 2018年3期2018-01-31
- 《擺渡人》：你我生死相依
于它講述一個(gè)靈魂生死還原的故事，而在于她把靈魂、天堂、生與死、愛與孤獨(dú)這些傳統(tǒng)的命題放置于當(dāng)下的生活中。這部作品以一種悄然的、細(xì)密的方式給我們打開了靈魂之門、天堂之門，讓我們以生的方式赴死，又以死的方式愛生。關(guān)鍵詞：《擺渡人》 靈魂 生死人死后會(huì)怎樣，無(wú)數(shù)個(gè)人這么問(wèn)，也有無(wú)數(shù)個(gè)人試圖寫。祥林嫂問(wèn)過(guò)，魯迅說(shuō)，大約人死后是有靈魂的。無(wú)數(shù)個(gè)人寫得玄之又玄，幻之又幻，乃至于我看到《擺渡人》的中間時(shí)段時(shí)，也以為這不過(guò)是一部紙質(zhì)版的玄幻小說(shuō)。以為又是作家天馬行空的大膽藝術(shù)研究 2017年4期2017-12-21
- 淺析《莊子》之“氣”
“氣”出發(fā)，看透生死，活著就要完善自己的精神世界。莊子主張得“道”，并且把“道”與萬(wàn)物聯(lián)系起來(lái)，給人們指出修身養(yǎng)性的方法，如“心齋”“坐忘”等，可以使人達(dá)到逍遙的境界。關(guān)鍵詞 莊子 氣 道 萬(wàn)物 生死中圖分類號(hào)：B223.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A“氣”是中國(guó)古代哲學(xué)中的一個(gè)重要范疇，這一范疇早在先秦時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)。最初它是對(duì)自然事物的解釋，如《子夏易傳》中載：“陽(yáng)氣生物始見于田也，稼者可以乘其時(shí)也。”這可以看作是氣分陰陽(yáng)的雛形。《國(guó)語(yǔ)》中有：“周將亡矣！夫天地之氣科教導(dǎo)刊·電子版 2017年27期2017-10-30
- 從《銀河鐵道之夜》看宮澤賢治的人生觀
幸?！薄ｊP(guān)鍵詞：生死；犧牲；他人；自我；人生觀作者簡(jiǎn)介：黃婷，女，山東淄博人，天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外語(yǔ)系2015級(jí)碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26-0-01宮澤賢治可以說(shuō)是近現(xiàn)代文學(xué)史上最受日本人喜愛的日本作家之一。日本《朝日新聞》曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，由讀者自由投票，選出了“這一千年里你最喜歡的日本文學(xué)家”。宮澤賢治名列第四，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了太宰治、谷崎潤(rùn)一郎、川端康青年文學(xué)家 2017年26期2017-09-20
- 讀《沉思錄》有感
理性、自然之道、生死等等的闡述足以顯現(xiàn)出奧勒留在哲學(xué)領(lǐng)域的成就。關(guān)鍵詞：善，理性，自然之道，生死瑪克斯·奧勒留是一位只傾心于哲學(xué)的古羅馬皇帝，用時(shí)下的話“被皇帝耽誤的哲學(xué)家”來(lái)形容他很是貼切， 我想“束身寡過(guò)即為過(guò)”該是他接受皇帝之位的原因吧。奧勒留之善。善，是付出，不求回報(bào)；善，是己事，與他無(wú)關(guān)。善即善，沒(méi)有更多的附加之物。“對(duì)人有恩，其人受惠，此外更何必再有需求——例如施惠的美名，或是回報(bào)？”行善即行善本身，并不希求以此得到些許，只是因善而善。若有所求大東方 2017年10期2017-05-30
- 《活著》的思想分析
很平靜。關(guān)鍵詞：生死 思想 苦難 福貴歷史上從事寫作的人很多，但大多數(shù)籍籍無(wú)名，一輩子書寫最后還是落寞在泥土里，還有一些人則靠著著作等身，留名青史。余華屬于后者，他是中國(guó)最具代表性的具有世界影響力的現(xiàn)當(dāng)代作家之一?！痘钪穭t是余華先生的最具代表性的作品。一.《活著》與余華盡管余華早在1995年，就已經(jīng)發(fā)表了《活著》和《許三多賣血記》，但直到1998年他才憑借《活著》獲得意大利最高文學(xué)獎(jiǎng)——格林扎納·卡佛文學(xué)獎(jiǎng)，得以享譽(yù)世界，進(jìn)而受到國(guó)內(nèi)文壇的矚目。目前對(duì)外魅力中國(guó) 2016年20期2017-04-19
- 《國(guó)境以南，太陽(yáng)以西》中的孤獨(dú)
“現(xiàn)實(shí)與虛幻”“生死”進(jìn)行了闡述，揭示了主人公從孤獨(dú)走向孤獨(dú)的人生命運(yùn)。關(guān)鍵詞：獨(dú)生子；孤獨(dú)；相逢；現(xiàn)實(shí)；生死一、在孤獨(dú)中成長(zhǎng)（一）獨(dú)生子情節(jié)“獨(dú)生子都是被父母寵愛的，懦弱、任性，這在我住的世界里幾乎是一個(gè)無(wú)法動(dòng)搖的定論”。在初上的小學(xué)里，沒(méi)有兄弟的孩子是非常稀少的。因此，“獨(dú)生子”帶來(lái)的偏見深深地傷害了少年時(shí)代的初。那時(shí)，初遇見了同為獨(dú)生子的島本。兩個(gè)孤獨(dú)的人成為了親密朋友，心心相通。初也對(duì)島本逐漸產(chǎn)生了愛意。在島本家里，初第一次聽到了納特.金.科爾的《青年時(shí)代 2017年7期2017-03-28
- 論孔子與佛教的生死觀
劉田田摘 要：生死問(wèn)題是每個(gè)人都必須面對(duì)的。中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)生死問(wèn)題的思考也是獨(dú)樹一幟的?？鬃幼鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的奠基人、儒家文化的創(chuàng)始人，他對(duì)生死問(wèn)題的看法具有重大的研究意義。佛教作為一個(gè)外來(lái)宗教，在中國(guó)之所以得到發(fā)展，原因在于它對(duì)生死的看法與中國(guó)傳統(tǒng)文化的生死觀、命運(yùn)觀聯(lián)系在一起。據(jù)此，通過(guò)對(duì)兩種生死觀的描述，探究其差異并闡述對(duì)現(xiàn)世人們的影響。關(guān)鍵詞：孔子；佛教；生死中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2017年2期2017-03-28
- 荒原上的智者 牢獄中的君王
；悲劇性；命運(yùn)；生死中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0031-02莎士比亞是洞察人類隱秘人性和復(fù)雜情感的高手，他筆下的哈姆雷特具有強(qiáng)烈的感染力和豐富細(xì)膩的個(gè)性，致使“我們每個(gè)人身上都有一絲哈姆雷特的影子”?！豆防滋亍纷鳛楣庖沤竦谋瘎∽髌?，哈姆雷特這個(gè)人物形象身上的悲劇性值得我們反復(fù)研究和思索。一、“丹麥?zhǔn)且凰为z”與“無(wú)限空間的君王”：自由意志與命運(yùn)枷鎖之間不可調(diào)和的矛盾全劇在一個(gè)陰森的隆冬子夜開場(chǎng)，天現(xiàn)戲劇之家 2017年2期2017-03-07
- “生死”漂流
的“安全防線”。生死攸關(guān)之時(shí)，姨夫和老爸終于應(yīng)聲趕來(lái)。他們冒著生命危險(xiǎn)，一手拉著欄桿，一手拖著我們的船一點(diǎn)點(diǎn)挪回岸邊，將我們從鬼門關(guān)拉了回來(lái)。驚出了一身冷汗的家長(zhǎng)們生怕我們?cè)俪鍪裁次ｋU(xiǎn)，堅(jiān)決要求換船。于是表哥跟姨夫一條船，我跟老爸一條船，準(zhǔn)備從旁邊的專用瀑布沖下去。我和老爸一馬當(dāng)先，眼看就要順利滑到下面的水道里了，可由于老爸實(shí)在太重，船身前端一下子卡在了一條石頭縫里，我所在的后端則微微翹了起來(lái)，整條船動(dòng)彈不得。正在這時(shí)，姨夫和表哥他們的皮艇也隨著水流沖了下小學(xué)生作文·小學(xué)中高年級(jí)適用 2016年8期2017-01-16
- 不同影片中的“生死”問(wèn)題