晏子春秋
- 翻譯規(guī)范理論視角下《大中華文庫·晏子春秋（漢英對(duì)照）》研究
大中華文庫·晏子春秋（漢英對(duì)照）》為例，從預(yù)備規(guī)范、初始規(guī)范和操作規(guī)范三個(gè)層面對(duì)其英譯本進(jìn)行分析，并得出結(jié)論：譯者在初始規(guī)范作用下，采取的是可接受原則；在預(yù)備規(guī)范作用下，典籍英譯有助于推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”；在操作規(guī)范作用下，采用段落增添，進(jìn)行語序調(diào)整，并采用文末注解等翻譯方法。本文期望為《晏子春秋》翻譯研究提供一定啟發(fā)。關(guān)鍵詞：圖里；翻譯規(guī)范；晏子春秋；典籍英譯；文化傳播作者簡(jiǎn)介：劉亭亭（1991.05-），女，山東德州人，山東理工大學(xué)碩士研究生在讀，研
校園英語·下旬 2023年5期2024-01-05
- 《晏子春秋》中的名辯思想及其論辯藝術(shù)
2005）《晏子春秋》成書于名辯思想空前活躍和論辯風(fēng)氣異常濃厚的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而晏子本人又以能言善辯著稱，因此該書在流傳過程中不可避免地沾染了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名辯之風(fēng)和論辯之氣。另外，書中有“子墨子曰”形式的墨子評(píng)語，還有與《墨子》文字幾乎相同的片段，這都說明該書至少有些篇章是經(jīng)由墨家學(xué)者之手編撰或傳授的，而墨家又是研究名辯理論的集大成者和提倡論辯活動(dòng)的積極實(shí)踐者。這也在一定程度上解釋了《晏子春秋》為什么具有一定的名辯思想和較濃的論辯色彩。一、《晏子春秋》中的名辯思
文教資料 2023年11期2023-11-25
- 中國(guó)文學(xué)
失也俗?！薄?span id="syggg00" class="hl">晏子春秋》《晏子春秋》，又稱《晏子》，是記載春秋時(shí)期齊國(guó)政治家、思想家、外交家晏嬰言行的一部歷史典籍，由史料和民間傳說匯編而成?！?span id="syggg00" class="hl">晏子春秋》曾被宋代學(xué)者認(rèn)為是偽書，并不受關(guān)注。一直到 1972 年，銀雀山漢墓出土了竹簡(jiǎn)本的《晏子春秋》，打破了“偽書”之說?！?span id="syggg00" class="hl">晏子春秋》中的故事生動(dòng)活潑，被選入多個(gè)版本的語文教材中， 如我們所熟知的“晏子使楚”“橘逾淮為枳”“二桃殺三士”等典故。《戰(zhàn)國(guó)策》《戰(zhàn)國(guó)策》，又稱《國(guó)策》，共三十三卷，分十二國(guó)的“策”論。作
紅蜻蜓·高年級(jí) 2023年4期2023-05-23
- 論《晏子春秋》的人才思想及其對(duì)《墨子》的影響
主要保存在《晏子春秋》一書中。一、《晏子春秋》人才思想的主要內(nèi)涵（一）賢人的作用：守國(guó)之本《晏子春秋》認(rèn)為賢人是守護(hù)國(guó)家的根本。君主要想刑法適中、百姓富裕、社稷安定、國(guó)家強(qiáng)大，其根本措施就是選賢任能。《晏子春秋》曰：“樂賢而哀不肖，守國(guó)之本也?！盵8]330晏子深知齊景公為庸主，已然指望不上他能真正繼承桓公的霸業(yè)，開疆拓土，一匡天下，只要能夠守住國(guó)家，善終一生就已經(jīng)不錯(cuò)了。然而，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，也仍然需要賢人的輔佐，而且要樂于求賢、任賢，因?yàn)檫@是“守國(guó)之本
齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-12-26
- 《晏子春秋》所見墨家思想研究
韓志遠(yuǎn)《晏子春秋》的成書及所屬流派一直以來都是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)問題。班固根據(jù)劉歆《七略》改撰而成的《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》《崇文總目》《直齋書錄解題》等將《晏子春秋》歸到了儒家類。《法言》（揚(yáng)雄）、《列子·楊朱》（張湛注）、柳宗元、《郡齋讀書志》（晁公武）等把《晏子春秋》歸為墨家類?！?span id="syggg00" class="hl">晏子春秋》既包含墨家思想也包含儒家思想，其形成應(yīng)該是有一個(gè)復(fù)雜的流變過程，不能簡(jiǎn)單地用歸入哪一家探討《晏子春秋》的學(xué)派歸屬問題。本文將通過探討《晏子春秋》的成書年代確
青年文學(xué)家 2022年33期2022-02-13
- 四庫本《晏子春秋》考論*
1 四庫本《晏子春秋》之概況《晏子春秋》的宋元版本已亡佚，現(xiàn)存《晏子春秋》之明清版本分為兩個(gè)系統(tǒng)。一是明正德刻本系統(tǒng)。明嘉靖柯喬刻本，《子匯》本，明萬歷十六年（1588年）之吳懷保本以及清嘉慶二十一年（1816年）吳鼒、顧廣圻刻本均是以正德刻本為底本進(jìn)行翻刻或重新編校。綿眇閣本與凌澄初朱墨套印本又以《子匯》本為底本進(jìn)行重新編校。吳勉學(xué)《二十二子》本對(duì)綿眇閣本進(jìn)行翻刻，吳中珩本與黃之宷本是由吳勉學(xué)本翻印而來。二是明萬歷十三年（1585年）的沈啟南刻本系統(tǒng)。孫
圖書館研究與工作 2022年4期2022-02-08
- 《晏子春秋》擬托文本中所見晏子形象及其內(nèi)涵析論
的既有研討《晏子春秋》一書收錄眾多晏子的短篇故事，但其中多有錯(cuò)置人物年時(shí)、乖悖史實(shí)情理之篇，如《內(nèi)篇諫上·景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫》混淆了晏子卒年，《內(nèi)篇雜上·景公使魯有事已仲尼以為知禮》錯(cuò)用晏子與子貢所處年代，諸如此類者頗多，約有百篇之?dāng)?shù)?？芍?span id="syggg00" class="hl">晏子春秋》中含有許多托名于晏子而編造演繹的作品，即所謂假托真實(shí)人物而虛構(gòu)的“擬托文本”作品。以往世人多以賢臣、忠臣稱譽(yù)春秋時(shí)期的齊相晏子。晏子的勤儉、仁愛、忠正等形象特質(zhì)于《晏子春秋》之中可謂是層見疊出，多
廣東開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年1期2021-11-30
- 司馬遷緣何簡(jiǎn)寫晏子？
但如果看過《晏子春秋》，再讀《史記·管晏列傳》，會(huì)發(fā)現(xiàn)司馬遷寫晏子時(shí)用筆非常簡(jiǎn)省，這是為什么呢？在《史記·管晏列傳》中，司馬遷對(duì)此有一段解釋：“吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事?！币?yàn)樗抉R遷是將管仲與晏子放在一起寫的，所以“至其書，世多有之，是以不論，論其軼事”這句話的意思有一點(diǎn)模糊，司馬遷的重點(diǎn)是寫管仲與晏子的軼事，管仲的軼事，還是晏子的軼事？認(rèn)真對(duì)比《
讀寫月報(bào)（初中版） 2021年1期2021-04-18
- 《晏子春秋》中的語言技巧及成因簡(jiǎn)析
0000）《晏子春秋》乃世人口頭流傳、多人創(chuàng)作已得到當(dāng)下學(xué)界的認(rèn)可。雖然該書的成書時(shí)間線較為漫長(zhǎng),成書的過程也十分復(fù)雜；但其成書時(shí)間是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這已是毫無疑問之事。因而《晏子春秋》也具有非常珍貴的歷史價(jià)值?！?span id="syggg00" class="hl">晏子春秋》中講述的故事意蘊(yùn)豐富、邏輯緊密、生動(dòng)形象、詼諧幽默，這些得益于其中大量高超的語言技巧的辯證運(yùn)用。這不僅使其在浩瀚文海中留下了一抹異色，更是孕育了后世異彩紛呈的文言小說，影響巨大。一、《晏子春秋》中的語言技巧（一）多種辭格增強(qiáng)文章表現(xiàn)力《晏子
魅力中國(guó) 2020年17期2020-12-07
- 《晏子春秋》的官德思想及其當(dāng)代啟示
必要條件。《晏子春秋》蘊(yùn)含著極為豐富的官德思想，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：為官要“以民為本”，在遵循民意中恪守“愛民”“樂民”理念;為官要“盡禮行忠”，在躬親踐行中堅(jiān)守禮義準(zhǔn)則;為官要“勸諫納善”，在處事履職中堅(jiān)持剛正不阿;為官要廉潔清正，在省察自律中加強(qiáng)品性修養(yǎng)?！?span id="syggg00" class="hl">晏子春秋》體現(xiàn)的傳統(tǒng)官德思想對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)官德建設(shè)具有重要的借鑒價(jià)值和啟示意義。關(guān)鍵詞：《晏子春秋》;官德思想;傳統(tǒng)文化;當(dāng)代啟示中圖分類號(hào)：B22 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
廉政文化研究 2020年4期2020-08-31
- 《晏子春秋》處世思想及后世影響
。關(guān)鍵詞：《晏子春秋》 處世思想 時(shí)代背景 影響中圖分類號(hào)：G02 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）11-0236-02作為與管仲齊名的一代名相，晏子順進(jìn)逆退、明哲保身的思想對(duì)其處理君臣關(guān)系和后世有著重要影響。晏子思想雖然是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容之一，但是，關(guān)于他的處世思想研究依然較為薄弱，僅在解讀其中庸思想中有所涉及，而對(duì)于其處世思想仍然有待進(jìn)一步闡釋。本文將通過探究《晏子春秋》和相關(guān)文獻(xiàn)資料，從微觀角度對(duì)晏子處世思想、產(chǎn)生背景及
現(xiàn)代交際 2020年11期2020-08-06
- 試論《晏子春秋》思想體系的構(gòu)造
主要集中在《晏子春秋》一書當(dāng)中?！?span id="syggg00" class="hl">晏子春秋》雖非晏子手著，但該書的思想與晏子的民本、禮治、節(jié)儉、輕天等主要觀念相合。也就是說，晏子的思想與《晏子春秋》一書難以分割，學(xué)者基本上將《晏子春秋》視為研究晏子思想最主要的資料來源之一。目前，學(xué)界關(guān)于《晏子春秋》思想內(nèi)容研究的總體趨勢(shì)是，以微觀的視角，從政治、經(jīng)濟(jì)、外交、哲學(xué)、軍事、倫理及法律等諸多方面進(jìn)行細(xì)致、深入的研究。用思想史分類研究的范式探究歷史人物的思想，能夠使學(xué)術(shù)問題做細(xì)做精，缺陷是易失于人物思想的整體把
管子學(xué)刊 2019年2期2019-12-14
- 論《晏子春秋》的擬托性質(zhì)
——兼談擬托文與小說的聯(lián)系與區(qū)別
。本文擬以《晏子春秋》為考察對(duì)象，通過研究相關(guān)擬托文的性質(zhì)及其與文學(xué)小說的聯(lián)系與區(qū)別，揭示擬托文作為戰(zhàn)國(guó)盛行的一種獨(dú)特文體的存在意義。一、《晏子春秋》成書年代與流傳《晏子春秋》一書，《漢書·藝文志》載其卷數(shù)乃是八篇，并未涉及創(chuàng)作者[1]1724；《隋書·經(jīng)籍志》則著錄此書為七卷，撰作者題名是齊大夫晏嬰[2]997。作者容后再論，先考《晏子》一書的成書時(shí)間?；蛴袑W(xué)者提出是書乃是戰(zhàn)國(guó)之時(shí)所成；還有學(xué)者認(rèn)為此書應(yīng)作于秦末漢初之時(shí)，如吳則虞《〈晏子春秋集釋〉序言》
管子學(xué)刊 2019年2期2019-12-14
- 上博竹書《景公瘧》再探
》與傳世本《晏子春秋》相關(guān)篇章大同小異，這又是《晏子春秋》早出的一個(gè)有力證據(jù)?！毒肮憽返某鐾辆哂兄匾饬x，筆者曾著文對(duì)其作了初步的研究[2]，此文我們擬在拙文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從《景公瘧》與傳世本《晏子春秋》的關(guān)系、《景公瘧》的思想特色及其所反映的戰(zhàn)國(guó)齊楚關(guān)系等方面對(duì)其進(jìn)行探究。一、《景公瘧》與傳世本《晏子春秋》的關(guān)系上博竹書《景公瘧》與傳世本《晏子春秋·外篇重而異者第七·景公有疾梁丘據(jù)裔款請(qǐng)誅祝史晏子諫第七》(以下簡(jiǎn)稱《景公有疾》)、《晏子春秋·內(nèi)篇諫上
管子學(xué)刊 2019年1期2019-12-14
- 小議《晏子春秋》的著作性質(zhì)
段巧玲《晏子春秋》作為中國(guó)古代一部重要的典籍，其性質(zhì)一直存在著較大爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為，《晏子春秋》是一部史傳體文學(xué)作品。一.《晏子春秋》本質(zhì)上是一部史學(xué)著作（一）從名稱和形式上來看，《晏子春秋》是一部史學(xué)著作?！按呵铩眱蓚€(gè)字連用作為一個(gè)雙音節(jié)詞，最早見于《國(guó)語·楚語上》。楚莊王就太子的教育問題求教于申叔時(shí)，申叔時(shí)回答：“教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心。”以下，申叔時(shí)還說了一大堆可以用作教育的科目，如“世 ”、“詩 ”、“禮”、“ 樂 ”、“令 ”、“
文學(xué)教育 2019年15期2019-11-27
- 《晏子春秋》反義詞的顯示格式
摘? 要：《晏子春秋》是一部記述春秋名相晏嬰言行勸諫的著作，其中包含了大量的反義詞。其反義關(guān)系主要體現(xiàn)為四種顯示格式：A而不B式、反義對(duì)文、反義連文、語境反義詞。顯示格式的總結(jié)有利于反義詞的判定及成因的研究。關(guān)鍵詞：《晏子春秋》;反義詞;顯示格式作者簡(jiǎn)介：萬田芳（1994-），女，山東師范大學(xué)文學(xué)院2017級(jí)漢語言文字學(xué)專業(yè)碩士研究生。[中圖分類號(hào)]：H131? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-26-0-01專書詞匯研究對(duì)斷
青年文學(xué)家 2019年26期2019-11-01
- 論《讀書雜志·晏子春秋》的訓(xùn)詁方法
《讀書雜志·晏子春秋》為例，分析其訓(xùn)詁方法，了解王念孫所歸納的古書通例。關(guān)鍵詞：《讀書雜志·晏子春秋》;訓(xùn)詁方法;治學(xué)精神清代學(xué)者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，博大精深。其中王念孫的樸學(xué)成就更是震古爍今，其晚年所作《讀書雜志》校讀了《逸周書》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《晏子春秋》等古書，是一部清代訓(xùn)詁學(xué)和?？睂W(xué)的巨著。書中參考相關(guān)古籍類書，綜合多種考釋方法，糾正了諸多訛誤現(xiàn)象，如訛文、脫文、衍文、倒文等訛誤類型。筆者以《讀書雜志·晏子春秋》為例，分析王念孫在校注古籍時(shí)所采用的基本方法以及
北方文學(xué) 2019年27期2019-10-30
- 小議《晏子春秋》的著作性質(zhì)
：筆者認(rèn)為《晏子春秋》為一部史傳體文學(xué)作品。此書名為“春秋”，從形式上看是一部史書，而且其內(nèi)容也符合一般史書的共同特征。作為史書的《晏子春秋》，同時(shí)又具有傳記文學(xué)的特征，對(duì)以后傳記文學(xué)的發(fā)展以深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：《晏子春秋》 性質(zhì) 影響《晏子春秋》作為中國(guó)古代一部重要的典籍，其性質(zhì)一直存在著較大爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為，《晏子春秋》是一部史傳體文學(xué)作品。一.《晏子春秋》本質(zhì)上是一部史學(xué)著作（一）從名稱和形式上來看，《晏子春秋》是一部史學(xué)著作?！按呵铩眱蓚€(gè)字連用作為一
文學(xué)教育下半月 2019年5期2019-05-29
- 《晏子春秋》被動(dòng)句式研究
短篇小說集《晏子春秋》為研究對(duì)象，通過詳細(xì)統(tǒng)計(jì)書中出現(xiàn)的所有被動(dòng)句、被動(dòng)標(biāo)記的方式，分析和總結(jié)《晏子春秋》被動(dòng)句的結(jié)構(gòu)類型與特點(diǎn)。《晏子春秋》一書語言簡(jiǎn)練，被動(dòng)句式類型較為齊全，我們希望通過考察以了解到被動(dòng)句在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大致面貌和特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：《晏子春秋》;被動(dòng)句;“于”;“見”;語言一、《晏子春秋》被動(dòng)句統(tǒng)計(jì)上古時(shí)期的形式被動(dòng)句有 11 種形式，即：“于（於）”字式、“為”字式、“見”字式、“為……于（於）”式、“見……于（於）”式、“為……所”式、“被
青年時(shí)代 2019年8期2019-05-16
- 國(guó)家出版基金項(xiàng)目《晏子春秋（漢英對(duì)照版）》簡(jiǎn)評(píng)
版基金項(xiàng)目《晏子春秋（漢英對(duì)照版）》的新書發(fā)布會(huì)暨大中華文庫《晏子春秋》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕式。同年10月11日，山東理工大學(xué)齊文化研究院與中國(guó)人民大學(xué)出版社聯(lián)合舉辦了《晏子春秋（漢英對(duì)照版）》出版發(fā)行暨學(xué)術(shù)研討會(huì)。此次出版的《晏子春秋（漢英對(duì)照版）》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2018年10月出版）提供了古文、今譯和英譯三版文本，填補(bǔ)了《晏子春秋》英譯本的空白。一、晏子其人及《晏子春秋》晏子本名晏嬰，是春秋時(shí)期齊國(guó)的政治家和思想家，輔佐齊國(guó)三朝國(guó)君長(zhǎng)達(dá)五十四年。在
傳播與版權(quán) 2019年2期2019-03-22
- 薄身厚民，與民親近——《晏子春秋》民本思想探析
民親近——《晏子春秋》民本思想探析賈海鵬（周口師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 周口 466000）“薄身厚民，與民親近”是《晏子春秋》民本思想的總綱?！?span id="syggg00" class="hl">晏子春秋》認(rèn)為，國(guó)君“以民為本”要做到“春省耕，補(bǔ)不足；秋省實(shí)，助不給”，“及時(shí)救災(zāi)，保障生活；輕徭薄賦，保證生產(chǎn)”，“寬獄省刑，安居樂業(yè)；扶老賑孤，延及骸骨”，“少動(dòng)干戈，保民性命”。《晏子春秋》民本思想的提出除受先秦文化傳承和時(shí)代背景的影響外，還有晏子因認(rèn)識(shí)到人民群眾在歷史和現(xiàn)實(shí)中的巨大作用，從而產(chǎn)生的深深的憂
天中學(xué)刊 2019年3期2019-01-18
- “廉政”一詞為晏嬰首提
最早出現(xiàn)在《晏子春秋·問下四》：“廉政而長(zhǎng)久,其行何也？”晏嬰是春秋后期齊國(guó)的重要政治家，他把“廉”當(dāng)作為政的根本，從而形成了“廉政”一詞。有一次，齊景公問晏嬰：“廉政而長(zhǎng)久，其行何也？”晏嬰回答：“廉政要像水一樣清。如果渾濁了，就不會(huì)有好的前程，會(huì)把它經(jīng)過的地方都污染；如果它是清的，那么在它所經(jīng)過的地方，水會(huì)把一切污濁的東西都清除了?！边@是我國(guó)歷史上對(duì)“廉政”一詞最早的理解。晏嬰為相三年，齊國(guó)政治安定，百姓富足，而晏嬰仍然過著樸素的生活。他退休的時(shí)候，還
支部建設(shè) 2018年24期2018-11-19
- 簡(jiǎn)論《晏子春秋》的藝術(shù)觀
【摘 要】《晏子春秋》是一部記錄晏子言行的書籍，書中通過晏子的言行，表達(dá)出晏子在治國(guó)和修身等方面的觀點(diǎn)。通過探討《晏子春秋》一書中對(duì)于藝術(shù)方面的看法，從引《詩》、引“言”，可以進(jìn)一步研究《晏子春秋》的藝術(shù)觀。從這兩方面我們可以看到《詩》在當(dāng)時(shí)仍然是作為權(quán)威的存在、晏子對(duì)于名言的推崇和語言雅致性的要求。這些藝術(shù)最終都將服務(wù)于政治?！娟P(guān)鍵詞】《晏子春秋》；引詩；引言中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）10-0230-0
戲劇之家 2018年10期2018-06-08
- 《晏子春秋》口誦性研究*
魏 瑋今本《晏子春秋》共八章，215篇，曾一度被懷疑是偽書，然而山東省臨沂市銀雀山《晏子春秋》漢簡(jiǎn)、河北省定縣西漢中山懷王劉修墓葬、安徽省阜陽縣雙古堆發(fā)掘的西漢汝陰夏侯墓出土的《晏子春秋》殘文、上博簡(jiǎn)《競(jìng)公瘧》以及居延新簡(jiǎn)《晏子春秋》佚文等一系列出土文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，說明《晏子春秋》的真實(shí)性自不待言，同時(shí)也證明了司馬遷所言“世多有之”。a[漢]司馬遷：《史記》，北京：中華書局，1982年，第2136頁。前輩學(xué)者在《晏子春秋》作者、成書的考證，以及學(xué)派歸屬、思想觀
學(xué)術(shù)研究 2018年2期2018-02-21
- 《晏子春秋》辨?zhèn)畏椒ㄊ鲈u(píng)
院）最早對(duì)《晏子春秋》篇章的真?zhèn)芜M(jìn)行懷疑的是劉向，在《晏子書錄》中，劉向認(rèn)為在校訂的《晏子春秋》內(nèi)、外八篇中，有兩篇有重復(fù)和“文辭不合經(jīng)術(shù)”的問題，懷疑不是晏子本人所作。但清代以前，只有很少學(xué)者注意到《晏子春秋》的真?zhèn)螁栴}，辨?zhèn)喂ぷ鞑]有真正展開。清代開始，考辨《晏子春秋》真?zhèn)蔚膶W(xué)者逐漸增多，代表人物有孫星衍、管同、徐時(shí)棟、黃以周、梁?jiǎn)⒊取＝詠?，由于辨?zhèn)卫碚摰闹饾u完備和學(xué)者辨?zhèn)谓?jīng)驗(yàn)的積累，《晏子春秋》一書的辨?zhèn)喂ぷ鞯靡匀嬲归_，這一時(shí)期的代表人物為蔣
圖書館理論與實(shí)踐 2018年3期2018-01-29
- 飭法省刑：《晏子春秋》法治思想探析
以奉上”(《晏子春秋·內(nèi)篇·諫下·景公藉重而獄多欲托晏子晏子諫第一》)(下引該書，僅注篇名章數(shù))。加之，他們內(nèi)斗頻繁，刑罰苛重，不顧人民死活，百姓動(dòng)輒獲罪，以致市場(chǎng)之上“屢賤而踴貴”(《雜下第二十一》)，“拘者滿圄，怨者滿朝”(《諫下第一》)。當(dāng)此之時(shí)，齊國(guó)的法治傳統(tǒng)頻臨斷絕，先君留下的法律條文幾同虛設(shè)。一直秉持“以民為本”執(zhí)政理念的晏子看在眼里，憂在心中。他在充分吸收傳統(tǒng)法治思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合所處時(shí)代環(huán)境提出了自己的法律觀念。一、法律的作用：為時(shí)禁暴君主
殷都學(xué)刊 2018年1期2018-01-23
- “當(dāng)年”補(bǔ)義
盛壯之義?！?span id="syggg00" class="hl">晏子春秋·外篇》曰：‘兼壽不能殫其教，當(dāng)年不能究其禮?！秴问洗呵铩垲惼吩弧坑挟?dāng)年而不耕者‘女有當(dāng)年而不績(jī)者。丁、當(dāng)一聲之轉(zhuǎn)。當(dāng)年者，丁年也。丁年者，壯年也。”《呂氏春秋》高誘注云：“當(dāng)其丁壯之年故不耕植，則穀不豐，故有受其饑者也。”可見高誘并未認(rèn)識(shí)到“當(dāng)”和“丁”的關(guān)系，而王氏因聲求義，揭示了“當(dāng)年”有壯年義。又，《墨子·非樂》：“將必使當(dāng)年，因其耳目之聰明，股肱之畢強(qiáng)，聲之和調(diào)，眉之轉(zhuǎn)樸?！蓖跄顚O《讀書雜志》亦指出“當(dāng)年”為壯年。孫詒讓
辭書研究 2017年4期2017-08-08
- 晏子儒家說
多不贊同將《晏子春秋》歸入儒家，有人將其歸入墨家，有人贊成應(yīng)當(dāng)自成一家，文章針對(duì)此問題逐一梳理了各家之言，擇善而從，兼發(fā)己論，略述在閱讀過程中的一些不成熟的思考，以就教于方家。關(guān)鍵詞：《漢書·藝文志》；《晏子春秋》；晏子；儒家《漢書·藝文志》將《晏子春秋》歸入儒家，這僅僅是一家之言，許多學(xué)者認(rèn)為應(yīng)將其歸入墨家，自成一家，《四庫全書》認(rèn)為其屬于史部傳記類。李零在《蘭臺(tái)萬卷——讀〈漢書·藝文志〉》中提出，晏嬰并非儒家，放在儒家類最前面是因?yàn)殛虌腴L(zhǎng)于孔子，為孔子
教師·中 2017年5期2017-06-22
- 論《晏子春秋》晏嬰諫言中的“季世思想”
摘 要： 《晏子春秋》是以春秋時(shí)期晏嬰的言行為主要記錄對(duì)象的史料匯編，具有一定的紀(jì)實(shí)性。其中的晏嬰諫言始終貫穿著晏嬰獨(dú)特的個(gè)體思想與個(gè)人風(fēng)格，帶有濃厚的“季世思想”。具體來說，主要包括兩個(gè)層面的內(nèi)涵：一方面，在君臣關(guān)系的定位上，晏嬰抱定“離君以自?！钡男膽B(tài)，秉持明哲保身的中庸之道，認(rèn)為明智的臣子應(yīng)該進(jìn)善言于君王，但絕不必與君主同陷覆滅之難；另一方面，晏嬰對(duì)早已病入膏肓的季世齊國(guó)充滿了悲觀的心理預(yù)期和濃厚的社稷無法永固的哀嘆與絕望，即“社稷無常奉”的感懷。這
- 《晏子春秋》對(duì)當(dāng)代說服傳播活動(dòng)的啟示
、思想家。《晏子春秋》是一部記載其思想重要著作。關(guān)于晏子諫君的言論是《晏子春秋》的主要內(nèi)容。晏子善進(jìn)諫，其說服方式靈活多樣，且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)思維縝密，使其勸諫言論具有較強(qiáng)的說服力和較高的接受度。晏子勸諫內(nèi)容透漏著晏子說服傳播的智慧，對(duì)當(dāng)代的說服傳播活動(dòng)具有重要借鑒意義。關(guān)鍵詞：晏子；《晏子春秋》；說服傳播一、說服者要注重提高自身素質(zhì)無論是中國(guó)古典說服學(xué)還是西方現(xiàn)代說服傳播理論，其皆重視說服者自身素質(zhì)在說服傳播中的重要性。作為說服傳播活動(dòng)的主動(dòng)發(fā)起者，說服者不僅要
北方文學(xué)·中旬 2016年12期2017-04-17
- 晏嬰與《晏子春秋》述論
0)晏嬰與《晏子春秋》述論賈 海 鵬(周口師范學(xué)院 文學(xué)院， 河南 周口 466000)晏氏家族成員自桓公時(shí)才開始登上齊國(guó)政壇。晏嬰之祖雖然受到了桓公的重用，卻未進(jìn)入朝廷的核心。晏嬰之父晏弱智勇雙全，得到靈公青睞，在滅萊一役中立下了卓越功勛。晏嬰是晏氏家族從政的巔峰，歷仕靈公、莊公、景公三位君主，顯名諸侯。晏嬰卒后，因受個(gè)人才能和歷史際遇的影響，其子孫后代逐漸走向衰落?！?span id="syggg00" class="hl">晏子春秋》是中國(guó)最早的獨(dú)具特色的歷史人物傳記，初步成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的稷下學(xué)宮，而與陳無宇
上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-04-13
- “革”無“告誡”義
——語文辭書釋義補(bǔ)正
1）告誡。《晏子春秋·諫上十六》：“嬰之年老，不能待君使矣，行不能革，則持節(jié)以沒世耳。”張純一校注引孫星衍曰：“《倉(cāng)頡篇》：‘革，戒也?！睍x袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“風(fēng)美所扇，訓(xùn)革千載，其揆一也?！保ā稘h語大詞典》第12卷第178頁“革”下義項(xiàng)10）（2）告誡?！段倪x·袁宏〈三國(guó)名臣序贊〉》:“風(fēng)美所扇，訓(xùn)革千載，其揆一也?！崩钌谱⒁秱}(cāng)頡篇》曰：“革，戒也”。（《漢語大字典》第8卷第4610頁“革”下義項(xiàng)6）（3）告誡。袁宏《三國(guó)名臣序贊》:“風(fēng)美所扇，
樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年10期2017-03-12
- 《晏子春秋》晏子諫臣形象的特色研究
摘 要：《晏子春秋》為讀者塑造了一個(gè)集忠、智、仁、勇于一身的完美諫臣形象，這一形象之所以能流傳至今，與齊國(guó)悠久的重民思想和尚“智”善“辯”風(fēng)氣密不可分，更與其采用傳記體裁手法、相近主題集中的篇目編排手法和多側(cè)面、多方位對(duì)比手法來塑造人物形象密不可分。關(guān)鍵詞：重民思想；尚“智”；善“辯”；傳記體裁作者簡(jiǎn)介：李靜（1991-），女，蒙古族，遼寧身朝陽市人，渤海大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)碩士生。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-21
青年文學(xué)家 2017年3期2017-03-10
- 《晏子春秋》的“忠”論探析
哲學(xué)研究】《晏子春秋》的“忠”論探析袁 青(上海師范大學(xué) 哲學(xué)系，上海 200234)《晏子春秋》中的“忠”論更多的是就臣德而言的，包含以下幾層內(nèi)涵：其一，能進(jìn)善于君而不與君陷于難為忠；其二，忠臣主要是忠于社稷，而非僅僅忠君，忠君不過是忠于社稷的一個(gè)手段；其三，君臣關(guān)系是相互的，君可擇臣而使之，臣亦可擇君而事之；其四，忠臣最主要的義務(wù)是諫君?！?span id="syggg00" class="hl">晏子春秋》的“忠”論所反映的君臣關(guān)系近于孔孟思想，但孔孟尤其是孟子往往不用“忠”來論述君臣關(guān)系，孔孟思想中的“忠”
唐都學(xué)刊 2017年1期2017-02-28
- “內(nèi)安其政，外歸其義”：從《晏子春秋》看晏子的外交思想與外交實(shí)踐
其義”：從《晏子春秋》看晏子的外交思想與外交實(shí)踐賈海鵬(華中師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 湖北 武漢 430079)“內(nèi)安其政，外歸其義”是《晏子春秋》外交思想的總原則。在此指導(dǎo)下，晏子根據(jù)不同國(guó)家的實(shí)力、君主的賢愚以及他們對(duì)齊國(guó)的態(tài)度等展開了靈活多變的外交實(shí)踐，并達(dá)到了理想效果。晏子出使他國(guó)在維護(hù)本國(guó)尊嚴(yán)和利益的同時(shí)，也把自己平日對(duì)政治哲理及人生道義的感悟貫穿其中。《晏子春秋》尊晉重魯、輕吳貶楚的感情傾向除在一定程度上反映了春秋中晚期齊國(guó)對(duì)各諸侯的真實(shí)態(tài)度外
殷都學(xué)刊 2017年2期2017-01-28
- 《晏子春秋》思想研究綜述
)學(xué)術(shù)綜述《晏子春秋》思想研究綜述賈海鵬(周口師范學(xué)院 文學(xué)院, 河南 周口 466000)作為我國(guó)先秦時(shí)期的文化典籍，《晏子春秋》曾在歷史上長(zhǎng)期受到不公正的待遇，一直被懷疑為偽書。故歷代學(xué)者對(duì)它的探討多集中在“學(xué)派歸屬與文體性質(zhì)”“作者與成書時(shí)間”“文本?？迸c注疏”等問題上，而對(duì)其思想內(nèi)涵探究得很少。直到近三十年來，尤其是1972年銀雀山漢墓《晏子》竹簡(jiǎn)出土以后，學(xué)者們才開始真正對(duì)該書的思想內(nèi)涵進(jìn)行全面深入地挖掘。其研究領(lǐng)域涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)福利、
管子學(xué)刊 2017年3期2017-01-27
- 《晏子春秋》選讀
（齊景）公曰：“請(qǐng)問求賢?！保套樱?duì)曰：“觀之以其游，說之以其行。無以靡曼辯辭定其行，無以毀譽(yù)非議定其身，如此，則不為行以揚(yáng)聲，不掩欲以榮君。故通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所分，貧則視其所不取。夫上士，難進(jìn)而易退也；其次，易進(jìn)而易退也；其下，易進(jìn)而難退也。以此數(shù)物者取人，其可乎！”（《內(nèi)篇問上第十三》）（齊景）公說：“讓我向您請(qǐng)教怎么求賢?！保套樱┗卮鹫f：“通過他的交游觀察他，通過他的行為評(píng)價(jià)他。不要憑他的華麗雄辯的言辭判定他的行為，也不要憑
月讀 2016年11期2016-11-28
- 《晏子春秋》：一部記載晏嬰事跡的專著
岳文晏子與《晏子春秋》提到晏子，不由得讓我們想起晏子使楚這個(gè)膾炙人口的故事，故事中的晏子集勇敢、智慧、氣節(jié)于一身，為后世所敬仰。據(jù)記載，晏子名嬰，字平仲，一說字仲，謚平，春秋后期齊國(guó)人，大約生于公元前582 年，死于公元前500年。晏子之父晏弱，謚桓子，為齊卿。晏弱去世后，晏子承繼父親之職，出仕齊卿，先后從政凡五十六年，歷事齊靈公、齊莊公和齊景公三朝，其主要政績(jī)是在景公時(shí)。以當(dāng)時(shí)齊國(guó)局勢(shì)，大夫?qū)?quán)，田氏勢(shì)強(qiáng)，景公以平庸之君，能維持近六十年的統(tǒng)治，齊國(guó)還能處
月讀 2016年11期2016-11-28
- 《晏子春秋》：中國(guó)最早的傳說故事集
軼事，編成《晏子春秋》。知識(shí)鏈接：《晏子春秋》大約寫成于戰(zhàn)國(guó)末期，是后人假托晏嬰的名義所作。該書經(jīng)過漢代學(xué)者劉向的整理，分為內(nèi)、外八篇，收集了215個(gè)關(guān)于晏嬰的傳說故事，其中很多是晏嬰勸告君主不要貪圖享樂，應(yīng)愛護(hù)百姓、任用賢能、虛心納諫的事跡。您太謙虛啦，您愛護(hù)百姓、勸諫君主的事跡有口皆碑，連孔子都夸您是君子呢。您勸說他人的口才和智慧，留給我們后人許多啟迪。過獎(jiǎng)過獎(jiǎng)，那是我應(yīng)該做的。我生活的時(shí)代，齊國(guó)已從諸侯的老大——盟主的地位上跌落，外有秦國(guó)楚國(guó)虎視眈眈
學(xué)苑創(chuàng)造·B版 2016年5期2016-07-18
- 求“幅利”,行節(jié)儉:《晏子春秋》經(jīng)濟(jì)思想探析
,行節(jié)儉:《晏子春秋》經(jīng)濟(jì)思想探析賈海鵬(華中師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院,武漢 430079)[摘要]《晏子春秋》認(rèn)為逐利是人的本性,但是過猶不及,要以“義”來節(jié)制自己的欲望,追求幅中之利,如此才能長(zhǎng)久。這是“幅利論”和“義利論”的題中之義。晏子的經(jīng)濟(jì)思想在實(shí)踐中主要表現(xiàn)為節(jié)儉,他不僅屢屢勸諫君主要奉行簡(jiǎn)樸的生活以垂范國(guó)人,而且自己也躬行一生。這些都與晏子的道德修養(yǎng)、“樹榜樣,養(yǎng)生命,安民威諸侯”的目的、“保國(guó)安民”的為政理念、“明哲保身”的處世法則以及齊文化
山東工商學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-04-11
- 旁搜遠(yuǎn)紹 集腋成裘
——評(píng)劉文斌先生《〈晏子春秋〉研究史》
文斌先生《〈晏子春秋〉研究史》譚坤(常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院，江蘇常州213002)摘要：劉文斌《〈晏子春秋〉研究史》是迄今為止第一部對(duì)《晏子春秋》研究歷史進(jìn)行全面系統(tǒng)梳理的學(xué)術(shù)史著作。該書的價(jià)值從三個(gè)方面得到體現(xiàn)：一是視野開闊，體系謹(jǐn)嚴(yán)；二是匯集大量《晏子春秋》研究的第一手資料，為今后的《晏子春秋》研究奠定了扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)；三是不囿成說，力求創(chuàng)新。這是一部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的研究著作。關(guān)鍵詞：《晏子春秋》；晏嬰；研究史中圖分類號(hào)：G236《晏子春秋》是一部
常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2016年3期2016-03-29
- 試述《讀書雜志·晏子春秋》訓(xùn)詁方法
孫先生自述《晏子春秋》一札的“及所校尚有未確者，復(fù)加考正”，共考證267條。本文簡(jiǎn)論王念孫先生《讀書雜志·晏子春秋》中的訓(xùn)詁方法以學(xué)者王寧《訓(xùn)詁學(xué)》中提及的訓(xùn)詁考證方法為主要依據(jù)，即：以形索義、因聲求義和比較互證的方法。另外增加據(jù)文索義考證方法加以簡(jiǎn)單的列論。關(guān)鍵詞：讀書雜志 晏子春秋 訓(xùn)詁方法《晏子春秋》一書廣傳有二十四個(gè)版本，前后為其箋校者也有四十來人。王念孫先生在孫星衍先生的《晏子春秋音譯》和盧文弨先生的《晏子春秋拾補(bǔ)》的研究的基礎(chǔ)上，以札記的形式對(duì)
文學(xué)教育 2016年3期2016-03-18
- 從《晏子春秋》看晏嬰的治國(guó)思想和實(shí)踐——國(guó)學(xué)研究系列之五
07）?從《晏子春秋》看晏嬰的治國(guó)思想和實(shí)踐——國(guó)學(xué)研究系列之五艾新強(qiáng) （廣西社會(huì)主義學(xué)院，廣西南寧530007）摘要：晏嬰是齊國(guó)歷史上唯一可與管仲并稱的一代名相。面對(duì)齊國(guó)霸業(yè)早失、政局動(dòng)蕩、政苛刑繁、民不聊生等形勢(shì)，他倡導(dǎo)禮治、抑制私門，薄斂省刑、推行仁政，選賢任能、懲治讒佞，力諫君奢、躬行節(jié)儉，親睦善鄰、折沖樽俎，并付諸實(shí)施，使齊國(guó)保持了大國(guó)地位，作出了重要貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：晏嬰；《晏子春秋》；禮治；仁政晏嬰（約公元前585—前500年），字仲，謚平，世稱
廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-16
- 論晏子的天人觀
——兼論晏子對(duì)儒家思想的影響
、天道不諂《晏子春秋·外篇第七·景公使祝史禳彗星晏子諫第六》載：齊有彗星，景公使祝禳之。晏子諫曰：“無益也，祇取誣焉。天道不諂，不貳其命，若之何禳之也！且天之有彗，以除穢也。君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損（“損”當(dāng)作“益”——引者注）？”此段記載又見于《左傳·昭公二十六年》，齊國(guó)出現(xiàn)彗星，齊景公令祝去禳除，晏子認(rèn)為這是徒勞的，他提出“天道不諂，不貳其命”的命題，杜預(yù)解釋說：“諂，疑也?！雹偃钤？蹋骸妒?jīng)注疏》，北京：中華書局，1980年，第21
關(guān)東學(xué)刊 2016年6期2016-03-16
- 《晏子春秋》思想淵源探析
?齊史研究《晏子春秋》思想淵源探析賈海鵬(華中師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖北 武漢 430079)摘要：作為先秦典籍，《晏子春秋》對(duì)上古圣人明王和風(fēng)俗文化多懷仰慕眷戀之意，而對(duì)夏、商、周三代的歷史則把盛世賢王與衰時(shí)暴君區(qū)別對(duì)待，這體現(xiàn)了歷史對(duì)該書的巨大影響。春秋時(shí)期齊國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的環(huán)境與前諸子時(shí)代的文化對(duì)《晏子春秋》思想的影響也很大。此外，該書還吸收了齊國(guó)本土東夷文化、姜太公及桓管思想事跡中的有益成分，形成了自己豐富而獨(dú)特的各種理念。由于《晏子春秋》初步成書于
管子學(xué)刊 2016年2期2016-02-01
- 淺談《管子》和《晏子春秋》的教育思想
《管子》和《晏子春秋》中的教育思想的描述，分析了他們的教育目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，教育對(duì)象是全體人民，教育的內(nèi)容是禮義廉恥，教育的方式是實(shí)踐，這是他們的基本教育理念。最后得出的結(jié)論是，這樣先進(jìn)的教育理念即使在今天，對(duì)我們的治國(guó)理政思想仍然有很大啟迪。關(guān)鍵詞：管子；晏子春秋；教育思想引言《管子》和《晏子春秋》是兩本反應(yīng)古代教育觀的著作，它們分別是由春秋時(shí)期諸子百家中的管子和晏殊著成，在中國(guó)文學(xué)史上具有較高的地位。這兩本書的最大特點(diǎn)就是將教育理論放在治國(guó)理政的高度
環(huán)球人文地理·評(píng)論版 2015年9期2015-10-26
- 《晏子春秋》中的語氣詞
1116）《晏子春秋》是記載春秋時(shí)期（公元前770年～公元前476年）齊國(guó)政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成?！?span id="syggg00" class="hl">晏子春秋》經(jīng)過劉向的整理，共有內(nèi)、外八篇，二百一十五章。此書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世人學(xué)習(xí)的榜樣。語氣詞是漢語獨(dú)有的詞匯類型，它是漢語專門用來表示句子各種語氣的虛詞，也是區(qū)別于其他語系的一個(gè)重要特征。《晏子春秋》中共使用了18個(gè)語氣詞，其中前置語氣詞有7個(gè)：蓋、殆、夫、嘻、嗟乎、嗚呼、唯
語文學(xué)刊 2015年14期2015-08-15
- 《晏子春秋》語言藝術(shù)特色的文化解讀
要：本文對(duì)《晏子春秋》語言藝術(shù)特色的文化成因進(jìn)行了解讀，并認(rèn)為形成《晏子春秋》語言藝術(shù)特色的文化緣由主要有：時(shí)代特征、齊人的民族性情、民間文學(xué)特征、語言發(fā)展演變的趨勢(shì)、先秦行人辭令的影響、晏子的自身修養(yǎng)六個(gè)方面。關(guān)鍵詞：《晏子春秋》;語言藝術(shù);文化解讀《晏子春秋》又稱《晏子》，是記錄春秋末齊國(guó)著名政治家晏嬰思想、言行的一部著作，共八篇二百一十五章，是我國(guó)先秦時(shí)期的重要典籍之一，又是一部富有濃厚政治色彩的古典文學(xué)作品?！?span id="syggg00" class="hl">晏子春秋》高超的語言藝術(shù)歷來為研究者所
北方文學(xué)·中旬 2015年5期2015-05-30
- 《晏子春秋》是稷下學(xué)者所作嗎?——兼與趙逵夫等先生商榷
34)關(guān)于《晏子春秋》的作者，學(xué)者們莫衷一是，爭(zhēng)議極大，其中得到普遍認(rèn)同的就是所謂“稷下學(xué)者作《晏子春秋》說”〔1〕。如胡家聰認(rèn)為《晏子春秋》有可能經(jīng)稷下先生整理編成而流傳下來?！?〕孫以楷也認(rèn)為“《晏子春秋》不僅非齊人不能為，而且非稷下學(xué)者不能為?！薄?〕不過我們仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)，胡、孫兩位先生都沒有提出什么證據(jù)來支持其論點(diǎn)，其論斷不過是猜測(cè)罷了，這也就是說所謂“稷下學(xué)者作《晏子春秋》說”其實(shí)并沒有得到論據(jù)的支持，完全是由于出乎學(xué)者的臆測(cè)。后又有學(xué)者試圖
學(xué)術(shù)界 2015年8期2015-02-25
- 試論《晏子春秋》塑造人物的多樣化手法
0068)《晏子春秋》是記載春秋時(shí)期(公元前770年～公元前476年)齊國(guó)政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，該書選取了晏嬰一生中具有代表性的事件加以記錄。從史學(xué)的角度來看，通過該書可以看到春秋后期的歷史脈絡(luò);從政治學(xué)的角度分析，可以分析出在當(dāng)時(shí)內(nèi)亂頻頻發(fā)生，政局動(dòng)蕩的時(shí)局下，晏嬰從齊國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，在內(nèi)政外交方面提出的可貴見解;而從文學(xué)的角度來看，《晏子春秋》不僅僅只是簡(jiǎn)單的對(duì)于晏子行事的記錄，它更是由一個(gè)個(gè)以晏子為中心的小故事綴合而成的故事集。在每個(gè)故事里
- “酣”“酲”二字字義辨析
0)通過對(duì)《晏子春秋》中“酣”“酲”二字字義的分析，以及對(duì)后世不同時(shí)期文獻(xiàn)中這兩個(gè)字的字義的分析，并結(jié)合《說文解字注》《王力古漢語字典》《現(xiàn)代漢語詞典》等辭書的查閱，更加直觀具體的理解“酣”“酲”二字字義的發(fā)展變化情況和一字多義現(xiàn)象的產(chǎn)生。酣;酲;字義《晏子春秋》第一卷，“景公飲酒酣愿諸大夫無為禮晏子諫第二”和“景公飲酒酲三日而后發(fā)晏子諫第三”兩篇中，都講了景公喜歡飲酒，酒后做出了違背禮制的事情，晏子進(jìn)諫勸說景公的事跡。但是在讀過之后就發(fā)現(xiàn)，雖然都寫景公酒
- 晏子文化價(jià)值的現(xiàn)代意義
3）晏嬰和《晏子春秋》是重要的文化遺存，而晏子又是中國(guó)歷史上具有重要文化符號(hào)功能的歷史人物，討論晏子的文化價(jià)值，實(shí)際上包含有作為人的存在的齊相晏嬰，以及作為先秦重要文獻(xiàn)的《晏子》（也叫《晏子春秋》）。晏子和《晏子春秋》雖互相區(qū)別，但更是互相聯(lián)系的?！妒酚洝す荜塘袀鳌份d：“晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國(guó)有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。
- 建國(guó)以來《晏子春秋》研究的成績(jī)與反思
3002)《晏子春秋》是一部富有深刻思想性和文學(xué)價(jià)值的散文名著，在先秦散文發(fā)展史上占有重要地位。新中國(guó)成立后，最先對(duì)《晏子春秋》進(jìn)行深入研究并掀起學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的是董治安先生，他于1959年發(fā)表了《說〈晏子春秋〉》①。從董治安開始，新中國(guó)的《晏子春秋》研究共經(jīng)歷了三次相對(duì)集中的問題討論，在著作的產(chǎn)生時(shí)代、作品性質(zhì)，文學(xué)、語言、思想、文化等特色的研究方面均取得可喜的成果，但也存在一些問題。一、新中國(guó)成立前研究的歷程與成果盡管司馬遷最先在《史記》中提到《晏子春秋》的
常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2011年1期2011-04-02
- 從詞匯角度看《晏子春秋》的成書年代
0444)《晏子春秋》[1](以下簡(jiǎn)稱《晏子》)是記述春秋后期齊國(guó)著名政治家晏嬰言行的一部著作。關(guān)于其成書時(shí)代問題，前賢時(shí)修多有考辨，經(jīng)過幾十年的深入研究，學(xué)者們對(duì)此問題逐漸有了較為一致的看法，即《晏子》應(yīng)成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并且中后期說占了主導(dǎo)地位，代表學(xué)者有蔣伯潛、譚家健、金德建、孫以楷、王志民等①。綜觀前人對(duì)《晏子》成書年代的論述，可以看出他們的研究主要有兩種方法：一是拿《晏子》同戰(zhàn)國(guó)初以及秦漢間的作品進(jìn)行故事和文句上的比較，從其相同或相近處來論證孰先孰
- 試析《晏子春秋》的圖書歸類問題
0062）《晏子春秋》是記錄春秋時(shí)期齊國(guó)大夫晏嬰思想言行的一部著作。相傳為晏嬰所撰，但現(xiàn)在一般認(rèn)為是后人集其言行軼事托名于晏嬰而成。此書分內(nèi)外篇，今傳本內(nèi)篇諫上下、問上下、雜上下共六卷，加外篇上下共八卷，也有的本子合外篇為一卷成七卷?！?span id="syggg00" class="hl">晏子春秋》圖書記載情況如下：我們可以看出：《晏子春秋》在《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《宋史·藝文志》、《郡齋讀書志》等中被歸為子部類，而至清《四庫全書》和《書目答問補(bǔ)正》時(shí)，《晏子春秋》從子部類上
黑龍江史志 2010年13期2010-06-19
- 《晏子春秋》校注選節(jié)
文獻(xiàn)知識(shí)對(duì)《晏子春秋?內(nèi)篇諫上第一?莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一》和《晏子春秋?內(nèi)篇諫上第一?景公飲酒酣愿諸大夫無為禮晏子諫第二》選節(jié)進(jìn)行?？?以此對(duì)《晏子春秋》的成書和流傳情況做一個(gè)大致的了解。關(guān)鍵字:《晏子春秋》 校注 孫星衍 黃以周中圖分類號(hào):H131 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)14-湖南思賢書局蘇輿校本《莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一》中“莊公奮乎勇力,不顧于行義?！睂O星衍《晏子春秋音義卷上》云:“‘行義一本作‘仁義?！雹?/div>
文藝生活·中旬刊 2009年5期2009-01-08