玉嬌龍
- 武俠電影中人物的塑造
——以《臥虎藏龍》為例
慕白、俞秀蓮、玉嬌龍、羅小虎等人之間的情感糾葛展開[2]。電影表達(dá)了具有中國(guó)傳統(tǒng)俠客文化韻味的哲學(xué)思想和價(jià)值觀，是一部在世界電影史上有一定代表性的中國(guó)武俠電影，是華語(yǔ)電影歷史上第一部獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片榮譽(yù)的影片，為西方電影受眾展現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)精神以及東方韻味。在電影《臥虎藏龍》上映之前，很多西方人對(duì)中國(guó)功夫的了解來(lái)自李小龍，受限于時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)性的原因，西方人對(duì)中國(guó)功夫的了解存在片面性，而李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》從西方人能夠理解和感興趣的角度展開情節(jié)，同時(shí)
戲劇之家 2023年15期2023-09-05
- 章子怡
，出演叛逆格格玉嬌龍。最終，該片獲得四項(xiàng)奧斯卡榮譽(yù)，章子怡斬獲美國(guó)獨(dú)立精神獎(jiǎng)最佳女配角獎(jiǎng)、第13屆芝加哥影評(píng)人協(xié)會(huì)獎(jiǎng)最佳新人獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，躍升內(nèi)地女演員四大花旦。對(duì)此，她曾說(shuō)：“自己是幸運(yùn)的，有明燈指路，少走彎路”。在中國(guó)正式加入世貿(mào)組織，電影市場(chǎng)面向全球之際，章子怡作為主演之一的《英雄》打破當(dāng)時(shí)的票房紀(jì)錄，助力開創(chuàng)了“大片”時(shí)代。乘著東方武俠熱的風(fēng)潮，她那清新秀美又倔強(qiáng)堅(jiān)毅的東方面孔得到國(guó)際認(rèn)可，影響力與知名度也再度飆升，一躍成為華語(yǔ)地區(qū)最閃耀的新生代影
中國(guó)銀幕 2023年5期2023-05-10
- 李安電影《臥虎藏龍》與《理智與情感》之比較
究信和義，沒有玉嬌龍向往的自由自在，一切都是虛的，如雷貫耳的李慕白、武當(dāng)宗派、劍法、青冥劍，而本來(lái)可以觸摸的愛人最終曇花一現(xiàn)煙消云散。同樣，玉嬌龍也要面對(duì)一紙婚約的約束，她即將嫁給翰林魯君佩。玉嬌龍出身于一個(gè)旗人家庭，旗人家庭的宗法色彩非常濃，非常注重家族色彩。在徐斯年寫的《王度廬評(píng)傳》里提到，當(dāng)初王度廬寫玉嬌龍這個(gè)角色的時(shí)候，主要是受了柏格森等人生命哲學(xué)的影響，玉嬌龍這個(gè)角色比較跳脫或者比較西化，是有它的原初根基的，她要做的是“瀟灑人間一劍仙”。所以，玉
參花（下） 2022年11期2022-12-31
- 華語(yǔ)影片中，被放大的女性之美
?！杜P虎藏龍》玉嬌龍：反叛而孤獨(dú)《臥虎藏龍》至今是華語(yǔ)武俠的巔峰，在新世紀(jì)之初橫空出世的章子怡，貢獻(xiàn)了玉嬌龍這個(gè)豐富多元、充滿讀解空間的女性形象。玉嬌龍出身于官宦之家，反對(duì)父親“指婚”，與山賊羅小虎私定終身。同時(shí)她仰慕武當(dāng)山俠客俞慕白，又偷偷拜師江湖上聲名狼藉的逃犯“碧眼狐貍”。玉嬌龍亦正亦邪、追求自由，不斷試圖反抗規(guī)則，又在其中不斷受到規(guī)訓(xùn)。這個(gè)悲劇性的少女，是形而上和文學(xué)性的，她離生活沒有那么近，又激起人心深處對(duì)于追尋和渴望的思考。初生牛犢的章子怡，后
青島畫報(bào) 2022年6期2022-06-26
- 銀幕女俠，救世與救心
也是桀驁叛逆的玉嬌龍的前輩。林青霞在《新龍門客?！凤椦萸衲裕黄堁孕Φ乃粸橐粓?chǎng)感情誤會(huì)負(fù)氣今年還沒過半，出現(xiàn)的“黑天鵝”已經(jīng)能演出一場(chǎng)《天鵝湖》。剛剛過去的4月是“最殘忍的季節(jié)”。戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、瘟疫、死亡，是4500萬(wàn)人觀看的崔健線上演唱會(huì)的背景，在“不能走也不能哭”的忍耐里，“時(shí)代的晚上”總是那么漫長(zhǎng)。世界衰頹，世道人心，雙雙失落而待救。救世，是匡扶正義;救心，是增益信念。中國(guó)的文化形象里，只有“俠”能兼二者。章太炎的《儒俠》，認(rèn)為“天下有亟事，非俠士
看世界 2022年10期2022-06-01
- 時(shí)空交錯(cuò)里的“武”與“俠”
》，連載的是《玉嬌龍》的第二卷。從中間開始讀，不知道故事的前因，刀光劍影里的悲歡離合、愛恨情仇，也超出了尚且年幼的我們的閱讀經(jīng)驗(yàn)，但這些都不妨礙這個(gè)故事給我們的震撼。那個(gè)時(shí)代，書刊常常在鄰居親友同學(xué)之間傳來(lái)傳去，一個(gè)訂閱期刊的用戶，可以輻射的讀者是極廣的。好故事的魅力，循著郵政系統(tǒng)，從武漢遠(yuǎn)遠(yuǎn)覆蓋到老家那個(gè)偏遠(yuǎn)的湘南小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。從《玉嬌龍》到《春雪瓶》，身邊總能遇到一起追連載的人。猶記某個(gè)暑假的下午，一位表姐在我們極力慫恿下訂的《今古傳奇》新一期到了，表姐
今古傳奇·武俠版 2021年9期2021-09-24
- 中國(guó)武俠電影中的“輕功”意象
——以電影《臥虎藏龍》為例
理性和必然性。玉嬌龍初見青冥劍時(shí)不以為然地道出：“劍不就是片薄鐵嗎？”俞秀蓮則言簡(jiǎn)意賅地告訴了她：“劍走輕靈?！陛p靈二字，是對(duì)輕功最好的寫照。而影片中與青冥劍產(chǎn)生聯(lián)系的李慕白、玉嬌龍、俞秀蓮三人，均使輕功。至于劍與輕功之間的聯(lián)系，究其原因，可理解為千百年來(lái)，劍已經(jīng)超脫其客觀本身，從形而下的“器”上升到了“道”的內(nèi)涵層面。因其攜之輕便、佩之神采、用之迅捷，所以自古以來(lái)愿持者比比皆是。久而久之，持劍者本身也具備了輕靈的身體屬性與高超的技藝特點(diǎn)。一如莊子所說(shuō)“十
大眾文藝 2021年15期2021-08-25
- 有待·少待·無(wú)待：《臥虎藏龍》自由的三重境界
少于身在閨閣的玉嬌龍。她所講究的仁義禮信既是她行走江湖的規(guī)矩，也是套在她身上沉重的枷鎖。在孟思昭死后，雖與李慕白感情日漸深厚，可一直被一紙婚約所束縛，不敢正視內(nèi)心的欲望，沒能向李慕白表露自己的心聲。俞秀蓮雖身在江湖，看似俠肝義膽，但如牽著線的風(fēng)箏，被倫理綱常牽制著而喪失了自己的幸福。很顯然，壓在俞秀蓮頭上的是個(gè)“父”字，這個(gè)“父”象征著封建的仁義道德。直到李慕白在俞秀蓮的懷里去世，俞秀蓮才敢正視內(nèi)心的欲望，拋掉倫理的束縛，在結(jié)尾對(duì)玉嬌龍說(shuō)：“不論你此生決定
視聽 2021年9期2021-01-30
- 李安電影中的壓抑與渴望
——《臥虎藏龍》《色·戒》和《飲食男女》的二元解讀
臥虎藏龍》：是玉嬌龍還是“沙漠龍”？（一）社會(huì)道義的束縛玉嬌龍是九門提督玉府的千金，在外人面前是知書達(dá)理、琴棋書畫俱佳的大家閨秀，不為人知的另一面卻是習(xí)武練劍、懷揣“江湖夢(mèng)”的江湖兒女。16歲，玉嬌龍在大漠追殺劫匪，初遇羅小虎，這是她欲望與壓抑的開端。從家庭關(guān)系來(lái)說(shuō)，玉嬌龍從來(lái)都是復(fù)雜的存在。她生在名門貴族，卻對(duì)權(quán)力厭惡至極，可是如果沒有這些背景，她也無(wú)法成為劍指江湖的她。但是在傳統(tǒng)家庭關(guān)系中，一段婚姻不是因?yàn)橄鄲鄣慕Y(jié)果，而是金錢和權(quán)力的交織。玉家早已與三
視聽 2021年11期2021-01-30
- 一部電影見人性
——解析《臥虎藏龍》的精神內(nèi)核
慕白，另一個(gè)是玉嬌龍。但這兩個(gè)擁有“欲望”的人，在對(duì)欲望的追求上，卻是迥然不同的層次：李慕白的“欲望”，是精神層次上的，而他對(duì)這種欲望的調(diào)控與節(jié)制，始終控制在理智范圍之內(nèi)；玉嬌龍的“欲望”，卻是停留在較淺層次上的，她的欲望追求是物質(zhì)上的，而她為達(dá)到欲望，失去了理智，拋棄了人世道德價(jià)值觀，不顧青冥劍的主人是否是親友，暗盜明爭(zhēng)。李慕白的“欲望”有三：報(bào)師仇、得道、追求愛。李慕白在最后一次閉關(guān)靜坐時(shí)，一度進(jìn)入了一種很深的寂靜，他的周圍只有光，時(shí)間、空間都不復(fù)存在
大眾文藝 2020年13期2021-01-28
- 《臥虎藏龍》
新疆浪跡天涯。玉嬌龍沒跟任何人走，她心里裝著一塊玉簪、一把寶劍、一抹情仇的血和一縷自由的風(fēng)。恩怨盡，情事了。浪費(fèi)這真氣又何妨，為這恩義她已浪費(fèi)一生；跳下這山谷又怎樣，為這自由她早遁入江湖。2.《臥虎藏龍》在中國(guó)電影史的地位是毋庸置疑的，它將中國(guó)人的名字第一次寫入了奧斯卡最佳外語(yǔ)片一欄。如花的美景和讓人眼花繚亂的打斗讓人見識(shí)到了中國(guó)武俠的魅力。3.武俠的氛圍，文化的底蘊(yùn)，跌宕的劇情，扎實(shí)的演技，成熟的運(yùn)鏡手法，精妙的武打設(shè)計(jì)，恰如其分的大提琴伴奏，如同書中走
新作文·高中版 2020年11期2020-12-20
- 譯介中的迷失
——美國(guó)影評(píng)界與跨民族的“中國(guó)女俠”①（上）
深陷道德困境的玉嬌龍（章子怡飾）、武當(dāng)派資深女俠俞秀蓮（楊紫瓊飾）、年老刻毒的碧眼狐貍（鄭佩佩飾）；《英雄》里女俠代表是英勇無(wú)畏嫉惡如仇的飛雪（張曼玉飾）和女仆如月（章子怡飾）；《十面埋伏》中的女俠是以妓院盲人舞女的身份為掩護(hù)實(shí)為飛刀門反動(dòng)分子的小妹（章子怡飾）。審視這些電影評(píng)論為我們解讀美國(guó)觀眾在譯介涉及跨民族和性別文本時(shí)的批評(píng)模式提供了深刻的見解?！杜P虎藏龍》《英雄》《十面埋伏》這些電影和女俠角色都具有跨民族的特點(diǎn)。電影的合拍方式和各地演職人員的共同合
影劇新作 2020年1期2020-12-03
- 電影《臥虎藏龍》中主要音樂的藝術(shù)魅力
音樂，它出現(xiàn)在玉嬌龍喬裝南下和江湖人物拼斗的場(chǎng)景中。隨著玉嬌龍在酒樓孤身一人迎戰(zhàn)各路人馬的鏡頭出現(xiàn)時(shí)，竹笛曲風(fēng)由柔和平緩轉(zhuǎn)入俏皮輕快，尤其在鼓聲的加入后，賦予玉嬌龍爛漫的性格和靈巧的身段，又帶有一絲戲謔感，非常符合玉嬌龍此時(shí)的身份性格：初出茅廬，又崇尚獨(dú)立與自我。竹笛和手鼓形成了快速和諧的節(jié)奏，這樂曲是本片音樂中少有的輕松活潑之作。伴隨著音樂力度的逐漸增強(qiáng)，打斗場(chǎng)面節(jié)奏更為緊蹙，愈發(fā)緊張激烈。此曲有一個(gè)比較含蓄溫婉的開頭，將傳統(tǒng)竹笛作為主奏樂器，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的
黃河之聲 2020年3期2020-12-02
- 《臥虎藏龍》：每個(gè)男人心中都有一個(gè)玉嬌龍
冥劍被玉府小姐玉嬌龍（章子怡飾）盜取，俞秀蓮（楊紫瓊飾）發(fā)現(xiàn)后有意讓她歸還。玉嬌龍其實(shí)師從碧眼狐貍（鄭佩佩飾），與羅小虎（張震飾）早已私定終身，但在一系列糾葛中與李慕白暗生情愫?！杜P虎藏龍》的片名取白“羅小虎”和“玉嬌龍”兩個(gè)角色。在李安的多部作品中，像《喜宴》《推手》，都有著中美文化差異，父輩與子輩隔閡的呈現(xiàn)。年長(zhǎng)一輩的李慕白和俞秀蓮之間的情感就像是中國(guó)式愛情，欲說(shuō)還休，十分委婉、克制。而年輕一輩的玉嬌龍和羅小虎之間的情感就像是美國(guó)式愛情，打打鬧鬧，直截
散文詩(shī)（青年版） 2020年5期2020-09-02
- 電影《臥虎藏龍》自由之路的文化解讀
毒非一人能解。玉嬌龍從沙漠戈壁到京城皇都、從官家千金到武當(dāng)高手，用自然生命本能的純?nèi)汇露⒓で槿涡耘涯嬷逃械纳矸?、性別、經(jīng)歷、父母、家族、門派、性愛、溫情、倫理。那個(gè)三教九流等級(jí)化社會(huì)的官、匪、俠、盜的生活風(fēng)格、審美趣味及文化引力拉扯著她在探究與不屑中游走。江湖之遠(yuǎn)、廟堂之高，儒家倫理之“父”對(duì)人性的枷鎖桎梏、道家無(wú)為的虛弱空洞遍布華林。玉嬌龍最后“縱身一躍”不僅在現(xiàn)實(shí)層面，更是在文化層面展示了追求自由獨(dú)立的現(xiàn)代姿態(tài)?！娟P(guān)鍵詞】《臥虎藏龍》;玉嬌龍 ;獨(dú)
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2020年6期2020-06-04
- 淺析《臥虎藏龍》中女性的“弒父殺夫”
是行不通的。而玉嬌龍的傲然、恐懼、掙扎，意味著新一代女性對(duì)碧眼狐貍反抗之路的反思、揚(yáng)棄與超越。關(guān)鍵詞：女性;碧眼狐貍;玉嬌龍;“弒父殺夫”作者簡(jiǎn)介：蔣虹（1970-），女，漢，湖北天門人，文藝美學(xué)碩士，吉首大學(xué)張家界學(xué)院講師。[中圖分類號(hào)]：J9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09--01李安的電影，生命欲望、個(gè)體性情與禮教倫理之間的張力悄無(wú)聲息地?fù)軇?dòng)內(nèi)心某根隱秘的弦。《臥虎藏龍》中玉嬌龍出手制服師父碧眼狐貍時(shí)傲然、恐懼
青年文學(xué)家 2020年9期2020-05-06
- 王度廬“鶴—鐵”系列小說(shuō)中俠客主體意識(shí)的塑造
如張菊玲《俠女玉嬌龍說(shuō)：“我是旗人”—論王度廬“鶴—鐵”系列小說(shuō)中的清代旗人形象》[5]、劉大先《寫在武俠邊上—論王度廬“鶴—鐵”系列小說(shuō)》[6]，仍然主要從其民族身份出發(fā)。正如劉大先所說(shuō)，這些研究共同指向“王度廬小說(shuō)是京旗傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市文化、大眾傳媒融合的結(jié)晶，在滿族文學(xué)系譜中占有重要地位”[6]。相較之下，將王度廬置于通俗小說(shuō)譜系中進(jìn)行研究則薄弱很多。一方面，王度廬始終秉持現(xiàn)實(shí)武俠的寫作，決不涉及劍仙，與想象瑰麗的平江不肖生、還珠樓主相比，似乎在傳
蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-02-25
- 自由與責(zé)任的兩難抉擇
——李安電影中的中國(guó)女性形象探究
家珍、王佳芝、玉嬌龍等；她們是愛情至上主義者，會(huì)為愛拋棄一切，甚至是親情、友情。二是為了家庭選擇責(zé)任與隱忍的中年妻子，如阿爾瑪、伊蓮娜等；她們是家庭的守護(hù)神，把家庭和責(zé)任看得高于一切。三是渴望天倫之樂卻不得不孤獨(dú)終老的暮年女性，如陳老太、高媽媽等；她們向往老有所依，但最終成為下一代家庭的犧牲者。李安導(dǎo)演在銀幕上塑造了一系列鮮活生動(dòng)、打動(dòng)人心的女性形象。通過這些女兒、妻子和母親，李安探討了女性生存的普遍困境，表達(dá)了自己對(duì)女性自由和責(zé)任兩難抉擇的深切思考。一、
視聽 2020年9期2020-02-23
- 論武俠影視文本中的“神妙”審美形態(tài)
——以《臥虎藏龍》為例
的超越性特征。玉嬌龍作為徒弟，她的玄牝劍法卻遠(yuǎn)勝于師傅碧眼狐貍。玄牝劍法除了招式圖，還有劍法心訣，碧眼狐貍不識(shí)字，練習(xí)劍法只能看圖。而玉嬌龍除了練習(xí)劍法招式，還體悟劍法心訣，領(lǐng)悟了招式之外的內(nèi)在精神。碧眼狐貍只得其形，不得其神，難以領(lǐng)會(huì)劍法真正的奧妙，劍法自然不如玉嬌龍。中國(guó)古人功夫修煉，除了練習(xí)招式上的“形”，更加注重對(duì)“神”的領(lǐng)悟。這表明，超越形態(tài)的神才是人們?cè)谛逕捴懈枰盐盏臇|西。影片開始不久，玉嬌龍潛入貝勒府偷劍，俞秀蓮追劍，二者展開連續(xù)五分鐘的
河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年1期2020-01-19
- 《海上鋼琴師》：每個(gè)人都在小船上
藏龍》。電影中玉嬌龍的武功，是由她的師娘碧眼狐貍教授的，但因?yàn)樗蛐院?，后天的文化修養(yǎng)也遠(yuǎn)勝于出身草莽的碧眼狐貍，所以，她的武功遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于師娘，她極力遮掩這個(gè)事實(shí)，但還是不小心露了形跡，她于是對(duì)碧眼狐貍說(shuō)：“師娘，徒弟10歲起就隨你秘密練功，你給我一個(gè)江湖的夢(mèng)，可是，有一天我知道我可以擊敗你，師娘，你不知道我心里有多害怕。我看不到天地的邊，不知道該往哪里去，我還能跟隨誰(shuí)？”技藝、江湖，都只是隱喻，玉嬌龍面對(duì)的，是一種沒有邊界的人生，沒有人替她做主，也沒有人能
時(shí)代郵刊 2020年2期2020-01-18
- 《臥虎藏龍》
新疆浪跡天涯。玉嬌龍沒跟任何人走，她心里裝著一塊玉簪、一把寶劍、一抹情仇的血和一縷自由的風(fēng)。恩怨盡，情事了。浪費(fèi)這真氣又何妨，為這恩義她已浪費(fèi)一生;跳下這山谷又怎樣，為這自由她早遁入江湖。2.《臥虎藏龍》在中國(guó)電影史的地位是毋庸置疑的，它將中國(guó)人的名字第一次寫入了奧斯卡最佳外語(yǔ)片一欄。如花的美景和讓人眼花繚亂的打斗讓人見識(shí)到了中國(guó)武俠的魅力。3.武俠的氛圍，文化的底蘊(yùn)，跌宕的劇情，扎實(shí)的演技，成熟的運(yùn)鏡手法，精妙的武打設(shè)計(jì)，恰如其分的大提琴伴奏，如同書中走
新作文·高中版 2020年11期2020-01-15
- 試論電影《臥虎藏龍》之美學(xué)空靈境界
有研究?jī)r(jià)值的：玉嬌龍深夜盜取青冥劍時(shí)護(hù)院侍衛(wèi)對(duì)其追逐以及俞秀蓮與其追逐打斗;蔡九及其女兒、護(hù)院侍衛(wèi)與碧眼狐貍的打斗，后來(lái)又加入李慕白與玉嬌龍;玉嬌龍深夜歸還青龍劍時(shí)與李慕白的追逐打斗;在沙漠中玉嬌龍與羅小虎的追逐打斗;玉嬌龍化身男裝行走江湖時(shí)與江湖人士的兩次打斗;玉嬌龍與俞秀蓮在鏢局大院中的打斗，李慕白與玉嬌龍在竹林中的追逐打斗，每一場(chǎng)的畫面空間都傾注了導(dǎo)演對(duì)美學(xué)的理解，它們有兩個(gè)共同特點(diǎn)：線條流暢、虛實(shí)結(jié)合。首先，線條流暢。這些場(chǎng)面非常干凈，沒有參雜任何
青年生活 2019年8期2019-09-10
- 欄目特邀主持人：齊 紅
范本，主人公“玉嬌龍”的形象吸引了不少人的解讀和評(píng)說(shuō)，她獨(dú)具特色的性格與命運(yùn)成就了一段“江湖”傳說(shuō)。學(xué)界對(duì)這一形象的研究更多著眼于玉嬌龍受到的禮教束縛，以及叛逆、追求自由、個(gè)性張揚(yáng)的她在反抗中陷入的困境。伍榮華的“重讀”之新穎處在于以“性別政治”觀照人物命運(yùn)，從有關(guān)“身體”的文化理論出發(fā)，探討玉嬌龍的人生悲劇，指出玉嬌龍的孤獨(dú)是覺醒之后的主動(dòng)選擇，強(qiáng)調(diào)了玉嬌龍追求自由理想的清醒可貴。文章沒有止步于《臥虎藏龍》一部文本，而是聯(lián)系了其續(xù)篇《鐵騎銀瓶》，全面觀察
蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-09-03
- 反抗與救贖
——玉嬌龍形象的再解讀
結(jié)局出人意料：玉嬌龍以為父親康復(fù)還愿的名義，投崖妙峰山，然后悄悄遠(yuǎn)走天涯。這樣的結(jié)局是對(duì)一般英雄美女小說(shuō)的超越。事實(shí)上，按照通常的小說(shuō)邏輯，此時(shí)，玉嬌龍由父母之命定下的夫婿魯君佩已被制服，魯家對(duì)玉家已不構(gòu)成威脅，母親已逝，父親病情好轉(zhuǎn)康復(fù)，家里也不再是一地雞毛，羅小虎還獨(dú)居于廟宇，等著她去團(tuán)聚。玉嬌龍在妙峰山跳崖，等于向江湖宣告死亡，江湖仇怨也即了結(jié)。但是，玉嬌龍僅僅趕去與情人相聚一夜，而后便決然離開，奔向高山大漠的自由天地，此后的故事接續(xù)于另一部小說(shuō)《鐵
蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-02-22
- 逃不脫的枷鎖
——淺析影片《臥虎藏龍》中的自由
臥虎藏龍》中的玉嬌龍、俞秀蓮以及李慕白對(duì)于自由的態(tài)度進(jìn)行分析，展現(xiàn)在社會(huì)背景下人們?cè)诮^對(duì)自由以及相對(duì)自由之間的選擇。并且，通過幾個(gè)主角對(duì)于自由的追求而展現(xiàn)出生活的哲理。生活雖然充滿約束，但這些都不是束縛自己自由的根本，無(wú)論外界有怎樣的規(guī)則束縛，人的心靈都是自由、充滿朝氣、蓬勃向上的。我們無(wú)法選擇外界環(huán)境的好壞，但我們卻可以找尋自己心靈的相對(duì)自由所在，在眾多壓力以及阻力之下，尋找自己的自由，以出世之心，行入世之事。一、影片中主角自由形象分析（一）玉嬌龍的絕對(duì)
視聽 2019年10期2019-02-20
- 東方美學(xué)下的“武俠”之道新境界
——評(píng)電影《臥虎藏龍》
慕白和俞秀蓮、玉嬌龍和羅小虎兩對(duì)人的情愛關(guān)系，呈現(xiàn)江湖兒女的俠義之夢(mèng)、俠義之情，實(shí)則借武學(xué)、功夫的塑造，闡釋了儒道的精神、禪修的境界，以及人類永遠(yuǎn)面對(duì)的情欲困擾。影片開篇李慕白從河邊走來(lái)，與俞秀蓮相遇表明退出江湖的心意時(shí)，說(shuō)到自己破解出關(guān)，一度進(jìn)入很深的寂靜，時(shí)間空間都不存在了，不僅沒有“得道”的喜悅，反而被一種寂滅的悲哀環(huán)繞。李慕白口中的“有些事需要想想”，暗指與俞秀蓮的兒女之情，以至于李慕白寧愿放棄閉關(guān)，期望和俞秀蓮一起歸隱山林，來(lái)化解內(nèi)心的不安，追尋
視聽 2019年10期2019-02-20
- 俠客為什么消失了？
臥虎藏龍》里，玉嬌龍特別向往江湖，一心想要出去闖，直到她遇到了俞秀蓮。她向俞秀蓮訴說(shuō)了自己對(duì)江湖的熱愛，希望像他們那樣到處走，看不合眼就打。但俞秀蓮的回答卻不那么浪漫。玉嬌龍：“在江湖上走來(lái)走去的，是不是很好玩？”俞秀蓮：“走江湖，靠的是人熟、講信、講義，應(yīng)下來(lái)的，就要做到；不講信義，可就玩不長(zhǎng)了?！?span id="syggg00" class="hl">玉嬌龍：“可我看書上說(shuō)的都挺有意思的，到處都能去，遇上不服氣的就打。”俞秀蓮：“寫書的不那么寫，書就沒法子賣了?！?span id="syggg00" class="hl">玉嬌龍：“我看你就像書里的人?！庇嵝闵彛骸跋?/div>
視野 2018年20期2018-10-30
- 俠客為什么消失了
臥虎藏龍》里，玉嬌龍特別向往江湖，一心想要出去闖，直到她遇到了俞秀蓮。她向俞秀蓮訴說(shuō)了自己對(duì)江湖的熱愛，希望像他們那樣到處走，看不合眼就打。但俞秀蓮的回答卻不那么浪漫。玉嬌龍：“在江湖上走來(lái)走去的，是不是很好玩？”俞秀蓮：“走江湖，靠的是人熟、講信、講義，應(yīng)下來(lái)的，就要做到；不講信義，可就玩不長(zhǎng)了。”玉嬌龍：“可我看書上說(shuō)的都挺有意思的，到處都能去，遇上不服氣的就打。”俞秀蓮：“寫書的不那么寫，書就沒法子賣了。”玉嬌龍：“我看你就像書里的人?！庇嵝闵彛骸跋?/div>讀者·原創(chuàng)版 2018年9期2018-09-13
- 推·閱讀/推·電影
猜出是玉府小姐玉嬌龍一時(shí)意氣所為。玉嬌龍自幼被隱匿于玉府的碧眼狐貍暗中收為弟子。并從秘籍中習(xí)得武當(dāng)派上乘武功。玉嬌龍瞞著父親與當(dāng)?shù)卮蟊I羅小虎情定終身，如今身在北京，父親又要她嫁人，玉嬌龍一時(shí)興起沖出家門浪跡江湖。任性傲氣的玉嬌龍心中凄苦無(wú)處發(fā)泄。在江湖上儼然是個(gè)小魔星。俞秀蓮和李慕白愛惜玉嬌龍人才難得，苦心引導(dǎo)，總是無(wú)效。在最后和碧眼狐貍的交手之中，李慕白為救玉嬌龍身中毒針而死。玉嬌龍在俞秀蓮的指點(diǎn)下來(lái)到武當(dāng)山，卻無(wú)法面對(duì)羅小虎，投身萬(wàn)丈絕壑。2.《太極張新青年 2018年5期2018-05-12
- 從跨文化角度賞析《臥虎藏龍》
站在對(duì)立面的以玉嬌龍和羅小虎為代表的個(gè)人中心主義，他們的愛情和熱烈無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)于集體主義和禮教的反抗。這樣強(qiáng)烈的個(gè)人自我意識(shí)下的炙熱愛情與俠客閨秀的隱忍禮待相對(duì)比，更有一份容易被西方人理解和接受的纏綿旖旎。竹林里的一場(chǎng)經(jīng)典打戲堪稱絕妙，李慕白和玉嬌龍靈動(dòng)飄逸，卻又風(fēng)姿各異，對(duì)峙起來(lái)更容易讓觀眾感受到文化與文化之間的碰撞。李慕白是俠之大者，承載著中國(guó)古典文化的俠義精神，修為高深，沉穩(wěn)大氣，然而深受傳統(tǒng)禮節(jié)的束縛，不能隨意表達(dá)自己的情感；而玉嬌龍則敢愛敢恨，蔑視聽 2018年7期2018-04-01
- 人生久了，便不再飛了
成了兩卷本的《玉嬌龍》，早年火熱大江南北，送給過爺爺一套，呈在書架上。等我十來(lái)歲的時(shí)候，在爺爺?shù)臅苌习l(fā)現(xiàn)了這套書，便偷回家來(lái)，慢慢地看。在沙漠里那段，玉嬌龍真宛如一條狡黠的青龍，那沙漠宛如大海。玉嬌龍是武俠小說(shuō)里的一個(gè)異類，從來(lái)沒有一個(gè)女俠如此桀驁不馴又內(nèi)心掙扎，同時(shí)又不屈從于任何江湖規(guī)矩和門派翹楚，哪怕遇到李慕白，自己明明無(wú)法取勝，也并不服輸，縱橫四海，無(wú)所顧忌。短暫的肆意，最終不過是鏡月水花，人還是要回歸到正常的生活中去?；氐搅吮本┏牵怯駧浉那?/div>意林原創(chuàng)版 2017年11期2017-12-01
- 《臥虎藏龍》的中西融合策略解讀
慕白、俞秀蓮、玉嬌龍三人或交織或獨(dú)立的情感故事，可以說(shuō)是匯集了倫理、傳奇和情欲等多重元素，它既是一個(gè)英雄故事，同時(shí)也未脫離凡人的基本情感。更為可貴的是影片沒有流于表面的血雨腥風(fēng)和刀光劍影，而是在超越感官刺激的層面上凸顯俠士的精神氣質(zhì)?！杜P虎藏龍》的野心顯然突破了講述一個(gè)驚險(xiǎn)刺激的江湖故事的范疇，英雄傳奇的神話被一種淡淡的哀愁與疑惑所取代。李慕白入關(guān)修煉，卻感受不到得道的喜悅，反而被一種寂寞的悲哀環(huán)繞，他自稱心中一直有一些放不下的事。儒道之間的對(duì)峙在李慕白的電影文學(xué) 2017年10期2017-11-15
- 《臥虎藏龍》的復(fù)調(diào)主題和詩(shī)意空間
慕白、俞秀蓮、玉嬌龍、羅小虎等人的愛情糾葛為線索，再現(xiàn)了東方古典唯美的詩(shī)學(xué)文化特色，折射了人性中的多視角和“多棱鏡”。一、《臥虎藏龍》與復(fù)調(diào)主題《臥虎藏龍》是李安用“武俠電影新形式”探討中華古典文化遺產(chǎn)的新嘗試。他和他的團(tuán)隊(duì)擁抱著最大眾的藝術(shù)形式，然后與最高級(jí)的藝術(shù)形式(武術(shù))融合，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道家修煉與思想磨煉中開掘人性中的真善美和生命的不同流程和流向，給世人以警鐘長(zhǎng)鳴或反思。電影得到了奧斯卡金像獎(jiǎng)十項(xiàng)提名，是電影史上入圍最多獎(jiǎng)項(xiàng)的外語(yǔ)片。電影序幕：江湖電影文學(xué) 2017年10期2017-11-15
- 李安 這輩子注定要在色相里打滾
。俞秀蓮最后對(duì)玉嬌龍說(shuō)，你記住，這輩子你不管做什么，都一定要誠(chéng)實(shí)地面對(duì)你自己。今年金馬獎(jiǎng)大熱門的電影是《七月與安生》。年輕導(dǎo)演出手不凡，處女作就有極其細(xì)膩的質(zhì)感，把女人身上的乖和野、自我壓抑和不顧一切拍得很精彩。但若說(shuō)對(duì)女性心靈探索之深刻和經(jīng)典，還要數(shù)俞秀蓮和玉嬌龍。此刻，俞秀蓮愛人已逝，江湖已遠(yuǎn)，寂滅之中，她這句話哪里是對(duì)玉嬌龍說(shuō)的，分明是說(shuō)給自己聽的。這句話就是她的一生，就是她想要為自己而活卻始終沒有活成的那個(gè)樣子，就是玉嬌龍已經(jīng)并且從來(lái)都是的那個(gè)樣子智族GQ 2017年1期2017-09-13
- 章子怡漸入佳境
章子怡漸入佳境玉嬌龍這個(gè)角色是人的幻想，不僅是男人的幻想，也是女人的幻想。我相過很多演員，章子怡是很好的代言人。其實(shí)我第一次也看走了眼，因?yàn)樗形璧富A(chǔ)，我想也許可以訓(xùn)練，才要她來(lái)再試一次。后來(lái)上妝試拍，發(fā)現(xiàn)有很多可能性，她的銀幕魅力很值得開發(fā)，雖是未知數(shù)，但她具有這份潛質(zhì)。新人都是沒譜的，一開始都傷腦筋，是個(gè)冒險(xiǎn)，你得順著她，長(zhǎng)期地觀察、思索，找出她的長(zhǎng)處，大家努力，加上她的配合。拍片時(shí)，我常告訴她，這場(chǎng)戲是要做什么，定出標(biāo)準(zhǔn)，做給她看，然后盡量逼。純真婦女之友 2017年6期2017-08-01
- 倫理下移中的武俠想象 ——文圖視角下的王度廬及其《臥虎藏龍》
臥虎藏龍》中的玉嬌龍。盡管這部小說(shuō)不以人物為中心，而是以性格為中心，但玉嬌龍無(wú)疑最具有“臥虎藏龍”式的性格。早在1934年，王度廬就不滿于在倫敦出演的中國(guó)舊劇《彩樓佩》里的王寶釵形象：“王寶釵是中國(guó)過去的女性典型，但中國(guó)現(xiàn)代的新女性們已經(jīng)是她的叛徒了。王寶釵的堅(jiān)忍耐勞，是她的可取處。然而她實(shí)在是一點(diǎn)力量也沒有的一個(gè)人，現(xiàn)代中國(guó)的婦女界她是沒有一點(diǎn)地位的?！蓖醵葟]對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)角色的要求，也是以其符不符合現(xiàn)代戀愛觀，或是尊重婚姻信約與否，看這個(gè)角色的“可愛之名作欣賞 2017年10期2017-04-24
- 論《臥虎藏龍》電影配樂中民族樂器的運(yùn)用
擊樂，其中，以玉嬌龍偷盜青冥劍被俞秀蓮追逐的畫面最為精彩。配樂《夜斗》里充滿了中國(guó)的鼓樂，鼓點(diǎn)急促有力，時(shí)而敲擊鼓面，時(shí)而敲擊鼓邊，形成了音色的對(duì)比，張弛有度。一開始，鼓點(diǎn)輕盈，畫面亦結(jié)合了俞秀蓮與玉嬌龍飛檐走壁的腳步，生動(dòng)形象。鼓聲以“咚噠噠 噠咚 噠咚 咚”為動(dòng)機(jī)發(fā)展，隨著俞秀蓮的繼續(xù)追逐，后與玉嬌龍激烈打斗的場(chǎng)面出現(xiàn)，大鼓的鼓點(diǎn)亦愈加急促有力，形成連續(xù)的“咚噠噠咚噠噠咚噠”。起到讓觀眾的也跟著緊張起來(lái)的作用。所以本影片巧妙地運(yùn)用了中國(guó)的鼓樂，渲染了夜黃河之聲 2017年12期2017-01-30
- 武俠片之《臥虎藏龍》與《英雄》的音聲對(duì)比
樂中，俞秀蓮與玉嬌龍的打斗中，玉嬌龍使用青冥劍，俞秀蓮共換了五次兵器，且兵器越來(lái)越重，但依舊戰(zhàn)勝不了青冥劍。玉嬌龍的性格任性妄為用劍輕靈，俞秀蓮沈著穩(wěn)重所用的武器也越沉重。使用不同的兵器也體現(xiàn)他們不同的性格?！队⑿邸窡o(wú)名與長(zhǎng)空打斗，他們一開始是在真實(shí)地環(huán)境中打斗，畫外音如《臥虎藏龍》一樣用的是鼓聲，電影非常注重兵器相碰撞的聲音，緊接著加強(qiáng)緊張氣氛的是弦樂。之後他們突然停止了比武，在意念中比武，并加入一位老者彈古琴的畫內(nèi)音，表現(xiàn)武功與琴藝都有著大音希聲的原理黃河之聲 2017年7期2017-01-28
- 李安電影畫質(zhì)美背后的哲思
落之人。劇中的玉嬌龍也是極富有哲學(xué)意味的人物。如果說(shuō)明代最著名的神魔小說(shuō)《西游記》在塑造孫悟空這一形象是運(yùn)用了猴子心猿意馬的特點(diǎn)的話，《臥虎藏龍》塑造玉嬌龍則一定想要表達(dá)出龍這種傳說(shuō)的動(dòng)物所特有的桀驁不馴。玉嬌龍師出名門，武藝甚至超過其師父碧眼狐貍。但隨著其父想要將她嫁給別人的情節(jié)，她毅然決然棄家而出，開始了浪跡江湖的生涯。這一情節(jié)已經(jīng)展現(xiàn)出玉嬌龍身上所帶有的龍的傲慢的特點(diǎn)。后來(lái)當(dāng)李慕白和俞秀蓮認(rèn)為其值得改造，并不斷加以引導(dǎo)之時(shí)，她仍是堅(jiān)持自我，這一點(diǎn)也時(shí)電影評(píng)介 2016年22期2016-12-23
- 李安電影畫質(zhì)美背后的哲思——談《色戒》與《臥虎藏龍》
落之人。劇中的玉嬌龍也是極富有哲學(xué)意味的人物。如果說(shuō)明代最著名的神魔小說(shuō)《西游記》在塑造孫悟空這一形象是運(yùn)用了猴子心猿意馬的特點(diǎn)的話，《臥虎藏龍》塑造玉嬌龍則一定想要表達(dá)出龍這種傳說(shuō)的動(dòng)物所特有的桀驁不馴。玉嬌龍師出名門，武藝甚至超過其師父碧眼狐貍。但隨著其父想要將她嫁給別人的情節(jié)，她毅然決然棄家而出，開始了浪跡江湖的生涯。這一情節(jié)已經(jīng)展現(xiàn)出玉嬌龍身上所帶有的龍的傲慢的特點(diǎn)。后來(lái)當(dāng)李慕白和俞秀蓮認(rèn)為其值得改造，并不斷加以引導(dǎo)之時(shí)，她仍是堅(jiān)持自我，這一點(diǎn)也時(shí)電影評(píng)介 2016年22期2016-12-10
- 日月長(zhǎng)河里，何處覓溫柔
誠(chéng)則靈。小虎問玉嬌龍：“小龍，你愿意相信嗎？”那時(shí)她微微仰頭，看著眼前這個(gè)在大漠中長(zhǎng)大的少年，眼神認(rèn)真而虔誠(chéng)。她年幼時(shí)，侍女曾偷偷教她武功，給她講江湖上的愛恨情仇，書里的江湖是她一生向往的地方，也是她求而不得的，因?yàn)樗嬲纳矸菔蔷砰T提督之女玉嬌龍。練就一身武功的玉嬌龍心里愈加寂寞，她不知自己想找尋的在何處，甚至不知那是什么。直到隨母親去京城時(shí)經(jīng)過那場(chǎng)大漠風(fēng)沙，遇到那場(chǎng)命中注定的相見。沙漠大盜羅小虎帶領(lǐng)手下?lián)寠Z官兵的財(cái)物，母親從未見過這等場(chǎng)面，嚇得連連把她傳奇故事(破繭成蝶) 2016年6期2016-10-19
- 日月長(zhǎng)河里，何處覓溫柔
誠(chéng)則靈。小虎問玉嬌龍：“小龍，你愿意相信嗎？”那時(shí)她微微仰頭，看著眼前這個(gè)在大漠中長(zhǎng)大的少年，眼神認(rèn)真而虔誠(chéng)。她年幼時(shí)，侍女曾偷偷教她武功，給她講江湖上的愛恨情仇，書里的江湖是她一生向往的地方，也是她求而不得的，因?yàn)樗嬲纳矸菔蔷砰T提督之女玉嬌龍。練就一身武功的玉嬌龍心里愈加寂寞，她不知自己想找尋的在何處，甚至不知那是什么。直到隨母親去京城時(shí)經(jīng)過那場(chǎng)大漠風(fēng)沙，遇到那場(chǎng)命中注定的相見。沙漠大盜羅小虎帶領(lǐng)手下?lián)寠Z官兵的財(cái)物，母親從未見過這等場(chǎng)面，嚇得連連把她傳奇故事(上旬) 2016年6期2016-06-13
- 淺析《臥虎藏龍》中的人物性格
藏龍；李慕白；玉嬌龍中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0114-01一、李安與《臥虎藏龍》《臥虎藏龍》是李安電影的大膽嘗試，故事源自一本同名小說(shuō)。雖然以武俠故事為框架，江湖爭(zhēng)斗為背景，但影片的核心卻是人物，其實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的是對(duì)絕對(duì)自由的一種期待以及無(wú)拘無(wú)束生活的向往，是青春愛情與道德禮教、個(gè)人欲望與社會(huì)責(zé)任、生命沖動(dòng)與心靈自制之間劇烈沖突的人性悲歌。二、李安筆下的中年戀人李慕白是一個(gè)智者、一個(gè)武功高強(qiáng)的俠義之士戲劇之家 2016年7期2016-05-10
- 自由的向度 ——淺析《臥虎藏龍》中李慕白與玉嬌龍的心理轉(zhuǎn)向
龍》中李慕白與玉嬌龍的心理轉(zhuǎn)向⊙王詩(shī)吟［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江寧波315211］《臥虎藏龍》作為登頂奧斯卡的華影驕傲，也是李安導(dǎo)演最具影響力的人文武俠代表作，其廣受贊譽(yù)的妙處當(dāng)是細(xì)膩入微的人物刻畫，各路影評(píng)也相繼從精神分析、悲劇精神等各個(gè)角度對(duì)片中人物進(jìn)行分析。李慕白和玉嬌龍作為片中主角，其身上亦有豐富的價(jià)值資源可供開采：我們可將兩者分別看作是中西文化的代表，他們對(duì)于“自由”這一觀念的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變——前者由“空”入“己”，后者從“己”入“空”，影片不僅名作欣賞 2016年21期2016-03-11
- 不看不知李安好
出韻味悠長(zhǎng)——玉嬌龍（章子怡）少女闖蕩江湖，父親是武將，這讓她自小就能摸得著兵器，又在碧眼狐貍身邊長(zhǎng)大，耳濡目染，聽過了無(wú)數(shù)江湖的美好傳說(shuō)，還和土匪羅小虎（張震）談過一段私奔般的戀愛，令她初嘗自由的滋味。這三段娓娓道來(lái)，層層推進(jìn)，將她對(duì)江湖、對(duì)自由的向往，一點(diǎn)點(diǎn)鋪陳到觀眾面前，也令她對(duì)李慕白（周潤(rùn)發(fā)）的感情，顯得更加順理成章。所以，當(dāng)李慕白身故，俞秀蓮抱著李慕白大哭，玉嬌龍卻去了武當(dāng)山，和羅小虎告別，然后跳下懸空寺，成全了她和李慕白這一對(duì)不是師徒的師徒、不新民周刊 2016年8期2016-03-02
- 我是我的友，我是我的敵
她本來(lái)要刺的是玉嬌龍，李慕白是屈死。因?yàn)樗X得玉嬌龍太有心計(jì)了，八歲的孩子就已經(jīng)私練秘籍，而且，武功超過自己，她是師父，無(wú)法容忍這個(gè)結(jié)果，她說(shuō)：“你是我的愛，也是我的仇。”這句話可以看出她的局限，所以她的武功也只能到那個(gè)地步了。對(duì)我來(lái)說(shuō)，沒有仇，也沒有嫉恨或羨慕的對(duì)象。說(shuō)句大話，我羨慕的都是死去的人，是那些大家，如曹雪芹、托爾斯泰。我知道我的優(yōu)勢(shì)，也知道我的短板，甚至知道我的局限在哪兒，但我依然會(huì)奮力前行，這文學(xué)最后還有一個(gè)價(jià)值，就算偉大不了，至少可以自我做人與處世 2015年11期2015-09-10
- 關(guān)聯(lián)理論視角下淺析華語(yǔ)電影字幕中禮貌用語(yǔ)的翻譯
一位陌生女子（玉嬌龍），這段臺(tái)詞的字幕翻譯中就體現(xiàn)了其翻譯的精妙。中文臺(tái)詞：德祿（對(duì)玉嬌龍）：您……玉嬌龍：我是府上今兒的客，是玉府的小姐。德祿：這是貝勒爺?shù)臅S，姑娘您……玉嬌龍：外頭人多我頭暈，想找個(gè)清靜的地方透?jìng)€(gè)氣兒。德祿：小的是鐵府管事德祿，這（指秀蓮）也是貝勒爺?shù)目?。在談話時(shí)自我降低和褒揚(yáng)對(duì)方是中國(guó)禮貌的最為明顯的特點(diǎn)之一，臺(tái)詞中“您”與“小的”就充分反映了這個(gè)特色，這種由于身份等級(jí)差別造成的在稱呼上嚴(yán)格的禮貌講究翻譯成英語(yǔ)時(shí)就沒有表現(xiàn)出來(lái)，這就參花（下） 2014年10期2014-12-11
- 既有出世之想，也求現(xiàn)世安穩(wěn)
格局，尤其給了玉嬌龍和宮二這兩個(gè)人物以很大篇幅：“玉嬌龍拒絕被塑造……她不受教化，一生不羈愛自由。但是，不幸的是，自由是一種介質(zhì)，不是標(biāo)的。沒有目標(biāo)的玉嬌龍，任意流淌，如一片浮萍，失去了可著力之處?！彼逦乜吹?span id="syggg00" class="hl">玉嬌龍的性格特質(zhì)，也看到她在整個(gè)故事、整個(gè)時(shí)代框架里的位置。她不愿接受家庭和社會(huì)給她安排的生活，也不愿接受幾位人生導(dǎo)師（碧眼狐貍、李慕白、俞秀蓮和羅小虎）給她指出的人生模型。她身著古裝，其實(shí)卻極具現(xiàn)代性，她沖破所有的邊界，也沖向不可知之境，最終與失博客天下 2014年24期2014-09-25
- 《臥虎藏龍》中的武術(shù)之美與武俠文化
追還青冥劍，與玉嬌龍的幾個(gè)過招，通過兩者對(duì)同一劍法不同的理解而展示出的技擊呈現(xiàn)出不同的效果，通過劍法的內(nèi)在精髓、道德要義的呈現(xiàn)，旨在點(diǎn)醒玉嬌龍的“心性”，宣揚(yáng)修身、養(yǎng)性對(duì)于習(xí)武之人的重要性，確立武術(shù)的正性之本。而在鏢局里，俞秀蓮與玉嬌龍的一場(chǎng)兵器交手，卻體現(xiàn)的是“琴心”，俞秀蓮的“正”在導(dǎo)引并戰(zhàn)勝了玉嬌龍的“邪”，是弘揚(yáng)武德的一種表現(xiàn)。同樣的，場(chǎng)景中捕頭帶著女兒和徒弟追捕碧眼狐貍并與其對(duì)打，雖然明知實(shí)力不濟(jì)但仍然堅(jiān)持多年的追捕，說(shuō)明捕頭對(duì)抗邪惡的決心，絕不合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-04-08
- 王度廬武俠小說(shuō)特征研究 ——以《臥虎藏龍》為對(duì)象
不是武功高強(qiáng)的玉嬌龍、李慕白，最厲害的是用心計(jì)害人的費(fèi)伯紳?！杜P虎藏龍》中可以說(shuō)出姓名的武功就只有玉嬌龍所學(xué)《九華全書》和李慕白的點(diǎn)穴功，說(shuō)得出名字的兵器也就只有青冥劍與俞秀蓮的雙刀。至于書中人物打斗的場(chǎng)面，絲毫沒有我們想象中奇特壯觀。正如羅立群先生在《中國(guó)武俠小說(shuō)史》中所說(shuō)，“王度廬小說(shuō)在武技描寫上也是‘土里巴幾’，雙方打斗無(wú)招無(wú)式，有時(shí)竟瞎打一氣。小說(shuō)中既無(wú)軟、硬、輕、氣功的描繪，暗器也屬平常，而‘點(diǎn)穴’已成天下無(wú)敵的絕技，這種情況直至后期小說(shuō)才稍有改長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2014年2期2014-03-26
- 欲望與自我戒律之間的斗爭(zhēng) ——用多模態(tài)話語(yǔ)分析解構(gòu)“臥虎藏龍”中玉嬌龍之人物性格
以此解構(gòu)影片對(duì)玉嬌龍這個(gè)人物性格是如何塑造的。在對(duì)影片的場(chǎng)景分析中，本文對(duì)意義的多模態(tài)闡述在影片中的表征主要集中在視覺模態(tài)，聽覺模態(tài)和文本上。視覺模態(tài)包括人物表情，人物造型(服裝，發(fā)式等)，慢鏡頭，背景，人物動(dòng)作，色彩等。聽覺模態(tài)包括背景音樂、人物對(duì)白及其語(yǔ)氣等。最后是文本，即臺(tái)詞。下面是結(jié)合文本對(duì)影片“臥虎藏龍”中三處場(chǎng)景的多模態(tài)分析。3 電影《臥虎藏龍》之場(chǎng)景多模態(tài)分析3.1 場(chǎng)景一:玉嬌龍還劍與李慕白打斗一幕這一幕的背景是漆黑的夜幕下，玉嬌龍(以下簡(jiǎn)長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào) 2011年7期2011-08-15
- 《臥虎藏龍》對(duì)中國(guó)文化的展現(xiàn)
有一次是片中,玉嬌龍和俞秀蓮交手后飛出房屋、飛越湖面時(shí),鏡頭再次呈現(xiàn)了建筑倒映水中時(shí)的秀美畫面?？梢妼?dǎo)演用心良苦,旨在為了讓那富有特色的民居深入觀眾之心。隨著李慕白出場(chǎng),影片很快又出現(xiàn)了一所房屋的正面,這房屋吸引觀者眼球的,是它一律上翹的飛檐。斗拱、飛檐是中國(guó)古代建筑的重要特點(diǎn),是古代建筑造型優(yōu)美的重要因素。影片兩次出現(xiàn)這座房屋的正面,俞秀蓮從京城返回鏢局時(shí)鏡頭再次刻畫了這所房屋的正面輪廓。兩次特寫,都只為了突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代建筑中斗拱飛檐這一特點(diǎn)。當(dāng)吳媽跑電影評(píng)介 2010年4期2010-11-16
- 電影中女性暴力的解讀——以《末路狂花》、《臥虎藏龍》為例
女性：俞秀蓮、玉嬌龍和師父“碧眼狐貍”。其中俞秀蓮代表了封建禮教壓制下所謂的賢妻良母，她和深愛的李慕白因?yàn)闊o(wú)形的封建道德約束著而不能在一起，從她的造型上就昭示出了這一點(diǎn)：著裝穩(wěn)重，說(shuō)話得體，頭發(fā)一絲不亂。對(duì)李慕白話說(shuō)客客氣氣，像在面對(duì)一個(gè)陌生人，只有在李死前才能袒露真情，才敢打破藩籬，把垂死的情人抱在懷里。她所代表的女性群體構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代女性的大背景，她們是善良的，可她們不敢愛，享受不到生活的樂趣?！氨萄酆偂笔桥酥械牧眍?，她想用實(shí)力為自己爭(zhēng)得一席之地，電影評(píng)介 2010年11期2010-11-16
- 武俠電影的中國(guó)山水畫意境——從《臥虎藏龍》看另一種山水境界
劍,俞秀蓮夜追玉嬌龍這一幕向來(lái)被評(píng)者津津樂道,翹首贊嘆。且不說(shuō)與二人飛檐走勢(shì)對(duì)打節(jié)奏絕妙吻合的京鼓點(diǎn)子,就是那清冷月色下,魚鱗般綿延不盡的灰瓦屋脊也令人回味無(wú)窮。月色把幽綠的琉璃瓦飾、高大的青磚城墻和地面和諧成天然一色的灰。俞秀蓮與玉嬌龍就在這青灰的月夜下,一紫一黑,起伏于萬(wàn)家酣眠的屋頂上下,飛檐走壁,靜謐的夜色更襯托出二人追打的劍拔弩張。青墨和靜謐在灰色的調(diào)和下,彰顯出震撼人心的視覺張力,一如中國(guó)水墨畫寧?kù)o致遠(yuǎn)卻波瀾壯闊的意境。劇情回憶到在沙漠的故事,無(wú)電影評(píng)介 2010年4期2010-11-16
- 《臥虎藏龍》
尋寶劍與官家女玉嬌龍相遇并成為莫逆之交。而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)玉嬌龍的師傅原是聲名狼藉的逃犯碧眼狐貍時(shí)，她便肯定玉嬌龍正是偷取寶劍的人，一場(chǎng)情義兩難的生死決斗擺在了俞玉之間。李慕白退隱江湖的舉動(dòng)實(shí)際卻惹來(lái)更多的江湖恩怨、俞秀蓮、玉嬌龍亦因李慕白而走上不歸之路。這部耗資1600萬(wàn)美元的新武俠影片由初次執(zhí)導(dǎo)功夫片的國(guó)際大導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)。由國(guó)際巨星周潤(rùn)發(fā)、楊紫瓊，后起之秀張震、章子怡和著名武術(shù)指導(dǎo)袁和平等人組了一個(gè)強(qiáng)大的影片制作班底，正如李安所說(shuō)：“這是一個(gè)中國(guó)文化的‘夢(mèng)幻組電影畫刊 2000年8期2000-06-05
- 俠客為什么消失了