文化交融
- 試論遼朝的承“中國”之制
；制度建設(shè)；文化交融中圖分類號：K246文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-2596（2024）05-0006-05契丹始興松漠之間，自公元4世紀(jì)以來一直活躍于我國北方地區(qū)。公元10到13世紀(jì)，契丹族建立了疆域龐大的遼朝，盛極一時。遼朝在堅持本民族歷史文化傳統(tǒng)的同時，廣泛吸收接納周邊民族的文化，從而形成了多元融匯的社會文化面貌。這種廣泛吸收接納周邊民族文化的現(xiàn)象，在制度實踐上則集中體現(xiàn)為遵循“中國”之制，即遼朝的官制、禮制、文教、律法等方面都與中華傳統(tǒng)政治制
- 蒙自彝族尼蘇、姆基和壯族土僚女性日常服飾的融合嬗變
性日常服飾;文化交融;服飾變遷中圖分類號：TS941.12； K892.23??? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1001-7003（2024）06-0120-09DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2024.06.013彝族尼蘇、姆基和壯族土僚是紅河蒙自地域的世居族群。蒙自地處康滇古陸邊緣，位于紅河與南盤江的分水嶺，主要地形有壩區(qū)和山區(qū)兩種，因其屬于云南低緯高原帶，所以全年氣候冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑。蒙自的彝族尼蘇自稱“尼蘇頗”（ne33
絲綢 2024年6期2024-06-17
- 金代皇家儀仗初探
儀仗；職官；文化交融[中圖分類號] K246.4[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 2096-2991（2024）01-0033-08皇家儀仗自西周便有之，此后歷朝歷代在因循的基礎(chǔ)上不斷完善，形成了包括車輿、傘扇、旗幟、鼓吹、禮器和兵器等器具在內(nèi)的儀仗體系?；始覂x仗是彰顯統(tǒng)治階級身份的重要媒介，《漢書》有言：“圣王明禮制以序尊卑，異車服以章有德”[1]324，可見皇家儀仗的禮儀內(nèi)涵及其在中原儀衛(wèi)制度中的作用。金朝是北方民族建立的政權(quán)，在天眷改制之時借鑒了諸多中
吉林師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2024年1期2024-04-29
- 民族文化交融背景下的酉陽音樂文化的藝術(shù)特征
也是當(dāng)?shù)匾魳?span id="syggg00" class="hl">文化交融形成的產(chǎn)物，本文以酉陽民歌為研究對象，從它的歷史演變、種類、唱詞、代表作品進行分析，發(fā)掘出它的核心內(nèi)涵，找到它在文化交融中的作用，為鑄牢中華民族共同體意識提供理論和實踐依據(jù)。關(guān)鍵詞：酉陽民歌；文化交融；中華民族共同體中圖分類號：J616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）03-00-03酉陽民歌是酉陽音樂文化中重要的一個組成部分，在酉陽地區(qū)發(fā)揮著重要的作用。酉陽作為一個具有深厚的民族文化底蘊和豐富的歷史文化內(nèi)涵的地區(qū)，
藝術(shù)大觀 2024年3期2024-04-27
- 大同地區(qū)北魏墓葬與民族融合現(xiàn)象探索
；民族融合；文化交融；宗教信仰DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.20.037大同地區(qū)北魏墓葬文化遺產(chǎn)是中國古代文明瑰寶之一，同時也承載著漢族和少數(shù)民族文化交流與融合的歷史印記。北魏時期的墓葬文化具有鮮明的民族融合現(xiàn)象，墓葬形式、陪葬品、宗教信仰和墓葬地的選擇都表現(xiàn)出多元性和包容性。通過對大同地區(qū)北魏墓葬與民族融合現(xiàn)象的探索，可以更好地了解中華文化的多元性和包容性，為中華民族文化的保護和傳承做出貢獻(xiàn)。1 研究背景
文物鑒定與鑒賞 2023年20期2023-12-29
- 文化交融環(huán)境下的初中音樂跨學(xué)科的教學(xué)對策
初中音樂? 文化交融引言：組織教學(xué)活動的目的旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，在教學(xué)期間教師不但要傳授學(xué)生相關(guān)的文化知識，還要對學(xué)生的個性特色、身心健康以及思想道德等層面高度重視。初中時期可以說是青少年智力思維發(fā)展及主體意識覺醒的關(guān)鍵期，學(xué)校需要結(jié)合初中生的發(fā)展情況增設(shè)符合學(xué)生全方位學(xué)習(xí)的多門課程，以此來提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。初中音樂這門學(xué)科和其他課程一樣重要，同樣是初中必學(xué)課程的核心組成部分，其肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生思想情操以及審美意識的艱巨重任，可以使得學(xué)生的精神
《學(xué)習(xí)方法報》教學(xué)研究（文綜） 2023年34期2023-09-03
- 東大杖子墓地所見東周遼西地區(qū)文化交融與演進
時期遼西地區(qū)文化交融與演進的情況，是春秋戰(zhàn)國時期民族大融合研究中不可忽視的一環(huán)?！娟P(guān)鍵詞】豎穴土坑墓；封石墓；等級差異；文化交融遼寧東大杖子墓地位于遼寧省建昌縣堿廠鄉(xiāng)東大杖子村內(nèi)，該墓地是因1999年文物與公安部門聯(lián)合破獲一起涉及國內(nèi)外的盜掘古墓、走私文物大案（10·28大案）后被得知的。在2011年被評為全國考古十大發(fā)現(xiàn)之一。墓葬區(qū)位于東大杖子村中部老河道以西的村落中，占地面積約10萬平方米，據(jù)推測墓葬總數(shù)應(yīng)超過200座[]。2000年，遼寧省、葫蘆島市
絲綢之路 2023年2期2023-07-10
- 中國漢字“微”生態(tài)語境下的視聽化表達(dá)
達(dá)。關(guān)鍵詞：文化交融；互動性；新紀(jì)錄電影；彈幕文化；《“字”從遇見你》中圖分類號：G206；J952 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）01-0-04漢字作為中華民族幾千年來傳承和沉淀下來的文化瑰寶，是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，其獨特的外在形態(tài)美和深刻的內(nèi)在意蘊映射出我國古人非凡的智慧。每個漢字都充當(dāng)著文明的窗戶，從中不僅可以洞悉泱泱中華距今6000多年的風(fēng)土人情、文化思想和處世哲學(xué)，還可以從厚重的歷史中體悟華夏文明古國歷久彌新的民族精
藝術(shù)科技 2023年1期2023-06-22
- 中國古代舞蹈在唐代全盛現(xiàn)象探析
；全盛現(xiàn)象；文化交融；繼承創(chuàng)新【中圖分類號】J709? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）14-0100-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.14.031中國古代舞蹈技藝精湛、動作講究，與樂和諧交融，在不同時期散發(fā)不同的魅力并影響他國的舞蹈文化。有唐一代，中國古代舞蹈進入鼎盛時期，舞蹈種類豐富、樂舞機構(gòu)完善、舞人舞技高超、與其他藝術(shù)交相輝映，別開生面
今古文創(chuàng) 2023年14期2023-05-31
- 民俗文物研究：美美與共的民族嬰兒搖籃
；嬰兒搖籃；文化交融；民族融合引言隨著博物館事業(yè)不斷推進發(fā)展，各個博物館藏品也漸趨豐富，涵蓋面十分廣泛。其中，有一類文物被統(tǒng)稱為民俗文物，既包括珍貴的古代民俗器物，也包括距今較近的民間使用廣泛、具有代表性的民俗實用器物，這類文物在地市級和旗縣級博物館中收藏更多一些。博物館是歷史的保存者和記錄者，這個“歷史”并不是簡單的時空概念，那些能夠反映社會變遷、文化交融、城市發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點、具有典型性文化內(nèi)涵的民俗實物，即便時間還不夠久遠(yuǎn)，也應(yīng)該被重視和征集到博物館中來
東方收藏 2023年2期2023-03-28
- 敖漢部蒙古族頭飾研究
頭飾；民俗；文化交融一、核心概念辨析“敖漢”是蒙古語，為古代蒙古族部落名稱。據(jù)《清史稿》記載，達(dá)延車臣汗（達(dá)延汗）為元太祖（成吉思汗）十五世孫。達(dá)延汗游牧于瀚海北杭愛山，稱其部日喀爾喀。在明代，其長子圖魯博羅特從杭愛山徒牧瀚海，跨越老哈河南下。圖魯博羅特次子為納密克，納密克之子貝瑪士謝圖有兩個兒子，長子岱青杜楞，號所部曰敖漢。明末，蒙古宗室察哈爾部首領(lǐng)林丹汗在位時期，隸屬于察哈爾的岱青杜楞因不堪林丹汗的暴政，借其弟額森偉征那顏出離察哈爾部，后游牧至老哈河中
東方收藏 2023年12期2023-02-26
- 淺論《嘯亭雜錄》中的滿漢文化交融
，體現(xiàn)了滿漢文化交融的多方面表現(xiàn)，既有滿族對于漢文化的吸收，又有漢族對滿族習(xí)俗的借鑒，同時，分析作為統(tǒng)治民族，滿族對待滿漢文化的態(tài)度，以及滿漢文化交融的深遠(yuǎn)影響，從而揭示滿漢文化雙向互動，最終促進我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的歷史趨勢。關(guān)鍵詞：《嘯亭雜錄》 文化交融 尊孔崇儒 國語騎射 首崇滿洲一、《嘯亭雜錄》作者與背景《嘯亭雜錄》是清代的個人筆記，對于研究清代掌故、人物、制度等，有極高的歷史價值。作者昭梿是代善第六氏孫，承襲禮親王爵，嘉慶二十年（1815）因罪
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年5期2022-05-12
- 論李安電影中中西文化的沖突與融合
摘要：在全球文化交融的背景下，李安導(dǎo)演一直試圖從電影中探索中西方文化融合的內(nèi)涵，在李安導(dǎo)演的電影中，跨民族、跨語言、跨文化的元素層出不窮，這也從側(cè)面突出了李安導(dǎo)演深厚的文化內(nèi)涵和對文化融合的堅定態(tài)度?！锻剖帧泛汀断惭纭穬刹侩娪爸卸加蓄愃频奈幕芎蜎_突，無論是在飲食文化、婚姻文化、家庭倫理關(guān)系、性取向等方面的具體差異，還是于民族關(guān)系、父子關(guān)系和多元文化關(guān)系的復(fù)雜交織，都能凸顯出李安導(dǎo)演深厚的文化內(nèi)涵。文章重點探討李安導(dǎo)演在影片中對中西方文化的解讀，思考影片
新聞研究導(dǎo)刊 2022年1期2022-05-09
- 時代掠影
吐蕃;粟特;文化交融;絲綢之路對于郭里木棺板畫，其墓葬主人的說法主要有蘇毗說、吐蕃說和吐谷渾說。誠然這三種說法至今都難以確定，但學(xué)者們普遍認(rèn)為郭里木棺板畫所呈現(xiàn)的應(yīng)是青藏高原北部吐蕃統(tǒng)治時期的生活畫卷。學(xué)者霍巍認(rèn)為其墓葬主人的族源應(yīng)為北方鮮卑系統(tǒng)的吐谷渾人，但其反映了青海吐蕃文化的多元因素[1]。學(xué)者羅世平認(rèn)為1號墓的A、B板分別表現(xiàn)的是吐蕃民族的會盟和喪葬場景且傳達(dá)出一種天國觀念[2]。學(xué)者許新國支持吐蕃說且認(rèn)為這一時期的吐蕃繪畫融合了中原、中亞和西亞的
美與時代·上 2022年3期2022-04-26
- 嚴(yán)歌苓新移民小說中的人物形象分析
者形象”及“文化交融”四個不同緯度下“中國形象”書寫的闡釋和提煉，探索在全球化語境中如何保持自己的文化本性，創(chuàng)造出真正的中國形象，弘揚中國文化生生不息的精神?！娟P(guān)鍵詞】新移民小說;中國形象;弱者;知識分子;文化交融【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）03-0026-03基金項目：本文系2019年度合肥學(xué)院科研基金人文社科重大項目（項目編號：19RW032DA）。文學(xué)中
今古文創(chuàng) 2022年3期2022-02-03
- 小學(xué)語文教材選文“西化”傾向的客觀審視(1)
體現(xiàn)出在世界文化交融的同時，也有不少人產(chǎn)生了擔(dān)憂。面對社會的重壓，教育部也給出了明確的說法，但卻始終沒有壓住輿論的風(fēng)波。在當(dāng)今社會，“西化”是一個大問題，問題既然產(chǎn)生就并非空穴來風(fēng)，研究小學(xué)語文教材中外國文學(xué)作品的數(shù)量和內(nèi)容，探究問題產(chǎn)生的原因，尋找問題解決的恰當(dāng)方法不僅可以減輕社會的擔(dān)憂，還可以幫助小學(xué)生更好地成長?！絷P(guān)鍵詞：小學(xué)語文;西化傾向;文化交融外國文學(xué)作品可以反映世界文化的多元性，閱讀外國文學(xué)作品使我們足不出戶就可以體會到世界各地的風(fēng)土人情。然
速讀·下旬 2021年11期2021-10-12
- 小學(xué)語文教材選文“西化”傾向的客觀審視
體現(xiàn)出在世界文化交融的同時，也有不少人產(chǎn)生了擔(dān)憂。面對社會的重壓，教育部也給出了明確的說法，但卻始終沒有壓住輿論的風(fēng)波。在當(dāng)今社會，“西化”是一個大問題，問題既然產(chǎn)生就并非空穴來風(fēng)，研究小學(xué)語文教材中外國文學(xué)作品的數(shù)量和內(nèi)容，探究問題產(chǎn)生的原因，尋找問題解決的恰當(dāng)方法不僅可以減輕社會的擔(dān)憂，還可以幫助小學(xué)生更好地成長?！絷P(guān)鍵詞：小學(xué)語文;西化傾向;文化交融外國文學(xué)作品可以反映世界文化的多元性，閱讀外國文學(xué)作品使我們足不出戶就可以體會到世界各地的風(fēng)土人情。然
速讀·下旬 2021年11期2021-10-12
- 邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的 時代關(guān)切、現(xiàn)實困境與實踐路徑
濟平臺、創(chuàng)新文化交融方式搭建邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的交往平臺、樹立政治共同體意識搭建邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的治理平臺。關(guān)鍵詞：邊疆民族地區(qū);中華民族共同體意識;共有資源;文化交融;政治共同體在中央第二次新疆工作座談會上，習(xí)近平總書記立足于理論與實際發(fā)展于一體，提出“牢固樹立中華民族共同體意識”這一思想，既是黨的民族工作的創(chuàng)新思想，又是對國家邊疆治理現(xiàn)代化的全新要求。邊疆民族地區(qū)地處偏遠(yuǎn)，與多個國家接壤，邊境人員來往密切，民族成分多元
農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·B版 2021年8期2021-08-30
- 熱貢藝術(shù)在文化交融中的傳承與發(fā)展
：熱貢藝術(shù);文化交融;傳承;發(fā)展1 熱貢藝術(shù)在民族文化中的意義在浩瀚如煙的歷史文化長河中，熱貢藝術(shù)猶如一顆璀璨的繁星，照亮了華夏文明。同仁①地區(qū)是一個少數(shù)民族聚居區(qū)，以藏族為主，同時還有漢族、回族、土族、保安族等民族，不同民族間文化的交往交流交融形成了境內(nèi)深厚的文化底蘊、獨特的地域特色，是海內(nèi)外文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源相對富集的地區(qū)。數(shù)百年來，同仁地區(qū)一大批手工藝人們從事民間繪塑藝術(shù)，幾乎每家每戶都能夠繪制唐卡作品。當(dāng)?shù)叵碛小爸袊钪臍v史文化名城”“國家
文物鑒定與鑒賞 2021年14期2021-08-30
- 少數(shù)民族高職學(xué)生文化交融及民族意識形態(tài)建設(shè)創(chuàng)新
研究高職學(xué)生文化交融的表征與機理，探索民族意識形態(tài)建設(shè)創(chuàng)新機制。提出基于民族學(xué)生文化交融的民族意識建設(shè)創(chuàng)新的建議和做法：尊重民族信仰引領(lǐng)意識形態(tài)建設(shè)機制創(chuàng)新;融合民族藝術(shù)文化引領(lǐng)意識形態(tài)建設(shè)教育創(chuàng)新;認(rèn)同民族生活習(xí)俗引領(lǐng)意識形態(tài)建設(shè)模式創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：意識形態(tài);少數(shù)民族;大學(xué)生;文化交融中圖分類號：D9???? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.16723198.2021.23.054高職院校需要結(jié)合校情生情，建設(shè)具有強大凝聚
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年23期2021-08-04
- 邕江水道視角下的古代南寧壯漢文化交融研究
漢兩個民族的文化交融歷史，具體體現(xiàn)在四個方面：（一）族群分布從壯族分散聚居到壯漢民族交錯雜居;（二）形成地方特有的語言文字，即平話與古壯字;（三）生產(chǎn)經(jīng)濟上的農(nóng)盛商興;（四）民間信仰呈現(xiàn)出諸神共存的格局。經(jīng)過長期的生產(chǎn)生活交流，南寧壯族與漢族在文化上形成兼容并蓄的特色。這種互融共生的文化現(xiàn)象，對于當(dāng)今民族團結(jié)共榮，以及鑄牢中華民族共同體意識具有重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：邕江水道;古代南寧;壯漢民族;文化交融中圖分類號：G127?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：20
西部學(xué)刊 2021年8期2021-07-11
- 以“海絲”文化為載體開展幼兒園美育的實踐路徑
上絲綢之路;文化交融;自然【中圖分類號】G617? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ?【文章編號】1005-8877（2021）04-0017-02Practical Path to Carry out Kindergarten Aesthetic Education with "Sea Silk" Culture as the CarrierZENG Naling? （Haisi Kindergarten，Chidian Town，Jinjiang
當(dāng)代家庭教育 2021年4期2021-06-30
- 基于文化交融下群眾舞蹈創(chuàng)作編排的思維創(chuàng)新
演。本文基于文化交融下群眾舞蹈創(chuàng)作編排的思維創(chuàng)新作出探究。關(guān)鍵詞：文化交融 群眾舞蹈 創(chuàng)作編排 思維創(chuàng)新群眾舞蹈已經(jīng)成為當(dāng)前每個社區(qū)常見的鍛煉方式，同時也是社會不同群體參與度最高的藝術(shù)形式，它對推動我國社會主義精神文明建設(shè)具有一定作用，也使基層群眾精神文化更加積極向上，引領(lǐng)群眾向著更加健康、更加樂觀的方向發(fā)展。但是在基層群眾舞蹈中，在舞蹈動作、音樂選擇和舞蹈編排上缺乏專業(yè)人員的指導(dǎo)，基本都是由群眾自發(fā)組織進行舞蹈排練，動作相對簡單，而且一成不變的情況較多，
參花（上） 2021年12期2021-06-14
- 藝術(shù)社會學(xué)視角下唐代嬰戲圖研究
;社會互動;文化交融基金項目：本文系教育部人文社會科學(xué)基金研究項目（19YJC760010）階段性研究成果。伴隨著唐代人物畫的興盛，唐代嬰戲圖逐步從人物畫中分離出來并走向成熟。唐代繪畫著錄著述《貞觀公私畫史》《歷代名畫記》等開始有了有關(guān)嬰戲圖的文獻(xiàn)記錄，出現(xiàn)了以張萱、周昉、韓滉、戴嵩等擅長嬰戲圖繪畫的畫家，逐步形成了以張萱、周昉為代表的“宮廷風(fēng)格”和以韓滉、戴嵩為代表的“田園風(fēng)格”?？偟膩砜矗拼嘘P(guān)嬰戲圖的文獻(xiàn)記錄有限，文獻(xiàn)記錄中的作品大多因年代久遠(yuǎn)，留
美與時代·上 2021年2期2021-05-17
- 海獸葡萄鏡紋飾的研究與探析
葡萄;銅鏡;文化交融0 引言青銅器出現(xiàn)并盛行于4000年前的夏代到秦漢時期，以商周時期的器物最為精美。商周時期，青銅作為貴重的“金”主要被制成禮器和兵器，多用在祭祀先祖、賞賜功臣、歌功頌德等重大場合。春秋戰(zhàn)國時期，禮樂器的比重開始減少，與之相反的是生活用器所占比重明顯增加。而漢代以后，青銅器日益走向世俗化，銅鏡、貨幣等成為其主流，尤其是銅鏡歷經(jīng)千年發(fā)展變化形成了許多風(fēng)格迥異、富有時代特色的造型和花紋流派。1 銅鏡的發(fā)展銅鏡是古代照面的用具，一般來說多為圓形
文物鑒定與鑒賞 2021年3期2021-04-22
- 東西方文化的碰撞與交融
;西方文化;文化交融;《別告訴她》中圖分類號：I235.1?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2021）01-0085-03隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化的程度不斷加深，跨文化現(xiàn)象也越來越頻繁。而電影《別告訴她》的導(dǎo)演王子逸就是一位美國華裔，故事也是根據(jù)她的親身經(jīng)歷所改編。雖然她是黑頭發(fā)黃皮膚的黃種人，但卻在美國出生、長大。換句話說，影片導(dǎo)演的價值觀形成階段是在美國，她本人也受到了西方思維方式與觀念的浸潤。正是由于這一點，影片從與導(dǎo)演有著
今傳媒 2021年1期2021-01-26
- “一帶一路”背景下廣西民族文化與東南亞文化融合現(xiàn)狀探析
西民族文化;文化交融由于地理位置上的特殊性，廣西與東南亞多個國家存在海陸交界，使其成為中國與東南亞多個國家文化、經(jīng)濟交流的重要窗口，同時是中華民族文化走向東南亞各國的良好窗口。自2013年我國提出“一帶一路”以來，廣西壯族自治區(qū)政府借助“一帶一路”平臺，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣褡プ≌邫C遇，積極開展民族文化“走出去”相關(guān)工作。在此背景下，探析廣西民族文化與東南亞文化交融現(xiàn)狀，不僅可以為東南亞各國家提供學(xué)習(xí)交流我國民族文化的契機，同時可以促進多民族地區(qū)在共同進步的價值追
三悅文摘·教育學(xué)刊 2021年49期2021-01-18
- 從《趙氏孤兒》不同版本中的女性角色看中西文化之交融
；女性角色；文化交融風(fēng)靡東西方的《趙氏孤兒》元雜劇家紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》被王國維先生贊為“即列于世界大悲劇中，亦無愧色”的中國戲曲經(jīng)典。紀(jì)君祥根據(jù)春秋時期晉國趙氏家族的盛衰史進行創(chuàng)作，寫成元雜劇《趙氏孤兒報仇》（亦作《趙氏孤兒冤報冤》），明朝徐元將其改編為《八義記》。十八世紀(jì)三十年代，法國來華教士馬若瑟（Joseph Maria de Prémare）將其翻譯并傳回法國。歐洲大陸很快便出現(xiàn)了它的英、德、意、俄文譯本，這其中有1741年英國哈切特（Willi
藝海 2020年9期2020-11-13
- 從《戰(zhàn)狼》和《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列看中美英雄主義的轉(zhuǎn)變
對比;改變;文化交融英雄主義是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的一個經(jīng)久不衰的主題。在歷史的長河中，文藝創(chuàng)作者圍繞這一主題進行了眾多的創(chuàng)作。而隨著電影產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，英雄主義也成為了熱門拍攝主題。尤其是近些年，不論是中國還是美國，都有大量的電影體現(xiàn)了濃郁的英雄主義色彩。然而，受中美歷史文化差異的影響，中美大部分電影中所體現(xiàn)的英雄主義有很大的差別。不論是《007》，《鋼鐵俠》、《美國隊長》，又或者是《超人》、《蝙蝠俠》，它們所體現(xiàn)的英雄主義中都帶有明顯的個人主義色彩;而中國所
青年生活 2020年22期2020-10-21
- 基于文化交融下舞蹈創(chuàng)編創(chuàng)新研究
討論，在當(dāng)下文化交融的背景下，舞蹈創(chuàng)編該如何進行。關(guān)鍵詞：社會生活;文化交融;舞蹈創(chuàng)編;源于生活舞蹈是舞者以身體和動作為語言，表達(dá)情感與社會生活的一種獨特的藝術(shù)方式。舞蹈在藝術(shù)領(lǐng)域有著無法替代的地位，舞者用自己的身體造型和動作就可勾勒出一幅動人的畫面，使人直觀的感受到舞蹈中所要表達(dá)的情感，舞者用流利優(yōu)美的動作和柔美的身體線條表達(dá)著自己對生活的理解迸發(fā)出自己對舞蹈的熱情，讓觀眾走進舞者的內(nèi)心世界，親身體會舞者的感受與舞蹈所要表達(dá)的主題和情感，這正是舞蹈所擁有
青年生活 2020年25期2020-10-20
- 藏漢文化交融背景下的翻譯策略研究
，本文就藏漢文化交融背景下的翻譯策略談一下筆者的看法。關(guān)鍵詞：藏漢民族;文化交融;翻譯引言：眾所周知，藏族文化古老且充滿神秘色彩，是世界文化遺產(chǎn)重要的一部分，但也正因為藏族文化的古老和神秘，需要通過漢譯來讓更多的人來了解藏族文化。但是在實際翻譯工作中，由于兩個民族間存在的文化差異性，使很多的翻譯并不能很流暢的表達(dá)，影響著翻譯作品的質(zhì)量。而提高翻譯質(zhì)量的方法就是要理清文化與翻譯的關(guān)系，結(jié)合民族實際情況，開展針對性的翻譯工作，這也就是本文研究的主題：藏漢文化交
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年1期2020-09-10
- 郎世寧——東西方藝術(shù)之探究
詞：郎世寧;文化交融;探究中圖分類號：J0-03文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 15-0037-01一、中國文化對郎世寧的影響郎世寧出生在意大利藝術(shù)之都米蘭，長大后加入了耶穌會，這使郎世寧的一生印上了揮之不去的種族和宗教的烙印。郎世寧作為傳教士進入中國，他表現(xiàn)出來的藝術(shù)才能受到了清朝皇帝的青睞。作為一名宮廷畫家，郎世寧在清廷任職50多年，跨越康雍乾三個朝代，在這一過程中，遍覽中國優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫作品，這些作品巨大的藝術(shù)魅力，對郎世寧的
文藝生活·下旬刊 2020年5期2020-08-03
- “一帶一路”倡議下漢語國際傳播中的中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同探視
語國際傳播;文化交融中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2020）04-0071-05聯(lián)合國教科文組織早在1998年就指出：“發(fā)展可以最終以文化的概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。”“文化的創(chuàng)造是人類進步的源泉，文化的多樣性是人類共同的財富，對發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。”[1]文化既有延續(xù)性，也有包容性和融合性。當(dāng)“一帶一路”已經(jīng)確定為中國的國家戰(zhàn)略并得到相關(guān)國家積極回應(yīng)的情況下，其政治意義和經(jīng)濟意義已經(jīng)得到比較充分的
- 多元文化交融下的中國流行音樂
：流行音樂;文化交融;黎錦暉;民族性一、“平凡又非凡”的黎氏音樂回首20世紀(jì)20年代，西方外來文化逐漸加深對中國社會的影響，中國音樂界也正經(jīng)歷著重大變革。在這多重因素的影響下，中國音樂既主動又被動地吸收著多元文化所帶來的養(yǎng)分。此時的人民大眾對于音樂的需求已然不滿足于學(xué)堂樂歌式的歌詞與曲調(diào)，帶有休閑娛樂性質(zhì)的大眾流行音樂應(yīng)運而生。上海作為中國最早開放的通商口岸之一，更多的外來文化涌入其中。外來音樂作為文化領(lǐng)域中的重要組成部分，更自然地融入人民大眾的日常生活中
大觀 2020年2期2020-06-24
- 白族水神的歷史嬗變及其意義
;歷史嬗變;文化交融;宗教整合;段赤城中圖分類號：C953文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-9391（2020）02-0110-08基金項目：2018年國家社會科學(xué)基金重點項目“當(dāng)代滇西常住外國人宗教活動狀況調(diào)查與治理研究”（18AZJ008）、廈門大學(xué)2017年研究生田野調(diào)查基金項目（2017GF001）階段性成果。作者簡介：楊躍雄（1989-），男，云南大理人，廈門大學(xué)社會與人類學(xué)院博士研究生，研究方向：環(huán)境人類學(xué)及白族歷史文化研究。福建廈門 3610
民族學(xué)刊 2020年2期2020-06-05
- 淺談敦煌壁畫樂舞的多元文化特征
壁畫;樂舞;文化交融;多元性中圖分類號：J722 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）12-0107-01敦煌藝術(shù)是我國藝術(shù)史上一顆明珠，燦爛又輝煌。其中敦煌壁畫蔚為壯觀，具有豐厚的意義。壁畫上的內(nèi)容之多、藝術(shù)含量之高、獨特的藝術(shù)形象之豐富，蘊含著極具美感的舞姿造型，給人帶來了視覺上的沖擊，將現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，描繪出一幅“天上人間”的盛世美景。在敦煌壁畫中，給人印象最深刻的就是敦煌樂舞。敦煌樂舞以漢文化
戲劇之家 2020年12期2020-06-01
- 文化交融視域下的鄉(xiāng)村文化變遷與振興
然村為例，在文化交融視域下探析鄉(xiāng)村文化的變遷，提出為適應(yīng)工業(yè)化城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村社會內(nèi)源性和外源性發(fā)展，應(yīng)在時代變遷中凸顯文化的區(qū)域特色、鄉(xiāng)土特色和民族特色，在傳承和創(chuàng)新中對鄉(xiāng)村“原生型”“關(guān)聯(lián)型”“碎片元素型”活態(tài)文化功能進行整體性提升。在尊重多族群主體性、相融性和多樣性的基礎(chǔ)上，形成“整合-展示”“吸納-交融”“整體-活態(tài)”的文化傳承與變遷路徑。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化;文化交融;鄉(xiāng)村振興;民族地區(qū)“三農(nóng)”問題是關(guān)系國計民生的重大問題，從2004年至今，我國已連
- 絲綢文化與漢代詩歌的交融及成因分析
：詩歌交融：文化交融兩漢時期，陸上絲綢之路和海上絲綢之路把當(dāng)時世界上的文明大國中國、安息、羅馬等聯(lián)結(jié)起來，并使這些國家以其經(jīng)濟和文化的最高水平互相吸引。這是最早的絲綢之路的暢通期。一、絲綢文化的概念“文化”是指人類社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。因此絲綢文化也自然帶有物質(zhì)和精神雙重屬性，它不僅包括絲綢產(chǎn)品、生產(chǎn)工藝等物質(zhì)層面，也包括其所承載積淀的一定時期內(nèi)的習(xí)俗、文學(xué)、藝術(shù)審美等精神層面。絲綢文化起源于中國，是屬于中國人民、中華民族的偉大發(fā)
視界觀·下半月 2020年1期2020-05-03
- 明朝滿漢交流對漢族服飾的影響
國滿族與漢族文化交融的開端，滿漢文化在融化后很大程度地改變了人民的衣食住行的習(xí)慣，其中最顯著的變化主要體現(xiàn)在人們的服飾變化，許多人由漢族傳統(tǒng)的樸素服飾變成了具有滿族鮮明民族特色的華麗裝扮，這種改變上到皇族、官吏，下到黎民百姓，都可以從他們身上看到滿漢文化交融的特點。本篇論文將圍繞“明朝時期滿漢交流對漢族服飾的影響”來重點解析其中的奧秘。關(guān)鍵詞： 明朝時期;滿漢文化;文化交融;服飾變革明朝時期在文化交融上比較領(lǐng)先，很早就開始與滿族等少數(shù)民族的人民來往密切，樹
人物畫報 2020年31期2020-03-09
- 古希臘埃琉息斯秘儀探析
的產(chǎn)生是多元文化交融發(fā)展的必然結(jié)果，既帶有希臘本土文化的特征，又具有明顯的東方印記。它是古希臘宗教的重要組成部分，其對來世的許諾彌補了城邦公共宗教的不足，對古希臘社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：古希臘;埃琉息斯秘儀;文化交融中圖分類號：B91文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2020）18-0055-021 埃琉息斯秘儀與古希臘宗教古希臘宗教是一個龐雜的綜合體，由多種不同信仰組成，有三種崇拜最為突出。一是祖先崇拜，二是城邦公共祭儀及奧林波斯諸神崇
海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年18期2020-02-22
- 從跨文化交流、節(jié)目制作與傳播策略看《非正式會談》
相關(guān)理論，從文化交融、節(jié)目制作和傳播策略分析《非正式會談》。關(guān)鍵詞：《非正式會談》;傳播;節(jié)目制作;文化交融中圖分類號：G206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-3866（2020）16-0055-022015年綜藝黑馬《非正式會談》第一季在小成本、零宣傳的情況下，進入周五黃金檔收視前五，并引發(fā)俄羅斯、意大利、埃及、伊朗的相繼報道。這檔節(jié)目被新浪微博電視評為“最勵志綜藝節(jié)目”，被粉絲譽為2015年“良心牌”脫口秀節(jié)目。一、“地球村”的跨文化交流傳播“地球村
傳播力研究 2020年16期2020-01-14
- 明朝滿漢交流對漢族服飾的影響
國滿族與漢族文化交融的開端，滿漢文化在融化后很大程度地改變了人民的衣食住行的習(xí)慣，其中最顯著的變化主要體現(xiàn)在人們的服飾變化，許多人由漢族傳統(tǒng)的樸素服飾變成了具有滿族鮮明民族特色的華麗裝扮，這種改變上到皇族、官吏，下到黎民百姓，都可以從他們身上看到滿漢文化交融的特點。本篇論文將圍繞“明朝時期滿漢交流對漢族服飾的影響”來重點解析其中的奧秘。關(guān)鍵詞： 明朝時期;滿漢文化;文化交融;服飾變革明朝時期在文化交融上比較領(lǐng)先，很早就開始與滿族等少數(shù)民族的人民來往密切，樹
人物畫報 2020年11期2020-01-03
- 古代絲綢之路中西涼樂舞的藝術(shù)韻律探析
霓裳羽衣 文化交融 藝術(shù)韻律一、引言古代絲綢之路，不僅促進各國的經(jīng)濟貿(mào)易交流，更帶來多民族文化聚集后所產(chǎn)生的碰撞與融合。隨著歷史的變遷，至今中國西北地區(qū)也有著各種能歌善舞的民族，樂舞作為文化現(xiàn)象的承載體，必然能夠表現(xiàn)古代絲綢之路所創(chuàng)造出的中外文化的交流與結(jié)合。隨著絲綢之路的發(fā)展，西域傳來的胡樂胡舞，以迥然異趣的鮮活藝術(shù)表演形態(tài)，沖擊著中原地區(qū)傳統(tǒng)的清商樂舞，于是，魏晉時期便興起了既具有西域色彩，又不失中原風(fēng)格的西涼樂舞，在唐代，《西涼樂》成為十部伎中具有
絲路視野 2019年3期2019-11-18
- 文化交融視閾下民族傳統(tǒng)體育項目現(xiàn)狀及其保護發(fā)展
發(fā)展背景下，文化交融愈加明顯，無論是地域文化還是國內(nèi)外文化，都呈現(xiàn)出明顯的交融發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在此狀態(tài)下，民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展進入兩難的境地，一方面現(xiàn)代體育的發(fā)展積壓了傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展空間，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化傳承為民族傳統(tǒng)體育項目提供了生機。因此，文化交融視域下，民族傳統(tǒng)體育項目需要得到保護與驅(qū)動，才能抓住契機在現(xiàn)代體育發(fā)展中得到一席之地，展現(xiàn)出自身的文化與體育優(yōu)勢。本文基于文化傳承的角度，從高校民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展入手，通過實際調(diào)查與分析，探究民族傳統(tǒng)體育項
科教導(dǎo)刊·電子版 2019年27期2019-11-16
- 淺談清代滿漢服飾上所體現(xiàn)的文化交融
上各民族之間文化交融的大趨勢是勢不可擋的，滿族入關(guān)以后既吸收了漢族傳統(tǒng)的服飾制度又保留了本民族服飾的特色，形成了滿漢交融的服飾特點。從滿漢服飾文化交融的歷史背景、滿漢服飾交融的具體表現(xiàn)等方面入手，試從滿漢民族服飾的歷史文化背景、滿族的民族特色“馬蹄袖”、頂戴花翎、旗袍等方面，淺析滿漢服飾上的文化交融。關(guān)鍵詞：滿族 漢族 文化交融 服飾中圖分類號：TS941? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009—5349（2019）17—0111—02中國作為一個多民族國
現(xiàn)代交際 2019年17期2019-11-13
- 中西文化交融的“見證者”
兩方面的中西文化交融過程來展示澳門這一“見證者”身份。關(guān)鍵詞：澳門;文化交融;瓷器;茶澳門既有古色古香的傳統(tǒng)廟宇在大街小巷中，也有十分莊嚴(yán)的教堂。它承載著多種文化，并將它們逐漸的進行融合。早在16世紀(jì)時，澳門的繁榮與開放就吸引了多種西方文化的匯聚，為文化的交融創(chuàng)造了機會，這也是澳門引以為豪的一點。澳門位于一個海陸交通都十分便利的地理位置，隨著港口的不斷增開，人口的增長，使得包含的文化也更加豐富。在澳門無論是文化、宗教、信仰、飲食還是生活習(xí)慣都是兼容了中西方
成長 2019年12期2019-10-21
- 唐代紡織品中狩獵紋的解讀
獵紋;審美;文化交融;唐代;紡織品中圖分類號： TS941.12;K876.9 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B ?文章編號： 1001-7003（2019）04-0079-06 ?引用頁碼： 041302Abstract： The hunting pattern was a very popular pattern in the Tang dynasty. It not only reflected social activities and aesthetic t
絲綢 2019年4期2019-09-10
- “局氣”的餐飲之道與城市文化符號的運用
文化創(chuàng)新 文化交融城市文化符號是能夠代表城市最突出特征的、具有傳承價值和高識別度的事物或概念。對于本地居民等而言，這是他們所認(rèn)同甚至引以為豪、娓娓道來的東西;對于游客等而言，這是他們對城市的記憶和對城市形象的共鳴。典型的城市文化符號包括歷史遺跡、文化典故、語言風(fēng)俗等等，當(dāng)然也包括在變遷中傳承下來的城市美食。本文以一家名為“局氣”的北京菜為例，討論城市新概念菜如何再現(xiàn)城市文化的豐厚底蘊而又演繹與眾不同的色彩。文化符號的堅守對文化符號的運用，首先是守住傳統(tǒng)文
大經(jīng)貿(mào) 2019年5期2019-07-25
- 新西蘭的多元文化探析
;文化模式;文化交融;國民文化1.新西蘭的歷史文化背景新西蘭是太平洋西南部的一個島國，國土面積268.680萬平方公里，介于南極洲和赤道之間。西隔塔斯曼海與澳大利亞相望，相隔1600公里，北鄰湯加、斐濟。新西蘭由北島、南島、斯圖爾特島及其附近一些小島組成，海岸線長6900公里。新西蘭于1856年成為英國的自治殖民地，1907年成為自治區(qū)，到了1947年完全獨立，成為主權(quán)國家，同時為英聯(lián)邦成員。政治上實行中央集權(quán)的民主體制，經(jīng)濟上實行西方模式的市場經(jīng)濟政策。
山東青年 2019年4期2019-07-05
- 多重視域下的元雜劇大團圓結(jié)局研究
：傳統(tǒng)文化；文化交融；戲劇結(jié)構(gòu)湯顯祖的《牡丹亭》是明代傳奇杰作，該劇以柳夢梅中狀元、皇帝主婚解決了劇中的矛盾，最終也是夫榮妻貴來收場，這樣的結(jié)局未能逃脫大團圓結(jié)局的模式，但它的奇特之處在于“無包括之痕，而有團圓之趣”[1]。該劇的大團圓結(jié)局絲毫沒有生搬硬套之感，而是給人一種水到渠成的感覺。同時大團圓結(jié)局也更能夠深化作品的反封建思想，肯定了杜麗娘、柳夢梅艱難曲折的斗爭，也展示了“至情”的力量是無窮的，鼓舞人們?yōu)榱俗杂珊托腋６窢?，使得作品的意義得到升華。1
卷宗 2019年12期2019-04-20
- “一帶一路”對湛江中小型企業(yè)出口貿(mào)易的影響及對策
自由化，呼吁文化交融，擴大貿(mào)易范圍，整合貨幣資源，以期優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高核心競爭力，抓住黃金機遇期，在國際經(jīng)濟貿(mào)易新環(huán)境中不斷發(fā)展壯大。[關(guān)鍵詞] “一帶一路”；中小型企業(yè)；出口貿(mào)易；貿(mào)易自由化；文化交融[中圖分類號] F756.62 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2019）04-0095-09一、 “一帶一路”倡議提出的歷史淵源和現(xiàn)實背景絲綢之路起源于古代中國，是古代商貿(mào)的重要通道，對連接亞洲、非洲以及歐洲商業(yè)貿(mào)易往來具有重要作用。絲
決策與信息 2019年4期2019-04-20
- 超越族群文化記錄的互動媒體研究
；互動媒體；文化交融每個族群都擁有特定居住的空間與地域，這是維系其和其他族群的文化的重要因素。但是，在不同地域上可能由于移民流動而分布著同一民族，不同民族的族群也可能一起生活在同一個行政區(qū)域范圍內(nèi)。如此一來。族群的邊界在族群的日益流動過程中發(fā)生了改變，文化邊界也隨著族群的交往的變化而發(fā)生改變。在歷史發(fā)展中族群交往不頻繁的狀況下，屬于自然性質(zhì)的族群地理邊界，而在交往日益頻繁的現(xiàn)代化社會，族群邊界一般指的是文化的邊界。這里文化是指人們面對生存環(huán)境的基本謀生行為
智富時代 2019年2期2019-04-18
- 論金錢石雕創(chuàng)作中的意境表達(dá)
;意境表達(dá);文化交融金錢石雕是絳縣的一種獨特的民間藝術(shù)，是中國古代石雕藝術(shù)的一種，源自700多年前的元朝。金錢石是絳縣境內(nèi)的一種石頭，這種源自太行山脈的石頭形狀如同“果核”，又與古錢幣比較相像，因此得名金錢石。而當(dāng)?shù)厥秤媒疱X石進行雕刻，遂發(fā)展為流傳至今的金錢石雕。因為石材本身具有花紋，因此金錢石雕雕刻師在創(chuàng)作過程中也會因材施藝，利用這種特殊花紋去表達(dá)自己的藝術(shù)思想。而金錢石在漫長的發(fā)展過程中，不斷吸收各方的雕刻藝術(shù)精髓，成了中國最具特色的石雕藝術(shù)之一。對
天工 2019年11期2019-01-09
- 北朝服飾的特征與成因
；服裝特征；文化交融；佛教公元386年，鮮卑族拓跋珪建立了魏國，這便是南北朝的“北朝”的開端，直至隋文帝于581年建立隋朝，北朝的歷史才宣告結(jié)束。鮮卑是北方的一個少數(shù)民族，其文化與秦漢以來的中原傳統(tǒng)有很大的不同。鮮卑政權(quán)統(tǒng)治的北方，在之前的歷史中，一直是中國傳統(tǒng)文化區(qū)，少數(shù)民族195年的統(tǒng)治，文化沖突與融合表現(xiàn)明顯。在服飾上便有很多變化，這些變化在當(dāng)時甚至后世都產(chǎn)生了比較大的影響，有很重要的地位。1 北朝服飾的特征北朝服飾的特征有許多，以下羅列一些最主要的
卷宗 2018年29期2018-12-17
- 從西北地區(qū)所見權(quán)杖文化看中西方文化交流
文化；西亞；文化交融權(quán)杖作為一種昭示身份地位、象征權(quán)威或具有其他特殊功能的器具，最早產(chǎn)生在西亞，如安納托利亞高原（即今日西亞北部的土耳其）、哈蘭—切米遺址出土的石質(zhì)權(quán)杖頭等，這些權(quán)杖頭存在年代大致為公元前9500--8800年。在近幾年的考古發(fā)現(xiàn)中表明，這種存在于西亞的獨特“異域文化”的象征物——權(quán)杖頭也存在于我國的西北地區(qū)，如新疆、甘肅等地。那么，我國西北地區(qū)為什么會發(fā)現(xiàn)極具西亞特色的權(quán)杖頭？關(guān)于權(quán)杖的起源問題目前學(xué)術(shù)界存在著爭議，現(xiàn)今主要有兩種觀點：一
卷宗 2018年22期2018-11-09
- 北宋移民對南宋民俗文化的影響淺議
；南宋民俗；文化交融中圖分類號：K245 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）05-0125-03正所謂“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，文化不是一潭死水。要想創(chuàng)造出鮮活靈動的文化，只有動態(tài)的文化交流才能給文化自身的發(fā)展帶來活力。宋代文化繁榮發(fā)展離不開文化之間的交流，靖康之亂以后的北方人口大量南遷，使得文化隨之遷移。南北文化（后期包括金、蒙古統(tǒng)治地區(qū)的非漢族文化）也在不斷地交流與碰撞之中，逐步走向融合，北方人口的南遷對南北文化的交融與
學(xué)理論·下 2018年5期2018-10-23
- 論中韓交融下的戲曲“真人秀”節(jié)目
術(shù)。關(guān)鍵詞：文化交融 戲曲節(jié)目 真人秀中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）12-0138-03戲劇，這一中國傳統(tǒng)國粹，在當(dāng)代出現(xiàn)了臺上振興而臺下冷清的狀態(tài)①，其特點是觀眾稀少，因此戲劇急需探索出一條能更讓廣大群眾所喜愛和接受的傳播方式。隨著新媒體的不斷豐富和拓展，使戲曲這種傳統(tǒng)的文化有了新的發(fā)展生態(tài)，與此同時傳播戲曲的形式也出現(xiàn)了新的改變。當(dāng)今，國家特別重視對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，因此中央電視臺應(yīng)當(dāng)下文化傳承的主
藝術(shù)評鑒 2018年12期2018-10-20
- 探析美術(shù)教育與民間美術(shù)的文化交融
教學(xué)中，促進文化交融。文章主要針對美術(shù)教育與民間美術(shù)文化交融的意義和策略進行分析。關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；民間美術(shù)；文化交融美術(shù)教育是一門重要的學(xué)科，受傳統(tǒng)教育模式的影響，大多數(shù)學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)比較差，學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣相對也不高。在這種情況下，積極選取合適的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，保證課堂教學(xué)質(zhì)量尤為重要。民間美術(shù)是民間傳統(tǒng)文化瑰寶，也是民間藝術(shù)的重要組成部分，將民間美術(shù)運用到美術(shù)教育教學(xué)中，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生挖掘美術(shù)的魅力，從而積極參與到美術(shù)教學(xué)當(dāng)中。一、美術(shù)教育
視界觀·下半月 2018年4期2018-10-19
- 日本文學(xué)中的佛教印記
；佛學(xué)思想；文化交融作者簡介：晉學(xué)軍，浙江萬里學(xué)院副教授，從事日語教學(xué)多年，主要研究方向為日語語言文學(xué)教育、日本文化。[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-20--01日本文學(xué)的發(fā)展是伴隨著日本民族的變遷而一步一步走向現(xiàn)代社會的。明治維新雖然可以成為日本的社會劃分漢學(xué)和西學(xué)的轉(zhuǎn)折點，某種程度上也可以說是日本文學(xué)的轉(zhuǎn)折點，但是佛教對日本文學(xué)的影響并沒有因為所謂的轉(zhuǎn)折點而終止。佛教傳入到日本，最早可以追溯到五
青年文學(xué)家 2018年20期2018-09-17
- 淺析唐朝漢文化與胡文化交融
通過研究胡漢文化交融，可以深化我們對中國同中亞友好的往來的認(rèn)知，積極響應(yīng)“一帶一路”的偉大倡議，為中國和一帶一路沿線的國家和人民謀求發(fā)展的福祉。關(guān)鍵詞：唐朝；漢文化與胡文化；文化交融；一帶一路唐朝無疑被認(rèn)為是中國封建社會的頂峰時期，無論是經(jīng)濟成就還是政治繁榮，在此之后任何朝代都無法超越。經(jīng)過秦漢時期對專制主義中央集權(quán)的封建體制的探索和創(chuàng)新，以及社會矛盾的逐步演化和發(fā)展，唐朝最終形成了一種社會各方面都相對穩(wěn)定的局面。地主和農(nóng)民、中央和地方、皇權(quán)與相權(quán)、正統(tǒng)儒
神州·上旬刊 2018年6期2018-06-28