鏡像理論
- 寺山修司作品《死者田園祭》中的凝視機(jī)制分析
》基于拉康的鏡像理論通過不同時(shí)空同一主體相遇的設(shè)置，以“自我凝視”為切口在套層結(jié)構(gòu)中形成了獨(dú)特自我詮釋的方式和策略。戰(zhàn)爭(zhēng)原罪和鄉(xiāng)土創(chuàng)傷籠罩于戰(zhàn)后一代導(dǎo)演們的影像中，寺山修司的影片在戰(zhàn)后的人文領(lǐng)域起到“調(diào)節(jié)劑”的作用，帶領(lǐng)觀眾以解剖自我的方式直面反思?xì)v史。[關(guān)鍵詞] 寺山修司? 《死者田園祭》? 凝視? 鏡像理論[中圖分類號(hào)] I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）03-0108-04寺山修司是日本電影“松竹新浪潮”的代
長(zhǎng)江小說鑒賞 2024年3期2024-06-01
- 基于拉康鏡像理論分析小說《美人魚》主人公咸優(yōu)優(yōu)的自我建構(gòu)過程
摘要】拉康的鏡像理論認(rèn)為，在主體的自我建構(gòu)過程中，“他者”作為主體的對(duì)應(yīng)物發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?！八摺庇直粎^(qū)分為想象界“小他者”和象征界“大他者”。本文基于拉康的鏡像理論，對(duì)小說《美人魚》中主人公咸優(yōu)優(yōu)的自我建構(gòu)過程進(jìn)行研究分析。在鏡像理論影響下，“小他者”如父母、男友、潛水教練，以及“大他者”如中國(guó)傳統(tǒng)“官本位”思想、社會(huì)對(duì)不同職業(yè)的認(rèn)可度與職業(yè)偏見等都影響著咸優(yōu)優(yōu)的自我認(rèn)同，進(jìn)而從不同程度上推動(dòng)著她逐漸完成自我建構(gòu)?！娟P(guān)鍵詞】鏡像理論；自我建構(gòu)；他者
新楚文化 2024年6期2024-05-10
- 鏡像理論視域下虞姬形象建構(gòu)
；虞姬形象；鏡像理論；電影《霸王別姬》【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）12-0077-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.12.024一、中國(guó)戲曲與電影中女性角色身份的建構(gòu)女演員特別是戲曲女演員是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化中一個(gè)較為獨(dú)特的群體，也是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期忽略的一個(gè)群體。作為一種文化現(xiàn)象，它與戲劇藝術(shù)形成、發(fā)展、成熟的歷史相始終
今古文創(chuàng) 2024年12期2024-04-08
- 鏡像理論下的自我與他者的雙重認(rèn)同
完成了拉康的鏡像理論關(guān)于主體確認(rèn)的表達(dá)，同時(shí)更是自我與他者之間的雙重認(rèn)同。本文將通過電影中的人物形象的構(gòu)建，借用拉康的鏡像理論來分析《綠皮書》中的主體與客體、自我與他者雙重認(rèn)同機(jī)制。【關(guān)鍵詞】《綠皮書》；鏡像理論；拉康；主體認(rèn)同【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）45-0099-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.45.03
今古文創(chuàng) 2023年45期2023-12-25
- 《鬼作家》中的腦文本與倫理選擇
倫理選擇? 鏡像理論[中圖分類號(hào)] I06? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）12-0040-05《鬼作家》（The Ghost Writer， 1979）是美國(guó)著名猶太裔作家菲利普·羅斯（Philip Roth）代表作“被縛的祖克曼三部曲”的開篇。全篇以祖克曼追尋精神父親為線索，思考猶太文學(xué)的寫作之路。小說第三章“冤家命定”在形式與內(nèi)容上均與其他章節(jié)孤立，呈現(xiàn)出相互影響的雙向關(guān)系。從文學(xué)倫理學(xué)
長(zhǎng)江小說鑒賞 2023年12期2023-12-20
- 鏡像理論指導(dǎo)下的康復(fù)護(hù)理模式對(duì)斷指再植患者術(shù)后功能恢復(fù)和應(yīng)對(duì)方式的影響
]目的：探討鏡像理論指導(dǎo)下的康復(fù)護(hù)理模式在斷指再植患者術(shù)后恢復(fù)中的應(yīng)用效果。方法：選取2018年1月-2021年12月于筆者醫(yī)院接受斷指再植術(shù)治療的150例患者，采用隨機(jī)數(shù)字表法分為對(duì)照組（n=75）和觀察組（n=75）。對(duì)照組術(shù)后接受常規(guī)康復(fù)訓(xùn)練，觀察組在常規(guī)康復(fù)訓(xùn)練基礎(chǔ)上結(jié)合鏡像理論指導(dǎo)下康復(fù)護(hù)理，比較兩組再植指感覺功能分級(jí)、Michigan手功能評(píng)估量表（Michigan hand outcome questionnaire，MHQ）評(píng)分、靜態(tài)兩點(diǎn)辨
中國(guó)美容醫(yī)學(xué) 2023年9期2023-10-11
- 維多利亞時(shí)代的叛逆天使
中天使”? 鏡像理論? 自戀人格[中圖分類號(hào)] I106? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] AA.S.拜厄特（Antonia Susan Byatt）是英國(guó)當(dāng)代著名女作家、文學(xué)評(píng)論家。她著述頗豐，在英國(guó)乃至世界文壇享有巨大聲譽(yù)?！墩加小肥撬?990年出版的一部新維多利亞小說，憑借這部作品，拜厄特榮膺布克獎(jiǎng)和《愛爾蘭時(shí)報(bào)》國(guó)際小說獎(jiǎng)。該部作品于2002年被改編為電影《無可救藥愛上你》，好評(píng)如潮。小說敘事采用了維多利亞時(shí)代與當(dāng)代雙重時(shí)空交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)模式，圍繞幾位
長(zhǎng)江小說鑒賞 2023年2期2023-09-01
- 三島由紀(jì)夫《金閣寺》主體建構(gòu)的拉康式解讀
本文以拉康的鏡像理論與主體三界說為基礎(chǔ)，探討溝口的成長(zhǎng)軌跡與心路歷程，闡明溝口從無意識(shí)的實(shí)在界憑需要行事，至想象界在他者中建構(gòu)主體，最終在象征界走向毀滅的主體建構(gòu)失敗的過程并進(jìn)一步分析其失敗原因，溝口的經(jīng)歷不僅折射出戰(zhàn)后普遍的存在焦慮，更反映出創(chuàng)作者三島由紀(jì)夫的文學(xué)觀念。關(guān)鍵詞：三島由紀(jì)夫 《金閣寺》 鏡像理論 主體性建構(gòu) 他者《金閣寺》被普遍認(rèn)為代表了三島由紀(jì)夫文學(xué)的最高水平，是三島美學(xué)的集大成者。該作品以1950年發(fā)生于京都鹿苑寺的一起縱火案為原型，講
文學(xué)教育 2023年9期2023-09-01
- 中西女作家三毛與畢肖普詩(shī)歌情感比較
中西詩(shī)歌 鏡像理論 比較文學(xué)在文化互滲的今天，比較文學(xué)發(fā)揮著越來越顯著的作用。本土文化與外來文化貫穿歷史長(zhǎng)河中的交相往還，使得中西文化元素在詩(shī)歌這一文學(xué)形式上，表現(xiàn)出既交融，又獨(dú)立的特點(diǎn)。筆者以比較文學(xué)這一跨文化、跨語(yǔ)言、跨學(xué)科等領(lǐng)域并行的文學(xué)研究方法，結(jié)合西方詩(shī)人畢肖普與我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家三毛詩(shī)歌作品進(jìn)行比較分析，兩位文學(xué)家在詩(shī)歌創(chuàng)作方面基于情感和意向表達(dá)之異同，結(jié)合具體詩(shī)歌作品解釋相關(guān)研究意義，進(jìn)一步具體闡發(fā)比較文學(xué)中的中西方詩(shī)歌詩(shī)歌情感研究。一.
文學(xué)教育下半月 2023年7期2023-08-08
- “鄭恒為何要死？”
關(guān)系。由榮格鏡像理論并結(jié)合《西廂記》的流變史，得出鄭恒為張生人格陰影，論述鄭恒死亡的充分必要條件。回歸榮格集體無意識(shí)理論，挖掘鄭恒之死下被遮蔽的男性焦慮?！娟P(guān)鍵詞】結(jié)構(gòu)主義；鏡像理論；陰影人格；集體無意識(shí)；男性焦慮【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）22-0007-05【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.22.002基金項(xiàng)目：廣
今古文創(chuàng) 2023年22期2023-06-25
- 虛構(gòu)的存在之真
霸王別姬》；鏡像理論；三界理論【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）14-0004-05【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.14.001昆曲劇目《孽海記》中，“思凡”唱段的名句“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”，在由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)、改編自李碧華同名小說《霸王別姬》的華語(yǔ)電影中，被賦予了一重追尋主體意識(shí)的意義，成為一個(gè)書寫自我認(rèn)同焦慮的符號(hào)。
今古文創(chuàng) 2023年14期2023-05-31
- 身體與鏡像：論老舍《我這一輩子》中“我”的生命探索
[關(guān)鍵詞] 鏡像理論? 身體內(nèi)涵? 《我這一輩子》? 人文情懷[中圖分類號(hào)] I207.4? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）26-0067-04法國(guó)精神分析學(xué)家雅克·拉康在1936年第十四屆國(guó)際精神分析學(xué)大會(huì)上首次提出了鏡像理論。在之后的幾年時(shí)間里，拉康對(duì)這一概念進(jìn)行補(bǔ)充、延伸，使鏡像理論趨于完整[1]。文學(xué)意義上的身體不僅包括器官等生物學(xué)意義上的身體，更包括精神層面的身體反應(yīng)?！段疫@一輩子》寫了一個(gè)巡
長(zhǎng)江小說鑒賞 2023年26期2023-02-26
- 拉康精神分析視域下《無聲告白》中詹姆斯·李的身份建構(gòu)
雅克·拉康的鏡像理論和相關(guān)主體理論，對(duì)美國(guó)華裔男性詹姆斯·李的人生經(jīng)歷進(jìn)行梳理，深入研究其心理建構(gòu)，探討他的身份焦慮與迷失，進(jìn)而剖析自我建構(gòu)過程中他者的影響以及主體心理意識(shí)的變化。在鏡像階段的影響下，對(duì)鏡中理想自我的追尋導(dǎo)致了詹姆斯人格的異化，推動(dòng)其成為欲望主體，迷失在象征界。他在經(jīng)歷一系列創(chuàng)傷性的遭遇后思考現(xiàn)實(shí)與理想自我間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)癥結(jié)在于自己一直追求不能擁有的東西，最終他打開封閉的自我，成功建構(gòu)主體身份。本文發(fā)現(xiàn)與他者的交往推動(dòng)詹姆斯成為欲望主體，所
長(zhǎng)江小說鑒賞 2023年25期2023-02-23
- 拉康鏡像理論視域下《黑天鵝》主人公的自我建構(gòu)
摘要：鏡像理論是拉康精神分析學(xué)說的奠基之論?！逗谔禊Z》中，妮娜經(jīng)歷了從“虛幻自我”到“真實(shí)自我”的自我意識(shí)確立。從鏡像理論的維度分析《黑天鵝》，有助于從藝術(shù)領(lǐng)域延伸和拓展精神分析學(xué)說。關(guān)鍵詞：拉康;鏡像理論;《黑天鵝》;自我建構(gòu)中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）04-00-04《黑天鵝》是美國(guó)導(dǎo)演達(dá)倫·阿倫諾夫斯基執(zhí)導(dǎo)的一部有關(guān)芭蕾舞演員探索自身本質(zhì)的超自然驚悚懸疑影片。28歲的芭蕾舞演員妮娜（娜塔莉·波特曼飾）
藝術(shù)科技 2022年4期2022-06-15
- 鏡像理論視域下索默斯太太的身份建構(gòu)
錦秀關(guān)鍵詞：鏡像理論 《 一雙長(zhǎng)絲襪》 索默斯太太 身份建構(gòu)美國(guó)作家凱特·肖邦（Kate Chopin，1850—1904）因女性主義作品備受學(xué)界關(guān)注，其文學(xué)聲譽(yù)可以與其他19世紀(jì)美國(guó)作家如納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）、埃德加·愛倫·坡（Edgar Allan? Poe）等相提并論。短篇小說《 一雙長(zhǎng)絲襪》創(chuàng)作于晚期，女主人公索默斯太太整天為家庭忙碌，盡職盡責(zé)地照顧孩子們的飲食起居，是19世紀(jì)美國(guó)典型的“家中的天使”的代表。然而
名作欣賞·評(píng)論版 2022年9期2022-05-30
- 《玩偶之家》的誤讀與再讀
鍵詞：娜拉 鏡像理論 他者 解構(gòu) 成熟一、理論意義上的失敗解放1918年，《玩偶之家》經(jīng)胡適、羅家倫合力翻譯而進(jìn)入中國(guó)文學(xué)界，次年又迎來了本土版本——胡適的《終身大事》。隨著《玩偶之家》和《終身大事》的不斷公演，娜拉很快成為家喻戶曉的文學(xué)人物。從文本來看，娜拉毅然走出家門不僅表現(xiàn)了對(duì)男權(quán)的反抗、對(duì)男女平等地位的訴求，還標(biāo)志著女性自我意識(shí)的覺醒。因此，娜拉在當(dāng)時(shí)被當(dāng)作女性解放的標(biāo)本。需要注意的是，“解放的標(biāo)本”和“解放了的標(biāo)本”兩者之間雖只差了一個(gè)字，意義卻
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年8期2022-05-30
- 《地久天長(zhǎng)》中的女性主義書寫
男性權(quán)威; 鏡像理論引言：王小帥作為第六代導(dǎo)演中的代表人物，前期創(chuàng)作的作品都具有鮮明的個(gè)人印記和先鋒性的主體特征。他在藝術(shù)創(chuàng)作上一直秉承著“關(guān)注探尋個(gè)體的存在意義、表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系、或人與社會(huì)環(huán)境的不和諧”等理念?！兜鼐锰扉L(zhǎng)》是他創(chuàng)作至今市場(chǎng)反響最大的一部影片，同時(shí)在柏林電影節(jié)上，主演王景春和詠梅還拿下最佳男女主角獎(jiǎng)項(xiàng)，在藝術(shù)和商業(yè)兩方面都達(dá)到了較高的成就。該片以二十世紀(jì)80年代初中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅猛的三十多年為敘事背景，講述著三個(gè)普通工人家
中國(guó)應(yīng)急管理科學(xué) 2022年2期2022-05-23
- 《人間失格》他者視域下自我建構(gòu)的悲劇性
擬從拉康的“鏡像理論”的角度出發(fā)，剖析主人公從最初的對(duì)自我的尋覓和誤認(rèn)，到他者視域下對(duì)自我主體的異化建構(gòu)，再到主體重構(gòu)過程的破滅。小說異常冷峻地展示出葉藏“走向瘋狂存在”的悲劇全過程，并借此悲劇性的結(jié)局提出了現(xiàn)代人建構(gòu)自我的最為真切的痛苦問題?！娟P(guān)鍵詞】 鏡像理論;《人間失格》;他者;自我建構(gòu);悲劇性【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）17-0016-03【DOI】1
今古文創(chuàng) 2022年17期2022-05-20
- 鏡像理論視域下倒喻修辭現(xiàn)象的再思考
的認(rèn)知類似于鏡像理論中的“他者”對(duì)“自我”的影響。倒喻的“倒”不在于本體和喻體位置之顛倒，而在于語(yǔ)言形式與人們觀念及心理上的理解存在偏差。從認(rèn)知角度對(duì)倒喻的語(yǔ)用效果進(jìn)行理解與闡釋，可以豐富倒喻的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：倒喻;鏡像理論;修辭中圖分類號(hào)：G634.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2022）01-00-03在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，隱喻被視為是一種人類了解世界的認(rèn)知機(jī)制。其中，兩個(gè)認(rèn)知域基于經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生單向或雙向的映射，因此一個(gè)認(rèn)知域
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-01-12
- 論張翎《雁過藻溪》的人物身份建構(gòu)
雁過藻溪》 鏡像理論 自我 他者張翎是當(dāng)今海外華文文壇炙手可熱的作家之一，從早期的《望月》到《金山》，她的敘事方式和語(yǔ)言越發(fā)成熟，她以獨(dú)特的女性視角書寫海外游子委婉曲折的故事，尤其擅長(zhǎng)書寫女性的命運(yùn)，在對(duì)女性的愛情、親情等的描寫中窺見歷史的厚重復(fù)雜和邊緣人的精神文化來源。小說《雁過藻溪》描寫了定居多倫多的華人女性宋末雁在母親去世后送母親的骨灰返回藻溪的故事，隨著故事的推進(jìn)，末雁封閉已久的內(nèi)心逐漸打開，逐漸找到了真實(shí)的自己，完成了自我的身份建構(gòu)。拉康的鏡像理
文學(xué)教育下半月 2021年10期2021-10-29
- 淺談《西游記》中的鏡像原理及人生哲理
克·拉康的“鏡像理論”進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。關(guān)鍵詞：鏡像理論 西游記 人生哲理 真假美猴王“鏡像理論”這一理論是由西方的柏拉圖在《理想國(guó)》提出的，并且在后期不斷發(fā)展和完善，但是在弗洛伊德之前，人們沒有逃離“映像”這一觀點(diǎn)，即諸多哲學(xué)家認(rèn)為所謂的“鏡像”是簡(jiǎn)單的完全的反映，隨著時(shí)代的發(fā)展，在二十世紀(jì)，雅克·拉康針對(duì)這一“鏡像”提出了階段性的理論，也是在這一時(shí)期提出了“鏡像”是人類由幼稚走向成熟的必經(jīng)之路，人們只有通過“鏡像”這一階段才能夠逐漸成為一個(gè)完整的人，才能
文學(xué)教育下半月 2021年9期2021-09-27
- 鏡像視角下《她比煙花寂寞》中的女性形象分析
文借助拉康的鏡像理論，分析電影《她比煙花寂寞》中積琪琳內(nèi)心自我建立的過程，從自我的認(rèn)同與誤認(rèn)、他者對(duì)主體的作用兩個(gè)方面來討論，從而使得潛隱在電影背后的社會(huì)權(quán)力和文化內(nèi)涵得以呈現(xiàn)，并試圖總結(jié)女性群體的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：拉康;鏡像理論;女性主義;她比煙花寂寞《她比煙花寂寞》是由安德南·圖克爾執(zhí)導(dǎo)的關(guān)于英國(guó)著名大提琴家杰奎琳·杜普雷的一部傳記電影。該片根據(jù)其姐姐希拉里與弟弟皮爾斯合著的傳記進(jìn)行改編，因此注定了這是一部以很大篇幅描寫私人情感和隱私的電影，影片以杰奎
美與時(shí)代·下 2021年8期2021-09-13
- 對(duì)于影片《沉默的羔羊》水牛比爾人物淺析
?死亡本能 鏡像理論 人性 窺視1.導(dǎo)論《沉默的羔羊》是一部改編自托馬斯·哈里斯同名小說的驚悚電影，由喬納森·戴米執(zhí)導(dǎo)，朱迪·福斯特、安東尼·霍普金斯等人主演。本片的鏡頭語(yǔ)言，人物塑造上，運(yùn)用了大量的心理學(xué)知識(shí)。在人物塑造上，漢尼拔，水牛比爾等變態(tài)殺手都因?yàn)樵彝?，后天遭遇等，形成了個(gè)人人格上的扭曲。所以我們可以運(yùn)用精神分析法可以窺探片子中所蘊(yùn)含的影片內(nèi)涵。漢尼拔作為其中影片的主角，已經(jīng)被太多的影迷和精神專家分析。而作為反派的水牛比爾我認(rèn)為是更值得運(yùn)用精
文學(xué)天地 2021年5期2021-09-10
- 從拉康的鏡像理論看《黃墻紙》中瘋女人的重生
要：從拉康的鏡像理論重新關(guān)照和審視《黃墻紙》文本，可以發(fā)現(xiàn)在女主人公的瘋癲過程中，充斥著他者與自我的權(quán)利游戲。小說通過描述女主人公受到丈夫的控制以及男性大他者話語(yǔ)的影響，揭露了時(shí)代背景下的性別歧視和壓迫。而女主人公的瘋癲，成為其擺脫他者壓迫，重塑自我身份的象征。女主人公最后的瘋癲使其擺脫了父權(quán)社會(huì)和男權(quán)話語(yǔ)對(duì)她的精神壓迫，同時(shí)也體現(xiàn)了女性對(duì)男性大他者話語(yǔ)的反抗，對(duì)于女性爭(zhēng)取獨(dú)立平等的地位具有重要意義。關(guān)鍵詞：鏡像理論 他者 自我美國(guó)女作家夏洛蒂·珀金斯·吉
文學(xué)教育 2021年8期2021-09-06
- 鏡像理論視閾下自我與他者的共情傳播策略
本文從拉康的鏡像理論視閾切入電影內(nèi)容的情緒傳播，借助理論中的“大他者”“小他者”與自我的關(guān)系所形成的二維建構(gòu)，對(duì)受眾進(jìn)行情緒引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)共情傳播和情感升華的效果，試圖探究該電影爆紅原因。關(guān)鍵詞：《你好，李煥英》;鏡像理論;共情中圖分類號(hào)：G206?????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????? 文章編號(hào)：1672-8122（2021）08-0086-03一、引 言德波表示：“在那些現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會(huì)中， 生活的一切均呈現(xiàn)為景象的無窮積累。一切有生命的事物都轉(zhuǎn)
今傳媒 2021年8期2021-08-30
- 白居易遷謫思想的含蓄表達(dá)
雅克·拉康的鏡像理論來解讀《琵琶行》，可以看到白居易塑造的琵琶女形象其實(shí)是白居易的鏡像，琵琶女的身世和情感是白居易身世、情感的投射，琵琶女淪落的原因和過程則是白居易的思想認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞 鏡像理論;琵琶行;白居易;遷謫《琵琶行》是中唐詩(shī)人白居易被貶江州之后所寫的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。這首詩(shī)膾炙人口，婦孺?zhèn)髡b。對(duì)詩(shī)中所記的夜逢琵琶女一事，讀者多以為假，認(rèn)為不過是白居易借之抒發(fā)“天涯淪落之恨”“滿腔遷謫之感”[1]。那么詩(shī)人是如何通過琵琶女來表達(dá)內(nèi)心的思想情感的呢
中學(xué)語(yǔ)文(學(xué)生版) 2021年5期2021-08-13
- 鏡像理論下《孔雀》中“姐姐”的形象解讀
諧。關(guān)鍵詞：鏡像理論；電影《孔雀》；“姐姐”形象解讀中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）23-0230-04電影《孔雀》用極其平實(shí)的鏡頭講述了20世紀(jì)70年代一個(gè)北方小城市五口之家的故事。影片以一種粗糲樸素之美展示了姐弟三人青春的傷痛，并通過敘述三人與家庭和時(shí)代環(huán)境相抗?fàn)幣c磨合的經(jīng)歷展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的縮影。姐姐高衛(wèi)紅外表素雅，可在原生家庭的影響下內(nèi)心叛逆火熱，為追尋理想自我，不惜自殘甚至犧牲自己的愛情來逃離父輩的束縛。
新聞研究導(dǎo)刊 2021年23期2021-04-18
- 鏡像里的中國(guó)元素
將借助拉康的鏡像理論，從《女勇士》各章的中國(guó)文化改寫現(xiàn)象入手，探討湯亭亭的文化改寫方式和背后深意。湯亭亭將傳統(tǒng)文化中壓迫女性的各種元素進(jìn)行分層次改寫：先改寫傳統(tǒng)文化中壓迫女性的元素展現(xiàn)了女性主義成長(zhǎng)；再改寫文化身份元素揭露了中西文化沖突，并重構(gòu)了美籍華裔文化身份認(rèn)同。將中國(guó)文化元素與時(shí)代精神相結(jié)合，體現(xiàn)從受困于文化身份困境到接受雙重文化身份的過程，是直觀展示華裔女性自我認(rèn)同過程進(jìn)行的創(chuàng)造性書寫?！杜率俊吠ㄟ^文化改寫對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行符合時(shí)代精神的改編，使得傳統(tǒng)文
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年2期2021-02-23
- 東方電影美學(xué)下的精神分析與生命哲學(xué)
析理論與拉康鏡像理論為理論依據(jù)，結(jié)合東方美學(xué)典例中日本美學(xué)之“物哀之美”與“幽玄之美”以及中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之“意象”與“借景抒情”，以電影《情書》為研究對(duì)象，以精神與生命主題為研究方向，深入探索東方電影美學(xué)與精神分析、人物自我意識(shí)對(duì)鏡像的認(rèn)同以及生與死、時(shí)間與記憶主題之間的聯(lián)系與融合。關(guān)鍵詞：東方電影美學(xué)；精神分析；物哀與幽玄；鏡像理論；精神生命中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）20-0227-03一、引言影片《情書
新聞研究導(dǎo)刊 2021年20期2021-02-03
- 我國(guó)戀愛觀察類綜藝節(jié)目的傳播價(jià)值
觀察類綜藝 鏡像理論 自我建構(gòu)基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展新形勢(shì)下，新媒體技術(shù)不斷發(fā)展，媒介融合由表及里，從形式融合走向了內(nèi)容融合，內(nèi)容創(chuàng)新之風(fēng)興起，網(wǎng)絡(luò)綜藝在萬物皆媒的浪潮中高歌猛進(jìn)，相較于傳統(tǒng)電視綜藝，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目所特有的“互聯(lián)網(wǎng)基因”，互聯(lián)網(wǎng)思維使其在風(fēng)格、類型、內(nèi)容方面更加主動(dòng)去尋求多方面變革，素人元素的加入應(yīng)運(yùn)而生。其中，多元素融合、多視角觀察和公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域相容的戀愛觀察類綜藝節(jié)目，滿足了窺私欲爆棚的社會(huì)欲望，且在一定程度上為社會(huì)中迷失自我的受眾提供了自
聲屏世界 2020年16期2020-12-23
- 電影《小偷家族》的鏡像理論述評(píng)
拉康·雅克的鏡像理論主要探究人的“自我”在他者影響下的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)變，而鏡像理論在這部電影中更是被這些人物形象展現(xiàn)得淋漓盡致。文章便運(yùn)用鏡像理論來分析《小偷家族》中主要角色的自我形象嬗變。關(guān)鍵詞：《小偷家族》 鏡像理論 拉康 自我 他者日本知名導(dǎo)演是枝裕和指導(dǎo)的電影《小偷家族》于2018年上映之后便在全世界范圍內(nèi)引起了不小的轟動(dòng)，該影片也斬獲第71屆法國(guó)戛納國(guó)際電影節(jié)最佳影片金棕櫚獎(jiǎng)。得益于此，是枝裕和也成為繼黑澤明、衣笠貞之助、今村昌平后，第四位榮獲戛納國(guó)際
聲屏世界 2020年12期2020-12-23
- 《玻璃動(dòng)物園》：阿曼達(dá)主體建構(gòu)的解讀
他者的景觀，鏡像理論，阿爾都塞的傳喚，來探討阿曼達(dá)如何將男性驅(qū)逐出自己的樂園，重新建立起自己的主體，擺脫傳統(tǒng)意識(shí)和父權(quán)強(qiáng)加給阿曼達(dá)的囹圄與折磨。關(guān)鍵詞：玻璃動(dòng)物園;他者的景觀;鏡像理論;傳喚;主體作者簡(jiǎn)介：薛爽爽（1995.4-），女，漢族，河南駐馬店人，云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士在讀，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-32--02引言：田納西·威廉姆斯是二戰(zhàn)后美國(guó)杰出的戲劇家。
青年文學(xué)家 2020年32期2020-12-08
- 與命運(yùn)和解并順勢(shì)而為
來》;拉康;鏡像理論;他者中圖分類號(hào)：I16文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2020）12-0024-02影片《歸來》是由張藝謀導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的一部“傷痕電影”，電影改編自作家嚴(yán)歌苓的小說《陸犯焉識(shí)》，不同于小說的是，作品只選取了陸焉識(shí)在勞改時(shí)逃跑回家之后的片段進(jìn)行改編，講述了在文革時(shí)期一個(gè)家庭的遭遇以及一段感情的歸宿。勞改期間的“右派”逃跑回家，想約家人一見，卻被女兒告發(fā)，在火車站差點(diǎn)與馮婉瑜相見，卻被再次抓走，平反后滿心歡喜回到家的陸焉識(shí)，卻發(fā)現(xiàn)
海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年12期2020-12-06
- 從鏡像理論看《禁閉》中的異化悲劇
艷【摘 要】鏡像理論是法國(guó)精神分析學(xué)家雅克·拉康早期理論的核心和起點(diǎn)，他認(rèn)為人類自我意識(shí)的確立，總是要借助于他者。而薩特的《禁閉》講述了他者和自我的關(guān)系，在沒有鏡子的環(huán)境下，鬼魂不斷想要通過他人的目光來認(rèn)知自我。在鏡像理論的觀照下，對(duì)《禁閉》中的自我認(rèn)同進(jìn)行探析，可以清楚地認(rèn)識(shí)到自我認(rèn)同過程中的異化悲劇?！娟P(guān)鍵詞】鏡像理論;他者;禁閉;自我認(rèn)同;異化中圖分類號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）29
戲劇之家 2020年29期2020-11-02
- 霸王別姬：鏡花水月也一生
;尋根文學(xué);鏡像理論;人生如戲;電影的社會(huì)責(zé)任感不瘋魔不成活，人生如戲戲如人生。醉心于水袖丹衣的藝術(shù)色彩，融情于戲如人生的舞臺(tái)絕響。鏡像之中假作真時(shí)真亦假，浮浮沉沉的一生亦正如鏡花水月不可琢磨。戲與人生早已交融無法分離。一、陳凱歌的尋根文學(xué)中國(guó)第五代導(dǎo)演熱衷于對(duì)美學(xué)的追求，陳凱歌更是一位對(duì)美學(xué)吹毛求疵的導(dǎo)演。與此同時(shí)他也具有濃重的文化尋根熱。這一時(shí)期的陳凱歌，應(yīng)該主要是受上個(gè)世紀(jì)八十年代所謂“尋根”文學(xué)的影響，注重尋找民族文化韻味，散文化敘事，構(gòu)圖宏大，但
青年生活 2020年22期2020-10-21
- 《小丑》：一次拉康主義的自我寓言
指鏈”概念和鏡像理論等精神分析學(xué)方法，剖析和審視影片《小丑》中角色的自我異化過程，并由此出發(fā)，探尋影片人物的建構(gòu)邏輯。關(guān)鍵詞：拉康;能指鏈;鏡像理論;俄狄浦斯情結(jié)中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）18-00-040 引言精神分析電影理論是電影理論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后的一個(gè)重要分支?？死锼沟侔病湸氖状伟丫穹治鰧W(xué)說引入電影研究領(lǐng)域，將經(jīng)典時(shí)期理論家們從本體層面提出的追問延伸至畫框外部，探討觀眾心理與觀影機(jī)制。小丑（Joke
藝術(shù)科技 2020年18期2020-10-12
- 兩個(gè)我
運(yùn)用拉康的“鏡像理論”分析影片中女主人公從自我認(rèn)知到自我建構(gòu)的過程，以及影片對(duì)當(dāng)代人產(chǎn)生的影響。【關(guān)鍵詞】鏡像理論;《夜以繼日》;精神分析學(xué)派中圖分類號(hào)：J905? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）25-0131-02《夜以繼日》是日本新生代導(dǎo)演濱口龍介的一部新作，曾入圍第71屆戛納電影節(jié)主競(jìng)賽單元。故事講述了女主人公朝子在初戀麥?zhǔn)й檭赡旰?，意外遇到了一個(gè)外貌和麥一模一樣的男人亮平，隨后在兩人之間周旋、
戲劇之家 2020年25期2020-09-26
- 鏡像理論視域下的選秀類綜藝節(jié)目探析
：自我認(rèn)同;鏡像理論;自我異化;綜藝節(jié)目從《青春有你2》到《創(chuàng)造101》，再到《乘風(fēng)破浪的姐姐》;從愛奇藝的重金打造到騰訊平臺(tái)的年度巨制，再到芒果TV的野心大作。上線12小時(shí)，播放量達(dá)1.4億，小紅書、微博熱搜超百億的閱讀，在將《乘風(fēng)破浪的姐姐》推上風(fēng)口浪尖的同時(shí)，也再次把選秀節(jié)目推到公眾視野。2005年《超級(jí)女聲》的崛起可以看做是選秀節(jié)目的開端，觀眾投票選擇自己心中的選手，捧紅了一批素人;2013年《中國(guó)好聲音》則是另一座里程碑，全新的節(jié)目樣式之下，觀眾
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年9期2020-09-10
- 分裂、迷茫、放逐
要】 拉康的鏡像理論認(rèn)為鏡像階段是主體成長(zhǎng)過程中的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，是自我的結(jié)構(gòu)化，在鏡像階段的兒童如果混淆了鏡中的影像，那么一生都會(huì)錯(cuò)把眼前的影像當(dāng)成自己，從此把自我建立在一個(gè)虛幻的基礎(chǔ)之上，真實(shí)的自我與鏡中的影像形成了永恒的矛盾，從而造成自我的永久分裂。這一理論對(duì)文學(xué)文本的解讀具有較強(qiáng)的普適性，本文擬以拉康的鏡像理論為切入點(diǎn)，對(duì)小說《八月之光》中的主人公克里斯默斯的悲劇進(jìn)行分析，探究人物的精神世界，透視人格扭曲的根源。【關(guān)鍵詞】 《八月之光》;克里斯默斯;
今古文創(chuàng) 2020年18期2020-09-10
- 逃離?抉擇與重生
方的時(shí)節(jié)》;鏡像理論;無意識(shí);欲望蘇丹現(xiàn)實(shí)主義作家塔依卜·薩利赫的代表作《移居北方的時(shí)節(jié)》，不僅使薩利赫收獲了世界各地的讀者，而且一躍成為知名的阿拉伯作家。蘇丹總理在哀悼詞中說：“他的小說、著作被翻譯成世界各種語(yǔ)言，將蘇丹文學(xué)和文化傳播到了世界各地，他享有獨(dú)一無二的地位?！彼_利赫的作品多以蘇丹農(nóng)村為背景，《移居北方的時(shí)節(jié)》正是以蘇丹北方農(nóng)村及世界大都會(huì)倫敦為背景反映當(dāng)時(shí)蘇丹的社會(huì)狀況，薩利赫用高超的寫作技巧，表現(xiàn)深刻的主題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者大多從后殖民角度、女性
青年文學(xué)家 2020年17期2020-06-29
- 愛的另一種內(nèi)涵從拉康的鏡像理論解讀電影《情書》
本文將拉康的鏡像理論用來分析電影情書中的主人公渡邊博子在愛情中的找尋與救贖。關(guān)鍵詞：《情書》;鏡像理論;渡邊博子影片《情書》中的渡邊博子一度受到“他者”所謂鏡像的影響，不斷尋找著自己已經(jīng)逝去的愛人藤井樹的過去。博子因記錯(cuò)了地址聯(lián)系到了藤井樹年輕時(shí)的暗戀對(duì)象同名同姓的藤井樹（下文稱女樹），以此展開了女樹的回憶以及渡邊博子揭露自己愛情的本質(zhì)。這段回憶塵封是女樹的歲月之迷——朦朧止于暗戀。而她的回憶對(duì)渡邊博子來說是殘忍的，渡邊博子在發(fā)現(xiàn)她的愛與執(zhí)念對(duì)藤井樹而言僅
大眾科學(xué)·下旬 2020年6期2020-06-28
- 《美麗新世界》中“野人約翰”主體建構(gòu)的拉康式解讀
者基于拉康的鏡像理論，對(duì)《美麗新世界》中的主人公約翰的自我認(rèn)知過程進(jìn)行解讀，從對(duì)自我的誤認(rèn)、異化以及崩潰這一過程進(jìn)行階段式分析，探索出約翰最終主體建構(gòu)失敗的原因，表明了非人世界的殘酷無情和個(gè)體在面對(duì)這個(gè)世界的渺小和無助。關(guān)鍵詞：《美麗新世界》;鏡像理論;主體建構(gòu)作者簡(jiǎn)介：高冉（1998-），女，遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué);通訊作者：蔡殿梅（1963-），遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文
青年文學(xué)家 2020年14期2020-06-08
- 鏡像理論視角下《無聲告白》中的人物身份分析
要：本文從鏡像理論視角解讀美國(guó)華裔作家伍綺詩(shī)的小說《無聲告白》，這個(gè)故事圍繞一個(gè)普通的美國(guó)家庭展開，大篇幅講述的是這個(gè)混血家庭中三位主要成員白人母親瑪麗琳，華人父親詹姆斯和他們最愛的女兒莉迪亞，三人遭受的內(nèi)心痛苦，還有經(jīng)歷過一系列事情以后所做出的不同的人生選擇。關(guān)鍵詞：《無聲告白》;人物身份;鏡像理論[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-06--01拉康所說的鏡像階段，意思是指主體與外界接觸時(shí)，人們所
青年文學(xué)家 2020年6期2020-04-09
- 鏡像理論視域下美圖對(duì)個(gè)人網(wǎng)絡(luò)形象的構(gòu)建和影響
要】拉康的鏡像理論認(rèn)為自我形象的構(gòu)建是想象的結(jié)果，而在美圖軟件盛行的今天，這種想象通過美圖技術(shù)和軟件的操作得以具化。個(gè)人將具化的形象通過圖片方式在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上展示，借此讓想象中的形象在他人的凝視中得到認(rèn)同，從而產(chǎn)生“美圖鏡像”，而本文認(rèn)為，除了“美圖鏡像”之外，他者通過對(duì)圖片的點(diǎn)贊和評(píng)論與發(fā)布者加強(qiáng)情感聯(lián)系，并借由在發(fā)布者心中產(chǎn)生的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系認(rèn)知也會(huì)形成“社交鏡像”。兩種鏡像交叉互動(dòng)使社交平臺(tái)呈現(xiàn)出全景式的圖景，并異化沉溺其中的每一個(gè)人。【關(guān)鍵詞】鏡像理
戲劇之家 2020年8期2020-04-08
- 電影《千與千尋》主要人物解讀-基于拉康精神分析理論
索。關(guān)鍵詞：鏡像理論;精神分析;千與千尋一、拉康精神分析理論概述拉康的精神分析學(xué)說是對(duì)弗洛伊德的繼承與補(bǔ)充，在“需要—需求—欲望”的欲望匱乏理論基礎(chǔ)上，將主體劃分為三個(gè)層次：想象界，象征界，現(xiàn)實(shí)世界。拉康的想象與象征都是超現(xiàn)實(shí)或構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的，“真實(shí)”并非想象和象征之外的東西，而是由想象和象征構(gòu)筑起來的個(gè)人主體生活本身的斷裂和失敗。在拉康精神分析中，主體成長(zhǎng)過程中最重要的是“鏡像階段”，這一階段可以發(fā)現(xiàn)自我意識(shí)和自我形象的虛幻性。這種鏡像的實(shí)質(zhì)是一種主體和現(xiàn)實(shí)
人物畫報(bào) 2020年29期2020-03-14
- 從雅克·拉康的鏡像理論視角解讀《了不起的蓋茨比》
雅克·拉康的鏡像理論的解讀，闡述蓋茨比的悲劇人生其實(shí)源于其自我的迷失，因此導(dǎo)致其自身的毀滅。關(guān)鍵詞：雅克·拉康 鏡像理論 《了不起的蓋茨比》 悲劇 自我迷失一、鏡像理論提供了解讀《了不起的蓋茨比》的有效視角雅克·拉康的鏡像理論中有弗洛伊德精神分析的影子，自我與本我、辯證認(rèn)識(shí)都是對(duì)鏡像理論的支持。弗洛伊德的作品《意識(shí)的結(jié)構(gòu)》，從無意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)三個(gè)層面對(duì)人類的意識(shí)進(jìn)行論述，三個(gè)層面可以互相轉(zhuǎn)化，無意識(shí)的事物經(jīng)過努力可以轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)，但需要主體突破無意識(shí)的
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年2期2020-02-28
- 破繭成蝶的自我追尋之路
成長(zhǎng)與重生，鏡像理論為電影研究開創(chuàng)了全新的理論視角和認(rèn)同。本文將以拉康的鏡像理論分析妙子成人過程中自我認(rèn)同的找尋與新生，了解人的身份認(rèn)同和建構(gòu)所帶來的深刻哲思。【關(guān)鍵詞】鏡像理論;自我認(rèn)同;他者中圖分類號(hào)：J905 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0110-01一、拉康的鏡像理論早在20世紀(jì)30年代，拉康提出并創(chuàng)建了鏡像理論學(xué)說。拉康所說的鏡像階段的活動(dòng)是一種識(shí)別作用，即當(dāng)主體與外界接觸時(shí)，人們所認(rèn)
戲劇之家 2019年27期2019-11-05
- 《情書》中的鏡像理論
雅克·拉康的鏡像理論，講述了一個(gè)自戀的故事或者說尋找自我的故事。鏡像理論是法國(guó)精神學(xué)家雅克·拉康針對(duì)6-18個(gè)月的嬰兒從鏡子里認(rèn)識(shí)自己和他人的實(shí)驗(yàn)總結(jié)出來的，從自我意識(shí)的產(chǎn)生到對(duì)鏡子里的自己的終身迷戀，鏡像理論解釋了嬰兒見到鏡子的開心又被延伸到情侶間奇妙的愛戀。關(guān)鍵詞：鏡像理論;《情書》;視聽語(yǔ)言;巖井俊二前言《情書》是導(dǎo)演巖井俊二第一次在電影院公映的劇情長(zhǎng)片，上映后在亞洲掀起了評(píng)議熱潮，是九十年代最膾炙人口的日本愛情文藝片。一、鏡像理論與情書的結(jié)合鏡像理
藝術(shù)大觀 2019年10期2019-10-23
- 鏡像理論視角下分析美劇《殺死伊芙(KillingEve)》中女性自我認(rèn)知的轉(zhuǎn)變
摘要：本文以鏡像理論為理論指導(dǎo)，分析美劇中《殺死伊芙（Killing Eve）》中主要女性角色Eve的人物成長(zhǎng)和自我認(rèn)知變化。在劇中Eve經(jīng)歷了生活工作中的一系列變化并與世界產(chǎn)生了新的連接，本文從同事、另一主要女性角色Villanelle以及社會(huì)這三個(gè)他者的角度，對(duì)Eve的自我認(rèn)知變化進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：鏡像理論;女性;自我認(rèn)知一、引言本文意圖探究鏡像理論視角下美劇人物中的性格特點(diǎn)。目前研究領(lǐng)域中，有對(duì)文學(xué)作品、電影中人物的鏡像階段理論分析，或?qū)ψ髌分信匀?/div>
北方文學(xué) 2019年29期2019-10-23
- 我們都偏愛鏡子中的自己
雅克·拉康的鏡像理論分析影片人物角色深層次情感的生發(fā)與意義，通過打破電影“愛情”的外殼，探索內(nèi)里“自戀”和“他戀”的內(nèi)核。關(guān)鍵詞：鏡像理論;自戀;他戀;理想自我一、雅克·拉康和鏡像理論雅克·拉康是法國(guó)十分有影響力的精神分析學(xué)家，鏡像理論是其思想的精華。拉康認(rèn)為鏡像階段是自我形成的原型，其“鏡像階段”指6至18個(gè)月的嬰兒產(chǎn)生了最初模糊的自我意識(shí)，逐步能在鏡中辨認(rèn)自己的形象，然后把自己的真實(shí)身體和鏡中自我相認(rèn)同，從而完成自我的同一性和整體性的身份認(rèn)同過程。在這傳播力研究 2019年20期2019-10-21
- 人間失格——基于拉康鏡像理論的探討
：本文主要從鏡像理論的視角對(duì)太宰治中篇小說《人間失格》中的主人公的自我認(rèn)同的過程進(jìn)行了探討，分析了他者對(duì)主人公大庭葉藏的自我建構(gòu)的影響，并對(duì)其背后原因進(jìn)行了討論。關(guān)鍵詞：《人間失格》；鏡像理論；他者；自我認(rèn)同一、引言《人間失格》創(chuàng)作于二戰(zhàn)之后，是日本作家太宰治的一部半自傳體小說，屬于日本戰(zhàn)后文學(xué)。當(dāng)時(shí)日本在二戰(zhàn)中是戰(zhàn)敗方，戰(zhàn)爭(zhēng)以日本投降，美國(guó)占領(lǐng)日本為結(jié)束。日本的戰(zhàn)敗使得當(dāng)時(shí)的社會(huì)陷入混亂，許多日本國(guó)民對(duì)自己現(xiàn)有的生活產(chǎn)生了一種虛無感和幻滅感，因而很多國(guó)民鴨綠江·下半月 2019年12期2019-10-21
- 跨性別視域下淺析身份的建構(gòu)與認(rèn)同
”以及拉康的鏡像理論，淺析跨性別者如何在男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)中破除權(quán)力的規(guī)訓(xùn)、如何在內(nèi)心的阿尼瑪摘下人格面具后，實(shí)現(xiàn)自我身份的認(rèn)同?！娟P(guān)鍵詞】跨性別;權(quán)力話語(yǔ);原型理論;鏡像理論中圖分類號(hào)：J905 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）25-0086-02一、華麗抗?fàn)帲簺_破男權(quán)規(guī)訓(xùn)界限影片《丹麥女孩》改編自大衛(wèi)·艾伯肖夫的同名小說，取材于二十世紀(jì)二十年代的真人真事，講述了世界上有記錄的首位變性人士——丹麥畫家艾納戲劇之家 2019年25期2019-10-06
- 拉康“鏡像理論”視域下解讀《冷血》
本文擬用拉康鏡像理論來分析《冷血》文本中主人公佩里這一主體被他者閹割而成為一個(gè)異化的自我形象，小說最后主人公佩里.史密斯的悲劇結(jié)局將主體的虛幻性以及“他者”在自我建構(gòu)中決定性地位等赤裸裸地剝開呈現(xiàn)給觀眾，充滿著對(duì)人類自我本身困境的探索。關(guān)鍵詞：《冷血》;拉康;鏡像理論;他者[中圖分類號(hào)]：I16? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24-0-02一、引言“鏡像理論”是拉康在1936年提出的一個(gè)重要理論，是拉康哲學(xué)體系的核心，同青年文學(xué)家 2019年24期2019-09-16
- 身份的救贖
試圖通過拉康鏡像理論來重讀本片?！娟P(guān)鍵詞】：拉康 鏡像理論 《西北偏北》一、拉康的鏡像理論雅克·拉康對(duì)弗洛伊德心理分析理論的符號(hào)學(xué)再闡釋是20世紀(jì)西方文學(xué)理論研究領(lǐng)域最具有爭(zhēng)議性的熱門話題之一。雖然拉康的作品晦澀難懂，但他的許多觀點(diǎn)：如關(guān)于主體心理結(jié)構(gòu)、關(guān)于認(rèn)知域、關(guān)于主體格式的形成階段、關(guān)于“向我思維”模式等，在文學(xué)批評(píng)中的地位變得越來越重要。鏡像理論是拉康理論的起點(diǎn)，1936年拉康在第十四屆國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)年會(huì)上作了題為《鏡像階段》的發(fā)言，這是他第一次新生代·上半月 2019年7期2019-09-10
- 游走于電影《情書》的鏡像理論
關(guān)系是對(duì)拉康鏡像理論的最完美詮釋。關(guān)鍵詞：情書；鏡像理論；視聽語(yǔ)言引言：由日本導(dǎo)演巖井俊二執(zhí)導(dǎo)的影片《情書》有較高的藝術(shù)造詣，一個(gè)關(guān)于回憶、青春和愛的憂傷故事，其情節(jié)看似簡(jiǎn)單，但在隱含的深層結(jié)構(gòu)中，我們發(fā)現(xiàn)，它講述了一個(gè)絕望的人試圖在多重角色的鏡像關(guān)系中獲得或找到鏡中的理想自我的故事。在忘我的他戀中深深地迷戀自己從而達(dá)到認(rèn)識(shí)自我，在理解自我過程的意義上，這可以看作是拉康的鏡像理論。一、（男）藤井樹的自戀情結(jié)“藤井樹愛藤井樹”是一次自戀的投射，名字本身就是一新教育論壇 2019年12期2019-09-10
- 從日本愛情片《情書》中解讀拉康的鏡像理論
可貴的愛情。鏡像理論是法國(guó)精神學(xué)家雅克·拉康針對(duì)6-18個(gè)月的嬰兒從鏡子里認(rèn)識(shí)自己和他人的實(shí)驗(yàn)總結(jié)出來的，從自我意識(shí)的產(chǎn)生到對(duì)鏡子里的自己的終身迷戀，鏡像理論解釋了嬰兒見到鏡子的開心到情侶間奇妙的愛戀。本文將從鏡像理論的角度解釋電影《情書》一男兩女的愛戀之旅。關(guān)鍵詞：《情書》;井巖俊二;鏡像理論;雅克·拉康;影子前言拉康的鏡像理論使人類認(rèn)識(shí)世界和自己時(shí)有了哲學(xué)理論指導(dǎo)。見自己，見他人，見世界。通過他人認(rèn)識(shí)自己，從自己出發(fā)去選擇世界。電影《情書》中兩女一男的青年生活 2019年24期2019-09-10
- 拉康“鏡像理論”解讀莫里森《天堂》
借助拉康的“鏡像理論”分析，揭露西方霸權(quán)主義以及父權(quán)的虛幻鏡像對(duì)黑人女性和男性的迫害，呼吁黑人們敢于打破這種“虛幻鏡像”，融入到社會(huì)中來，最終形成一個(gè)真正意義上的、全人類共存的“天堂”。關(guān)鍵詞：拉康;鏡像理論;“天堂”作者簡(jiǎn)介：李雪（1994.12-），女，漢族，遼寧省朝陽(yáng)市人，沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院18級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀研究生，碩士學(xué)位，研究方向：美國(guó)文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-3青年文學(xué)家 2019年30期2019-09-10
- 誘惑：從美學(xué)階段到自我解構(gòu)的升華
質(zhì)，后現(xiàn)代的鏡像理論，在現(xiàn)實(shí)與虛幻、矛盾與救贖、人性與本真等鏡像關(guān)系之間搭建了一座橋梁，從而闡明二元對(duì)立固有場(chǎng)域的出路，自我解構(gòu)對(duì)人神性的升華。關(guān)鍵詞：我不是藥神;誘惑;美學(xué)階段;鏡像理論;升華一、美學(xué)階段的誘惑：身體、精神、信仰存在主義哲學(xué)的先驅(qū)克爾凱郭爾把人存在的諸種形態(tài)分為“美學(xué)”“倫理”“宗教”三個(gè)階段，也就是說人只能以感性、理性或信仰的方式存在。他將誘惑分為唐璜的肉體誘惑與約翰尼斯的精神誘惑，以及耶穌間接誘惑亞伯拉罕的信仰誘惑。在這里，克爾凱郭爾美與時(shí)代·下 2019年12期2019-09-10
- 犯罪片中的一抹溫情
格；犯罪片；鏡像理論；價(jià)值觀中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0084-02在電影《逍遙法外》中，斯皮爾伯格也沒有忘記對(duì)愛的執(zhí)著追求，難舍犯罪片中的一抹溫情。影片中弗蘭克的完美人物塑造對(duì)影片主題的反映也起到了很大的作用。他從小生活在一個(gè)富裕而又美滿的家庭，父母恩愛和睦，父親是他無比崇拜、讓他禁不住想去效仿的偉大榜樣。但好景不長(zhǎng)，弗蘭克父親的商店因?yàn)橥刀惐徽樘?，弗蘭克一家優(yōu)越的物質(zhì)生活一去不復(fù)返。伴隨著父戲劇之家 2019年24期2019-08-21
- 那喀索斯在19世紀(jì)
索斯 自戀 鏡像理論在希臘神話中，美少年那喀索斯受到詛咒愛上了自己的水中倒影，不可自拔，最終溺水而亡化為水仙。在《道連·葛雷的畫像》中，主人公道連·葛雷在愛上自己的畫像后，因一句戲言“拿我的靈魂換青春”與自己的畫像產(chǎn)生了奇妙的交感作用，身體青春永駐，而靈魂的罪過由畫像來承受，最終他刺向那幅已經(jīng)丑陋不堪的畫像，自己卻離奇死亡，畫像則恢復(fù)如初?？梢哉f道連·葛雷的形象就是19世紀(jì)的那喀索斯。無論是那喀索斯觀看水中倒影，還是道連·葛雷凝視自己畫像，都構(gòu)成了鏡像關(guān)系名作欣賞·評(píng)論版 2019年5期2019-06-25
- 我們都偏愛鏡子中的自己