語象
- 對立與融合
——對《我的安東妮亞》中語象敘事的再思考
像的轉(zhuǎn)述，具有了語象敘事“以言及象”的特征。在《文字博物館》中，赫弗南將語象敘事定義為“視覺再現(xiàn)的文字再現(xiàn)”[3]1。現(xiàn)今的主流觀點認為，語象敘事對視覺藝術(shù)的討論并不局限于繪畫或雕塑等傳統(tǒng)形式，任何將視覺經(jīng)驗轉(zhuǎn)譯為文字的意圖都屬于研究范疇[4]147。在《我的安東妮亞》中，女性所從事的縫衣工作、攝影藝術(shù)和她們在吉姆頭腦中呈現(xiàn)的視覺印象等都屬于圖像再現(xiàn)，而吉姆的敘述則是語言再現(xiàn)的體現(xiàn)。語言和圖片在語象敘事中既對立又統(tǒng)一，產(chǎn)生了米歇爾所說的“paragonal
四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2022年5期2022-12-27
- 由言入意，求有始終
——兒童古詩詞“意會”學(xué)習(xí)微探
。學(xué)者蔣寅在其《語象·物象·意象·意境》一文中提出，從“言”到“意”的思維路徑層次：語象、意象、意境?！?span id="syggg00" class="hl">語象”是構(gòu)成詩歌的基本素材，與外界事物、內(nèi)在感受相對應(yīng)。“語象”側(cè)重于詩句的品味，包括音韻節(jié)奏在內(nèi)的修辭分析。如張繼《楓橋夜泊》中的落月、啼烏、寒霜、江楓、漁火，我們習(xí)慣稱其為“意象”。教學(xué)時，教師常設(shè)計如此提問：看到什么，聽到什么。但這些“象”脫離了詩歌，僅是一個個自然物的呈現(xiàn)，教師只能算是“語象”。教師只有把這些“語象”合在一起，放到詩歌中，才能使其
小學(xué)教學(xué)研究 2022年34期2022-12-16
- 中性與中國符號學(xué)思想史①
的邊界而成為一個語象融合體。從歷時生成看,“周易”符號系統(tǒng)疊加了“筮、經(jīng)、傳、學(xué)”四套異質(zhì)符號系統(tǒng)?！绑摺贝韯討B(tài)的卜筮符號,“經(jīng)”即《易經(jīng)》包括卦爻象和經(jīng)文(卦爻辭),“傳”即《易傳》,“學(xué)”即歷代易學(xué),是對前三符號要素的闡釋研究文本。因此,“周易”符號譜系中包含了儀式的(或話語的)、圖像的、書寫的等各種異質(zhì)符號,它們被“立象以盡意”的象喻性方式有機地整合在一起,構(gòu)成了一個層累的、中性的、超符號譜系,用來有理據(jù)地表征背后的世間萬物及其義理。從共時結(jié)構(gòu)分析
外國語文 2022年4期2022-12-07
- 意象與形象、物象、意境
——“意象”闡釋的幾組重要范疇的語義辨析
讀。所以，提出“語象”的概念，將“物象”包含在（詩歌的）語象概念之中，以區(qū)別意象與物象的不同，對于理解“意象”的基本含義是有價值的。那么，我們?nèi)绾卫斫馕锵筮@一概念的語義內(nèi)涵呢？筆者認為，對于“物象”概念的理解應(yīng)該有廣義與狹義的區(qū)分，廣義的“物象”即是人們通常所說的“象”，它不是客觀物，而是融入了主觀情意的“象”。袁行霈認為“意象賴以存在的要素是象、是物象”，他實際上也是將“物象”等同于“象”。學(xué)術(shù)界普遍將“意象”看成是“主觀情意”和“客觀物象”的統(tǒng)一，所說
中國文藝評論 2022年9期2022-10-29
- 對話與增值：電影《鋼琴家》與小說文本的互動研究
、圖像符號與文字語象、音樂語言與身份追尋三方面，探究電影與文本的雙向互動中產(chǎn)生的美學(xué)價值與消費價值的多維增值效果。一、電影導(dǎo)演與文本作者的對話“創(chuàng)傷”理論（traumatheory）始于20世紀90年代初期,首先由美國學(xué)者凱西·卡魯斯（Cathy Caruth）在其著作《沉默的經(jīng)驗》（1996）中提出。她將“創(chuàng)傷”定義為人“對某一突發(fā)性或災(zāi)難性事件的一次極不尋常的經(jīng)歷”,認為人們對災(zāi)難事件的反應(yīng)通常會推遲出現(xiàn),災(zāi)難會在當(dāng)事者的內(nèi)心留下創(chuàng)傷,這種心理創(chuàng)傷的應(yīng)
名作欣賞 2022年17期2022-06-10
- 蘇軾《赤壁賦》中水與月的文學(xué)況味
動中的文本串聯(lián)“語象是詩歌文本中提示和喚起具體心理表象的文字符號，是構(gòu)成文本的基本素材。物象是語象的一種，特指由具體名物構(gòu)成的語象。”[5]江水與明月均為《赤壁賦》中所集中描摹的名物，是篇章中的重要物象。在《赤壁賦》中，水與月兩個物象在靜態(tài)視閾與動態(tài)視閾、現(xiàn)實視閾與歷史視閾、顯性視閾與潛在視閾的聯(lián)動中完成了文本從起首到結(jié)尾的串聯(lián)。按文本層次，《赤壁賦》可以段落為單位從總體上分為三個部分：第一部分為第一自然段，即從“壬戌之秋”到“羽化而登仙”，該部分為寫景部
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2022年8期2022-05-30
- 威廉·福克納小說語象敘事研究
19)0 引言“語象作為以文字詞匯指代而成的文學(xué)具象，是文學(xué)生產(chǎn)系統(tǒng)中啟動鏡像記憶、喚起相應(yīng)心理現(xiàn)象的又一重要構(gòu)成元素”(周文娟, 2021:63)，它直接影響文本敘事和形象塑造的成功程度。文本語象敘述需要對接讀者先在的審美期待，才能使讀者對故事情節(jié)產(chǎn)生圖像化聯(lián)想，進而獲得情感意象體悟并理解作品內(nèi)涵。鑒于“文學(xué)的產(chǎn)生最初完全是為了倫理和道德的目的” (聶珍釗, 2005:8),作品寓意只有被讀者理解接受，才能使文學(xué)的社會效應(yīng)真正實現(xiàn)。威廉·?？思{的小說語言
外國語文 2022年2期2022-05-17
- 純粹漢字圖象批判
——漢字可以成為“邏各斯中心”嗎？*
驗性。二、漢字即語象語象一詞來自對西方概念的翻譯。法國語言學(xué)家房德里耶斯用法語l’image verbale 表示。他將語象定義為：“我們可以把在言語之前的心理統(tǒng)一體叫做語象。”請注意，這里說“在言語之前”?！八仁撬枷霝榱苏Z言表達所制成的表象，又是準備實現(xiàn)的語音可能性的總體。語象是一種具有兩面性的形象，它一方面面向思想深處，另一方面又反映在發(fā)音的機構(gòu)里。”(15)[法]房德里耶斯：《語言》，岑麒祥、葉蜚聲譯，北京：商務(wù)印書館，2012年，第78頁。文學(xué)理
山東師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年2期2022-03-18
- 巴恩斯對《梅杜薩之筏》的語象敘事研究
另眼看藝術(shù)》中的語象敘事(ekphrasis)(1)由于視角不同，國內(nèi)學(xué)者對ekphrasis的翻譯并不統(tǒng)一。 范景中將其譯為“藝格敷詞”(1990)，張和龍將其譯為“描繪”(2009)，譚瓊琳譯為“繪畫詩”(2010)，趙憲章譯為“圖說”(2013)，沈亞丹譯為“造型描述”(2013)，胡易容譯為“符像化”(2013)，程錫麟譯為“語象敘事”(2015)，劉須明譯為“語圖敘事”(2018)。鑒于巴恩斯《另眼看藝術(shù)》中ekphrasis的特征，筆者采用“語
江蘇科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年4期2022-02-10
- “火”的升階書
——1990年代中后期詩歌語象的建構(gòu)
以“火”為核心的語象群，其中最為典型的是“1950—1960年代詩歌”。得因于其時特殊的社會語境，“火”語象本身帶有了更多的人為屬性。列維-斯特勞斯曾在研究南美洲神話思維時，發(fā)現(xiàn)其中存在著兩種“火”：一種是天上的、破壞性的火，另一種是地上的、創(chuàng)造性的火，即燒煮用的火。盡管不能就此判斷“1950—1960年代詩歌”中的“火”完全屬于后者，但它所具有的人為因素則使其充滿了“制造(創(chuàng)造)”的意味。與列維-斯特勞斯的“燒煮之火”相區(qū)別，此時期詩歌中的“火”存在于特
新文學(xué)評論 2021年4期2021-11-11
- 江蘇省張家港市錦豐中心小學(xué) 周有利
）意關(guān)系”中發(fā)現(xiàn)語象、洞察語言、領(lǐng)悟語義、創(chuàng)生語用，不斷生成言意智慧、豐富言意表現(xiàn)、完善言意人格?！把砸馍苯逃?，因“立人”而“立言”，“人”之生長即是“言”之生長。在語文“言意關(guān)系”和兒童“言意生長”之間實現(xiàn)“密碼互譯”，要著力于“言意結(jié)構(gòu)”的深度探秘、著重于“言意思維”的持續(xù)激活、著眼于“言意規(guī)律”的發(fā)現(xiàn)追問、著意于“言意個體”的獨特表現(xiàn)。課堂上，要以接近學(xué)生的言語圖式引導(dǎo)學(xué)生走進豐富多彩的語象世界，以蘊藉飽滿的意象思維引領(lǐng)學(xué)生感受境韻悠遠的“言外之
江蘇教育 2021年61期2021-10-20
- “赤壁”賦圖意亦奇
寫中，構(gòu)成特有的語象系統(tǒng)。我們閱讀《赤壁賦》中的物象，極為豐富，舉其要者，有蘇子、客、舟、赤壁、清風(fēng)、水波、酒、月、東山、斗牛、白露、水光、一葦、桂棹、蘭槳、洞簫、烏鵲、曹孟德、夏口、武昌、周郎、荊州、江陵、舳艫、旌旗、江渚、扁舟、匏樽、盞、肴核、杯盤等。這又可引申出動作語象，如泛舟、釃酒等;引申出時間語象，如壬戌、七月等;引申出聲音語象，如歌、吹洞簫等;引申出象征語象，如幽壑潛蛟、羽化登仙等。比較而言，《后赤壁賦》也采用這種方法，物象極繁多，例如雪堂、臨
古典文學(xué)知識 2021年3期2021-05-28
- “圖文縫合”
——文學(xué)生產(chǎn)系統(tǒng)運行機制探究
作家由視覺鏡像的語象（verbal image）化思考，轉(zhuǎn)化為圖像化敘事詞語表述，并預(yù)設(shè)“期待視域”（expectation horizon）與讀者意識對接，進而引發(fā)讀者相應(yīng)的圖像記憶聯(lián)想，使之形成閱讀情感意象（imagery）體悟，最終使作者表述與讀者接受實現(xiàn)意義縫合的有機運行規(guī)律。在這文學(xué)生產(chǎn)的系統(tǒng)運行中，鏡像—語象—形象—意象作為生產(chǎn)系統(tǒng)的基本構(gòu)成元素，層層遞進建構(gòu)了文本的事物形象與故事情節(jié)，成就了文學(xué)創(chuàng)作的“圖文縫合”機制效應(yīng)。鑒于上述貫穿于文學(xué)生
南通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年2期2021-04-23
- 李商隱詩歌中的月意象
工的由一個或多個語象組成、具有某種意義自足性的語象結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成詩歌本文的組成部分”[2]。而語象，是構(gòu)成詩歌文本的基本素材，是“提示和喚起具體心理表象的文字符號”[2]。而物象是語象的一種，特指名物之象，也就是由具體名物構(gòu)成的語象。韓經(jīng)太和陶文鵬發(fā)表的《也論中國詩學(xué)的“意象”與“意境”說——兼與蔣寅先生商榷》一文中論及的意象其概念與蔣寅的大致相同，也認為意象是經(jīng)過作者情感或個性化加工而成，由一個或多個語象構(gòu)成，而且語象意義自足，有鮮明的整體形象性。在《意象
文化學(xué)刊 2021年1期2021-03-07
- 影視時代“孫悟空”人性與神性的轉(zhuǎn)變
的當(dāng)代魅力。一、語象與圖像“語象”，顧名思義，我們可以理解為語言的成像。從語用學(xué)的角度，將在文本中能提示和喚起具體心理表現(xiàn)的文字符號稱為“語象”?！拔锵蟆笔?span id="syggg00" class="hl">語象的一種，特指由具體名物構(gòu)成的語象。[1](p27)“語象可視為文本不可再分的最小元素，物象包含在語象的概念當(dāng)中，意象則由若干語象的陳述關(guān)系構(gòu)成?！盵1](p23)“語象”概念誕生于新批評理論思潮中，指的是“一個與其所表示的物體相像的語言符號”，也就是文學(xué)中的藝術(shù)形象，語言符號的物性特征能夠喚起讀者的
湖北社會科學(xué) 2021年4期2021-01-12
- 語象敘事與視覺寓言
——再論《黑暗的心》主題的呈現(xiàn)方式
象,因此分析文本語象就成為《黑暗的心》亟待探索的文化命題。語象(Ekphrasis)一詞是古希臘的修辭術(shù)語,指的是用語言文字構(gòu)圖,對視覺現(xiàn)象進行文字描述。小說用語言構(gòu)圖的理論存在已久。法國美學(xué)家莫隆(1999:15)曾在《美學(xué)與心理學(xué)》中闡明了文學(xué)的目的就是創(chuàng)造心理的體積感,即造型,像畫家一樣創(chuàng)造空間的存在。盧伯克(1990:67)的英美小說理論專著《小說技巧》花大量篇章論證了小說是呈現(xiàn)給讀者看的輪番交替出現(xiàn)的畫面和戲劇性場面。福斯特在《小說面面觀》的第八
外國語文 2020年5期2020-12-31
- 語文教學(xué)中文本解讀的三層次與教學(xué)內(nèi)容的確定
教材文本構(gòu)成的“語象層”資源，確定描述性教學(xué)內(nèi)容。教材文本構(gòu)成的“語象層”，是憑借語言呈現(xiàn)的物象事象、場景、畫面、氣象與景境等。它是由形、神所統(tǒng)轄的多種客體再現(xiàn)因素——如古人所說的“應(yīng)物象形”“隨類賦彩”“人物感應(yīng)”等交互作用形成的有機動態(tài)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。在教材文本的閱讀過程中，它渾整地作用于學(xué)生的主觀心靈感受，并誘發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，情感與理思，給學(xué)生帶來一種閱讀召喚性和吸引力，使學(xué)生會不期然地去關(guān)心教材文本中特有的事物形象，或者是一個特定的場景、畫面，或者是
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2020年11期2020-12-07
- 從目擊到脫口，從經(jīng)驗到語言
——張執(zhí)浩詩歌辨析
種語言場景（或說語象）來自于日常生活現(xiàn)實與個人心靈現(xiàn)實的交疊，這種交疊與融合真切、具象、鮮活，與時代氛圍嚴絲合縫，令讀者感同身受、內(nèi)心震蕩。這個“站在黑暗的中心把光源都打開”的詩人，從目擊成詩到脫口而出，他處理的，從來都是自己的一手經(jīng)驗（日常的生活，陌生化的感受）。這種經(jīng)驗既攜帶著個體生命的氣息，又攜帶著語言創(chuàng)造的氣息，他良好的坐標感和感知力使他的詩成為人、世界、語言結(jié)合的范本——傳統(tǒng)與個人才能。他寬宥、達觀、從容的背后，是一種仰望星空的能力，是既仰望黑暗
長江叢刊 2020年16期2020-11-18
- 著眼課內(nèi) 放眼課外
）引導(dǎo)學(xué)生對課本語象進行描述在小學(xué)語文教材當(dāng)中，會呈現(xiàn)出很多的景象、物象以及事象，這些就是所謂的語象。比如教材中的《敕勒歌》，當(dāng)閱讀完整首古詩后可以感受到作者所描寫的景象非?；趾旰婪牛耆珜⑻爝B草原以及草原連天的景象描述了出來。其中有一句詩是“風(fēng)吹草低見牛羊”，學(xué)生讀了這句詩后，在大腦中就可以將這種場景想象出來，有著非常強的重現(xiàn)性，甚至在閱讀之后，會產(chǎn)生一種向往之情。教師可以在教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生對語象進行描述，從而通過閱讀課本來進行體驗，最終得出領(lǐng)悟，這可以
小學(xué)科學(xué)·教師版 2020年7期2020-06-27
- 魯迅語象中的色彩群類及其運用
可見，魯迅作品的語象，與其說是用“語言”去表述，不如說是用“畫筆”去涂抹，形成豐富的視覺畫面。魯迅語象③的色彩是通過語言喚起的色彩聯(lián)想，是訴諸心理想象的色彩，這便是文學(xué)語象和圖像的“統(tǒng)覺共享”④。魯迅對于文學(xué)語言的視覺化嘗試，當(dāng)是文學(xué)語言置于突出地位的一種重要嘗試。筆者將通過魯迅文學(xué)作品中色彩群類的具體細讀分析，探討魯迅的視覺審美追求。一、魯迅語象的主要色彩群類魯迅語象的色彩群類主要包括了黑、白、紅等單色彩，也囊括了豐富多彩的過渡色彩。筆者首先對魯迅語象色
惠州學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-05-06
- 魯迅語象中的構(gòu)圖及其運用
的呈現(xiàn)形式。魯迅語象(1)“語象”是語義學(xué)的術(shù)語，英美“新批評”學(xué)派理論家維姆薩特首先將其移植到文學(xué)理論中，用來指稱文學(xué)語言本身呈現(xiàn)出來的形象，“語象”揭示的是文學(xué)自身的視覺性。筆者使用該術(shù)語，主要側(cè)重于關(guān)注文學(xué)語言形成的心理的、想象的圖像，包括色彩、筆調(diào)、構(gòu)圖等方面。的構(gòu)圖是其語言結(jié)構(gòu)的視覺化呈現(xiàn)形式，是文學(xué)語象和圖像的“統(tǒng)覺共享”(2)“統(tǒng)覺”取自康德所賦予的意義，特指將知覺、想象和概念進行綜合統(tǒng)一的主體意識，從而使雜亂的感性經(jīng)驗得以認識成為可能。本文
- 語象：現(xiàn)代修辭學(xué)的一個重要新術(shù)語
——李心釋《詩目所及》的典型語象例析
400715)語象，是現(xiàn)代修辭學(xué)的一個重要新術(shù)語。國內(nèi)較早使用語象這個概念術(shù)語的是趙毅衡《詩歌語言研究中的幾個基本概念》(1)趙毅衡.詩歌語言研究中的幾個基本概念[J].詩探索，1981(4)：144-153.、呂家鄉(xiāng)《語象美—繪畫美—流動美—臧克家抒情詩的形象構(gòu)成》(2)呂家鄉(xiāng).語象美—繪畫美—流動美—臧克家抒情詩的形象構(gòu)成[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1984(4)：272-283.，隨后朱玲、譚學(xué)純《月亮與太陽：李白和艾青詩歌的核心語象》(3)朱玲
遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年3期2020-03-03
- 從蘭這一物象比較李白與李賀
一物象及其構(gòu)成的語象形成的兩類意象“蘭”這一物象的出現(xiàn)，在不同的文本中構(gòu)成了不同的意象。事實上，中國之所以存在富有特色的“蘭文化”就在于在漫長的歷史中，“蘭”被逐漸賦予了豐富的文化內(nèi)涵。在《左傳》記錄的鄭穆公的故事中，“蘭”就是作為一個個人圖騰的意象存在的。鄭穆公的母親夢見蘭而生下鄭穆公，鄭穆公取名為蘭，最終鄭穆公還“刈蘭而死”。整個故事中以蘭為象征的圖騰充滿了神秘的色彩。（1）類似的“蘭”作為圖騰的意象，在浪漫詩歌的源頭《楚辭》中也有。屈原的愛國之情、報
學(xué)校教育研究 2019年22期2019-12-09
- 陶行知“人民經(jīng)”詩風(fēng)及其審美價值
助積極向上的生活語象釋放生命力、生活力是陶行知“人民經(jīng)”詩風(fēng)審美內(nèi)涵的第一要義。陶氏持有的“教育為公”始終指向勞苦大眾的全面解放，他深于“實際生活”中的語象喚起人民大眾對新生活的認同，對生活力、生活精神、生活教育價值的追求和實踐；歷經(jīng)社會滄桑，與時俱進而不改其志向?！叭嗣窠?jīng)”詩風(fēng)中既包含著“五四”初期白話詩真實樸素、自然去雕飾、淺白明了的優(yōu)點，又凸顯“教育救國”理想情懷；既有大眾生活中的率真樸素與真誠，又不失理性光芒的引領(lǐng)與照耀，是“人民經(jīng)”詩風(fēng)審美內(nèi)涵的
文學(xué)教育 2019年13期2019-11-26
- 以“象”促解，漸入佳境
此，本文嘗試介入語象這一范疇，以更好地把握詩中除意象以外的關(guān)鍵語詞，進而服務(wù)于詩歌意義的教學(xué)。一、語象概念界說1.意象以外的“象”意象在歷史的長河中不斷沉淀，概念已趨于穩(wěn)定，并成為了當(dāng)下詩歌教學(xué)中不可或缺的工具性范疇。在古人看來，意象是“盡意之象”。而將“意”與“象”并為一個完整的概念則首次出現(xiàn)在王充所著的《論衡》中：“夫畫布為熊麋之象，名布為候，禮貴意象，示以取名也。”[1]這里所提及的意象即指用以象征地位威嚴的“熊麋之象”，由此可見，自“意象”成詞之初
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2019年7期2019-08-27
- 一個散漫午后的閱讀指南
恣肆汪洋，沉醉于語象的狂歡，并且以自己獨特精妙的韻律感帶領(lǐng)著讀者進入隱秘的內(nèi)心世界。《一個散漫午后的閱讀指南》一詩可以說是對但丁《神曲》開頭（“我來到了人生的中途”）的一次戲仿，或者是對阿什伯利解構(gòu)主義詩學(xué)的一次致敬。整首詩是在兩個或顯或隱的向度上展開的：一個是表層的某個午后閱讀過程的描?。ā耙槐緯阏米x到了一半”），一個是隱在的人生歷程的探究（“他漫長一生的半山腰上”）。在具體的推進過程中，這兩者既互相平行，又互相纏繞、交錯、嵌入。憑借嫻熟的修辭手段和
江南詩 2019年1期2019-03-21
- 《鳥》的語詞、語象和語境的辨析
力之源，從語詞與語象、審美與審丑、說愛與訴悲、說鳥與述懷等幾個方面，也就是從語詞到語境的不同層面，進行微觀的和宏觀的解析。關(guān)鍵詞：語詞 語象 語境 梁實秋 散文梁實秋《雅舍小品》的多數(shù)篇章談生活，論人世，也偶有幾篇談動物的（如鷹、貓、狗和鳥等），其中《鳥》這篇最有梁氏散文特色，其語言之典雅而風(fēng)趣，意象之鮮明而活潑，意境之高遠而幽深，形制之精巧而短小，具備經(jīng)典白話散文所應(yīng)有的品格。筆者試從微觀和宏觀的角度，辨語詞，解語象，析語境，挖掘其豐富的閱讀價值。語詞與
名作欣賞 2018年7期2018-09-10
- 《鳥》的語詞、語象和語境的辨析
角度，辨語詞，解語象，析語境，挖掘其豐富的閱讀價值。語詞與語象語詞即詞語，是讀者所見所讀之語言文字，載于文中而未意象化，未喚起讀者的閱讀想象；語象（Verbal image）者，作者賦予語言文字有意味的形象，也是讀者透過語言文字所悟出的審美形象。語詞與語象密切相關(guān)，語詞是語之“象”的載體；語象是文學(xué)鑒賞的重要概念，語象的賞析優(yōu)于語詞的賞析?？梢?span id="syggg00" class="hl">語象比語詞之于人們的閱讀心理、閱讀思維，更進一步，更深一層，也更具體化?！而B》的語象按詞類和短語可分出：名詞類語象
名作欣賞 2018年19期2018-07-15
- 詩歌語象、意象的辨析與教學(xué)應(yīng)用
象。筆者在此提出語象與意象辨析說，或許有助于詩歌教學(xué)走出困境。雖然不必在課堂上給學(xué)生講解“語象”的概念，但有助于教師解讀詩歌文本，且便于辨析和理解意象。意象是廣為人知的概念，毋庸贅述；語象是新詞，有必要申說。語象本是個外來詞，英文為verbal image。這一語境里的verbal意為“詞語的”，image意為“形象”“意象”。試看專家對語象的定義：蔣寅：“語象是詩歌文本中提示和喚起具體心理表象的文字符號，是構(gòu)成文本的基本材料。物象是語象的一種，特指由具體
語文建設(shè)·上 2018年7期2018-05-30
- 圖像文化語境中的文藝鏡像及其理論面向
)一、“圖說”“語象”和文藝的視覺屬性自原始時代始，圖像的創(chuàng)造活動和言語活動相伴而生，無論是格瑞威特時期(Gravettian)的狩獵者雕像還是瑪格達林時期(Magdalenian)的洞穴圖像，都隱藏著“從圖像到命名乃至言語符咒的奇妙之鏈”[1]。而如何解讀這兩個不同的符號表征和指意體系之間的交互轉(zhuǎn)換，探尋并歸納出圖像的語言化和語言的圖像化兩者的可能性及其視覺屬性，則需要借助兩個核心關(guān)鍵詞——“圖說”(Ekphrasis)和“語象”?！皥D說”也被譯為“圖示
學(xué)習(xí)與探索 2018年8期2018-02-19
- 詩歌語象、意象的辨析與教學(xué)應(yīng)用
象。筆者在此提出語象與意象辨析說，或許有助于詩歌教學(xué)走出困境。雖然不必在課堂上給學(xué)生講解“語象”的概念，但有助于教師解讀詩歌文本，且便于辨析和理解意象。意象是廣為人知的概念，毋庸贅述；語象是新詞，有必要申說。語象本是個外來詞，英文為verbal image。這一語境里的verbal意為“詞語的”，image意為“形象”“意象”。試看專家對語象的定義：蔣寅：“語象是詩歌文本中提示和喚起具體心理表象的文字符號，是構(gòu)成文本的基本材料。物象是語象的一種，特指由具體
語文建設(shè) 2018年7期2018-01-25
- 文本解讀多層次理論下的教學(xué)案例分析
下，做到從語體、語象、語義三個角度來解讀文本。以人教版高中語文第一冊第一單元的詩歌《再別康橋》闡釋文本解讀的多層次理論，闡釋語文教育語用觀在實際教學(xué)中如何有效展開?！对賱e康橋》語象層語義層一、語體層所謂語體層次，也就是形式層，指的是由語言組合、語調(diào)的輕重緩急、文句的長短、文句的整散、字音的強弱，等等。語體層是文本存在的基而成的語音、語段、句群到篇章結(jié)構(gòu)的秩序與形態(tài)。它包括語言的聲音組合、韻律節(jié)奏和條件，也是我們確定教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)。要想關(guān)注語象、語義，就
中國校外教育(上旬) 2017年13期2017-09-14
- “語象”概念再定義
高吉國?“語象”概念再定義高吉國（華東師范大學(xué)中文系，上海 200241）以趙毅衡、陳曉明、蔣寅、趙炎秋等為代表的四位學(xué)者對語象概念進行了深入研究，挖掘了“語象”這個概念的理論闡釋力。不過這幾種論述之間存在著內(nèi)涵界定混亂、用法不統(tǒng)一的問題。在綜合前人研究的基礎(chǔ)上，嘗試在物象、表象、心象等的概念張力中重新厘定語象概念，并提出自己的界定：語象是主體看到具象性語詞后在頭腦中喚起的與之相應(yīng)的物體形象。最后以中國古典詩詞為例驗證語象概念的闡釋效力。語象；物象；表象；
重慶三峽學(xué)院學(xué)報 2017年1期2017-03-28
- 文學(xué)的“形象”“語象”與“圖像”
——評《形象詩學(xué)原理》
文學(xué)的“形象”“語象”與“圖像” ——評《形象詩學(xué)原理》趙敬鵬(江蘇第二師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 南京 210013）“形象思維”當(dāng)屬中國文藝理論熱切關(guān)注的理論話題，甚至被認為是文學(xué)區(qū)別于非文學(xué)的本質(zhì)特征。因此，在“圖像時代”的今天，《形象詩學(xué)原理》一書也就有了重新被研究的必要。西方文論的歷史表明，俄國形式主義的興起，就是建立在對“形象思維”發(fā)難的基礎(chǔ)上，直至后來的英美新批評，都很少論及“形象”。究其原因，所謂文學(xué)“形象”就是“音響形象”，即“語象”。由于當(dāng)
河北民族師范學(xué)院學(xué)報 2017年2期2017-03-08
- 《希臘古甕頌》中的語象敘事
希臘古甕頌》中的語象敘事左金梅，鄭慧慧(中國海洋大學(xué) 外國語學(xué)院，山東 青島 266100)語象敘事是藝術(shù)表現(xiàn)的一種方式、體裁和隱喻。米切爾從心理認知的角度，闡述了對語象敘事的三個認知層次：語象敘事的冷漠、語象敘事的希望以及語象敘事的恐慌。語象敘事在約翰·濟慈的《希臘古甕頌》中得到了充分的體現(xiàn)，本文從語象敘事的三個階段對詩歌進行剖析，著重分析希望階段中的狂歡場景、求愛場景、祭祀場景，以幫助讀者從語象敘事的角度解讀《希臘古甕頌》，從詩歌語言與意象的關(guān)系間體會
湖北科技學(xué)院學(xué)報 2017年4期2017-02-24
- 且聽寂靜之音：論《九故事》的詩性書寫
悖論和不同種類的語象塑造出一個個“不合時宜”的人物形象，追問著人與人以及人與世界的關(guān)系問題，而對這三方面的研究有助于了解小說集中鮮明而濃厚的詩性特征?！毒殴适隆?；塞林格；詩性特征；主題；悖論；語象塞林格(J.D.Salinger, 1919-2010)無疑是20世紀50年代的一位天才小說家，然而這位天才作家卻對詩人和詩有著難解的情結(jié)。他尊崇里爾克(Rainer Maria Rilke)，稱他為“本世紀獨一無二的偉大詩人”[1]3；他致敬艾略特(T.S.El
- “被遮蔽”的空間：賈平凹的語象敘事
的空間：賈平凹的語象敘事王華偉(西北大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710127)語象敘事是對傳統(tǒng)主體線性結(jié)構(gòu)與時間敘事模式的反叛和顛覆，并為視覺書寫和意象再現(xiàn)提供更為開闊、更加精準的空間視點。賈平凹的小說蘊含著明顯、獨特而復(fù)雜的語象敘事痕跡，其作品描繪的一幅幅連續(xù)性、生活化和語境化的鄉(xiāng)土場景，以語賦形于現(xiàn)實的千姿百態(tài)，實現(xiàn)被“遮蔽”鄉(xiāng)土空間的語象再現(xiàn)與敘事重構(gòu)。作為當(dāng)下鄉(xiāng)土文學(xué)的旗幟型作家，賈平凹個性化的創(chuàng)作實踐不僅是對鄉(xiāng)土審美觀照方式的根本轉(zhuǎn)變，也是對空間記
華北水利水電大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年6期2017-02-23
- 《阿Q正傳》語圖關(guān)系研究
而是選擇性地模仿語象，圖像模仿語象主要通過“語圖切換”的方式實現(xiàn)，具體包括援圖入文、因文生圖、圖中增文、圖中衍文四種方式，從而實現(xiàn)“圖像直觀”。文學(xué)借助圖像自我放逐，“圖以載文文自輕”，也引起了一場關(guān)于阿Q圖像接受過程中的“語圖之爭”。阿Q；語圖切換；語圖之爭語言和圖像是人類表意的兩大符號體系，語言和圖像的關(guān)系復(fù)雜而微妙，“文學(xué)和圖像關(guān)系的核心是語言和圖像的關(guān)系,而語言和圖像關(guān)系的核心就應(yīng)當(dāng)是‘語象’和‘圖像’的關(guān)系?！?趙憲章 ：《文學(xué)和圖像關(guān)系研究中的
山東社會科學(xué) 2016年12期2016-12-17
- 花的詩學(xué)
具有不同于他人的語象。語象是每個人所賦予的、不同于他人的意識形象。比如王小妮《月光白得很》所寫的月亮“照出了一切的骨頭”，帶著“青白的氣息”，甚至有一種死亡的氣息，就是另外一種完全不同于團圓的語象。櫻花的花語是熱烈、純潔，但在我眼里，由于其不鮮明的粉色和過密的花團而帶來面目模糊的窒息感，讓我想到了中年懨懨的春困和青春熱烈的頹廢，這是一種與花語相異的語象與抒寫。緬桅子花在廣東常作為夏天泡茶解暑之用。它的花瓣潔白、花心淡黃，宛如少女的純潔清爽，花語則為堅強與守
中國詩歌 2016年3期2016-11-26
- 語象·審美·修辭
——梭羅《瓦爾登湖》話語分析
350121）?語象·審美·修辭 ——梭羅《瓦爾登湖》話語分析董瑞蘭，高冬麗*（閩江學(xué)院 中文系，福州 350121）摘要：梭羅《瓦爾登湖》的語象系統(tǒng)分為基本語象、變形語象兩個方面，對其審美意蘊進行話語分析，將有助于我們對這部作品修辭藝術(shù)的把握。關(guān)鍵詞：《瓦爾登湖》；語象；審美；修辭話語美國作家梭羅（1817-1862）《瓦爾登湖》的研究，較多地呈現(xiàn)如下學(xué)術(shù)面貌：探求作品中意象的象征意義，或進行中西意象對比，闡釋作家的自然觀及生態(tài)意識。從以下期刊論文的標題
阜陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年2期2016-07-20
- 論朦朧詩的“朦朧性”及其語言策略
；朦朧性；語言；語象20世紀70年代末至80年代初，“朦朧詩”在中國文壇崛起，并迅速走向式微。與這種文學(xué)現(xiàn)象的曇花一現(xiàn)所不同，圍繞它的論爭至今仍在延續(xù)。①劉嘉：《倫理的“陰影”──對朦朧詩的一點再反思》，《揚子江評論》2015年第3期。不過，對于這一新詩潮實質(zhì)的認識，學(xué)界的態(tài)度倒是比較一致，即“原有‘權(quán)力詩壇’和以新潮先鋒的沖擊形式出現(xiàn)的一代青年詩歌作者爭奪合法性稱號和話語權(quán)力的斗爭”。（張清華：《“朦朧詩”·“新詩潮”》，《南方文壇》1999年第3期。）
河北民族師范學(xué)院學(xué)報 2016年2期2016-03-15
- 目觀與心識的審美融通
——《文心雕龍》潛存的文圖關(guān)系理論
創(chuàng)造變成了可讀的語象；就文章的創(chuàng)構(gòu)而言，作家只有深入開掘內(nèi)心，才能使其篇章展現(xiàn)麟鳳龍虬般的文采；就文章的欣賞而言，古來作者的肉身早已不可見，但讀者卻可以即文求理，入其情想見其人。關(guān)鍵詞：物象；語象；目觀；心識；文圖關(guān)系文章本訴諸閱讀，而《文心雕龍》中“讀”字只出現(xiàn)了寥寥幾次，如“雖讀千賦，愈惑體要”*本文凡《文心雕龍》原文，皆引自周振甫《文心雕龍注釋》，人民文學(xué)出版社1981年版。下文不再一一出注。(《詮賦》)、“讀誄定謚，其節(jié)文大矣”(《誄碑》)，另一方
學(xué)術(shù)探索 2016年4期2016-02-26
- 曹明海文本三層次結(jié)構(gòu)理論探析
次結(jié)構(gòu)由語體層、語象層、語義層構(gòu)成，但這三者又是相互聯(lián)系，不可分割的，三者融匯于文本這一整體中。作為語文教師應(yīng)透徹理解這一理論并自覺應(yīng)用于語文教學(xué)的實踐中。文本三層次結(jié)構(gòu);曹明海;語文教學(xué)曹明海先生在《語文教學(xué)本體論》一書及其文章中已經(jīng)就文本的三層次結(jié)構(gòu)理論做出了精準獨到的解釋，下面我就文本三層次結(jié)構(gòu)理論談?wù)勛约旱睦斫狻? 語體層即形式層，是“教材文本構(gòu)成的語體形態(tài)，即由語言組合而成的語言、語段、句群到篇章結(jié)構(gòu)及其整體營構(gòu)的秩序與形態(tài)”。①語體層其實就相當(dāng)
西部皮革 2016年18期2016-02-26
- 從《秘密金魚》看“語象敘事”的敘事功能
、“寫畫文”、“語象敘事”、“語像敘事”、“圖文敘事”，乃至直接音譯的“藝格敷詞”(王安，2013:B01)，以及旨在囊括ekphrasis在所有藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)涵的“造型描述”等等(沈亞丹，2013:188－195)。其實，按照英文構(gòu)詞法，“ekphrasis”由兩部分構(gòu)成，即“ek-”(“出來”)和“-phrasis”(“說”)，字面意思為“說出來”(speaking-out)(Cunningham，2007:64)。究其歷史，可追溯到古希臘的言辭、演講藝術(shù)
外國語文 2015年3期2015-12-02
- 后先鋒詩歌美學(xué)的新動向
知不覺地接受了“語象”元素；善于追隨情緒寫作的李元勝、余秀華們，也自覺不自覺地融“敘事性”和“語象”為一體；至于張執(zhí)潔、張守剛、姚風(fēng)、李以亮等詩人，則融歐美后現(xiàn)代詩歌元素與中國古典詩的意象、意境于一爐，創(chuàng)造出了語言新鮮活潑、想象奇特、表現(xiàn)委婉、隱喻深邃、語象鮮明的新的詩歌體裁范式——語象詩。至此，中國后先鋒詩歌走出了它的“觀念化”寫作和“敘事性”寫作的實驗階段，而到達了“語象”寫作的相對成熟的階段。一、“觀念化”寫作開啟了中國后先鋒詩歌的新時代《尚義街六號
福建文學(xué) 2015年7期2015-06-25
- Multimodal Semiotics Perspective on Literature Visualization〔*〕
〔9〕陸濤:《從語象到圖像—論文學(xué)圖像化的審美邏輯》，《江西社會科學(xué)》2013年第2期，第73－78頁?！?0〕〔13〕〔18〕Kress，G．a(chǎn)nd Van Leeuwen，T．， Reading Images，Victoria:Deakin University Press，1990，pp．21，119，120．〔14〕Ventola，E．，Charles，C．a(chǎn)nd Kaltenbacher，M．， Perspectives on Multimoda
學(xué)術(shù)界 2015年10期2015-02-25
- “意象”研究鉤沉與反思
———兼論“意象”內(nèi)涵及其審美特性
心象”“物象”“語象”)為基礎(chǔ)的上下貫通與三元交融的體驗活動及其結(jié)果。關(guān)鍵詞:意象;三元范式;異在;游觀意識;語象在中國美學(xué)界，“意象”是一個極具學(xué)術(shù)生命力的核心概念。它從浩如煙海的美學(xué)史料中脫穎而出成為當(dāng)代美學(xué)的一個學(xué)術(shù)熱點，這一事實就足以說明問題。當(dāng)代很多美學(xué)家、文論家絡(luò)繹不絕地對它進行思考與論證，尤其是朱光潛、宗白華、葉朗等著名學(xué)者的相關(guān)研究，引起了學(xué)術(shù)界的持續(xù)關(guān)注，這也表明它的學(xué)術(shù)價值之非同凡響。其他知名學(xué)者，如汪裕雄①參見汪裕雄:《審美意象學(xué)》，
- 《老子》文本虛構(gòu)形式分析
式進行“文學(xué)虛置語象”的構(gòu)造。這種虛置語象可分為：靜態(tài)語象、運動語象、混沌語象三種。正因為《老子》運用了許多厚重、剛健的虛置語象，所以《老子》一書雖然重虛無、貴柔弱，但文風(fēng)上卻顯得剛健、雄放?！独献印罚槐扔餍蕴摌?gòu)；假設(shè)性虛構(gòu)；虛置語象一、《老子》與文學(xué)虛置語象《老子》又名《道德經(jīng)》或者《老子道德經(jīng)》，歷來被作為道家經(jīng)典，為其作注者不可勝數(shù)。近年來從藝術(shù)和文學(xué)的角度對其進行研究的著作也與日俱增。許結(jié)、許永璋合著的《老子詩學(xué)宇宙》是最早把《老子》當(dāng)作文學(xué)作品進
天中學(xué)刊 2014年2期2014-12-22
- 論《水滸傳》“樸刀”的失傳：基于文學(xué)與圖像關(guān)系視角
傳》中的“樸刀”語象《水滸傳》作為敘述中國古代農(nóng)民起義的經(jīng)典小說，戰(zhàn)爭描寫自然不可或缺，在大大小小的戰(zhàn)爭、打斗中，樸刀這種武器的使用頻率最高。“樸刀”一詞在七十回、一百回、一百二十回《水滸傳》中分別出現(xiàn)了181次、203次和221次。如此之高的“出鏡率”佐證了樸刀曾經(jīng)是多么常用與常見，然而時過境遷，在明清以降的古籍中，“樸刀”總共才出現(xiàn)102次?？梢?，語詞自有一個誕生和消亡的過程，語音和語義也會發(fā)生變化與損益，這些事實足以說明語言是一種有生命的存在。如果說
中國文學(xué)研究 2014年3期2014-11-22
- 感動性契合與古代文學(xué)中的“語—圖”教學(xué)
傳授變得高效。“語象——圖象”教學(xué)，一方面重視圖象對知識的可視化改造，另一方面又重視語象對圖象的邏輯性和敘事性整合，在語、圖的復(fù)合作用下，營構(gòu)出一個娛樂性的語境，將原來枯燥的教學(xué)，變?yōu)橐粋€藝術(shù)審美的過程，這對于吸引受教育者的注意力，提高教學(xué)效率，無疑有極大的幫助。感動性契合 語象 圖像一從心理學(xué)的角度來認識大學(xué)生的教育接受，實際上是一個由主動或被動介入到滿足或背離知識的過程。在Meyer，Allen和Smith的著作中，它的積極性效果，曾被描述為一個感動性
文教資料 2014年36期2014-03-06
- 論趙麗華詩歌的張力
來，詩歌總是由“語象”組成的。所以“張力”首先存在于這些語象里。一個詩歌語象外延寬廣，同時又具有內(nèi)涵深邃的特質(zhì)，那就是“張力”大的詩歌語象；反之，一個詩歌語象外延很窄且內(nèi)涵淺顯，那就是張力小的語象。審視一整首詩歌，詩的張力越大價值越高，張力越小越無價值。即如泰特所言，好的詩歌應(yīng)當(dāng)是“所有意義的統(tǒng)一體，從最極端的外延意義，到最極端的內(nèi)涵意義”④。換句話說，好的詩歌就是具有最大張力的詩歌，把詩歌語象的“張力”大小作為評價這首詩的價值的主要標準和尺度，這就是“張
名作欣賞 2013年27期2013-08-15
- 臺灣現(xiàn)代圖像詩文體新探
講，圖像是對詩歌語象的摹仿。關(guān)于這一問題，有必要進一步展開分析。語象的圖像化“語象”（verbal icon）首見于維姆薩特（W.K.Wimsatt）的著作，意為“一個與其所表示的物體相像的語言符號”，或者說語象就是頭腦中“清晰的圖畫”（bright picture）。這就可以說明“語象”概念觸及了語言和圖像的關(guān)系，而這一問題在維特根斯坦的語言哲學(xué)中則有著更為確切的論述：“現(xiàn)在有一幅圖像與句子相聯(lián)。它是否在我們心里并不重要。設(shè)想諾曼告訴我說到鮑斯瑪先生家該
華文文學(xué) 2013年6期2013-03-22
- 從語象到圖像——論文學(xué)圖像化的審美邏輯
言的形象顯現(xiàn)稱為語象。因此，對語象存在和發(fā)生問題的研究將會是揭示語言與圖像關(guān)系的一個有效路徑。一、文學(xué)圖像化的歷史與現(xiàn)狀文學(xué)與圖像之間的千絲萬縷關(guān)系歷來就是學(xué)界所關(guān)注的一個話題，在歷史上，二者始終存在著交叉關(guān)系。就如美國圖像理論家米歇爾所言，任何試圖把圖像因素從文學(xué)中驅(qū)逐出去都是徒勞，這點從中國文學(xué)的歷史上可見一斑。如果從文學(xué)的起源來說，早期的文字無不是以圖像的形式存在，有的學(xué)者把這稱為“語圖一體”。而當(dāng)語言文字與圖像各自獨立出來，即所謂的“語圖分體”時，
江西社會科學(xué) 2013年2期2013-02-19
- 詩詞意境研究中的若干問題
種藝術(shù)形象，是由語象、意象依某種美學(xué)規(guī)則建構(gòu)而成的三維空間形象，是實境和虛境的結(jié)合體，并以虛境的存在顯示其獨特的美學(xué)地位與價值。意境；形象；意象；語象；建構(gòu)詩詞意境的研究迄今已成果斐然，但也眾聲嘈雜，存在一些待議的問題。諸如，意境是不是藝術(shù)形象？意境的建構(gòu)在多大程度上依賴于意象？能否說無意象即無意境？意境美是客觀一定的，還是見仁見智、流變不居的？意境是如何建構(gòu)起來的？意境美受制于哪些因素？下面我們對這些問題試做探討：一、意境：三維空間形象從某種意義上說，意
衡陽師范學(xué)院學(xué)報 2011年5期2011-08-15
- 《告訴云彩》：“因‘贊美’而驚愕”
懷和信心。這首詩語象密集，且多為自然語象，它們構(gòu)成了一個鮮潤、葳蕤、宏細輪廓都很鮮明的總體語境。從西天漫溢的彤紅云彩到“綠光的圓弧鑲?cè)胨墒蟮难劬Α保粋€個精審恰當(dāng)?shù)?span id="syggg00" class="hl">語象，對生命和美的贊嘆，動人心魄。在密集并躍動著的自然語象的對照下，“市儈們抹著嘴唇，站成一圈／擁著蜂腰或蛇腰進出轉(zhuǎn)門”這一情境，顯得多么孱弱、粗俗、乏味。同時，由于總體語境的托舉力，使詩中“詩人下地獄，與亡魂和空氣交朋友”一句，并沒有絲毫濫情和感傷，反而帶上了健壯豁達的高貴情懷：“我們活在世間
名作欣賞 2011年7期2011-08-15
- 論S·拉什迪后殖民語境下“象”的思維——以《午夜之子》為例
的多種“象”——語象、物象、味象、聲象、色象等，它們共同構(gòu)成作品呈現(xiàn)思想的畫面，正是這些各別的“象”，造成拉什迪小說突出的文學(xué)特色，形成后殖民文學(xué)意象，表達出作家深刻的思想。關(guān)于“象”的理論問題，國內(nèi)文學(xué)批評界已形成多種認識①。什么是“象”？與“象”有關(guān)的概念究竟其內(nèi)涵如何界定？在中文語境里，如何解決對應(yīng)的外語形式？漢語文獻里極多的關(guān)于“象”的界說以及概念如物象、事象、氣象、想象、境象、興象、意象……等等，可否用來討論外國文學(xué)作品？或者反過來說，外文的相關(guān)
深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2011年5期2011-04-13
- 對當(dāng)今詩歌表意“祛魅”的學(xué)理反思＊
認上“祛魅”,在語象和語素的采集與運用上“祛魅”,在技藝策略、文體樣式上“祛魅”。上述幾點“祛魅”,既各自有其有效性和合理性,又分別有著缺陷和偏頗。因此,對其加以學(xué)理性的辨析、反思是十分必要的。當(dāng)今詩歌;詩歌表意;“祛魅”在立場和動機上,當(dāng)今詩歌寫作者就是要給傳統(tǒng)意義上的詩歌“祛魅”——革除在他們看來僵化、陳腐的魅力因子,同時通過新的詩歌話語實踐構(gòu)建具有新的審美魅力的詩歌范式,并相應(yīng)建構(gòu)、促成新的詩學(xué)觀念和審美尺度。但令人尷尬的是,這種只是單向度發(fā)生在圈子
湖州師范學(xué)院學(xué)報 2010年6期2010-08-15
- 《荷葉 母親》語象解讀
劉貞福語象類似于意象，但又不同于意象。意象重意，語象重語：意象構(gòu)造語言表象而深藏義理情感，叫人得其意而忘其言，語象則始終停留在對詞句的品味、對語言修辭的精細分析的層面上，這是它與意象分別的要義之所在。語象解讀既然注重詞句，而與“象”字相關(guān)的僅有名詞，似乎有礙于語象解讀的視野，可否將動詞、形容詞也納入解讀的范圍。以豐富語象的內(nèi)涵?這也是本文所探索的一個方面。以語象論來解讀《荷葉母親》，一篇清麗而靈動的作品便為我們展開了新鮮而豐富的內(nèi)涵?；蛞詾榇瞬湃A少女之作，
中學(xué)語文教學(xué) 2008年11期2008-12-29