周流
- 基于儒道哲學(xué)探析黃元御“一氣周流”氣化體系※
近年來(lái)黃氏“一氣周流”學(xué)術(shù)思想逐漸成為研究熱點(diǎn)?！耙粴?span id="syggg00" class="hl">周流”作為黃氏學(xué)術(shù)思想的高度概括，貫穿其理論始終，不僅邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，且繼承于經(jīng)典，契合臨床實(shí)踐，是后人研究黃氏思想一座繞不過(guò)去的橋梁。諸多學(xué)者應(yīng)用一氣周流學(xué)術(shù)思想，在深化中藥藥性與藥物配伍[1-2]，探討病因病機(jī)，及豐富臨床疾病論治[3-4]，乃至指導(dǎo)針灸實(shí)踐[5-6]等方面均取得了一定成果，然而對(duì)于一氣周流的理論研究尚未深入挖掘。黃氏妙悟岐黃，兼通理學(xué)，其醫(yī)學(xué)思想根源于《易經(jīng)》《道德經(jīng)》[7]，因此筆者試
中醫(yī)藥通報(bào) 2023年10期2023-12-29
- “一氣周流”理論臨床應(yīng)用
00381“一氣周流”理論由清代名醫(yī)黃元御提出,認(rèn)為中土為氣機(jī)升降樞紐和全身氣化基礎(chǔ)?！端氖バ脑础ぬ烊私狻吩?“陰陽(yáng)未判,一氣混芒,氣含陰陽(yáng),則有清濁,清則浮升,濁則沉降,自然之性也……清濁之間,是謂中氣?！敝袣鉃槠⑽钢畾?在中焦斡旋,左路為肝木,肝木升則化心火,木火升則腎水溫;右路為肺金,金水肅降化為腎水。中土之氣通過(guò)氣機(jī)的升降浮沉帶動(dòng)四象之氣的轉(zhuǎn)運(yùn),循環(huán)往復(fù),貫通全身,如環(huán)無(wú)端,合而為一,即成“一氣周流”的循環(huán)狀態(tài)?！端氖バ脑础吩?“中氣虛衰,升降失調(diào)
河南中醫(yī) 2023年10期2023-12-11
- 基于“一氣周流”理論探討肝胃百合湯治療消化性潰瘍*
勢(shì)[4]。“一氣周流”理論認(rèn)為,PU的主要病機(jī)為肝失疏泄,木郁乘土,中氣樞軸失職,一氣周流不暢,不通則痛,日久由氣入血,血絡(luò)瘀阻,胃膜失養(yǎng)而成潰瘍,其發(fā)病基礎(chǔ)為中氣升降失常。肝胃百合湯出自《夏度衡醫(yī)案》,是全國(guó)名老中醫(yī)夏度衡教授的經(jīng)驗(yàn)方,用于治療PU療效顯著。本文基于“一氣周流”理論探討肝胃百合湯治療PU的機(jī)理如下。1 “一氣周流”理論黃元御《四圣心源》提出了“左升右降,中氣斡旋,一氣周流”的學(xué)術(shù)思想,闡述了人體臟腑生理過(guò)程即為氣機(jī)循環(huán)的本質(zhì),后世將其概括
河南中醫(yī) 2023年10期2023-12-11
- 四川出土兩宋石刻買地券復(fù)音詞考釋八則
當(dāng)里”“訶禁”“周流”“營(yíng)瘞”“兌穴”“旺罡”8個(gè)復(fù)音詞進(jìn)行考釋。一、信契北宋治平四年(1067)《費(fèi)亨買地券》:“今以牲牢酒飯百味新(馨)香共為信契?！盵1]147北宋熙寧五年(1072)《王之湜夫婦買地券》:“今以牲醪酒飰(飯)百味(下缺)共為信契?！盵1]166按:“信契”,信物、憑證?！墩f(shuō)文·言部》:“信,誠(chéng)也?！盵2]46《康熙字典·人部》:“又符契曰信?！盵3]56“信”本義為真誠(chéng),后引申為名詞符契、憑證?！捌酢?契約?！墩f(shuō)文·大部》:“契,大
鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年3期2023-12-02
- 基于“一氣周流”探討糖尿病腎病病因病機(jī)
解，筆者以“一氣周流”為中心，深入探討DN 病機(jī)及防治，希望能為中醫(yī)治療DN征提供一些思路。1 “一氣周流”理論來(lái)源氣是人體最基本物質(zhì)，正如《素問(wèn)》曰：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”；又如《莊子·知北游》曰：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死”，表明氣是生命之主宰，有氣則生。《靈樞》曰：“余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳……六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可謂常主，然五谷與胃為大海也”，脾胃之氣是人體最重要的氣。“一氣周流”出自黃元御的《
中醫(yī)藥信息 2023年10期2023-11-23
- 基于“一氣周流”理論治療肢體感覺(jué)異常驗(yàn)案三則
病案摘要“一氣周流”理論是后世對(duì)黃元御學(xué)術(shù)思想的總結(jié)概括[1],“一氣”即為中土之氣。“周流”則為在中土脾胃之氣升降作用帶動(dòng)下,心肝肺腎等臟腑之氣的升降循行有序。“一氣周流”暢通無(wú)阻則人體生命生生不息。五臟六腑整體循環(huán)理論,直接點(diǎn)明了中醫(yī)的核心本質(zhì)[2]19。筆者近年來(lái)運(yùn)用“一氣周流”理論指導(dǎo)臨床辨證治療,收獲良多,體會(huì)頗深?，F(xiàn)將筆者運(yùn)用該理論指導(dǎo)治療的三則肢體感覺(jué)異常醫(yī)案報(bào)道如下,懇請(qǐng)同道斧正。1.1 嚴(yán)重上熱下寒案李某,女,43歲,職員。2021年6
環(huán)球中醫(yī)藥 2023年8期2023-10-05
- 基于“一氣周流”理論論治濕性年齡相關(guān)性黃斑變性探析
健康無(wú)病?！耙粴?span id="syggg00" class="hl">周流”理論將疾病的發(fā)生發(fā)展過(guò)程用一氣在人體的周流來(lái)進(jìn)行闡述，臨床治療時(shí)熟悉把握一氣周流運(yùn)轉(zhuǎn)的每個(gè)環(huán)節(jié)便可有一種新的、更加清晰的辨證論治思路。2 “一氣周流，土樞四象”的涵義黃元御在《四圣心源》[6]中歸納出“左升右降，中土斡旋”之“一氣周流”理論?！耙粴狻笔家?jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·決氣》[7]，其曰：“余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳……然五谷與胃為大海也?！绷鶜饷m不同，但皆由一氣所化，而脾胃為六氣生化之源。故一氣之源在于中氣
中國(guó)中醫(yī)眼科雜志 2023年8期2023-09-12
- 基于“一氣周流”理論探析腎脾雙補(bǔ)治療圍絕經(jīng)期綜合征
黃元御提出“一氣周流”理論，認(rèn)為“凡女子帶下崩漏，皆水寒土濕,肝脾郁陷之故”。筆者立足于“一氣周流”理論，以腎水虛損、中土虧虛闡釋圍絕經(jīng)期病因病機(jī)，在臨床上從脾腎論治療效佳。故本文從“一氣周流”理論角度探討圍絕經(jīng)期綜合征的病機(jī)和治療。1 “一氣周流”內(nèi)涵“一氣周流”即為“人體以脾胃為樞軸，肝腎之氣左升，心肺之氣右降，從而完成循環(huán)周流的過(guò)程”[6]。《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》言:“故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬(wàn)物矣?！盵7]“一氣”與生命的發(fā)生、發(fā)展、健康
中國(guó)民族民間醫(yī)藥 2023年2期2023-03-22
- 基于“一氣周流”理論探討肉蓯蓉湯治療陰盛土濕型便秘
2021)“一氣周流”首見(jiàn)于清代著名醫(yī)家黃元御所著的《四圣心源》，黃氏秉承黃帝、岐伯、扁鵲、仲景之思[1]，貫通陰陽(yáng)、五行、辨證論治等體系，提出了一種以自身本氣為主的“一氣周流”學(xué)說(shuō)即“左路木火升發(fā)、右路金水?dāng)拷?、中焦土氣斡旋”，?duì)后世醫(yī)者在治療疾病及指導(dǎo)養(yǎng)生健康方面提供了一個(gè)新思路、新方法。我們課題組在“一氣周流”思想指導(dǎo)下將便秘辨證分型再予以對(duì)癥治療，所用之方均由《四圣心源》所載之原方結(jié)合臨床經(jīng)驗(yàn)加減所得，該法治療便秘效果顯著。本文主要講述的是運(yùn)用肉蓯
陜西中醫(yī) 2023年1期2023-02-23
- 基于“一氣周流”理論臍針治療腰椎間盤突出癥25例
現(xiàn)采用基于“一氣周流”理論的臍針治療腰椎間盤突出癥療效佳，現(xiàn)報(bào)道如下。1 資料與方法1.1一般資料 選取從2020年3月—2021年10月來(lái)我科治療的LDH患者中符合納入標(biāo)準(zhǔn)的患者50例，按簡(jiǎn)單隨機(jī)法中的隨機(jī)數(shù)表法分為兩組：臍針組(實(shí)驗(yàn)組)25例及溫針組(對(duì)照組)25例。兩組患者在性別、年齡及病程上均無(wú)差異(P>0.05)，具有可比性，見(jiàn)表1。表1 兩組患者的一般情況1.2診斷標(biāo)準(zhǔn) 符合《臨床診療指南-骨科分冊(cè)》[8]及《中醫(yī)病證診斷療效標(biāo)準(zhǔn)》[9]中腰椎
現(xiàn)代中醫(yī)藥 2023年1期2023-02-01
- 黃元御一氣周流理論治療消渴傳承新悟*
想可概括為“一氣周流，土樞四象”，構(gòu)建了“中氣(脾胃)-四維(肝心肺腎)”的框架模式，洞察天地陰陽(yáng)氣運(yùn)之機(jī)，以整體動(dòng)態(tài)角度看待機(jī)體運(yùn)轉(zhuǎn)。吾師孫明瑜教授是黃元御先生第七代傳人，臨床運(yùn)用“一氣周流”理論治療消渴效果顯著。筆者傳承黃元御先生的“一氣周流”理論，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)及眾家對(duì)于消渴的認(rèn)識(shí)，嘗試對(duì)消渴病機(jī)及治療進(jìn)行新的延伸，期冀拓寬臨床的辨證論治思路。1 一氣周流理論與消渴的聯(lián)系黃元御先生認(rèn)為，天地萬(wàn)物的形成，為“一氣”變化而來(lái)?！耙粴?span id="syggg00" class="hl">周流”是基于“天人相應(yīng)”
光明中醫(yī) 2022年18期2023-01-06
- 基于“一氣周流”理論探討慢性胰腺炎病機(jī)與治則
究[3]?！耙粴?span id="syggg00" class="hl">周流”理論源于《四圣心源》，為清代醫(yī)家黃元御總結(jié)諸多醫(yī)書(shū)之蘊(yùn)義開(kāi)創(chuàng)的一種全新醫(yī)學(xué)理論模式。該模式基于天人相應(yīng)思想，將人體生理活動(dòng)與天地陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，認(rèn)為人體內(nèi)有一股無(wú)形之氣周流全身，謂“氣含陰陽(yáng)，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也”，其核心可概括為“左升右降，中氣斡旋，土樞四象，一氣周流”。闡述了中氣如軸,四維如輪,軸運(yùn)輪行,輪行軸靈之理，并從氣機(jī)升降運(yùn)轉(zhuǎn)角度探析機(jī)體生理病理[4]，這對(duì)辨治慢性胰腺炎有很好的借鑒作用。1 “一氣周流
陜西中醫(yī) 2022年9期2023-01-05
- “一氣周流”理論在胃食管反流病中的應(yīng)用探析*
文從黃元御“一氣周流”角度出發(fā)，探討GERD的辨治。GERD的發(fā)生不僅是脾胃功能失常，肝、心、肺、腎功能失調(diào)均可影響中土而發(fā)本?。粴鈾C(jī)失于調(diào)暢貫穿本病病程始終，其核心病機(jī)為中氣斡旋失司，同時(shí)肝郁左升不及、腎水上升不利、心火上炎太過(guò)、肺滯右降無(wú)力、四象升降失常是本病發(fā)生發(fā)展之關(guān)鍵；故立調(diào)氣之大法，以運(yùn)脾和胃為先，條達(dá)肝氣、溫腎暖水、清心寧神、肅降肺氣為要，使五臟同調(diào)，軸輪并運(yùn)。1 “一氣周流”理論內(nèi)涵1.1 一氣周流之“一氣” 清代醫(yī)家黃元御在《四圣心源》中
中國(guó)中醫(yī)急癥 2022年7期2022-12-27
- 基于“一氣周流”理論探討肺結(jié)節(jié)證治*
。本文嘗試從一氣周流理論探索肺結(jié)節(jié)的因機(jī)證治，以期為臨床應(yīng)用中醫(yī)藥治療此病提供一個(gè)新的思路。1 肺結(jié)節(jié)的中醫(yī)病因病機(jī)中醫(yī)并無(wú)肺結(jié)節(jié)這一病名的直接論述，但根據(jù)其癥狀，大致可歸于“咳嗽”、“肺積”、“痰核”范疇。《靈樞經(jīng)·百病始生》言：“壯人無(wú)積，虛則有之”“內(nèi)傷于憂怒，則氣上逆……而積皆成也”?！峨s病源流犀燭》記載：“邪積胸中，阻塞氣道，氣不得通，為痰，為食，為血……隨結(jié)成形而有塊”，《景岳全書(shū)》云：“脾腎不足及虛弱失調(diào)之人，多有積聚之病”。說(shuō)明體質(zhì)虛弱之人
云南中醫(yī)中藥雜志 2022年10期2022-12-25
- 基于黃元御“一氣周流”思想探討血證病機(jī)及治法※
圣心源》集“一氣周流”學(xué)術(shù)思想之大成[3],對(duì)后世醫(yī)家影響深遠(yuǎn)。黃元御提出“一氣周流”理論,認(rèn)為血液的流動(dòng)與臟腑氣機(jī)運(yùn)動(dòng)密切相關(guān),人體氣機(jī)運(yùn)動(dòng)源于中氣,中氣左升右降形成“一氣周流”局面,維持人體正常生理功能。本文基于黃元御“一氣周流”思想探討血證的病機(jī)及治法。1 “土樞四象,一氣周流”理論的基礎(chǔ)黃元御研學(xué)經(jīng)典,對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“善言天者,必驗(yàn)之于人”的“天人合一”思想理解深刻,認(rèn)為萬(wàn)物之理法即人體之理法。自然萬(wàn)物在升、降、浮、沉的運(yùn)動(dòng)變化中維持著動(dòng)態(tài)的平衡
中國(guó)民間療法 2022年2期2022-12-13
- 黃元御辨治瀉痢特色及對(duì)針灸臨證啟示*
以土樞四象、一氣周流立論，其辨證思路以中土脾胃為樞軸，左路由陰化陽(yáng)木火升達(dá)，右路陽(yáng)殺陰藏金收水藏，辨別一氣周流之逆，以求治病逐源，對(duì)瀉痢疾病的論治頗有見(jiàn)地，重視中氣斡旋對(duì)后世辨治瀉痢具有深遠(yuǎn)的影響。該理論探討了人體臟腑之氣的升降運(yùn)行規(guī)律，與臨床中針灸的整體觀及具體運(yùn)用的“得氣”、“用針之類，在于調(diào)氣”等理論不謀而合。本文試對(duì)此加以分析。1 土樞四象、一氣周流理論《素問(wèn)·六微旨大論篇》云：“故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。是以升降出入，
按摩與康復(fù)醫(yī)學(xué) 2022年23期2022-11-25
- 基于一氣周流理論探討奔豚的診治
黃氏首創(chuàng)的“一氣周流”理論體系，對(duì)奔豚病的臨機(jī)證治提出了新的思路。1 一氣周流理論的思想模型《素問(wèn)·六微旨大論》提出：“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。是以升降出入，無(wú)器不有”?？偨Y(jié)了氣應(yīng)當(dāng)是時(shí)刻變化著的，氣的升降出入運(yùn)動(dòng)影響著生命體的生長(zhǎng)周期變化及新陳代謝過(guò)程，由此奠定了中醫(yī)學(xué)氣化理論的基礎(chǔ)。黃元御尊古不泥古，基于古代先賢理論，重視氣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，首創(chuàng)“一氣周流”理論。1.1 一氣周流理論的核心
光明中醫(yī) 2022年19期2022-11-21
- 基于“一氣周流”理論辨治絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥
醫(yī)黃元御的“一氣周流”理論從“整體觀”出發(fā)，可以更好地契合PMOP的病機(jī)變化特點(diǎn)。本文基于“一氣周流”理論對(duì)PMOP的辨證論治進(jìn)行了探討，以期能為中醫(yī)藥治療PMOP提供借鑒。1 “一氣周流”理論的內(nèi)涵《四圣心源》是清代名醫(yī)黃元御的精華之作，旨在闡發(fā)岐伯、黃帝、扁鵲、仲景四圣所著典籍之精蘊(yùn)。該書(shū)以“一氣周流，土樞四象”及“樞軸運(yùn)動(dòng)”為核心思想，其中“一氣”指元?dú)?、中氣，?span id="syggg00" class="hl">周流”為周身循環(huán)之意[7]；“土樞四象”是“一氣周流”臟腑模型的高度概括。中土為樞，脾胃
中醫(yī)正骨 2022年4期2022-11-15
- 從“一氣周流”理論論治甲狀腺相關(guān)眼病
名醫(yī)，提出“一氣周流理論”，中土作為升降的樞紐，其氣化為基礎(chǔ)，中土之氣斡旋，左路木火升發(fā)，右路金水?dāng)拷礫6]789-794。人體之中氣對(duì)應(yīng)脾胃之氣，機(jī)體的肝、心、肺、腎對(duì)應(yīng)中氣化生的木、火、金、水，機(jī)體通過(guò)中氣升降斡旋，帶動(dòng)四象之氣轉(zhuǎn)運(yùn)，中氣升降浮沉，流通全身，形成如環(huán)無(wú)端、合而為一的“一氣周流”循環(huán)狀態(tài)。黃元御在《四圣心源》中提出“中氣虛衰，升降失調(diào)，百病叢生”的病理模式，強(qiáng)調(diào)了中氣在疾病中的關(guān)鍵地位，也為探索TAO的病機(jī)提供嶄新思路。1 從一氣周流理論
環(huán)球中醫(yī)藥 2022年5期2022-01-01
- 從“一氣周流，土樞四象”理論探討哮喘的診治*
黃元御首創(chuàng)“一氣周流”理論闡釋了臟腑氣機(jī)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，對(duì)生理、病理、治則及臨證遣方用藥有深遠(yuǎn)影響。筆者不揣淺陋，試以“一氣周流”學(xué)說(shuō)探討哮喘的診治，以期為臨床治療提供更多思路。1 “一氣周流”學(xué)說(shuō)的理論思想和內(nèi)涵“一氣周流”理論出自清代名醫(yī)黃元御的《四圣心源》，黃元御師古而不泥古，融匯歷代醫(yī)家陰陽(yáng)、五行、六氣、氣化等學(xué)說(shuō)之精髓融貫于一體，提出“左路木火升發(fā)，右路金水?dāng)拷担薪雇翚馕有敝耙粴?span id="syggg00" class="hl">周流”的理論模型[2]。1.1 一氣周流，回環(huán)無(wú)端 黃元御認(rèn)為“陰
天津中醫(yī)藥 2021年5期2021-12-05
- 從黃元御“一氣周流”理論論治肺脹
“土樞四象，一氣周流”中醫(yī)思維模式。在《四圣心源》一書(shū)中，通過(guò)靈活運(yùn)用以中土為軸，四象為輪，軸運(yùn)輪轉(zhuǎn)的圓運(yùn)動(dòng)模式，闡述了以人體為整體觀的疾病發(fā)生機(jī)制，對(duì)后世大有裨益。本文對(duì)黃氏“一氣周流”理論鉤玄提要，探討肺脹證治，以期拋磚引玉。1 黃元御“一氣周流”理論黃元御崇古尊圣之旗幟極為鮮明，精研《黃帝內(nèi)經(jīng)》《金匱要略》《傷寒雜病論》《難經(jīng)》圣書(shū)之奧義，加以對(duì)《易經(jīng)》《道德經(jīng)》孜孜以求，精深研究之感悟，鍥而不舍，獨(dú)創(chuàng)以氣化為核心的中醫(yī)思維模式。黃氏一生著述頗豐，立
福建中醫(yī)藥 2021年1期2021-12-04
- “土樞四象，一氣周流”在針灸治療月經(jīng)病中的臨床意義探析
“土樞四象，一氣周流”的學(xué)術(shù)思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。黃元御業(yè)醫(yī)數(shù)十載，以方脈濟(jì)世，一生未操針灸，其學(xué)說(shuō)亦鮮用于針灸。本研究擬從“土樞四象，一氣周流”思想的基本認(rèn)識(shí)著眼，分析月經(jīng)病的病因病機(jī)，探討針灸的調(diào)氣機(jī)理，并驗(yàn)之于臨床，以期為針灸治療月經(jīng)病提供新思路。1 “土樞四象，一氣周流”學(xué)術(shù)思想概述《四圣心源》曰：“土分脾胃，中氣所在，中氣左旋，即是脾，向右旋轉(zhuǎn)，則為胃。脾氣主升，陰升而化陽(yáng)，故陽(yáng)升于左，則為溫，為肝；升于上，則為火，為心。胃氣主降，陽(yáng)降而化陰，故
亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥 2021年10期2021-12-02
- 賈建偉教授運(yùn)用一氣周流理論辨治肝癌泄瀉經(jīng)驗(yàn)*
主張以黃元御一氣周流理論辨治肝癌泄瀉，現(xiàn)將賈建偉教授治療肝癌泄瀉的經(jīng)驗(yàn)整理如下，以飧同道。1 一氣周流論清代著名醫(yī)家黃元御乃尊經(jīng)派代表人物，推崇醫(yī)家對(duì)于《傷寒論》《金匱要略》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典的研讀應(yīng)用，其言“理必內(nèi)經(jīng)，法必仲景”，更奉黃帝、岐伯、扁鵲、張仲景為“醫(yī)門四圣”，在其代表著作《四圣心源》中融匯四圣之理論，研悟臟腑氣機(jī)之要妙，將人體臟腑生理過(guò)程概括為一氣周流之理論。1.1 中氣 氣機(jī)升降之樞紐，陰陽(yáng)氣交之肇基 黃元御《四圣心源·臟腑生
天津中醫(yī)藥 2021年6期2021-12-02
- 基于“一氣周流，土樞四象”理論的中醫(yī)療法治療男性不育癥的效果
淺談?dòng)没凇耙粴?span id="syggg00" class="hl">周流，土樞四象”理論的中醫(yī)療法治療男性不育癥的效果。1 “一氣周流，土樞四象”理論的闡釋黃元御，清代名醫(yī)，青年時(shí)罹患眼疾（庸醫(yī)用藥不善致其左眼失明），無(wú)法參加科舉，遂專攻岐黃之術(shù)。他精熟古籍，通陰陽(yáng)五行、五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，通臟腑之生理病理，精熟脈法，用藥簡(jiǎn)潔，配伍精當(dāng)。《四圣心源》為其代表作。后世將此書(shū)的核心理論總結(jié)為“一氣周流，土樞四象”。黃元御認(rèn)為，“一氣”即中氣，亦即脾胃之氣，“中氣者，陰陽(yáng)升降之樞軸，所謂土也”?！巴痢笔顷庩?yáng)升降的樞紐。
當(dāng)代醫(yī)藥論叢 2021年22期2021-12-02
- 基于一氣周流與六經(jīng)辨證論治抑郁焦慮癥
梁永林△1 一氣周流與六經(jīng)辨證概述1.1 一氣周流概述“一氣周流”概念是現(xiàn)代學(xué)者提出的對(duì)黃元御《四圣心源》中臟腑周流運(yùn)動(dòng)的總結(jié)?！端氖バ脑础酚涊d：“樞軸運(yùn)動(dòng)，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水?；饎t熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣”[1]。此即“左路木火升發(fā)，右路金水?dāng)拷?，中焦土氣斡旋”[2]的一氣周流理論。民國(guó)彭子益集眾家所長(zhǎng)，進(jìn)
光明中醫(yī) 2021年12期2021-12-02
- 基于黃元御一氣周流理論淺析曲池透臂臑治療瘰疬的機(jī)制
.1 黃元御一氣周流理論清朝名醫(yī)黃元御，精研古籍，通曉醫(yī)理，共有《傷寒懸解》《金匱懸解》《四圣心源》等醫(yī)學(xué)著作11部。在研究古代書(shū)籍的基礎(chǔ)上對(duì)人體氣化有獨(dú)特的見(jiàn)解，其氣化理論被后世醫(yī)家稱為一氣周流理論，該理論核心為土樞四象，一氣周流。他的著作中對(duì)一氣周流進(jìn)行了詳盡地論述，簡(jiǎn)述如下。2.1.1 中焦脾土是臟腑、氣血、精神生化之源黃元御指出:五行結(jié)構(gòu)，由中土的陰陽(yáng)升降運(yùn)動(dòng)組成，中土分為兩類：己土和戊土。脾為己土，由中氣左旋上升而生，胃為戊土，由中氣右轉(zhuǎn)沉降而成
光明中醫(yī) 2021年20期2021-11-17
- 基于“一氣周流”理論探討柴胡的臨床效用
黃元御提出“一氣周流”理論，從氣機(jī)升降周流角度出發(fā)，闡述人體生理和病理變化，將疾病發(fā)生的根源歸于一氣轉(zhuǎn)運(yùn)不暢。其編撰的《長(zhǎng)沙藥解》從氣機(jī)升降角度分析《傷寒論》和《金匱要略》中應(yīng)用的藥物，并舉經(jīng)方為例，內(nèi)容詳實(shí)可信，為中藥臨床應(yīng)用提供借鑒?，F(xiàn)從“一氣周流”理論探討《長(zhǎng)沙藥解》中柴胡的臨床效用。1 “一氣周流”理論基礎(chǔ)“一氣周流”是后世學(xué)者對(duì)清代名醫(yī)黃元御學(xué)術(shù)思想的高度概括和總結(jié)。黃元御分析陰陽(yáng)五行的變化、臟腑的生成、經(jīng)脈的起止、六氣的變化、人體生理和病理變化
安徽中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年3期2021-11-11
- 潮
才落晚潮來(lái)，一月周流六十回?！边@詩(shī)不難懂，簡(jiǎn)單說(shuō)，是說(shuō)這潮一日兩次，按每月30天算，一個(gè)月就有60次。不過(guò)是一道簡(jiǎn)單的算術(shù)題，且詩(shī)中的“才”字，是在感慨一天從早到晚、一月早晚更迭的時(shí)間很快吧？是的，“光陰似箭，日月如梭”，用得很濫的成語(yǔ)，這詩(shī)應(yīng)該就跟這成語(yǔ)意思差不多吧？不，別忽視了“周流”一詞，這分明是在說(shuō)每一個(gè)日子都在早晚之間循環(huán)往復(fù)，不息不止。潮起一時(shí)，蔚為壯觀。最是壯觀，且去看錢塘大潮。中秋時(shí)節(jié)，錢塘大潮更是壯美不可方物，罕見(jiàn)的十字潮實(shí)在讓人大飽眼福
中學(xué)生百科·大語(yǔ)文 2021年4期2021-05-12
- 基于“一氣周流”理論治療支氣管哮喘*
中所提出的“一氣周流”理論，是天人相應(yīng)的一氣化四象人體氣機(jī)運(yùn)行模式，即“一氣周流，萬(wàn)物基始”，認(rèn)為疾病的發(fā)生和發(fā)展是“一氣”運(yùn)行不暢所引起的一系列病理變化，與哮喘病機(jī)不謀而合。故本文將立足于“一氣周流”理論，探討支氣管哮喘的治療。1 “一氣周流”理論《素問(wèn)·舉痛論》云：“善言天者，必有驗(yàn)于人”。中醫(yī)學(xué)脫胎于中國(guó)古典哲學(xué)，其中，天人相應(yīng)理論對(duì)中醫(yī)學(xué)影響深遠(yuǎn)，人在天地之間，必受天地間運(yùn)行規(guī)律的影響，外界為一大環(huán)境，而在人體內(nèi)存在一小環(huán)境，兩者互為個(gè)體，卻息息相
河南中醫(yī) 2021年4期2021-04-17
- 從“土樞四象，一氣周流”理論論治失眠*
“土樞四象，一氣周流”的理論，并基于此理論闡述失眠辨治方法，冀求拓展臨床論治思路。1 “土樞四象，一氣周流”的內(nèi)涵1.1 土樞四象黃元御在《四圣心源·天人解》［5］陰陽(yáng)變化篇中論述：“水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽(yáng)之升降，陰陽(yáng)即中氣之浮沉。分而名之，即曰四象，合而言之，不過(guò)陰陽(yáng)；分而言之，則曰陰陽(yáng)，合而言之，不過(guò)中氣所變化耳?！敝T多經(jīng)典著作如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《脾胃論》《四圣心源》中均提到“中氣”一詞。查閱文獻(xiàn)可知，“中氣”始見(jiàn)于《素問(wèn)·脈要精微
中醫(yī)學(xué)報(bào) 2021年11期2021-04-17
- 許玲從一氣周流分析肺癌的因機(jī)證治*
許玲擅長(zhǎng)應(yīng)用一氣周流理論來(lái)調(diào)節(jié)氣機(jī)升降，平衡周身陰陽(yáng)，從而達(dá)到治療肺癌的目的。筆者有幸跟隨許玲學(xué)習(xí)，現(xiàn)將其應(yīng)用一氣周流分析肺癌因機(jī)證治的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)闡述如下。1 從一氣周流理論探討肺癌的發(fā)生1.1 一氣周流理論模型 一氣周流是清代醫(yī)家黃元御總結(jié)的中醫(yī)氣化模型。黃元御認(rèn)為土居中位，斡旋升降，脾土左旋化生肝木，肝木左升生成心火；胃土右轉(zhuǎn)化生肺金，肺金右降生成腎水[7]。一氣周流通暢則安和無(wú)病，一氣周流阻閉則生百疾，病初多為脾胃氣虛、肝肺升降不利，日久會(huì)影響心腎陰陽(yáng)
中醫(yī)藥導(dǎo)報(bào) 2021年8期2021-04-17
- 從黃元御一氣周流理論探析支氣管擴(kuò)張
解基礎(chǔ)上的“一氣周流”學(xué)術(shù)思想在現(xiàn)代臨床上的應(yīng)用日益廣泛，因此筆者從黃元御“一氣周流”理論探析支擴(kuò)的病因病機(jī)與治療方法。1 一氣周流之理論概括黃元御熟讀中醫(yī)經(jīng)典，將黃帝、岐伯、越人、仲景尊為“四圣之術(shù)，爭(zhēng)光日月”，其在繼承了陰陽(yáng)、五行、六氣學(xué)說(shuō)以及相關(guān)氣化理論等內(nèi)容之后，參以己見(jiàn)，形成了自己獨(dú)特的中醫(yī)理論思想，后代醫(yī)家統(tǒng)一概括為“一氣周流”[8]。“一氣周流”強(qiáng)調(diào)中氣的斡旋升降、肝心肺腎四維之功能的輪轉(zhuǎn)以及人體的平衡統(tǒng)一，該理論既提出了新的氣機(jī)輪轉(zhuǎn)方式，也
吉林中醫(yī)藥 2021年10期2021-03-27
- 一氣周流視野下傅山論治帶下病的學(xué)術(shù)探討＊
氣流通。三、一氣周流理論黃元御在《四圣心源》中提出“左升右降，中氣斡旋，一氣周流”的理論體系[2]。人體氣機(jī)有升方降，有降方升，升降正常有序，唯賴一氣周流，實(shí)際上疾病的產(chǎn)生，不管整體的還是局部的，或人體這一氣不上去，或降不下來(lái)，或樞軸不利，大多是整體的或者局部的這一氣周流出現(xiàn)問(wèn)題所導(dǎo)致，帶下病的產(chǎn)生亦如此。治療亦相應(yīng)以重陽(yáng)、調(diào)中為主，即“醫(yī)家之藥，首在中氣”[3]。四、白帶典型病案劉某，女，30歲，2018年3月15日就診。平素常因家庭瑣事及工作不順生悶氣
中文信息 2021年1期2021-03-27
- 從“一氣周流”理論谫論汗證
角獨(dú)特，從“一氣周流”理論總結(jié)汗證病機(jī)，本文探析如下。1 “一氣周流”理論溯源淺析“一氣周流”則指中氣在腎氣的激發(fā)及脾氣升清作用下，升已而降，降已而升，循環(huán)往復(fù)的過(guò)程[2]。黃元御認(rèn)為：“土樞四象，一氣周流。”脾土位于中軸，如車之軸承，有鏈接四維之象并為四維運(yùn)轉(zhuǎn)提供原動(dòng)力的功能。氣有陰陽(yáng)，分清濁，清升為陽(yáng)，濁降為陰，中氣為陰陽(yáng)升降之樞紐，即為土也[3]。木、火、金、水乃四時(shí)之象，通過(guò)陰陽(yáng)之升降，分別居于中土之左、上、右、下，從而形成了“左路木火升發(fā)，右路金
- 基于一氣周流理論針?biāo)幉⑴e療法輔治急性缺血性腦卒中后運(yùn)動(dòng)性失語(yǔ)臨床研究
研究探索基于一氣周流理論的針?biāo)幉⑴e療法在急性缺血性腦卒中后運(yùn)動(dòng)性失語(yǔ)中的應(yīng)用，報(bào)道如下。1 臨床資料共60例，均為2020年2月至2021年2月我院診治的急性缺血性腦卒中后運(yùn)動(dòng)性失語(yǔ)患者，用隨機(jī)數(shù)表法分為對(duì)照組和觀察組各30例。對(duì)照組男15例，女15例；年齡31～68歲，平均（57.32±7.31）歲。觀察組男13例，女17例；年齡30～66歲，平均（56.35±7.24）歲。兩組一般資料比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05），具有可比性。本研究獲得倫理委員
實(shí)用中醫(yī)藥雜志 2021年11期2021-03-03
- 基于“一氣周流”理論淺析突發(fā)性聾發(fā)病機(jī)制
黃元御倡導(dǎo)“一氣周流”理論，認(rèn)為“四維之病,悉因于中氣”，中土脾胃之氣是人體陰陽(yáng)升降、臟腑運(yùn)動(dòng)變化的動(dòng)力和樞軸[4]，中氣為軸，斡旋四象之氣,一氣周流而百病不生;中氣斡旋失司，周身氣機(jī)運(yùn)行受阻,病氣由生。本文試從“一氣周流”理論闡釋氣血精液虧損、外邪、氣郁、實(shí)火、痰飲、瘀血在突聾發(fā)病的重要作用，以便指導(dǎo)臨床辨證診治。1 “一氣周流”理論與“耳聞五聲”生理功能的相關(guān)性1.1 “一氣周流”的基本內(nèi)涵古代中醫(yī)哲學(xué)的氣一元論認(rèn)為氣為世界萬(wàn)物的本源，是事物變化發(fā)展的
世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘 2021年10期2021-01-08
- “一氣周流”論治心因性勃起功能障礙*
黃元御先生“一氣周流”理論的框架不謀而合[4]。筆者通過(guò)對(duì)黃元御先生著作、文獻(xiàn)方面的研究，在“一氣周流”理論基礎(chǔ)上，總結(jié)出ED發(fā)生的病因病機(jī)，重新認(rèn)識(shí)ED，尤其關(guān)注心因性ED方面的治療，系統(tǒng)闡述ED的病因病機(jī)和治療要點(diǎn)，形成對(duì)ED辨治的一套完整思路，以提高療效，便于大規(guī)模的推廣運(yùn)用。1 何謂“一氣周流”1.1 “一氣周流”的來(lái)源“一氣周流”學(xué)術(shù)思想源自清代黃元御的《四圣心源》，筆者根據(jù)自己對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》四大經(jīng)典的深刻研究總結(jié)出
中醫(yī)研究 2021年11期2021-01-04
- 基于黃元御“一氣周流”理論從補(bǔ)益肝腎論治中風(fēng)
，其開(kāi)創(chuàng)的“一氣周流”理論，以“左路木火升發(fā)，右路金水?dāng)拷?，中土之氣斡旋”為基本結(jié)構(gòu)[4]，認(rèn)為人身之“一氣”源于先天元?dú)?，?dòng)于后天中氣，且中土之氣是氣機(jī)升降的樞軸，分為脾土升清，胃土降濁，在升降之中由“一氣”化生木火金水四象，中氣的升降正常與否直接影響其余四象的運(yùn)行[5]，從而形成了中土脾胃升降斡旋，帶動(dòng)肝心左升、肺腎右降的“一氣周流”生理循環(huán)圈[6]。黃元御以“一氣周流”的全局出發(fā)，從中氣陰陽(yáng)升降入手，判斷人體氣機(jī)郁滯的環(huán)節(jié)，采用扶陽(yáng)益氣，執(zhí)中培土為法
中國(guó)醫(yī)藥導(dǎo)報(bào) 2021年21期2021-01-04
- 基于黃元御“一氣周流”理論探析消渴目病
文從黃元御“一氣周流”理論著手，探討消渴目病的病因病機(jī)、辨證思路及中醫(yī)藥治療，闡述如下。1 黃元御“一氣周流”理論闡述黃元御，清朝醫(yī)家，畢生著有書(shū)籍11 種，其中《四圣心源》為“一氣周流”理論之大成。黃元御精心鉆研古圣醫(yī)典，在此基礎(chǔ)上提出了“一氣周流，土樞四象”理論，該理論重視脾胃中氣的升降有序，左升右降，從而一身氣機(jī)周流順暢，陰陽(yáng)平衡。1.1 一氣周流的生理模式《四圣心源·天人解》[2]提到：“氣含陰陽(yáng)……升則為陽(yáng)，降則為陰。中氣者，陰陽(yáng)升降之樞軸?！秉S
中國(guó)中醫(yī)眼科雜志 2021年11期2021-01-04
- 吳耀南基于“一氣周流”理論治療慢性肝病經(jīng)驗(yàn)※
中十分推崇“一氣周流”理論，認(rèn)為顧護(hù)脾胃，調(diào)暢氣機(jī)，往往能發(fā)揮很好的療效?！耙粴?span id="syggg00" class="hl">周流”理論是清代醫(yī)家黃元御于其著作《四圣心源》中提出的，其著作《四圣心源》是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《難經(jīng)》《金匱要略》等中醫(yī)經(jīng)典的基礎(chǔ)上融匯貫通、博采眾長(zhǎng)而成?！耙粴?span id="syggg00" class="hl">周流”理論強(qiáng)調(diào)人體中氣充足方能化生四象，如環(huán)無(wú)端，周流不息。慢性肝病常見(jiàn)的有病毒性肝炎、非酒精性脂肪性肝病、酒精性肝病、肝硬化等，其起因多由伏邪傷肝，肝氣郁結(jié)，肝木橫乘脾土，脾失健運(yùn)，寒濕內(nèi)生，日久傷及脾腎陽(yáng)氣、
中醫(yī)藥通報(bào) 2021年1期2021-01-04
- 基于“一氣周流”理論以小柴胡湯辨治小兒咳嗽
郭亞雄基于“一氣周流”理論以小柴胡湯辨治小兒咳嗽李澤龍1，張盼1，趙小星1，郭亞雄21.陜西中醫(yī)藥大學(xué)，陜西 咸陽(yáng) 712000；2.陜西中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院，陜西 咸陽(yáng) 712000“一氣周流”理論源于《四圣心源》，是清代醫(yī)家黃元御的主要學(xué)術(shù)思想之一，其治療咳嗽的學(xué)術(shù)淵源可溯至《內(nèi)經(jīng)》。黃氏提出胃土不降、肺氣上逆為咳嗽的病機(jī)關(guān)鍵，小柴胡湯可“統(tǒng)治肺胃”，其組方本身蘊(yùn)含“一氣周流”思想，而作為少陽(yáng)病主方，在立法組方特點(diǎn)上又貼合小兒體稟少陽(yáng)特點(diǎn)，故針對(duì)小兒咳嗽
中國(guó)中醫(yī)藥信息雜志 2020年12期2020-12-30
- 一氣周流理論治療眩暈病的研究
的不斷深入,一氣周流理論逐漸被諸多醫(yī)生接受,開(kāi)始使用益氣聰明湯進(jìn)行治療［8］,本文將探討一氣周流理論治療眩暈病的臨床效果,從而能夠?qū)⑵鋸V泛地推廣至臨床治療中,使患者獲得良好的治療效果。現(xiàn)報(bào)告如下。1 資料與方法1.1 一般資料 選取2018年10月～2019年12月本院收治的110例眩暈病患者,采用隨機(jī)數(shù)字表法分為對(duì)照組和試驗(yàn)組,每組55例。對(duì)照組男30例,女25例；年齡43～69 歲,平均年齡(56.1±4.9)歲；病程10～35 個(gè)月,平均病程(22.
中國(guó)現(xiàn)代藥物應(yīng)用 2020年15期2020-08-24
- 呼吸到腰百病全消
，一身之氣才得以周流。一身之氣的周流正常，臟腑功能才會(huì)正常，我們的身體才會(huì)健康。這就是所謂“呼吸入腰，百病全消”。實(shí)現(xiàn)呼吸到腰，不得不談到腹式呼吸。我國(guó)古代醫(yī)家發(fā)明的吐納”“龜息”“氣沉丹田”“胎息”等健身方法，就是腹式呼吸的另一種稱呼。其有獨(dú)特的祛病延年之奇功。具體方法是：吸氣時(shí)把腹部凸出，呼氣時(shí)把腹肌收縮。呼吸要深長(zhǎng)而緩慢，用鼻呼吸，一呼一吸在15秒鐘左右。深吸氣（鼓起肚子）3～5秒，屏息1秒，然后慢呼氣（回縮肚子）3～5秒，屏息1秒。每次5～15分鐘
江蘇衛(wèi)生保健 2020年7期2020-02-14
- 談黃元御一氣周流理論在癇證治療中的應(yīng)用
《四圣心源》一氣周流的生理結(jié)構(gòu)模式的創(chuàng)立為其巔峰之作。脾主肌肉，六氣從化中由太陰濕土所主。肝在體為筋，其華在爪，六氣從化中由厥陰風(fēng)木所主。癇證源于先天不足、脾虛不運(yùn)、濕邪阻滯而致肝氣升發(fā)太過(guò)，過(guò)度疏泄，一氣失于正常周流。依此立法選方治療癇證，臨證以自擬“鎮(zhèn)攣止動(dòng)方”為主方，引一氣回歸原始周流，效若桴鼓。1 對(duì)黃元御一氣周流理論的認(rèn)識(shí)1.1 一氣周流的內(nèi)涵《四圣心源·陰陽(yáng)變化》曰“陰陽(yáng)未判，一氣混?！盵1]。一氣分陰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)，循環(huán)者謂之道。自然界萬(wàn)事萬(wàn)物
環(huán)球中醫(yī)藥 2020年9期2020-01-11
- 以一氣周流理論解讀干燥綜合征病機(jī)
性地提出了“一氣周流”的理論學(xué)說(shuō)，從最本質(zhì)的氣的層次來(lái)解釋人體的生命活動(dòng)及疾病產(chǎn)生的根本病機(jī)?！耙粴?span id="syggg00" class="hl">周流”學(xué)說(shuō)中所指的氣是元?dú)猓?span id="syggg00" class="hl">周流就是元?dú)庋兄苌?。所謂一氣周流就是元?dú)庠谀I氣（陽(yáng)）的推動(dòng)作用下隨脾升清作用而上升，升極而降，在胃的降濁作用下，心氣（火）下潛，即轉(zhuǎn)化為肺金肅殺之氣和腎之納斂的水（陰）氣，此氣循環(huán)不已，發(fā)揮各臟腑各自功能。一氣周流是一個(gè)循環(huán)無(wú)端的過(guò)程，必陰能升繼而陽(yáng)能降，陽(yáng)降已而后陰自升。人體的這一氣，升不上去或降不下來(lái)都會(huì)生病，中焦大氣轉(zhuǎn)樞不
江蘇中醫(yī)藥 2018年4期2018-04-20
- 基于“一氣周流”理論談腸易激綜合征的診治
，并提出了“一氣周流，土樞四象”的學(xué)術(shù)理論。腸易激綜合征是一種常見(jiàn)的慢性功能性腸道疾病，其發(fā)病率高、病程長(zhǎng)、難治愈、易反復(fù)，嚴(yán)重影響患者的生活及工作質(zhì)量。目前西醫(yī)主要采用對(duì)癥治療應(yīng)對(duì)本病，方法局限，臨床效果不理想。腸易激綜合征屬中醫(yī)脾胃病范疇，而中醫(yī)從脾胃觀念來(lái)辨證論治腸易激綜合征，在臨床上取得了很好的療效?！耙粴?span id="syggg00" class="hl">周流”理論尤其重視中氣，注重脾胃思想，其以調(diào)理脾胃為中心指導(dǎo)臨床治療?，F(xiàn)就黃元御在《四圣心源》中提出的“一氣周流”理論探討其在腸易激綜合征中的應(yīng)
江蘇中醫(yī)藥 2018年8期2018-02-13
- 黃元御“一氣周流”理論治療癭病芻議
，其開(kāi)創(chuàng)的“一氣周流”理論對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，茲就其理論鉤玄提要，并芻議癭病診治。1 “一氣周流”論“一氣周流”理論是黃元御根據(jù)《周易》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等諸書(shū)蘊(yùn)義，集醫(yī)易之大成[1]開(kāi)創(chuàng)的一種全新的醫(yī)學(xué)模式。該理論認(rèn)為，人體內(nèi)有一股無(wú)形之氣在不停的周流運(yùn)轉(zhuǎn)著，其源于先天元?dú)猓亢筇熘袣夤膭?dòng)充養(yǎng)，藏于少陰腎水，在脾土升清的作用下，自左路化為清陽(yáng)上升，為肝木漸而為心火，然后在胃土降濁的作用下，自右路化為濁陰下降，為肺金漸而為腎
- VR創(chuàng)業(yè)的虛擬和現(xiàn)實(shí)
NG VR創(chuàng)始人周流：投資人眼中的死穴，MBA教材上的典型財(cái)視傳媒對(duì)周流的采訪，約在了LONG VR的會(huì)議室里。剛一見(jiàn)面，他就迫不及待地講解著團(tuán)隊(duì)正在攻克的新技術(shù)——手勢(shì)交互（2D）。“以滑動(dòng)和拖拽等手勢(shì)取代點(diǎn)擊完成交互……國(guó)內(nèi)市面還沒(méi)有這個(gè)技術(shù)，微軟算是做了第一個(gè)手勢(shì)交互的產(chǎn)品?！彼托牡亟忉屩?，字正腔圓，一點(diǎn)也聽(tīng)不出他是華僑。11歲移民加拿大，畢業(yè)后7年4次創(chuàng)業(yè)，1年投資人經(jīng)歷，這是他的過(guò)去?！巴ㄟ^(guò)創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)整合，納入到未來(lái)MBA創(chuàng)業(yè)教材案例中。”這是
齊魯周刊 2017年7期2017-03-06
- LONG VR：產(chǎn)品驅(qū)動(dòng)為行業(yè)“止痛”
G VR創(chuàng)始人 周流2016年成為VR領(lǐng)域的爆發(fā)年，無(wú)論是公司層面還是資本層面，都對(duì)VR產(chǎn)業(yè)給予厚望。時(shí)至今日，目前市面上同類型的產(chǎn)品很多，包括小米、樂(lè)視、蟻視、大朋等廠商都推出了類似的產(chǎn)品，但市場(chǎng)的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)比較嚴(yán)重。更重要的是行業(yè)痛點(diǎn)”還是那個(gè)“痛點(diǎn)”，并未得到實(shí)質(zhì)性解決。LONG VR S2頭顯設(shè)備角色轉(zhuǎn)換：投資人變?yōu)閯?chuàng)業(yè)者LONG VR創(chuàng)立于2014年6月，其創(chuàng)始人周流是加拿大華僑，11歲跟隨母親移民到加拿大，大學(xué)畢業(yè)后去美國(guó)波士頓工作，在MIT有
商業(yè)文化 2016年31期2016-12-06
- 生命存在的基本形式
——一氣周流新釋
本形式 ——一氣周流新釋章瑞斌1王飛2△楊詩(shī)宏1季節(jié)1郭靜1黃笑1一氣周流是中國(guó)先哲對(duì)于生命形式的精妙闡釋，在《周易》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等經(jīng)典著作中都有論述。至清代黃元御在《四圣心源》正式提出土樞四象，一氣周流的理論，然黃元御的一氣周流理論重在闡述中氣為一氣周流之樞軸，對(duì)氣的周流運(yùn)動(dòng)敘述甚少。人身之一氣外至于筋骨皮毛，內(nèi)至五臟六腑，遍達(dá)周身，通徹內(nèi)外，無(wú)所不至，周流而不息；氣行不偏于外，不偏于內(nèi)，至中至和，協(xié)調(diào)平衡即稱為一氣周流。人體組織細(xì)胞不
光明中醫(yī) 2016年20期2016-11-11
- 淺論楚藝術(shù)之“周流”意識(shí)
?淺論楚藝術(shù)之“周流”意識(shí)⊙梁敏飛［暨南大學(xué)文學(xué)院，廣州510632］摘要：觀照方式的詩(shī)學(xué)意義是學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)持續(xù)關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，它作為藝術(shù)創(chuàng)作的起點(diǎn)，是審美活動(dòng)中繞不開(kāi)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。楚藝術(shù)中的“周流”意識(shí)，上承《周易》“觀物取象”的原始思維，又引導(dǎo)了中國(guó)藝術(shù)“流觀”審美觀照方式的發(fā)展形成。本文對(duì)楚藝術(shù)“周流”意識(shí)的生成和內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘，以揭示其美學(xué)價(jià)值和意義。關(guān)鍵詞：觀物取象楚藝術(shù)周流流觀楚藝術(shù)作為中國(guó)文學(xué)的重要源頭之一，它以流動(dòng)奔放、浪漫奇特的想象開(kāi)創(chuàng)了
名作欣賞 2016年2期2016-01-28
- 楊志敏臨床辨治運(yùn)用“一氣周流”理論經(jīng)驗(yàn)探析
床辨治運(yùn)用“一氣周流”理論經(jīng)驗(yàn)探析羅翠文 徐福平（廣東省中醫(yī)院、廣州中醫(yī)藥大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院，廣東廣州 510405）指導(dǎo)：楊志敏清代名醫(yī)黃元御的“一氣周流”理論非常重視臟腑氣機(jī)升降運(yùn)動(dòng)，以“左路木火升發(fā)，右路金水?dāng)拷?，中焦土氣斡旋”為基本思路指?dǎo)辨證施治。楊志敏教授在臨床辨治過(guò)程中靈活運(yùn)用“一氣周流”思想，將運(yùn)氣學(xué)說(shuō)、體質(zhì)學(xué)說(shuō)、心身理念等與“一氣周流”密切結(jié)合，調(diào)動(dòng)人身之一氣的調(diào)節(jié)能力來(lái)對(duì)抗病邪，旨在恢復(fù)“一氣周流”圓運(yùn)動(dòng)，達(dá)到機(jī)體與自然的穩(wěn)態(tài)平衡。一氣
江蘇中醫(yī)藥 2014年9期2014-04-18
- 從“一氣周流”論治失眠癥※
110）從“一氣周流”論治失眠癥※李義成1張?jiān)?*（1成都中醫(yī)藥大學(xué)2012級(jí)碩士研究生，成都610072 2內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論教研室，呼和浩特010110）黃元御《四圣心源》歸納出了“左路木火升發(fā)，右路金水?dāng)拷?，中焦土氣斡旋”的“一?span id="syggg00" class="hl">周流”理論模型，認(rèn)為“一氣周流”學(xué)說(shuō)切中人體生理的本質(zhì)，可有效指導(dǎo)臨床辨證立法。失眠癥是臨床上一種常見(jiàn)癥，中醫(yī)內(nèi)科學(xué)中分為肝火擾心證、痰火擾心證、心脾兩虛證、心腎不交證、心膽氣虛證等證型。本文通過(guò)用一氣周流
中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2013年1期2013-01-31
- 黃元御“一氣周流”思想及其在“心悸”中的應(yīng)用
“土樞四象，一氣周流”的中醫(yī)學(xué)術(shù)思想。張琦謂之“長(zhǎng)沙而后，一火薪傳”，乾隆帝贊其“妙悟岐黃”。由于黃元御自身的經(jīng)歷，其在內(nèi)傷雜病上，力倡健脾調(diào)中、理氣疏肝、扶陽(yáng)抑陰的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，力辟“貴陽(yáng)賤陰”之論。因其清高不馴、某些言辭偏激，加之某些立論偏而欠周，因而招致許多非議和貶伐，清朝官修之《四庫(kù)全書(shū)》也僅存其著作目錄，并持詆毀態(tài)度，阻礙了黃氏學(xué)術(shù)思想的繼承和發(fā)展。然瑕不掩瑜，黃氏的治學(xué)精神以及其對(duì)經(jīng)典的獨(dú)到見(jiàn)解，足可為后人師。其“一氣周流”思想及其臨床應(yīng)用，使初學(xué)