注本
- 《正蒙》注解史研究的力作
《正蒙會(huì)稿》三家注本進(jìn)行了較為系統(tǒng)深入的研究，其有三處鮮明特點(diǎn)，特向?qū)W界報(bào)告如下。扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)《正蒙》是關(guān)學(xué)宗師張載的代表作，宋元明清歷代多有學(xué)者注釋《正蒙》。作者通過(guò)梳理大量的傳世文獻(xiàn)，清晰地呈現(xiàn)宋、元、明的所有《正蒙》注本，勾勒出《正蒙》注解史概貌。宋代有朱熹、熊剛大、沈貴珤、熊禾四家注。元代有鄭元善、朱隱老兩家注。明代注本有二十六種，其中亡佚十七種，存世吳訥《正蒙補(bǔ)注》、劉璣《正蒙會(huì)稿》等九種。詳盡的文獻(xiàn)爬梳，體現(xiàn)出作者深厚的文獻(xiàn)學(xué)功底。如《正蒙會(huì)
新西部 2024年2期2024-04-17
- 《史記》二家注本起源新探
記集解索隱》二家注本，這種形式最早的是南宋乾道七年(1171)建陽(yáng)蔡夢(mèng)弼刊本；第二階段是在二家注本上再附唐張守節(jié)《史記正義》，形成《史記集解索隱正義》三家注本，現(xiàn)存最早三家注本是南宋建安黃善夫本。這種基于現(xiàn)存實(shí)物文獻(xiàn)的看法存在三點(diǎn)不準(zhǔn)確之處：第一，《史記》合注家注始于合抄，而不始于合刻；第二，《史記》二、三家注的合抄始于北宋，而不始于南宋；第三，現(xiàn)在已知最早的《史記集解索隱》二家注本并非南宋乾道七年(1171)建陽(yáng)蔡夢(mèng)弼二家合刻本，而是一種更早的蜀刻本。本
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-12-07
- 西夏文刻本《孫子兵法三注》綴合整理研究
3～852）三家注本，佚名夏譯，西夏文題漢譯《孫子兵法三注》，分藏俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所和英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。俄藏乃科茲洛夫（П.К.Козлов）于1907～1908 年在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城遺址所獲，麻紙，蝴蝶裝；21.5×14.5 厘米，版框17.5×12.5 厘米，左右雙欄；7行，行13字，雙行小注，行21字；白口，口題西夏文“孫子”及卷次、葉次。卷中有藍(lán)絹?zhàn)o(hù)封。保存尚可。殘存中下兩卷6章（7～11、13），附《史記·孫子列傳》。初次著錄見(jiàn)戈?duì)柊蛦?/div>
北方民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年2期2022-03-24
- 當(dāng)代《論語(yǔ)》詮釋及其研究探驪
文獻(xiàn)外，《論語(yǔ)》注本亦不可忽視。自《論語(yǔ)》問(wèn)世起，相關(guān)著述便浩如煙海，據(jù)吳延環(huán)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)歷代《論語(yǔ)》注解書(shū)目（包括四書(shū)注解中的《論語(yǔ)》注解）共計(jì)3088 種，但因年深日遠(yuǎn)，加之天災(zāi)人禍，注本散佚日增，迨至今日，書(shū)目所錄三千余種實(shí)存僅1029 種[10]?？疾鞖v代注本，曾發(fā)生過(guò)重大影響的大約有鄭玄《論語(yǔ)注》、何晏《論語(yǔ)集解》、皇侃《論語(yǔ)義疏》、邢昺《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》、劉寶楠《論語(yǔ)正義》、程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》等。每一時(shí)代的重要注本或致力于文字訓(xùn)詁，或廣西教育·D版 2022年1期2022-01-01
- 《史記》疑義辨正九則
古到今的《史記》注本大都不對(duì)這些詞語(yǔ)進(jìn)行注釋。為了了解今人對(duì)這些詞語(yǔ)的理解，我們參考了五家目前較有影響的《史記》白話譯本，按出版時(shí)間依次為：臺(tái)灣十四院校六十教授合譯《白話史記》，王利器主編《史記注譯》，劉起釪等譯注《全注全譯史記》，楊燕起、陳煥良等譯《白話史記》和韓兆琦翻譯《文白對(duì)照史記》。為了行文方便，文中分別簡(jiǎn)稱(chēng)為“臺(tái)本”“王本”“劉本”“楊本”“韓本”。一、序列《伯夷列傳》：“孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。”[1]2121“序列”，古安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-11-28
- 從西夏文本看孫子“伐交”的本義
3—852）三家注本，佚名夏譯，西夏文題漢譯《孫子兵法三注》，分藏俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所和英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。俄藏乃科茲洛夫（П.К.Козлов）于1907—1908年在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城遺址所獲，麻紙，蝴蝶裝；21.5×14.5厘米，版框17.5×12.5厘米，左右雙欄；7行，行13字，雙行小注，行21字；白口，口題西夏文“孫子”及卷次、葉次。卷中有藍(lán)絹?zhàn)o(hù)封。保存尚可。殘存中下兩卷6章（7—11、13），附《史記·孫子列傳》。英藏乃斯坦因（Stein西夏研究 2021年4期2021-11-25
- 《陰符經(jīng)集釋》中各家釋義的主要異同探究
書(shū)中共錄二十七個(gè)注本，從本經(jīng)文本到關(guān)鍵詞句的注釋卻不盡相同。因此本文旨在歸納在《陰符經(jīng)集釋》中出現(xiàn)的二十七家注本于文本采納、通假字與字詞注釋上的異同之處，并且從自身的理解出發(fā)對(duì)其稍作探討與總結(jié)。關(guān)鍵詞：文本;注釋;李筌作者簡(jiǎn)介：陳俊文（1995.3-），女，藏族，四川省成都市青羊區(qū)人，碩士研究生，研究方向：道教。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-05-0-03《黃帝陰符經(jīng)》，陰符，暗合大道之意。筆者青年文學(xué)家 2021年5期2021-04-06
- 關(guān)于《文選》版本答客問(wèn)
或另選一兩種別的注本來(lái)讀。慢慢來(lái)吧?？停耗芙o我講講《文選》版本的大概嗎？主：好的。你肯定知道這部《文選》是南朝蕭梁的昭明太子蕭統(tǒng)編纂的，他手下的文人大約也幫了些忙。凡大人物寫(xiě)書(shū)，總會(huì)有些幫他做事的小人物。蕭統(tǒng)死得很早，也就三十出頭，放到現(xiàn)在，大約博士學(xué)位還沒(méi)有讀完。他死了以后繼續(xù)當(dāng)太子的是他的弟弟蕭綱。蕭綱的派頭同蕭統(tǒng)很不同，蕭統(tǒng)重視做學(xué)問(wèn)，所以費(fèi)很大的工夫來(lái)編選大型文學(xué)選本《文選》;而蕭綱主要是搞創(chuàng)作的，他大力提倡創(chuàng)新，不贊成在傳統(tǒng)的經(jīng)典里討生活，他領(lǐng)古典文學(xué)知識(shí) 2021年1期2021-02-24
- 釋《文心雕龍·諸子》篇“混洞虛誕”
子”字作空白。黃注本，“洞”改“同”，謝刪此七字。紀(jì)云：“是以”句有譌脫。范云：諸下脫一“子”字……案范說(shuō)脫“子”字，與《讀書(shū)引》暗合。下文云：“按《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱(chēng)羿斃十日，嫦娥奔月。殷易如茲，況諸子乎！”上下文正相照應(yīng)[2]。依王利器所言，《讀書(shū)引》中“諸”后有一“子”字；且“諸”后有“子”字才能與下文“況諸子乎”相照應(yīng)。因此王利器、范文瀾等皆認(rèn)為“是以世疾諸混同虛誕”句中“諸”后脫一“子”字。誠(chéng)然，上文所提《呂氏春秋》《荀子》《列子》《淮南海南開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年4期2020-12-20
- 中國(guó)古代文學(xué)的異域解讀 ——中國(guó)文集日本古注本谫論
、中國(guó)文集日本古注本產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景中日兩國(guó)有悠久的漢籍交流史，隨著漢籍傳入日本，日本對(duì)漢籍的研讀也因之而產(chǎn)生。早期對(duì)中國(guó)古代文學(xué)文本的研究主要是日本貴族、學(xué)者、僧侶研讀、講習(xí)中國(guó)文學(xué)的產(chǎn)物。在平安時(shí)代，《文選》與《白氏文集》是當(dāng)時(shí)貴族學(xué)習(xí)漢文學(xué)的主要模板，也是大學(xué)寮中博士的主要教材。當(dāng)時(shí)主講《文選》最著名的博士家是菅原家和大江家，兩家也形成了自己的“文選學(xué)”，他們的講義被稱(chēng)為“菅家證本”“江家證本”。江戶(hù)時(shí)代著名儒學(xué)家林鵝峰（1618-1680）《題侄憲所- 抗戰(zhàn)時(shí)期中研院為國(guó)民黨員所擬的必讀書(shū)
用注疏本，用陳澔注本亦可，康有為注本多浮妄，不可用）二、大學(xué)（用朱注本）三、明本釋?zhuān)ㄋ蝿④髯┧?、論語(yǔ)（用朱注本或何注皇侃義疏本）五、孟子（用朱注本或焦循孟子正義本）六、墨子（用孫詒讓間詁本）七、荀子（用王先謙集解本）八、近思錄集注（此書(shū)必須用江永集注本）乙項(xiàng) 歷史地理必讀：一、資治通鑒（宋司馬光撰，用胡三省注本）應(yīng)看：二、續(xù)資治通鑒（清畢沅撰）三、明通鑒（清夏夑撰）四、讀通鑒論、宋論（明王夫之撰）五、清代通史（蕭一山撰）必讀：六、中國(guó)近代史（蔣廷黻撰）應(yīng)南方周末 2020-12-032020-12-03
- 《楚歸晉知罃》中“懲”字注釋商榷—以王力《古代漢語(yǔ)》教材為例
”之義。4 其他注本注釋歷代注本對(duì)《楚歸晉知罃》里“各懲其忿以相宥”一句有不同的解釋。除未專(zhuān)門(mén)給“懲”字作注外，有的注本認(rèn)為“懲”是“懲戒”義，也很多認(rèn)為是“停止、克制”義。持“懲戒”義的有：《春秋左傳注》[11]將“懲”解釋為“懲，戒也”；《先秦史傳文譯釋》[12]將“各懲其忿以相宥”譯作“各自懲戒往日的忿怒而互相原諒”；《古文觀止注譯》[13]譯作“因接受教訓(xùn)而懲戒自己”。持“克制”義的有：《左傳譯文》[14]將“各懲其忿以相宥”翻譯成“各自抑止自己的海外文摘·藝術(shù) 2020年10期2020-11-18
- 除了翻白眼，還能怎樣對(duì)待踐踏花草的人？
吳闓生、林義光的注本沒(méi)有注這句話。聶石樵注本只是一如《毛傳》《廣雅》。高亨注本釋為“遲遲，猶緩緩”，程俊英注本釋為：“遲遲，形容春日舒長(zhǎng)貌。”屈萬(wàn)里注本釋為“遲遲，舒緩貌。春日漸長(zhǎng)故云?！敝苷窀Φ陌自挿g是“春天慢慢過(guò)?！边€是詩(shī)人流沙河靈心妙舌：“因?yàn)榇禾靵?lái)了，白晝漸漸變長(zhǎng)，就覺(jué)得時(shí)間走得慢了?！钡@次我們逛植物園，舊日的舒緩多不見(jiàn)了，車(chē)子堵在門(mén)口公路上像蠕動(dòng)的蟲(chóng)子，園里也是人頭黑壓壓的，一切都變得急躁、局促起來(lái)。額滴神啊，怎么冒出這么多人？仔細(xì)一想，或許中國(guó)新聞周刊 2018年10期2018-04-18
- 《論語(yǔ)》的多種讀法
多，到底它有多少注本？大概很難統(tǒng)計(jì)。就孫殿起《販書(shū)偶記》記載其所過(guò)目的《論語(yǔ)》(包括《四書(shū)》)注本就有二百三十種之多；1916年日本學(xué)者林泰輔刊行的《〈論語(yǔ)〉年譜》中著錄了《論語(yǔ)》注本三千余種。按照哲學(xué)詮釋學(xué)的觀點(diǎn)，經(jīng)典作為一種經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)而具有恒久價(jià)值的作品或“本文”，屬于“歷史流傳物”的范疇。經(jīng)典產(chǎn)生于特定的“視域”，體現(xiàn)了經(jīng)典作家基于特定的時(shí)代背景，對(duì)自然、社會(huì)、人生等問(wèn)題的認(rèn)知與評(píng)判。同樣，后世的讀者對(duì)經(jīng)典的理解和詮釋?zhuān)搽x不開(kāi)一定的“視域”，即讀教學(xué)考試(高考語(yǔ)文) 2018年1期2018-01-26
- 《報(bào)任安書(shū)》“威約”解(上)
士，《文選》五臣注本作“畏約”，李周翰注：“是積累畏懼制約之勢(shì)使然也?！膘洞艘鋈齻€(gè)問(wèn)題： 其一，虎、士是史公類(lèi)比，而《文選》五臣注本上作威，下作畏，注者各釋其義，有所捍格。其二，威、畏之主體爲(wèi)何？王先謙反對(duì)《選》注有理，但無(wú)從解釋畏之異文。其三，約字作如何解？銑曰“威力屈折”，是以“屈折”釋約，而不同於他家“制約”之義?！拔芳s”又見(jiàn)於《史記·刺客列傳》“高漸離念久隱畏約無(wú)窮時(shí)”，《史記索隱》：“約謂貧賤儉約。既爲(wèi)庸保，常畏人，故云‘畏約’?！薄妒酚浾x》中華文史論叢 2018年2期2018-01-23
- 中華書(shū)局本《唐鑒》勘誤
書(shū)局2008年選注本《唐鑒》為底本，上海古籍出版社影印的宋刻本及商務(wù)印書(shū)館重新排版發(fā)行的二十四卷呂祖謙音注本為對(duì)校本，參考現(xiàn)存各種整理本以及《資治通鑒》《史記》等書(shū)對(duì)中華本進(jìn)行?？?，發(fā)現(xiàn)其存在脫字、衍字、互乙、標(biāo)點(diǎn)不當(dāng)?shù)儒e(cuò)誤。本文指出其錯(cuò)誤及改善依據(jù)，并總結(jié)其不足之處。本次?？敝邪l(fā)現(xiàn)中華本采用的底本或?yàn)樯虅?wù)印書(shū)館發(fā)行的呂注本《唐鑒》，而并非其前言所述的宋刻本。唐鑒；中華書(shū)局；校勘《唐鑒》為史評(píng)類(lèi)史書(shū)，在唐史和歷史編纂學(xué)研究方面都有重要的價(jià)值。范祖禹助司馬光長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年3期2017-03-29
- 該打住時(shí)就打住
評(píng)價(jià)說(shuō)：“賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。既要做到精深又廣博，就憑我個(gè)人的水平，又怎能超過(guò)他們呢？”因此他果斷打消了給《左氏春秋》作注的念頭，轉(zhuǎn)而為《孝經(jīng)》《離騷》等書(shū)作注，成就斐然。老子認(rèn)為，人的禍患多源于自身永不知足的貪婪本性，因此，圣人不僅要有優(yōu)秀的道德修養(yǎng)、完美的人格魅力，還要筑牢廉潔自律的思想防線?！爸恪笔菍?duì)于“已經(jīng)得到滿(mǎn)足后”的精神反芻；“知止”卻是“獲取過(guò)程中”的主動(dòng)放棄。知足是不貪，知止是不隨。知足常樂(lè)，能忍恒安；知足常足作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·高中版 2017年5期2017-03-13
- 當(dāng)代《史記》研究者的典范 ——《宋人著作五種征引〈史記正義〉佚文考索》序
三者合刻為“三家注本”，成為《史記》最通行的有注釋的讀本。自那之后，“三家注”中的《正義》沒(méi)有以單刻本的形式流傳下來(lái)，一般的讀者只是通過(guò)“三家注本”了解其內(nèi)容。20世紀(jì)前期，日本學(xué)者瀧川資言在日本古活字本《史記》中發(fā)現(xiàn)了《正義》的大量佚文，并征引在他所編撰的《史記會(huì)注考證》中。瀧川資言發(fā)現(xiàn)的這批佚文，究竟是否可靠？如果可靠，其價(jià)值又如何？國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此一向有不同的看法。袁傳璋教授《宋人著作五種征引〈史記正義〉佚文考索》一書(shū)的第一個(gè)貢獻(xiàn)，就是從總體上解決了《史渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年13期2017-03-11
- 《孫子》篇題考察 ——以銀雀山《孫子》篇題木牘為中心
武經(jīng)本）和十一家注本。這兩個(gè)系統(tǒng)的版本在總體字?jǐn)?shù)上略有差異，各自的篇題也有稍微差別。武經(jīng)本《孫子》的篇題及篇次如下：⑦各本篇題或有綴“篇”字者，但是，為了比較方便和行文簡(jiǎn)潔，以下均予以忽略。一、《始計(jì)》；二、《作戰(zhàn)》；三、《謀攻》；四、《軍形》；五、《兵勢(shì)》；六、《虛實(shí)》；七、《軍爭(zhēng)》；八、《九變》；九、《行軍》；十、《地形》；十一、《九地》；十二、《火攻》；十三、《用間》。十一家注本《孫子》的篇題及篇次如下：一、《計(jì)》；二、《作戰(zhàn)》；三、《謀攻》；四、《孫子研究 2017年2期2017-01-27
- 該打住時(shí)就打住
評(píng)價(jià)說(shuō)：“賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。既要做到精深而又廣博，就憑我個(gè)人的水平，又怎能超過(guò)他們呢？”因此他果斷打消了給《左氏春秋》作注的念頭，轉(zhuǎn)而為《孝經(jīng)》《離騷》等書(shū)作注，成就斐然。老子認(rèn)為，人的禍患多源于自身永不知足的貪婪本性，因此，圣人不僅要有優(yōu)秀的道德修養(yǎng)、完美的人格魅力，還要筑牢廉潔自律的思想防線?！爸恪笔菍?duì)于“已經(jīng)得到滿(mǎn)足后”的精神反芻；“知止”卻是“獲取過(guò)程中”的主動(dòng)放棄。知足是不貪，知止是不隨。知足常樂(lè)，能忍恒安；知足常做人與處世 2016年12期2016-07-21
- 該打住時(shí)就打住
評(píng)價(jià)說(shuō)：“賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。既要做到精深而又廣博，就憑我個(gè)人的水平，又怎能超過(guò)他們呢？”正是因?yàn)轳R融看到了賈逵、鄭眾二人注解的“精”和“博”，因此他果斷打消了給《左氏春秋》作注的念頭，轉(zhuǎn)而去寫(xiě)《三傳異同說(shuō)》，隨后又為《孝經(jīng)》《離騷》等書(shū)作注，后來(lái)成就斐然。老子認(rèn)為，人的禍患多源于自身永不知足的貪婪本性。因此，圣人不僅要有優(yōu)秀的道德修養(yǎng)、完美的人格魅力，還要筑牢廉潔自律的思想防線?！爸恪笔菍?duì)于“已經(jīng)得到滿(mǎn)足后”的精神反芻；“知課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2016年5期2016-06-17
- 博而不精
讀了賈逵和鄭眾的注本后評(píng)價(jià)說(shuō)：“賈君精而不博，鄭君博而不精；既精既博，吾何加焉?！币馑际钦f(shuō)，賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。要是既精深又廣博，那我怎能超過(guò)他們？后來(lái)，馬融覺(jué)得，這兩個(gè)注本各有各的長(zhǎng)處，合起來(lái)就彌補(bǔ)了各自的不足之處，便決定不再給《左氏春秋》作注了。小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2016年4期2016-04-28
- 李善注《文選》底本與舊注本關(guān)系試探
《文選》底本與舊注本關(guān)系試探劉 志 偉(鄭州大學(xué) 文學(xué)院，河南 鄭州 450001)以《文選》李善注本的一些特殊異文與李善注本所存舊注為線索，通過(guò)與不同版本及相關(guān)文獻(xiàn)的比勘，考察李善注本與舊注本之間的關(guān)系，進(jìn)而探討李善注《文選》底本的問(wèn)題。認(rèn)為李善注《文選》采用舊注本的可能性較大，并推測(cè)李善作注所用《文選》底本可能原有部分舊注。這為《文選》異文的產(chǎn)生原因提供了一個(gè)源頭性的解釋?zhuān)瑸椤段倪x》李善注的?？闭硖峁┝艘粋€(gè)重要參考。文選；李善注；舊注；底本從現(xiàn)存各種河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年4期2016-03-16
- 《孫子兵法》曹注本校記 ——兼談曹注本的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值
?《孫子兵法》曹注本校記 ——兼談曹注本的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值王寧遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116622宋本《魏武帝註孫子》是三國(guó)時(shí)期魏王曹操對(duì)《孫子兵法》的注本，簡(jiǎn)稱(chēng)“曹注本”。歷史人物曹操在字裏行間的談吐韜略使“曹注本”為《孫子兵法》的廣為流傳起到了重要作用，本文選取簡(jiǎn)本《孫子兵法》的前兩章，與傳世本“曹注本”進(jìn)行對(duì)照，研究曹注的語(yǔ)言特色並從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)其影響進(jìn)行分析?！秾O子兵法》；“曹注本”；語(yǔ)言特色《孫子》一書(shū)從古至今屢經(jīng)傳寫(xiě)，各種注本文字歧異甚多，這些注山西青年 2016年19期2016-02-04
- 馬融和蔡邕的放棄
此書(shū)作注，便找來(lái)注本閱讀。讀過(guò)后他果斷地放棄了作注的打算。有朋友問(wèn)：“為什么？”他說(shuō)：“賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。要做到既精深又廣博，就憑我個(gè)人的水平，怎么能超過(guò)他們呢？”隨后，他轉(zhuǎn)而為《孝經(jīng)》《離騷》等作注，取得了斐然的成就。東漢書(shū)法家蔡邕游覽了魯國(guó)曲阜宏偉壯觀的靈光殿，興致勃勃地寫(xiě)起了《靈光殿賦》。當(dāng)他寫(xiě)到一半的時(shí)候，意外地看到了詞賦家王延壽游覽靈光殿之后寫(xiě)的《靈光殿賦》，連連稱(chēng)奇，大加贊賞，自愧不如，隨即停筆。雖然他堅(jiān)決放棄了寫(xiě)做人與處世 2016年1期2016-02-03
- 日本永青文庫(kù)藏敦煌本《文選注》箋證一則
老》，恰好是李善注本《文選》卷四四全卷五篇，唯《難蜀父老》殘損後半篇注。該寫(xiě)卷書(shū)法純熟*參見(jiàn)徐俊《書(shū)評(píng)： 〈敦煌吐魯番本文選〉、〈敦煌本昭明文選研究〉、〈敦煌本文選注箋證〉、〈文選版本研究〉》，《敦煌吐魯番研究》第5卷，北京大學(xué)出版社，2001年，376頁(yè)。，文本質(zhì)量卻極差，“錯(cuò)字、脫字、誤倒、不恰當(dāng)之空格、句讀的漠視混淆等，諸如此類(lèi)的訛誤隨處可見(jiàn)，極難解讀”*岡村繁《文選之研究》第五章《永青文庫(kù)藏〈敦煌本文選注〉箋訂》，《岡村繁全集》第2卷，陸曉光譯，上敦煌吐魯番研究 2016年0期2016-02-02
- 怎樣讀杜甫詩(shī)
選擇最合適的杜詩(shī)注本或選本呢？我們?cè)谧x杜詩(shī)時(shí)又該注意哪些問(wèn)題呢？一在中國(guó)文學(xué)史上，沒(méi)有哪位文學(xué)家的作品擁有像杜詩(shī)那么多的注本。自從南宋出現(xiàn)《黃氏補(bǔ)千家集注杜工部詩(shī)史》等注本后，“千家注杜”的說(shuō)法便廣為流傳了。雖說(shuō)黃氏注本中實(shí)收注家僅有151人，但自宋迄今，杜詩(shī)的注家、選家及研究著作確已超過(guò)千人，成為文學(xué)史上罕見(jiàn)的壯觀。對(duì)于一般的讀者來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不需要讀那么多的注本。但如果你想了解到底有哪些有關(guān)杜甫的著作的話，也不妨去翻閱一下周采泉《杜集書(shū)錄》和鄭慶篤《杜集書(shū)中華活頁(yè)文選·教師版 2016年1期2016-01-27
- 古墓中的斷簡(jiǎn)殘編
說(shuō)是西漢文帝時(shí)期注本，叫《老子河上公章句》，河上公據(jù)說(shuō)是位隱士，又稱(chēng)河上丈人，他在河邊結(jié)草為庵，常讀《老子》。 漢文帝召他來(lái)見(jiàn)，他不見(jiàn)，皇帝只好降尊紆貴前去請(qǐng)教，河上公把這注解給了他。這是晉人的轉(zhuǎn)述。不過(guò)在司馬遷的《史記·樂(lè)毅列傳》中，卻還有一條關(guān)于河上公的記載，戰(zhàn)國(guó)名將樂(lè)毅的后代——樂(lè)臣公學(xué)黃帝、老子之學(xué)，他的祖師就是被稱(chēng)為“河上丈人”的。師徒傳承的譜系是，河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂(lè)瑕公，樂(lè)瑕公教樂(lè)巨公，樂(lè)巨公教蓋公，蓋公在齊高密、膠西醒獅國(guó)學(xué) 2015年10期2015-12-10
- 王烈感化偷牛賊
王烈傳》（裴松之注本）記載，三國(guó)時(shí)有個(gè)人叫王烈，他正直仁義，威望很高，深受鄉(xiāng)里人愛(ài)戴。 ?有一天，一個(gè)人在偷牛時(shí)被捉，他趕忙對(duì)牛主人說(shuō)：“我一時(shí)糊涂做了錯(cuò)事，今天任你處置。我今后一定改正。但請(qǐng)不要把這件事告訴王烈?！蓖趿疫€是知道了這件事，且送了一匹布給偷牛人。有人不解：“他偷東西還怕你知道，為何送布給他？”王烈說(shuō)：“他想改正錯(cuò)誤又怕我知道，說(shuō)明他是懂得羞恥善惡的，送布給他能促使他知錯(cuò)及時(shí)改正。” ?還有一天，一位老人負(fù)重趕路，有好心人主動(dòng)幫他背東西- 知止者智
評(píng)價(jià)說(shuō)：“賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深，既要做到精深而又廣博，就憑我個(gè)人的水平，又怎能超過(guò)他們呢？”因此，他打消了給《左氏春秋》作注的念頭，轉(zhuǎn)而去寫(xiě)《三傳異同說(shuō)》，隨后為《孝經(jīng)》《離騷》等書(shū)作注，后來(lái)成就斐然。在我們從小所接受的教育中，無(wú)論是父母、老師，還是工作以后的領(lǐng)導(dǎo)，總是教育我們要積極進(jìn)取，知難而進(jìn)，生命不息，奮斗不止。的確，進(jìn)取是一個(gè)人走向成功必須具備的一種精神。那么，是否人生的一切事情，只有進(jìn)才能成功呢？其實(shí)不是。止，有時(shí)也是成思維與智慧·上半月 2015年8期2015-08-07
- 略論中國(guó)古代詩(shī)歌注釋學(xué)的分期和特點(diǎn)
它被后世大部分的注本所采用，并且不斷發(fā)展完善，成為中國(guó)古代詩(shī)歌注釋的主流形式。二是，與這種方式對(duì)應(yīng)的一系列體例。李善《文選注》的引證式有系列的體例，主要以“他皆類(lèi)此”的形式出現(xiàn)于注文中，共有21條，針對(duì)注釋的2條，針對(duì)舊注的7條，針對(duì)引文的5條，針對(duì)互見(jiàn)的6條，針對(duì)存疑的1條。其中最重要的當(dāng)是針對(duì)注釋的“舉先以明后”，這是奠定詩(shī)歌注釋學(xué)的基礎(chǔ)性原則，意義重大，影響深遠(yuǎn)。此后從宋至清，詩(shī)歌注釋蔚興，基本遵循了李善《文選注》所確立的體例。此后唐代陸續(xù)產(chǎn)生了對(duì)《淮陰工學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-27
- 《正蒙》及其注本研究的集成性著作 ——評(píng)林樂(lè)昌著《正蒙合校集釋》
評(píng)】《正蒙》及其注本研究的集成性著作 ——評(píng)林樂(lè)昌著《正蒙合校集釋》邱忠堂(內(nèi)蒙古師范大學(xué)哲學(xué)系，呼和浩特 010022)北宋理學(xué)開(kāi)創(chuàng)者張載著作甚多，其中《正蒙》最具代表性和影響力?！墩伞菲D深難讀，自宋迄清，歷代注家不絕。陜西師范大學(xué)哲學(xué)系林樂(lè)昌教授積十?dāng)?shù)年搜求、整理與研究之功，撰著《正蒙合校集釋》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《集釋》)，入選2011年度《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》，2012年4月由中華書(shū)局出版，全書(shū)分上、下兩冊(cè)，計(jì)100萬(wàn)字?！都尅芬粫?shū)先后獲2014年- 論《四庫(kù)提要》的集部注釋思想
收錄了百余種集部注本，《四庫(kù)提要》對(duì)這些著錄和存目的注本進(jìn)行了評(píng)價(jià)。以《四庫(kù)提要》為中心，集中考察其集部注釋思想，認(rèn)為它包含了豐富的內(nèi)容：一是重視版本、校勘和編集的古籍整理原則；二是反對(duì)穿鑿、重視考據(jù)的注釋思想；三是注重注釋體例；四是注意考察注本的地位和影響。這些思想觀點(diǎn)至今對(duì)古籍整理仍有一定的借鑒意義。至于其不足，則反映了時(shí)代的局限。《四庫(kù)提要》；集部；注釋思想；注本；乾嘉學(xué)派0 引 言傳統(tǒng)的集部，包括楚辭、別集、總集、詩(shī)文評(píng)和詞曲五類(lèi)。集部注釋是在經(jīng)部- 蘇詩(shī)注本整理研究的重要成果 ——王友勝校點(diǎn)《蘇詩(shī)補(bǔ)注》評(píng)介
版，不僅對(duì)于蘇詩(shī)注本的整理與研究具有重要的意義，同時(shí)對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)蘇軾研究乃至宋代文學(xué)研究也具有十分積極的作用。一蘇軾詩(shī)文衣被天下，在其生前即已廣為行世，雖在北宋末年因黨爭(zhēng)而遭禁毀，但禁愈嚴(yán)而傳愈廣；尤其是到了南宋之后更是翕然爭(zhēng)傳，各地坊賈爭(zhēng)相鐫刻，出現(xiàn)了名目繁多的各類(lèi)刻本。僅就詩(shī)集而言，宋代流傳的就有全集本(收于《東坡前集》卷一至十九、《東坡后集》卷一至七及《東坡和陶詩(shī)集》中)、集注本(包括“四注”、“五注”、“八注”和“十注”等)、分類(lèi)注本(王十朋《王中國(guó)韻文學(xué)刊 2014年4期2014-11-14
- 蔣驥《山帶閣注楚辭》底本考辨
》一并，比較八家注本②的原文，以此考察《山帶閣注楚辭》的底本。一、《山帶閣注楚辭》所用底本考辨八家注本的楚辭原文，從整體上來(lái)講，宋代的洪本與朱子本的差異較大，洪本基本遵照王逸本，而朱子本對(duì)王逸本增字、減字、改字、字序調(diào)換多見(jiàn)。明清注本中，王夫之《通釋》與洪本相近，黃文煥《聽(tīng)直》、錢(qián)澄之《詁》、陸時(shí)雍《疏》、林云銘《燈》、蔣驥《山帶閣注楚辭》則與朱子本相近?！渡綆чw注楚辭》的楚辭原文有6處與其他七家都不同，如下：［1］《天問(wèn)》：簡(jiǎn)狄在臺(tái)，嚳何宜？玄鳥(niǎo)致貽，女文藝評(píng)論 2014年12期2014-09-29
- 王烈感化偷牛賊
王烈傳》（裴松之注本）記載，三國(guó)時(shí)有個(gè)人叫王烈，他正直仁義，威望很高，深受鄉(xiāng)里人愛(ài)戴。有一天，一個(gè)人在偷牛時(shí)被捉，他趕忙對(duì)牛主人說(shuō)：“我一時(shí)糊涂做了錯(cuò)事，今天任你處置。我今后一定改正。但無(wú)論如何，請(qǐng)不要把這件事告訴王烈。”王烈還是知道了這件事，且送了一匹布給偷牛人。有人不解：“他偷東西還怕你知道，為何送布給他？”王烈說(shuō)：“他想改過(guò)又怕我知道，說(shuō)明他懂得羞恥善惡，送布是促使其知錯(cuò)能改?！边€有一天，一位老人負(fù)重趕路，有好心人主動(dòng)幫他背東西，后來(lái)不肯留下姓名就走作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2014年26期2014-09-19
- 馬融和蔡邕：急流勇退，見(jiàn)好就收
評(píng)價(jià)說(shuō)：“賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。既要做到精深而又廣博，就憑我個(gè)人的水平，又怎能超過(guò)他們呢？”正是因?yàn)轳R融看到了賈逵、鄭眾二人注解的“精”和“博”，因此他果斷打消了給《左氏春秋》作注的念頭，轉(zhuǎn)而去寫(xiě)《三傳異同說(shuō)》，隨后又為《孝經(jīng)》《離騷》等書(shū)作注，后來(lái)成就斐然。東漢有名的辭賦家王延壽游覽魯國(guó)的靈光殿之后，寫(xiě)出了一篇很有氣勢(shì)的《靈光殿賦》。湊巧的是，著名文學(xué)家、書(shū)法家蔡邕也游覽了此殿，也在寫(xiě)《靈光殿賦》。當(dāng)蔡邕寫(xiě)到一半的時(shí)候，看到了王意林·作文素材 2014年4期2014-06-26
- 知止的智慧
評(píng)價(jià)說(shuō)：“賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。既要做到精深而又廣博，就憑我個(gè)人的水平，又怎能超過(guò)他們呢？”正是因?yàn)轳R融看到了賈逵、鄭眾二人注解的“精”和“博”，因此他果斷打消了給《左氏春秋》作注的念頭，轉(zhuǎn)而去寫(xiě)《三傳異同說(shuō)》，隨后又為《孝經(jīng)》《離騷》等書(shū)作注，后來(lái)成就斐然。東漢有名的詞賦家王延壽游覽魯國(guó)的靈光殿之后，寫(xiě)出了一篇很有氣勢(shì)的《靈光殿賦》。湊巧的是，著名文學(xué)家、書(shū)法家蔡邕也游覽了此殿，也在寫(xiě)《靈光殿賦》。當(dāng)蔡邕寫(xiě)到一半的時(shí)候，看到了王做人與處世 2014年1期2014-02-21
- 兩大蘇詩(shī)注本系統(tǒng)與其中的幾個(gè)問(wèn)題
044）兩大蘇詩(shī)注本系統(tǒng)與其中的幾個(gè)問(wèn)題●趙 超（南京信息工程大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院，南京210044）蘇詩(shī)；分類(lèi)注；編年注自宋至清，蘇軾詩(shī)集有多種注本，這些注本大致可以分為分類(lèi)注和編年注兩大類(lèi)。在歷史的流變中，這兩大蘇詩(shī)注本系統(tǒng)既各自獨(dú)立，同時(shí)又有交織和融合。有關(guān)后注對(duì)前注的繼承和刪削問(wèn)題、各本注釋特點(diǎn)的問(wèn)題、各本優(yōu)劣之爭(zhēng)的問(wèn)題等，是蘇詩(shī)學(xué)史上值得特別關(guān)注的問(wèn)題。蘇軾詩(shī)歌歷來(lái)備受關(guān)注，在其生前對(duì)他詩(shī)歌的探討和注釋就已開(kāi)始，陳師道、黃庭堅(jiān)等人都被作為蘇詩(shī)注家列入圖書(shū)館理論與實(shí)踐 2014年1期2014-02-12
- 晚清至民國(guó)期間甘肅方言專(zhuān)著四種＊
《說(shuō)文解字》及其注本（773 次）《釋文》（61 次）、《爾雅》及其注本（58 次）、《一切經(jīng)音義》（58 次）、《方言》（47 次）、《玉篇》（23 次）、《廣韻》（19 次）、《廣雅》（17 次）、《釋名》（7 次）、《集韻》（4 次）、《通俗文》（2次）。第二類(lèi)是史書(shū)：《漢書(shū)》及其注本（237 次）、《史記》及其注本（115 次）、《戰(zhàn)國(guó)策》及其注本（12 次）、《后漢書(shū)》（9次）、《國(guó)語(yǔ)》（9 次）、《資治通鑒》（2 次）、《新唐書(shū)》（2 次）、《圖書(shū)與情報(bào) 2013年4期2013-11-15
- 古代經(jīng)典著作集釋體式的傳承創(chuàng)新：評(píng)林樂(lè)昌《正蒙合校集釋》
釋”，是匯集諸家注本資料以作解釋的著作體式?！墩伞匪胤Q(chēng)“精深難窺測(cè)”[1](《朱子全書(shū)》第25冊(cè)，第4879頁(yè))，現(xiàn)代學(xué)術(shù)界對(duì)《正蒙》的研究又往往歧解紛呈。另一方面，南宋至清代存世的近二十種《正蒙》舊注作為解讀《正蒙》的重要思想資料，或由于散藏各處不便研究者利用，或由于研究者重視不夠而未加充分利用。無(wú)疑，這對(duì)于《正蒙》的研究而言是一種重大缺失。陳寅恪先生在《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史上冊(cè)審查報(bào)告》中指出：“因今日所得見(jiàn)之古代材料，或散佚而僅存，或晦澀而難解，非經(jīng)過(guò)中共寧波市委黨校學(xué)報(bào) 2013年4期2013-08-15
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》注本源流略述
過(guò)程中出現(xiàn)了許多注本，而且注本之間彼此照應(yīng)形成了一定的體系。我們研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不可能不借助古人的注解，那是因?yàn)?，古人比我們更加接近原著的時(shí)代，語(yǔ)言隔閡要更小一些，在理解上要更準(zhǔn)確一些。本文僅就《黃帝內(nèi)經(jīng)》注本及其大致的系統(tǒng)略作述評(píng)如下，不妥之處尚希指正。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的注本概況 《黃帝內(nèi)經(jīng)》自問(wèn)世以后，至少在東漢時(shí)期就已經(jīng)以《素問(wèn)》和《靈樞》（亦名《九卷》、《針經(jīng)》）兩部書(shū)的形式在流傳了。到了南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了關(guān)于《素問(wèn)》的最早注本，這便是齊梁之際全元起陜西中醫(yī) 2013年5期2013-04-07
- 論查慎行《蘇詩(shī)補(bǔ)注》的歷史解釋方法
，在他之前的蘇詩(shī)注本，有宋代題名王十朋編的《王狀元集百家分類(lèi)注東坡先生詩(shī)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“類(lèi)注本”)，宋代施元之、顧禧、施宿的《注東坡先生詩(shī)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“施顧注本”)，清代宋犖、邵長(zhǎng)蘅刪補(bǔ)翻刻施顧注本而成的《施注蘇詩(shī)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“清施本”)。查慎行對(duì)上述舊注并不完全滿(mǎn)意，因此予以補(bǔ)注，撰有《補(bǔ)注東坡先生編年詩(shī)》(下文簡(jiǎn)稱(chēng)《蘇詩(shī)補(bǔ)注》)五十卷。《蘇詩(shī)補(bǔ)注》作為補(bǔ)注本，對(duì)舊注進(jìn)行了全面的整理、訂正。《四庫(kù)總目》云:“其間編年錯(cuò)亂，及以他詩(shī)溷入者，悉考訂重編。”［1- 《老子河上公章句》養(yǎng)生思想研究
眾多的《道德經(jīng)》注本中，河上公本和王弼本流傳最廣。河上公注本文字簡(jiǎn)明，清晰精確，它吸取當(dāng)時(shí)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的成果，著重從養(yǎng)生角度解讀老子思想，同時(shí)闡發(fā)治國(guó)之道；它融合儒家倫理思想，主張通過(guò)自身修煉而長(zhǎng)生不老，是道家思想向道教理論過(guò)渡的一個(gè)重要標(biāo)志。一、愛(ài)氣養(yǎng)神、愛(ài)精重施天下有始，始者為道。道周行而不殆，通行天地，無(wú)所不入。河上公注本認(rèn)為：“萬(wàn)物中皆有元?dú)?，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虛與氣通，故得長(zhǎng)生也?！保?］13即認(rèn)為天道與人道有相通之- 裴務(wù)齊正字本《刊謬補(bǔ)缺切韻》異構(gòu)字聲符的音韻類(lèi)型及其成因
聲屋韻書(shū)母”。段注本《說(shuō)文·艸部》[注]引用頻繁書(shū)籍，全稱(chēng)、簡(jiǎn)稱(chēng)對(duì)應(yīng)如下： (1)段玉裁《說(shuō)文解字注》——段注本《說(shuō)文》 (2)箋注本《切韻》(斯2071)——箋注本《切韻》 (3)王仁昫《刊謬補(bǔ)缺切韻》(伯2011)——敦煌本《王韻》 (4)北京故宮博物院藏王仁昫《刊謬補(bǔ)缺切韻》——故宮本《王韻》 (5)《大廣益會(huì)玉篇》——宋本《玉篇》 (6)《龍龕手鑒》——《龍龕》：“茮，茮莍也。”段注：“子寮切?！盵3]37音義皆與“菽”不同。故宮本《王韻》：“菽，大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年4期2011-09-26
- 《四庫(kù)全書(shū)》與集部注本
四庫(kù)全書(shū)》與集部注本周金標(biāo)(淮陰師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇淮安 223300)《四庫(kù)全書(shū)》收錄一百多部集部注本，通過(guò)考察可以探尋其收錄和著錄的大致準(zhǔn)則，亦可窺見(jiàn)學(xué)術(shù)發(fā)展的概況和一時(shí)的文學(xué)風(fēng)尚?！端膸?kù)提要》對(duì)集部注本的批評(píng)，包含豐富的注釋學(xué)思想，其中重視原集的整理、重視注釋體例和反對(duì)穿鑿的思想，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義;而其苛評(píng)、誤評(píng)也反映了乾嘉學(xué)者的學(xué)術(shù)缺陷和不足。四庫(kù)全書(shū);集部注本;四庫(kù)提要;注釋《四庫(kù)全書(shū)》在經(jīng)、史、子、集各部均有不少箋注類(lèi)書(shū)籍，亦即注本。就集部而言淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2011年5期2011-04-13
- 黃庭堅(jiān)詩(shī)注的形成與黃?《山谷年譜》＊ ——以真跡及石刻的利用為中心
年代不詳。此三種注本皆未進(jìn)行古體、近體詩(shī)的區(qū)分,而是采取了以創(chuàng)作年代的順序?qū)ψ髌愤M(jìn)行排列的編年形式②三種黃庭堅(jiān)詩(shī)注以《山谷詩(shī)集注》(光緒間義寧陳氏景刊覆宋本,臺(tái)北:藝文印書(shū)館景印,1969年)為底本。但是,根據(jù)劉尚榮校點(diǎn)《黃庭堅(jiān)詩(shī)集注》(北京:中華書(shū)局,2003年)以及黃寶華點(diǎn)?！渡焦仍?shī)集注》(上海:上海古籍出版社,2003年)進(jìn)行了部分文字的改動(dòng)。另外,本稿中對(duì)《內(nèi)集》和《內(nèi)集詩(shī)注》、《外集》和《外集詩(shī)注》、《別集》和《別集詩(shī)注》的關(guān)系不作涉及,關(guān)于所收- 宋刊《重校添注音辯唐柳先生文集》考述
字特點(diǎn)在柳集宋代注本中，百家注本、五百家注本、鄭本、廖瑩中世彩堂本屬于同一個(gè)系統(tǒng)。五百家注沿襲百家注，但有少量?jī)?nèi)容增補(bǔ)及文字校改。鄭本則以五百家注為底本“重?！?、“添注”，同時(shí)也有少量文字校改。這一結(jié)論，通過(guò)比對(duì)百家注本、五百家注本的文字歧異以及鄭本對(duì)這些文字歧異的從違情況，即可一目了然。1.五百家注新增的內(nèi)容，此本全盤(pán)收錄。如：卷一《唐鐃歌鼓吹曲·吐谷渾第十》題解、卷二《閔生賦》“望九疑之垠垠”、卷三《封建論》“于是有方伯連帥之類(lèi)”，五百家注引“嚴(yán)曰”，湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年1期2010-04-07
- 馮應(yīng)榴《蘇詩(shī)合注》的文獻(xiàn)價(jià)值與史實(shí)考證
后，馮氏匯合數(shù)家注本，擇其精華、去其冗余，并援引諸書(shū)訂其舛誤，歷時(shí)七年，于乾隆五十八年（1793年）成書(shū)。《蘇文忠公詩(shī)合注》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《合注》”） 的最早刻本為乾隆六十年（1795年）的踵息齋刻本。太平天國(guó)亂后，江浙一帶舊籍淪散，幸得馮應(yīng)榴之孫馮寶圻保存了《合注》的舊版，然而已有部分殘損。經(jīng)過(guò)馮寶圻的多方尋繹、修補(bǔ)，終于在同治七年（1870年）得以重刻?！逗献ⅰ啡珪?shū)共50卷，其中卷1至卷45為編年詩(shī)，編次與查慎行《補(bǔ)注東坡先生編年詩(shī)》基本一致。卷46皆為圖書(shū)館理論與實(shí)踐 2010年5期2010-03-22
- 《傷知巳賦序》校注
“桞”,吳鼒八家注本作“柳”,兩者通。②“始謝”,諸本皆同,惟吳鼒八家注本作“先衰”,實(shí)誤。③“阻”,諸本同,惟吳鼒八家注本作“沮”,形義相近而訛。④“鷄”,諸本同,四部備要本作“雞”,同義。⑤“夫”,諸本同,惟吳鼒八家注本作“乎”,音近而訛。⑥“”,諸本作“琦”,從之。兩者通。注釋:〔一〕同“曰”?！稜栄拧め屧b》:“粵,曰也?！弊?語(yǔ)辭發(fā)端?！捕趁??！稄V雅》:“孟,始也?！辈懿佟恫匠鱿拈T(mén)行》:“孟冬十月,北風(fēng)徘徊?！薄踩澈啃小渡袝?shū)詳解》:“雖圣人不文學(xué)與藝術(shù) 2009年12期2009-01-15
- 兩點(diǎn)意見(jiàn)
記》的，又有新的注本出來(lái)，當(dāng)然很高興。這本新注，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，托人借，也沒(méi)有借到。在沒(méi)有見(jiàn)到這本新注之前，想先就這篇介紹文章提兩點(diǎn)意見(jiàn)。一、文章說(shuō)：“為了幫助讀者更好地理解王實(shí)甫美不勝收的曲文，《新注》嚴(yán)格區(qū)分了其中正、襯字。要做好這項(xiàng)工作，需要付出極為艱苦的勞動(dòng)。且看其中第四本第三折的〔滾繡球〕：恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系。恨不得倩疏林掛住斜暉。馬兒行，車(chē)兒快快隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得道一聲去也，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉讀書(shū) 1983年5期1983-07-15
- 《三十六計(jì)》泛議
年，書(shū)店時(shí)有不同注本的《三十六計(jì)》出售?！度?jì)》發(fā)現(xiàn)于四十年代，原書(shū)無(wú)序言，尾跋也不全，不知成書(shū)何時(shí)，也不知作者名姓；它不見(jiàn)于歷代兵志著錄，也不見(jiàn)于《四庫(kù)全書(shū)總目》，看來(lái)確如該書(shū)所自稱(chēng)，是一本在古代鮮為人知的“秘本兵法”?！度?jì)》的文句較粗糙、拼湊，所引書(shū)籍為一般常見(jiàn)書(shū)目，文中無(wú)將帥、君臣等字眼，語(yǔ)氣多有“全師避敵”、“兩大之間”、“共敵不如分?jǐn)场钡瓤谖牵凰茝哪骋痪鹘嵌葋?lái)審時(shí)度勢(shì)，也未講用何種將帥來(lái)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利?？梢?jiàn)，它并非出自名兵家之手，也非青年文摘·上半月 1983年8期1983-01-01
- 重讀《東京夢(mèng)華錄注》
問(wèn)世以來(lái)的第一個(gè)注本，也是迄今為止唯一的一個(gè)注本。盡管這個(gè)注本尚存在某些不足、甚至錯(cuò)誤，但鄧之誠(chéng)先生的開(kāi)拓之功還是不能抹煞的。二《東京夢(mèng)華錄注》主要采取的是征引它書(shū)原文的箋注形式，必要時(shí)才略加案語(yǔ)，稍事疏通和解釋。本書(shū)這類(lèi)案語(yǔ)，包括訂正正文訛誤隨文而出的，共有一百多處。有人曾說(shuō)，這些案語(yǔ)，不當(dāng)?shù)牡胤揭鹊卯?dāng)?shù)牡胤竭€多些，這種說(shuō)法未免刻薄。實(shí)際上，本書(shū)案語(yǔ)精當(dāng)?shù)倪€是隨處可見(jiàn)。例如卷一“外諸司”條，有“莊藏、大觀、元豐、宣和等庫(kù)”，鄧在“莊”下加案云：“莊應(yīng)作讀書(shū) 1982年9期1982-07-15
- 當(dāng)代《論語(yǔ)》詮釋及其研究探驪