邢佳明“本色”論作為從古代詩(shī)論中發(fā)源的重要命題，據(jù)考證自南朝劉勰的《文心雕龍》伊始，針對(duì)“本色”一詞內(nèi)涵的討論和使用就層出不窮。到了明代，受到戲曲藝術(shù)本體論的影響，對(duì)“本色”論和藝術(shù)本體特征之間的結(jié)合進(jìn)行解讀，更成為文論家們集中探討的重點(diǎn)。明代作家徐渭在創(chuàng)作《四聲猿》戲曲集的過(guò)程中，始終滲透著對(duì)“本色”論的理解，不只簡(jiǎn)單停留在作品審美風(fēng)格的界定上，更是結(jié)合著他“狂生”的人生旅程，將“本色”論與“真我”“動(dòng)人”的藝術(shù)個(gè)性相互碰撞，最終創(chuàng)造出“獨(dú)具一格”“似嗔

河北省興隆縣大杖子鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué) 戴艷良 王秀環(huán)化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，演示實(shí)驗(yàn)是最直接、有效的學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的手段，能讓學(xué)生感受到化學(xué)實(shí)驗(yàn)的魅力，使實(shí)驗(yàn)成為培養(yǎng)和保持學(xué)生對(duì)化學(xué)的興趣的一條有效途徑，并成為學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的一個(gè)生長(zhǎng)點(diǎn)。如圖1，人教版《化學(xué)》九年級(jí)上冊(cè)中的“木炭還原氧化銅”實(shí)驗(yàn)是初中化學(xué)中非常重要的實(shí)驗(yàn)之一，是學(xué)好“碳的化學(xué)性質(zhì)”的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。學(xué)生從該實(shí)驗(yàn)開(kāi)始接觸還原反應(yīng)，它為“金屬冶煉”的學(xué)習(xí)做了很好的鋪墊。結(jié)合本人多年教學(xué)實(shí)踐，對(duì)該實(shí)驗(yàn)

要素;閱讀教學(xué);本色;有效閱讀，讓孩子發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物之美;閱讀，讓孩子觸摸人間之愛(ài);閱讀，讓孩子擁有思維極智?，F(xiàn)版的義務(wù)教育統(tǒng)編教科書(shū)，圍繞著人文主題和語(yǔ)文要素，雙線指導(dǎo)著語(yǔ)文閱讀教學(xué)。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，放手讓學(xué)生做力所能及的自主學(xué)習(xí)。如學(xué)生學(xué)會(huì)拼音這個(gè)識(shí)字工具后，就應(yīng)該給學(xué)生充分的時(shí)間借助課文注音把書(shū)讀通讀順。為加深對(duì)課文的理解，教師應(yīng)該是點(diǎn)撥、啟發(fā)、激勵(lì)學(xué)生，重點(diǎn)把更多的時(shí)間讓給學(xué)生閱讀、理解、品味、感悟。如何牢牢

應(yīng)鰲散文主性情和本色的鮮明特色。關(guān)鍵詞：孫應(yīng)鰲 性情 本色《與李文麓求亡弟應(yīng)豸壙銘》是明代文學(xué)家孫應(yīng)鰲《孫山甫督學(xué)集》中的一篇佳作。文章用家常語(yǔ)敘述了弟弟應(yīng)豸從出生至病死十三年短促生命中的事跡，刻畫(huà)了一位天賦醇秀、孝友絕倫然而不幸天奪其年的奇童子，抒發(fā)了痛失手足的悼傷之情，具有凄愴感人的藝術(shù)魅力。錄文如下：與李文麓求亡弟應(yīng)豸壙銘a余讀《詩(shī)》至《杕杜》《棠棣》，未嘗不長(zhǎng)嘆太息涕泗交下也，蓋傷吾弟夭死云。弟名應(yīng)豸，小字八哥。初，家宜人孕豸時(shí)，夢(mèng)鳳立左肩。生之夕

楊二斌關(guān)鍵詞：『本色』 美學(xué)價(jià)值 外在形式 內(nèi)在本體中晚明時(shí)期，專制政治體制內(nèi)部矛盾日趨尖銳，明代商業(yè)發(fā)展、社會(huì)風(fēng)尚、科舉制度與士人心態(tài)均發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，而陽(yáng)明心學(xué)的發(fā)展直接造就了晚明藝術(shù)家思想觀念的轉(zhuǎn)型與遷變，而徐渭正是這一社會(huì)發(fā)展變遷中文藝界的突出代表。徐渭（一五二一—一五九三），字文長(zhǎng)，明代紹興人，擅書(shū)畫(huà)、詩(shī)文、戲曲等。西方哲學(xué)對(duì)世界進(jìn)行判斷時(shí)常用『現(xiàn)象』與『本體』二分，《周易·系辭》有『形而上者謂之道，形而下者謂之器』[1]，『道』為體，『器』為用，

規(guī)律，本文從明“本色”，以德育課程啟動(dòng)教學(xué)建構(gòu);強(qiáng)“基色”，用常態(tài)研究促進(jìn)教學(xué)建構(gòu);展“特色”，豐富教學(xué)建構(gòu)的內(nèi)涵等三個(gè)方面，闡述農(nóng)村九年一貫制學(xué)校教學(xué)建構(gòu)途徑。關(guān)鍵詞：教學(xué)建構(gòu);途徑;本色;基色;特色農(nóng)村九年一貫制學(xué)校教學(xué)建構(gòu)，開(kāi)展包括學(xué)科內(nèi)的建構(gòu)，即以課程標(biāo)準(zhǔn)為基準(zhǔn)，依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，在學(xué)科內(nèi)部對(duì)學(xué)科體系、學(xué)科內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行整合與重建;學(xué)科間建構(gòu)，即以學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展為價(jià)值取向，通過(guò)各種類型課程的有機(jī)聯(lián)系和相互滲透，最終促進(jìn)學(xué)生綜合能

？這是因?yàn)槠鋵?duì)“本色”的感悟和詮釋、繼承和弘揚(yáng)。在“好八連”看來(lái)，“本色”就是傳統(tǒng)和初心，不能丟，也丟不得。丟了“本色”，就意味著丟了黨性、初心和民心，失去了向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力?！昂冒诉B”是這樣想的，更是這樣做的。從解放初面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的拉攏、十里洋場(chǎng)的誘惑，八連戰(zhàn)士身居鬧市，一塵不染，沒(méi)有被“香風(fēng)毒霧”所侵蝕，到身處繁華都市，始終發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，逐漸形成了“節(jié)約五個(gè)一”“四個(gè)自己動(dòng)手”等優(yōu)良傳統(tǒng)。2017年，八連換裝轉(zhuǎn)型成為一支新型特種作戰(zhàn)力量

憑借著文章《英雄本色》獲得了高中組全國(guó)一等獎(jiǎng)。對(duì)于寫(xiě)作，毛溶有著自己的理解。筆墨自小事寫(xiě)起2020年春末夏初，毛溶戴著口罩，走在東莞市清溪鎮(zhèn)的街頭。雖然此時(shí)疫情已經(jīng)得到了有效控制，但清溪鎮(zhèn)的街頭巷陌仍十分冷清，往日里熙熙攘攘的街道，此時(shí)只有寥寥幾家店鋪開(kāi)著、幾個(gè)行人走過(guò)。前面轉(zhuǎn)個(gè)彎，一陣熟悉的香味翩然而來(lái)。不遠(yuǎn)處，一家“香酥鴨”店開(kāi)著，為這冷清的街頭燃起了一點(diǎn)暖意。毛溶順著香味走進(jìn)店里，要了一只香酥鴨。老板用戴著手套的右手，熟練地拿起菜刀，左手緩緩地拿過(guò)一

本，以語(yǔ)文教學(xué)“本色”為基礎(chǔ)，教育戲劇為“特色”開(kāi)展融合教學(xué)，探尋具有游戲化、故事化、入戲情景化、中心探索化等特色的語(yǔ)文“本色+特色”教學(xué)新模式，并彰顯其應(yīng)用價(jià)值。[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)文教學(xué);教育戲劇;新模式教育戲劇是20世紀(jì)初期英國(guó)將戲劇列入學(xué)校課程之后逐漸發(fā)展起來(lái)的一種教學(xué)方法，是指運(yùn)用戲劇與劇場(chǎng)的技巧從事學(xué)校課堂教學(xué)的統(tǒng)稱。其基本理念就是在課堂教學(xué)中，把戲劇作為一種戲劇化手段滲透于學(xué)科教學(xué)之中，運(yùn)用戲劇技巧、游戲或活動(dòng)，協(xié)助教師及學(xué)生在教與學(xué)的過(guò)程中，引發(fā)

人的自我，強(qiáng)調(diào)“本色”的藝術(shù)創(chuàng)作方法，敢于沖破傳統(tǒng)的束縛，其作品呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的風(fēng)格，美學(xué)思想更是影響著后世無(wú)數(shù)文人墨客。本文從徐渭繪畫(huà)美學(xué)的影響因素、徐渭繪畫(huà)美學(xué)的思想內(nèi)容與徐渭繪畫(huà)美學(xué)的思想價(jià)值三個(gè)方面進(jìn)行探究。關(guān)鍵詞：美學(xué)思想 本色 心學(xué)徐渭的繪畫(huà)美學(xué)是繪畫(huà)美學(xué)史上不可規(guī)避的一個(gè)話題，其繪畫(huà)風(fēng)格自成一體，有著獨(dú)特的藝術(shù)感受力與藝術(shù)見(jiàn)解，他是一位藝術(shù)全才，他的繪畫(huà)思想在傳承前人的基礎(chǔ)上又加以變革型的創(chuàng)新，有著現(xiàn)代美學(xué)的雛形，對(duì)徐渭繪畫(huà)美學(xué)的探究，對(duì)探討

摘 要： “本色”是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的重要范疇，起自詩(shī)文評(píng)，轉(zhuǎn)而進(jìn)入詞學(xué)批評(píng)，后盛行于劇、曲的批評(píng)。值得注意的是，不同文體理所當(dāng)然表現(xiàn)出不同的“本色”，同一種文體的“本色”也常常因時(shí)而變，然而卻能統(tǒng)攝在一個(gè)范疇之下。因此本文從“本色”范疇在詞、曲兩種文體中的發(fā)展嬗變切入，從一個(gè)側(cè)面探討“本色”論在不同文體、不同時(shí)代乃至于不同批評(píng)家觀念當(dāng)中的存在形態(tài)及其可能的發(fā)展規(guī)律。關(guān)鍵詞：本色論 宋詞 元曲一、引言眾所周知，“本色”是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的重要范疇，學(xué)界有許

的這件紫砂茶倉(cāng)《本色》就是采用了比較常見(jiàn)的造型特征，簡(jiǎn)約之中凸顯出穩(wěn)重和耐看，經(jīng)典而不失風(fēng)韻。段泥之中富含鐵質(zhì)等礦物元素，如同芝麻一般的點(diǎn)綴讓整器看起來(lái)非常具有質(zhì)感，通身的竹子刻繪錦上添花，增加了許多的人文氣息。飽滿圓潤(rùn)的罐體在肩部設(shè)計(jì)得非常開(kāi)闊，下面部位稍微有點(diǎn)收攏，平整的底部端放在桌案之上恰到好處。茶倉(cāng)的口蓋設(shè)計(jì)既美觀又實(shí)用，氣密性還非常良好。茶倉(cāng)除了盛放茶葉的實(shí)用功能以外，其最大的功能其實(shí)是觀賞性和藝術(shù)性，這件作品上面的刻繪其實(shí)非常簡(jiǎn)潔，就是竹枝的設(shè)

渭 寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà) 本色中國(guó)國(guó)畫(huà)史上能把墨色運(yùn)用的淋漓自如的畫(huà)家數(shù)不勝數(shù)，但是有幾位能像他一樣，無(wú)論是仕途坎坷還是家境衰落，甚至自虐后還能有這樣一份狂放不羈的真性情，能將水墨的涂抹當(dāng)成興之所至，還能將水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)推入巔峰？上天給了他常人不能承受的苦難，也賦予了他凡人望其項(xiàng)背的才華。他，就是徐渭;他，就是“筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中”“信手拈來(lái)自有神”的徐渭！一、徐渭生平正德末年，徐謂出生在紹興府山陰縣徐氏故宅中。從六歲開(kāi)始，就讓天資聰穎的徐渭跟著管士顏

縣級(jí)融媒體中心的本色是“媒體+政務(wù)”建構(gòu)對(duì)話協(xié)商平臺(tái)，引導(dǎo)多元社會(huì)主體基于公共議題凝聚共識(shí)、形成合力，參與基層社會(huì)治理;縣級(jí)融媒體中心的特色是“媒體+服務(wù)”打造差異化的服務(wù)平臺(tái)，有效利用當(dāng)?shù)靥厣Y源，拓展縣域民眾的生存和發(fā)展空間，推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。關(guān)鍵詞：縣級(jí)融媒體中心;底色;本色;特色中圖分類號(hào)：G206????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2020）11-0156-06縣級(jí)融媒體中心建設(shè)正如火如荼地在各地推進(jìn)著，然而，各地進(jìn)度不

質(zhì);本體;源頭;本色中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）08 — 0137 — 03“四個(gè)回歸”是教育部部長(zhǎng)陳寶生在華中師范大學(xué)召開(kāi)的武漢高等學(xué)校工作座談會(huì)上首次對(duì)我國(guó)高等教育發(fā)展規(guī)律的通俗表達(dá)，是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于高等教育系列講話和論述的高度概括?！八膫€(gè)回歸”是新時(shí)代我國(guó)高水平本科教育和人才培養(yǎng)質(zhì)量建設(shè)及科學(xué)研究實(shí)力提升的行動(dòng)綱領(lǐng)，是實(shí)現(xiàn)世界一流大學(xué)和世界一流學(xué)科，迎來(lái)我國(guó)高等教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，及中華民族屹立

課應(yīng)該是樸素的、本色的，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)的?！娟P(guān)鍵詞】語(yǔ)文? 公開(kāi)課? 樸素? 本色中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.04.189 當(dāng)前，“不忘初心，牢記使命”主題教育活動(dòng)正在進(jìn)行，那么，對(duì)于語(yǔ)文公開(kāi)課來(lái)說(shuō)，怎樣才能不忘語(yǔ)文公開(kāi)課的“初心”，真正發(fā)揮語(yǔ)文公開(kāi)課的“使命”呢？ 筆者聽(tīng)過(guò)上百節(jié)各級(jí)語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課，大多以情感見(jiàn)長(zhǎng)，通常在開(kāi)頭和結(jié)尾有事先準(zhǔn)備好的妙語(yǔ)連珠的導(dǎo)入和總結(jié)語(yǔ)

明之都”的城市“本色”，突顯“人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”的亮點(diǎn)特色，讓人過(guò)目難忘、回味無(wú)窮。特別是這次習(xí)近平總書(shū)記考察浙江時(shí)明確提出，杭州要在智慧城市、宜居城市建設(shè)方面為全國(guó)創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)。以國(guó)際的視野把握建設(shè)智慧城市、宜居城市之范例的使命擔(dān)當(dāng)，就是要把握“獨(dú)特魅力”和“重要窗口”的關(guān)系，創(chuàng)造性地推進(jìn)“全國(guó)數(shù)字治理第一城”和美麗中國(guó)樣本建設(shè)，努力打造古老而年輕、包容又執(zhí)著、宜居宜游又宜業(yè)的城市，讓“最江南、最智慧、最幸?！背蔀楹贾莸孽r明標(biāo)識(shí)，使“本色”的杭州

新立異，而是回歸本色。【關(guān)鍵詞】媒體融合;主持人;發(fā)展;本色當(dāng)下，地方媒體融合不僅步伐加快，同行之間除了相互交流學(xué)習(xí)也在“暗中較勁”，同樣都是整合，如何做到一加一大于二？如何拿出自己的拳頭產(chǎn)品、特色內(nèi)容？如何爭(zhēng)取更大的流量和市場(chǎng)？可謂“八仙過(guò)海，各顯神通”，但也不乏在眼花繚亂中“迷失自我”，發(fā)展遇到瓶頸，不知何去何從。而主持人作為融合團(tuán)隊(duì)中的重要力量更是如此，既要?jiǎng)?chuàng)新，又要有特點(diǎn)。發(fā)展中的變與不變，值得深思。1. 正視融合新要求，精準(zhǔn)定位。1.1 認(rèn)清當(dāng)前

個(gè)部分闡釋“鄉(xiāng)土本色”，它是一個(gè)什么樣的結(jié)構(gòu)到這個(gè)社會(huì)是以什么為生再到社會(huì)性質(zhì)，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，給學(xué)生提供一個(gè)整體性思維，讓我們知道鄉(xiāng)下人的“土氣”所占據(jù)的文化地位和中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的特點(diǎn)，以及對(duì)“禮俗社會(huì)”和“法理社會(huì)”的概念理解，禮俗社會(huì)是鄉(xiāng)土性的“熟悉人”的社會(huì)，而法理社會(huì)則是機(jī)械團(tuán)結(jié)的“陌生人”的社會(huì)。通過(guò)這兩種社會(huì)的比較，贊揚(yáng)了鄉(xiāng)土社會(huì)的“本色”——土氣。這種層次結(jié)構(gòu)讓學(xué)生閱讀起來(lái)一目了然，也利于教師指導(dǎo)教學(xué)。第四章“差序格局”將西

進(jìn)事跡的紀(jì)錄片《本色》等。 主題紀(jì)錄片集中傳播了特定歷史時(shí)期黨和國(guó)家主要建設(shè)成就和主流價(jià)值觀， 兼具階段性小結(jié)作用，因而受到各級(jí)黨委政府重視，是新時(shí)代做好國(guó)際傳播工作的一張重要名片。主題紀(jì)錄片脫胎于時(shí)政報(bào)道， 是對(duì)重大事件和時(shí)政議題進(jìn)行全面、立體和客觀呈現(xiàn)。其創(chuàng)作理念和藝術(shù)形態(tài)與其它類別紀(jì)錄片既有相似之處， 更有不同地方。 對(duì)其進(jìn)行探討，使之承載“中國(guó)故事，國(guó)際表達(dá)”功能，是當(dāng)前做好國(guó)際傳播工作的關(guān)鍵所在。一、升級(jí)創(chuàng)作理念，讓主題紀(jì)錄片彰顯時(shí)代氣質(zhì)從屬性看

斗;中國(guó)共產(chǎn)黨;本色3月5日，習(xí)近平總書(shū)記在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來(lái)、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開(kāi)來(lái)、再創(chuàng)輝煌的重要保證?？倳?shū)記指出：“不論我們國(guó)家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟?！币?、艱苦奮斗是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德（一）艱苦奮斗精神是對(duì)個(gè)人的磨礪與修養(yǎng)孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益

學(xué)語(yǔ)文;原生態(tài);本色;教學(xué)策略所謂原生態(tài)教育，是指課堂教學(xué)中學(xué)生自主發(fā)揮生命活力，主動(dòng)探索知識(shí)，激發(fā)原始表達(dá)欲望的學(xué)習(xí)狀態(tài)，它是學(xué)生原始生命活力的自然釋放。這種教學(xué)模式，不但尊重了學(xué)生主體思維，還豐富了教學(xué)手段，增添了教學(xué)魅力，從而有助于構(gòu)建高效課堂。《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)

學(xué)大興，徐渭的“本色”論在這樣的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。徐渭把“本色”論發(fā)揮、拓展為“本體自然”，在他的理論中，“自然”即“道”、“中”、“心”與“理”之間的“情”，建立了以“情”為本體的哲學(xué)思想?！?span id="syggg00" class="hl">本色”呈現(xiàn)在徐渭的藝術(shù)世界里，突顯出其重真情、重創(chuàng)新、重個(gè)性的藝術(shù)特色。徐渭的“本色”論思想和藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后代的藝術(shù)家和藝術(shù)創(chuàng)作都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：徐渭;“本色”論;本體自然;真我明朝中期，社會(huì)動(dòng)亂不安，政治黑暗腐敗，文化思潮異軍突起，新興的市民階層張揚(yáng)

，而課堂研究應(yīng)以本色、底色、特色、彩色為理念，大道至簡(jiǎn)，學(xué)以致用，事半功倍。將這四個(gè)理念靈活運(yùn)用，融入信息技術(shù)課堂，讓學(xué)生在信息技術(shù)課堂上既能學(xué)有所得，又能感受到信息技術(shù)的無(wú)窮魅力，還能掌握信息技術(shù)核心素養(yǎng)。本文從本色、底色、特色、彩色四個(gè)方面，闡述了如何有效把握教育技術(shù)研究，師生共筑理想完美的課堂?！娟P(guān)鍵詞】信息技術(shù) 本色 底色 特色 彩色在新教育實(shí)驗(yàn)理念引領(lǐng)下。教育技術(shù)對(duì)于每位教師來(lái)說(shuō)日益重要。所謂教育技術(shù)就是作為學(xué)科研究對(duì)象的技術(shù)。很多教師一談到教育

殷吉亮教學(xué)一事看似簡(jiǎn)單，其實(shí)蘊(yùn)含著很深的學(xué)問(wèn)。如何讓所教學(xué)科的知識(shí)真正內(nèi)化為學(xué)生的素養(yǎng)？如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？如何提升教學(xué)實(shí)效……教學(xué)的過(guò)程，既是實(shí)踐的過(guò)程，也是思考的過(guò)程。本組文章聚焦語(yǔ)文、生物等不同學(xué)科，展現(xiàn)了不同學(xué)校、不同教師的實(shí)踐與思考。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)?！逼返屡c生活

汲曉奇專家簡(jiǎn)介：方雙喜，中國(guó)氣象局氣象探測(cè)中心研究員。兼任世界氣象組織全球溫室氣體綜合信息計(jì)劃成員、編寫(xiě)專家，聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)（IPCC）國(guó)家溫室氣體清單編制方法學(xué)指南主要作者。他致力于溫室氣體及相關(guān)微量成分觀測(cè)研究多年，在溫室氣體測(cè)量新技術(shù)、新方法和新系統(tǒng)研發(fā)等方面做出了重要貢獻(xiàn)，承擔(dān)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目、國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃及中國(guó)氣象局氣候變化專項(xiàng)等研究任務(wù)，相關(guān)成果服務(wù)于包括生態(tài)環(huán)境部等多個(gè)機(jī)構(gòu)，推動(dòng)了領(lǐng)域內(nèi)方法開(kāi)發(fā)和標(biāo)準(zhǔn)制定，同時(shí)為國(guó)家決

心，李煜詞將真純本色的創(chuàng)作貫穿于一生，將內(nèi)心深處的真純展現(xiàn)在別人面前。這種真純其后唯有李清照有所繼承，并進(jìn)一步提升了婉約格調(diào)。【關(guān)鍵詞】李煜;李清照;本色;詞后世詞評(píng)家將李煜和李清照并稱“二李”，譽(yù)之為婉約詞史上的男帝女皇，婉約詞的兩大代表人物。王國(guó)維提出“詞人者，不失其赤子之心者也”，清人沈謙《填詞雜說(shuō)》云：“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色”?；蛞蚨畹奶厥馍矸菔谷?，生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手的后主幼而好古，生在帝王家無(wú)需學(xué)而優(yōu)則仕，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)人生

何文濤【摘 要】隨著祖國(guó)改革創(chuàng)新體制的實(shí)施下，我們國(guó)家目前的發(fā)展?fàn)顩r越來(lái)越好，以至于提出了“創(chuàng)新是第一生產(chǎn)力”這一條口號(hào)，由此可見(jiàn)，創(chuàng)新思維中所蘊(yùn)含的巨大的能量。把這一項(xiàng)思維運(yùn)用到高中數(shù)學(xué)課堂上也是一樣的，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生也要勇于發(fā)散自己的創(chuàng)新思維，尋找解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的更加簡(jiǎn)便快捷的方法。因此，在數(shù)學(xué)課堂上，教師不僅要注意讓學(xué)生懂得解決問(wèn)題的一種方法，也要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，發(fā)展創(chuàng)新思想，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)上的內(nèi)在潛能?！娟P(guān)鍵詞】高中數(shù)學(xué);創(chuàng)新發(fā)展;能

□ 汲曉奇專家簡(jiǎn)介：方雙喜，中國(guó)氣象局氣象探測(cè)中心研究員。兼任世界氣象組織全球溫室氣體綜合信息計(jì)劃成員、編寫(xiě)專家，聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)（IPCC）國(guó)家溫室氣體清單編制方法學(xué)指南主要作者。他致力于溫室氣體及相關(guān)微量成分觀測(cè)研究多年，在溫室氣體測(cè)量新技術(shù)、新方法和新系統(tǒng)研發(fā)等方面做出了重要貢獻(xiàn)，承擔(dān)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目、國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃及中國(guó)氣象局氣候變化專項(xiàng)等研究任務(wù)，相關(guān)成果服務(wù)于包括生態(tài)環(huán)境部等多個(gè)機(jī)構(gòu)，推動(dòng)了領(lǐng)域內(nèi)方法開(kāi)發(fā)和標(biāo)準(zhǔn)制定，同時(shí)為國(guó)

追求的應(yīng)是自然、本色、簡(jiǎn)約。對(duì)于語(yǔ)文閱讀教學(xué)如何杜絕浮華，避免花哨，從而呼喚閱讀教學(xué)本色的回歸，追求高效課堂酏境界，切實(shí)提高學(xué)生的閱讀水平，本文從“目標(biāo)定位要‘準(zhǔn)“教學(xué)設(shè)計(jì)要‘精兩個(gè)方面做了大膽的實(shí)踐和研究，提出了一些具體可行的本色教學(xué)操作策略，具有較高的教學(xué)指導(dǎo)價(jià)值。關(guān)鍵詞：閱讀;本色;高效中圖分類號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2019）08-127-1語(yǔ)義是一門古老而又年輕的學(xué)科，課程改革給我們的語(yǔ)文課堂注入了鮮活的生

代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“本色”是這樣解釋的：“本來(lái)面貌;原有的性質(zhì)或品質(zhì)。”本色是一種精神，它的可貴之處，不只是它的質(zhì)樸自然、未加修飾，更在于其內(nèi)在的價(jià)值與意義。請(qǐng)以“本色”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：①立意自定，文體自選;②可以記敘經(jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表議論等;③不少于700字?！久麕燁}解】1、本色指原有的品質(zhì)，這種品質(zhì)可以詮釋為：“剛正不阿”、“鞠躬盡瘁，死而后已”、“忠于職守”、“堅(jiān)持不懈”、“樸素”……不管是古代還是今天擁有這些美好品質(zhì)的人都可以入文。2、可以從

心雕龍》通變篇“本色”論提出的原因及其內(nèi)涵；分析劉勰在論變通時(shí)列舉的五個(gè)例子；闡釋了《文心雕龍》“通變”篇與其他創(chuàng)作論諸篇間的關(guān)系，彰顯“通變”篇的獨(dú)特意義。關(guān)鍵詞：通變；“本色”論；繼承；革新作者簡(jiǎn)介：鄭重，湖北民族學(xué)院文藝學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)文化與文論。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05--02“窮則變，變則通，通則久”[1]說(shuō)的就是事情在窮盡的時(shí)候應(yīng)當(dāng)有所變動(dòng)，變動(dòng)之后就能夠通達(dá)

字，按要求作文。本色，不是為取悅別人而仰人鼻息，從而喪失做人的風(fēng)骨;本色，是不嬌柔，不造作，盡顯真我風(fēng)采。請(qǐng)以“本色”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。[審題指導(dǎo)]“本色”主要有以下四層內(nèi)涵：本來(lái)的顏色;本行，本業(yè);本來(lái)面目;謂質(zhì)樸自然，不加矯飾。從“本色”內(nèi)涵上深入解讀其外延，“本色”可寫(xiě)人，可寫(xiě)物，還可寫(xiě)世態(tài)萬(wàn)象。萬(wàn)事萬(wàn)物都有“本色”，人也如此，不同個(gè)性的人更是如此，所以“本色”的內(nèi)涵外延可進(jìn)一步擴(kuò)大。在所給提示語(yǔ)中，同學(xué)們既能以人為素材，也能以物為素

承了明清曲家的“本色”觀，并對(duì)其加以適當(dāng)?shù)母脑?，這在《人間詞話》《宋元戲曲史》等著作中皆有體現(xiàn)。盡管在概念的使用上，“本色”一詞出現(xiàn)的次數(shù)不多，而是用“意境”“境界”等概念建構(gòu)起自己的美學(xué)體系，但它們之間的內(nèi)在聯(lián)系十分密切，這為我們認(rèn)識(shí)王國(guó)維的文藝美學(xué)思想提供了新角度。1 王氏稱元曲為“活文學(xué)”的原因就筆者所見(jiàn)，在王國(guó)維的詞曲著作中，“本色”一詞僅出現(xiàn)于《宋元戲曲史》的“元?jiǎng)≈恼隆币徽拢Q關(guān)漢卿的雜劇“一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為

，失去了應(yīng)有的“本色”。以歌唱教學(xué)為例，課堂中沒(méi)有琴音和歌聲，取而代之的是教師空洞的講解和媒體的演示。音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)秉持“音樂(lè)為本”的理念，努力打造“本色課堂”，這才是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的尊重，這樣的課堂才是富有生命力的課堂。關(guān)鍵詞：音樂(lè)；本色課堂；歌唱教學(xué)中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）33-0153-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.33.097作為一名年輕的音樂(lè)教師，我

在，便始于建筑“本色”。現(xiàn)代科學(xué)理論認(rèn)為，地球世界是宇宙自然按一定客觀規(guī)律演化形成的，形成了這個(gè)地球的山水、林木、巖石、土地等物質(zhì)存在。故而，人們通常便有自然山水、天然林木等的世界本原物質(zhì)存在的認(rèn)識(shí)概念和基本說(shuō)法，且認(rèn)為這個(gè)地球世界的“本原”，就與“自然”或“天然”相聯(lián)系，其客觀性、自圖32-2 地球世界本原于“自然”示意圖然性是必然的（參見(jiàn)圖32-2左）。地球的生命物種就衍繁生存于這一自然性的世界空間里，其生命的存活就取之于自然環(huán)境、用之于自然生存，一切

要洗盡鉛華，回歸本色，還語(yǔ)文以本真。本色語(yǔ)文以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主體，以學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的。[關(guān)鍵詞]本色；質(zhì)樸；語(yǔ)言活動(dòng)；誦讀；問(wèn)題意識(shí)[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）16-0012-02幾年前一個(gè)春暖花開(kāi)的日子，在省骨干教師培訓(xùn)班的課堂上，我有幸目睹了黃厚江老師的風(fēng)采：中等個(gè)頭，素簡(jiǎn)的著裝，年過(guò)半百，稀疏的頭發(fā)緊貼著腦門，操一口江蘇口音的普通話。他在講臺(tái)前侃侃而談，深入淺

唐芬芬【摘要】“本色”即返樸歸真、洗盡鉛華、清水芙蓉……曾幾何時(shí)，語(yǔ)文已被異化得面目全非了，我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上已然找不到語(yǔ)文的影子了。老師怕上語(yǔ)文課，生怕課上沒(méi)有“花頭”，沒(méi)有“亮點(diǎn)”，缺少“理念”，因此，費(fèi)盡心思創(chuàng)設(shè)的情境猶如“霧里看花”，使語(yǔ)文課失去了應(yīng)有的韻味。筆者以為，語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該回歸語(yǔ)文本原，探尋語(yǔ)文本真，立足語(yǔ)文本位，特別是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，教師要從語(yǔ)文的視角去解讀文本，用語(yǔ)文的方式方法進(jìn)行課堂教學(xué)?！娟P(guān)鍵詞】本色；本原；本真；本位著名語(yǔ)文教育家顧

動(dòng)。莊凌的詩(shī)集《本色》讓我們重返一個(gè)人豐富而斑斕的內(nèi)心世界。她把一些轉(zhuǎn)瞬即逝的夢(mèng)幻、焦慮、傷感傾注于短小精悍的詩(shī)中，以自然、樸實(shí)、真摯的表達(dá)直抵別人的心靈。她的出色不在于修辭能力的奇崛和怪異，而在于對(duì)生命刻骨銘心的體驗(yàn)和在無(wú)與倫比的感慨、思索中呈現(xiàn)出的精神本色和人文內(nèi)涵。在生活和寫(xiě)作中，莊凌都是以平民的角色出場(chǎng)，生存的艱難與現(xiàn)實(shí)的繁雜使她具有風(fēng)吹草動(dòng)的敏銳，別人不以為然的景觀她卻能體察入微，引發(fā)無(wú)窮的聯(lián)想，生出深深的憂思，悟出精妙的哲理。在浪漫的年齡體味著

要]“新奇”、“本色”論被引入戲曲之后，一直以來(lái)都被劇作家們所重視，是衡量戲曲審美的重要標(biāo)準(zhǔn)?！镀嬖﹫?bào)》是一種特大型連臺(tái)戲曲，蘊(yùn)含著豐富的審美趣味。在作品的題材、立意上，作者通過(guò)陌生化的方式展現(xiàn)了戲曲的“新奇”之美；在語(yǔ)言、情感上，作者采用俚俗之語(yǔ)入戲，寓淺于深，突出了整部戲的思想情感，具有“本色”之美。[關(guān)鍵詞]《奇冤報(bào)》；審美藝術(shù)；新奇；本色[中圖分類號(hào)]J8[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-5918（2018）03-0187-02“新奇”與“本色

的特色，以獨(dú)有的本色續(xù)寫(xiě)著中國(guó)特色社會(huì)主義歷史新篇章；弘揚(yáng)黨的特色本色，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)成為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：建黨；管黨；治黨；本色“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！秉h章從歷史的高度總結(jié)黨的特色，以獨(dú)有的本色續(xù)寫(xiě)著中國(guó)特色社會(huì)主義歷史新篇章；弘揚(yáng)黨的特色本色，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)成為實(shí)現(xiàn)中華

諧詞反映了詞的“本色”即娛樂(lè)性，這在越來(lái)越追求詞的形式技巧的浙派有不同的意義。此外，其俳諧詞也有其獨(dú)特特征，尤擅以擬人手法來(lái)寫(xiě)外物，在“諧”中展現(xiàn)靈動(dòng)。還以“諧”寫(xiě)“愁”，在反差中體現(xiàn)詞人的無(wú)奈與落寞。同樣詞人也在“諧”中追求生活的樂(lè)趣，排遣憂憤，展現(xiàn)其瀟灑豁達(dá)的一面。關(guān)鍵詞：俳諧 本色 娛樂(lè) 靈動(dòng) 愁 幽默王國(guó)維云“詩(shī)人視一切外物，皆游戲之材料也。然其游戲，則以熱心為之。故詼諧與嚴(yán)重二性質(zhì)亦不可缺一也?！?①關(guān)于俳諧詞，學(xué)界對(duì)兩宋的研究較多，鮮少涉及清代

。關(guān)鍵詞 美術(shù) 本色 特色 課堂 個(gè)性中圖分類號(hào)：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1玩出滋味，充盈課堂的“本色”1.1給學(xué)生愛(ài)玩材料以前每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，總是有固定的內(nèi)容、形式單一，如剪紙就是剪紙，用筆作畫(huà)就是作一幅畫(huà)，泥塑就是用橡皮泥去做等等。而現(xiàn)有教材卻嘗試用不同的工具，用紙以及身邊容易找到的各種媒材，通過(guò)看看、畫(huà)畫(huà)、做做、玩玩等方法進(jìn)行簡(jiǎn)單組合和裝飾，體驗(yàn)設(shè)計(jì)制作活動(dòng)的樂(lè)趣。如《閃光的煙花》這節(jié)課，課前通過(guò)錄像讓學(xué)生觀看首都國(guó)慶節(jié)的大型煙火晚會(huì)，讓學(xué)生

言本身展開(kāi)，體現(xiàn)本色語(yǔ)文的特點(diǎn)。一、仿寫(xiě)名句，體會(huì)意境教師可以摘取文本中的精彩句子，組織學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)，在仿寫(xiě)的過(guò)程中體會(huì)文本的意境。在仿寫(xiě)的時(shí)候要注意提醒學(xué)生關(guān)注例句的修辭手法、表達(dá)方式，并在仿寫(xiě)中嘗試體現(xiàn)這些特點(diǎn)?！度虬坠蔷芬晃奈┟钗┬さ卣宫F(xiàn)了唐僧師徒和白骨精的形象，在外貌、心理、行為、語(yǔ)言等方面都很有特色。教師可以讓學(xué)生抓住其中的某些詞句進(jìn)行仿寫(xiě)，這樣不僅能讓學(xué)生體會(huì)到文字的意境，更能讓他們提高寫(xiě)作能力。如：“唐僧師徒四人來(lái)到一座高山前，只見(jiàn)山勢(shì)險(xiǎn)

71002)詞之本色問(wèn)題，在歐陽(yáng)炯《花間集序》已有所表述。宋初諸家不離花間宗風(fēng)，至蘇軾為一變，作豪氣詞，自是一家。其本質(zhì)乃是文人將詩(shī)家意趣和筆法融入詞的創(chuàng)作之中，成為“以詩(shī)為詞”的士大夫之詞，開(kāi)啟了詞由歌者之詞到文人之詞的演變之風(fēng)。有清一代，被稱為詞之中興。這期間作者輩出，并形成諸多詞派，浙西詞派、云間詞派等先后主導(dǎo)詞壇，詞之創(chuàng)作，一時(shí)間蔚然成風(fēng)。就創(chuàng)作而言，浙西詞派標(biāo)舉姜、張之清空騷雅，陽(yáng)羨詞人則以蘇、辛為尊，推崇豪放；但就理論而言，二者均未能形成完整的

紀(jì)律 黨員干部 本色習(xí)總書(shū)記指出，我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。嚴(yán)明黨的紀(jì)律，首要的就是嚴(yán)明政治紀(jì)律。政治紀(jì)律是最關(guān)鍵、最根本、最重要的紀(jì)律，是保持黨的政綱、思想、意志、步調(diào)、行動(dòng)一致性的關(guān)鍵。紀(jì)律是硬性的要求，是剛性的約束，必須遵守；紀(jì)律是帶電的“高壓線”，不能碰。遵守政治紀(jì)律是黨員的行為操守，是從政者的氣節(jié)。每個(gè)黨員干部都要提高政治覺(jué)悟，嚴(yán)守政治紀(jì)律，保持思想純潔，消除私心雜念，樂(lè)于默默奉獻(xiàn)，做

秸稈變身顯生態(tài)“本色”清潔制漿——環(huán)保本色紙領(lǐng)先世界以本色秸稈纖維漿為原料自主開(kāi)發(fā)的不經(jīng)含氯漂白、不增白的環(huán)保秸稈本色系列紙品，不僅增添了新的紙品品類，還節(jié)省了大量木材消耗?！叭?span id="syggg00" class="hl">本色生活用紙采用不經(jīng)含氯漂白、不產(chǎn)生二惡英的先進(jìn)工藝，具有低碳環(huán)保特色和食品級(jí)安全性能，除用于餐巾紙、廚房用紙、擦手紙、廁紙等傳統(tǒng)品類外，還被用作奶牛乳頭擦拭紙，這種柔和、吸水性強(qiáng)且不含二惡英的食品級(jí)生活用紙，給牛奶的衛(wèi)生安全又建起了一道安全屏障?！痹诋a(chǎn)品展示廳，泉林集團(tuán)生活用紙

學(xué)方法，回歸語(yǔ)文本色，讓語(yǔ)文教學(xué)散發(fā)出耀眼的光芒。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要想提高語(yǔ)文課堂的有效性，必須要讓語(yǔ)文教學(xué)回歸本色?！娟P(guān)鍵詞】新課程；語(yǔ)文；本色；有效教學(xué)所謂有效教學(xué)，是指在師生雙方的教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，使學(xué)生的基礎(chǔ)性學(xué)力、發(fā)展性學(xué)力和創(chuàng)造性學(xué)力得到很好的發(fā)展。作為一線語(yǔ)文教師，針對(duì)初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，結(jié)合自己的實(shí)踐體會(huì)，就提高語(yǔ)文課堂的有效性談一些淺薄的看法。一、走進(jìn)文本，回歸語(yǔ)文本色語(yǔ)文課要返璞歸真，摒棄一切不需要的奢華、

學(xué)；本事；本真；本色；本質(zhì)【中圖分類號(hào)】 G623.22【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1004—0463（2017）12—0097—01“原生態(tài)”的民族歌舞深深吸引著人們。簡(jiǎn)樸原始的器樂(lè)，自彈自唱自演的形式，自織的民族服飾，原汁原味的聲韻氣息，土生土長(zhǎng)的民謠鄉(xiāng)曲，或曼妙悠長(zhǎng)，或粗獷豪放，聽(tīng)起來(lái)是那么振聾發(fā)聵，余味悠長(zhǎng)。讓筆者不由得回顧多年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)，如今它已洗盡鉛華回歸到了本真。歌唱與教學(xué)這兩種藝術(shù)也有異曲同工之妙！于是，筆者對(duì)“原生態(tài)”的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

。本文就回歸語(yǔ)文本色，追求課堂教學(xué)提出了自己的見(jiàn)解。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；課堂教學(xué)；本色中圖分類號(hào)：G633.33文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）12-048-1隨著課改的不斷發(fā)展，教師開(kāi)始重視起學(xué)生的主體地位，開(kāi)始把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人；教師開(kāi)始懂得欣賞學(xué)生的發(fā)言，不用尖刻地批評(píng)來(lái)打擊學(xué)生的積極性，使課堂氣氛擺脫沉悶變得活躍起來(lái)；教師開(kāi)始在教學(xué)中結(jié)合語(yǔ)文和生活的聯(lián)系，和社會(huì)的溝通以及和其他學(xué)科的滲透，努力創(chuàng)設(shè)大語(yǔ)文環(huán)境。但是

企業(yè)競(jìng)相登場(chǎng)，“本色”元素?zé)崆楦邼q周楊/文Tissue Paper Pavilion: Leading Enterprises Compete and Unbleached Tissue Becomes PopularCIDPEX展會(huì)作為每年度生活用紙和衛(wèi)生用品行業(yè)新產(chǎn)品、新技術(shù)發(fā)布的前沿陣地，匯集了行業(yè)最新的熱點(diǎn)風(fēng)向?！捌髽I(yè)風(fēng)采”欄目是主辦方生活用紙專業(yè)委員會(huì)對(duì)2017武漢生活用紙年會(huì)的部分參展企業(yè)的特色產(chǎn)品、新技術(shù)與新工藝進(jìn)行梳理，分析行業(yè)熱點(diǎn)，提煉產(chǎn)

秦斌1.作業(yè)設(shè)計(jì)多點(diǎn)情趣。教師設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)應(yīng)從“寫(xiě)”的單一形式中走出來(lái)，將語(yǔ)文知識(shí)融入生動(dòng)有趣的活動(dòng)中，與畫(huà)畫(huà)、游戲、制作、表演等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式巧妙結(jié)合，把知識(shí)、技能的訓(xùn)練與非智力因素的培養(yǎng)和智力因素的開(kāi)發(fā)融入其中，讓作業(yè)變得立體、生動(dòng)起來(lái)。2.作業(yè)設(shè)計(jì)多點(diǎn)探究。生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大課堂，是一本取之不盡、用之不竭的活教材。教師要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，在作業(yè)中安排一些豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，引發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入探究

學(xué)需要進(jìn)一步突出本色教學(xué)，使得學(xué)生在與課文，學(xué)生、教師進(jìn)行對(duì)話交流的時(shí)候逐步完善學(xué)習(xí)方法。本文重點(diǎn)從教材的應(yīng)用、生活化教學(xué)、情景教學(xué)、鼓勵(lì)教學(xué)等角度提出具體的本色教學(xué)課堂的構(gòu)建措施。【關(guān)鍵詞】初中英語(yǔ)；本色；對(duì)話；學(xué)生【中圖分類號(hào)】G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）03-0011-02一、引言初中英語(yǔ)需要從語(yǔ)言技能到語(yǔ)言知識(shí)，從情感態(tài)度到文化意識(shí)等都需要有效提升。英語(yǔ)基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)技能需要深入重點(diǎn)訓(xùn)練，英語(yǔ)詞

虹簃論清詞百家；本色；中興鼓吹盧前（1905——1951），原名正紳，字冀野，自號(hào)飲虹、小疏，江蘇南京人。盧前跟隨戲曲大師吳梅先生學(xué)習(xí)，在戲曲創(chuàng)作、曲學(xué)研究等諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有杰出成就，主要?jiǎng)∽饔小讹嫼缥宸N》、《楚鳳烈》等，戲曲理論著作有《明清戲曲史》、《中國(guó)戲曲概論》等。盧前才華橫溢，除戲曲外，在詩(shī)詞、筆記等方面也多有創(chuàng)獲：詩(shī)詞類著作有《中興鼓吹》、《春雨》等；筆記類著作有《冶城話舊》、《東山瑣綴》等；小說(shuō)類著作有《三弦》、《金龍殿》等……這位建樹(shù)頗豐的大

王萍摘 要：“本色”的數(shù)學(xué)教學(xué)有兩重內(nèi)涵，一是“數(shù)學(xué)的本色”，二是“數(shù)學(xué)教學(xué)的本色”。本色的數(shù)學(xué)追尋數(shù)學(xué)思想的顯發(fā)和兒童的思維敞亮。在“本色”的數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們需要展現(xiàn)“數(shù)學(xué)味”“簡(jiǎn)約性”和“動(dòng)態(tài)化”，以便給兒童提供“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”數(shù)學(xué)大餐。關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；數(shù)學(xué)味；簡(jiǎn)約性；動(dòng)態(tài)化當(dāng)下的數(shù)學(xué)教學(xué)流派繁多，從“情智數(shù)學(xué)”到“化錯(cuò)數(shù)學(xué)”，從“文化數(shù)學(xué)”到“情境數(shù)學(xué)”，從“簡(jiǎn)約數(shù)學(xué)”到“活動(dòng)數(shù)學(xué)”等，數(shù)學(xué)教學(xué)流派的更迭似乎也有一種“你方唱罷我登場(chǎng)”的味道。“絢爛